アフリカのピグミー

アフリカ・ピグミー（またはコンゴ・ピグミー、中央アフリカの採食民、「アフリカ熱帯雨林の狩猟採集民」（RHG）または「中央アフリカの森の民」とも呼ばれる）^[a]は、中央アフリカ、主にコンゴ盆地に住む民族のグループであり、伝統的に採食と狩猟採集の生活様式で暮らしています。彼らは、おおよそ3つの地理的グループに分けられます。

• 西部バンベンガ、またはムベンガ(カメルーン、ガボン、コンゴ共和国、中央アフリカ共和国)、
• コンゴ盆地東部のバンブティ、またはムブティ（コンゴ民主共和国）
• 中央および南部のバトワ族、またはトゥワ族（ルワンダ、ブルンジ、コンゴ民主共和国、タンザニア、ウガンダ、ザンビア、アンゴラ、ナミビア）。より広範囲に散在する（そして生理学的および生活様式がより多様である）南部トゥワ族もピグモイド族という用語でグループ化されます。

彼らは背が低いことで有名で、そのことから名前も付けられている（人類学の文献では「ピグミー」と表現されている）。彼らは、中石器時代に解剖学的に現代的な人類が中央アフリカに進出した当初の子孫であると考えられているが、西アフリカからの後の移住の影響をかなり受けており、19世紀に歴史記録に初めて登場して以来、中央アフリカ内の比較的狭い地域に限定され、先史時代のバントゥー族の進出によって大きく減少し、現在に至るまで、近隣のバントゥー族、ウバンギアン族、中央スーダン族の手による奴隷化の影響を広く受けている。 ^[1]

現代のピグミー集団のほとんどは部分的には採集民であり、部分的には近隣の農民と取引して栽培食品やその他の物資を獲得している。農産物を入手できないまま森の奥深くに住む集団は存在しない。^[2] 2016年時点で中央アフリカの森林には約90万人のピグミーが居住していると推定され、このうち約60%がコンゴ民主共和国に居住している。^[3]この数には、中央アフリカの森林環境の外側、部分的に開けた沼地や砂漠環境に居住する 南トワ族は含まれていない。

さらに、西アフリカの狩猟採集民は、 32,000年前より前に中央アフリカ西部に居住し、 16,000年前から12,000年前の間、遅くとも1000年前まで、あるいは西暦1500年以降のいずれかの時期まで西アフリカに居住していた可能性がある。 ^{[4] [5] [6] [7]}西アフリカの狩猟採集民の多くは森林・サバンナ地域に居住していたが、最終的には西アフリカの農耕民のより大きなグループに同化・混血した。これは、移住してきたバントゥー語を話す農耕民と中央アフリカの狩猟採集民との遭遇に似ている。 ^[4]

小柄な人々を指す「ピグミー」という用語は、ギリシア神話の「小人」を意味するギリシア語 πυγμαῖος pygmaios（ラテン語 Pygmaeus、複数形Pygmaei ）に由来する。この単語は「拳」を意味するπυγμή pygmēに由来し、小柄な身長を示唆している。^[8]

小柄なアフリカの狩猟採集民を指す「ピグミー」の使用は、19世紀初頭に遡り、英語ではジョン・バローの著書『南アフリカ内陸部への旅』（1806年）が初めて使用された。しかし、この用語は広く使われ、コンゴ盆地の探検までは、アフリカ内陸部のブッシュマン族の「小人族」の根拠のない主張として扱われていた。1860年代には、2人の西洋の探検家、ポール・デュ・シャイユとゲオルク・シュヴァインフルトが、伝説の「ピグミー」を発見したと主張した。 1892年、ある評論家は、30年前（つまり1860年代）には「アフリカの小人族の存在を信じる者は誰もいなかった」、また「アフリカにピグミーが実際に存在することを証明するにはシュヴァインフルト博士のような権威が必要だった」（1873年に出版されたゲオルク・アウグスト・シュヴァインフルトの『アフリカの心』を引用）と書いている。^{[9] 「アフリカのピグミー」は、東南アジアの}ネグリト族に付けられた名前である「アジアのピグミー」との曖昧さを避けるために使用されている。

デムナー（1996）は、中央アフリカのピグミー族の間では「『ピグミー』という用語に対する普遍的な軽蔑」が報告されている。この用語は軽蔑的であると考えられており、人々はバヤカ、ムブティ、トワなど、それぞれの民族または部族グループの名前で呼ばれることを好む。^[2]包括的なグループを指す「ピグミー」という用語の明確な代替用語はない。2000年代以降、「中央アフリカの採集民」という説明的な用語が使用されるようになった。^[a]

ピグミーの西部グループを総称して使われる地方名は、コンゴ語で使用されるバンベンガ語（ムベンガ語の複数形）と、中央アフリカ共和国で使用されるバヤカ語（アカ/ヤカ語の複数形）である。

コンゴ ピグミーはニジェール・コンゴ語族と中央スーダン語族の言語を話します。バンツー族とピグミー族の間には大きな混血が見られます。

ピグミー族には少なくとも12のグループがあり、時には互いに無関係である。それらは3つの地理的カテゴリーに分類される。^[10]

• カメルーンとガボンの西部バンベンガ（ムベンガ）、バヤカ（アカとバカ）、バコラまたはバコヤ（ガエレとコラ）、そしてボンゴ。これらのグループはバントゥー語とウバンギアン語を話します。
• イトゥリ熱帯雨林のバンブティ族（ムブティ族）は、バントゥー語と中央スーダン語を話す。
• 広く散在するバトワ族：
  • 五大湖のトゥワ族は、バントゥー・ルンディ語族とキガ語族の言語を話します。
  • 「ピグモイド」と呼ばれる南部トゥワ族は、やや背が高い傾向があるため（男性の平均身長は155cm以上）、必ずしも「ピグミー」という用語に含まれるわけではない。^{[b]サブグループには、}エチュヤトゥワ族、モンゴトゥワ族、ルカンガトゥワ族、カフウェトゥワ族が含まれる。

アフリカのピグミーは、中央アフリカの熱帯雨林に住んでいた中石器時代の 狩猟採集民の直系の子孫であると考えられていることが多い。コンゴのピグミーが西アフリカ人や東アフリカ人の系統から大きく分離し、古代人類との混血であるという遺伝学的証拠が2010年代に発見された。^{[11] [12]}アフリカのピグミーの系統は、ミトコンドリア（母系）ハプログループL1と強く関連しており、分岐時期は17万年前から10万年前の間である。

彼らは、約5,500年前以降に始まった中央スーダン門とウバンギア門の農耕民族の移住によって部分的に吸収または追放され、^[13]、約3,500年前からはバンツー族が彼らの言語を採用しました。^[14]

アカ語とバカ語には、それぞれ語彙の約 30% に相当する、非バントゥ語および非ウバンギ語の 基底語が相当数確認されている。この語彙の多くは植物学に関するもので、蜂蜜の採取に関するもの、あるいは森林に特化したもので、2 つの西部ピグミー グループ間で共有されている。この基底語は、「ムベンガ語」または「バアカ語」と呼ばれる古代の「西部ピグミー語」の言語門の名残であると考えられている。しかし、基底語の語彙はピグミーと近隣の民族の間で広く借用されているため、数世紀前よりも遠い時代の「バアカ語」を復元することは不可能である。^[15]

言語的基質の観察に基づき、少なくとも一部のピグミー族には祖先ピグミー言語があると推定されている。メリット・ルーレン（1994）によると、「アフリカのピグミーは、ニロ・サハラ語族またはニジェール・コルドバ語族に属する言語を話す。ピグミーはかつて独自の言語を話していたが、先史時代に他のアフリカ人と共生する中で、これら2つの語族に属する言語を採用したと推定されている。」^[16]

ロジャー・ブレンチ（1997、1999）は、先祖代々の「ピグミー言語」の仮説を批判し、たとえ単なる借用ではなく共通の先祖言語の証拠があったとしても、熱帯雨林を取り囲む（かつての）狩猟採集民の集団のいくつかの潜在的な孤立した言語のいずれかではなく、特に「ピグミー」起源を確立するには不十分であると主張した。 ^[17]彼は、ピグミーは中央アフリカの狩猟採集民の単一の古代の血統の残余ではなく、むしろ森林の生存戦略に独自に適応したいくつかの近隣の民族言語グループの子孫であると主張した。ブレンチは、アフリカのピグミー族の古さに関する明確な言語学的、考古学的証拠がないこと、執筆時点では遺伝学的証拠が決定的ではなかったこと、ピグミー族が近隣のピグミー族とは異な​​る狩猟技術を持っていたという証拠がないことを指摘した。彼は、ピグミー族の低身長は、強い淘汰圧の下では比較的急速に（数千年未満で）発生する可能性があると主張した。^[18]

西アフリカの狩猟採集民は、現在では絶滅したサハラ以南の西アフリカの言語群を話していた可能性がある。^{[5] [19]}ナイジェリア北東部では、孤立した言語であるジャラ語が、西アフリカの狩猟採集民が話していた元々の言語群から派生した言語であった可能性がある。^[4]

遺伝子研究により、アフリカのピグミーは中央アフリカの中石器時代の人々の子孫であり、西アフリカ人と東アフリカ人との分離期間は約13万年であることが証明されています。歴史上、アフリカのピグミーは、ニジェール・コンゴ語派やナイル・サハラ語派、中央スーダン語派、ウバンガ語派、バンツー語派の複数の波によって大幅に追い出され、同化してきました。^[12]

遺伝学的には、アフリカのピグミーとバンツー族の間にはいくつかの重要な違いがある。^{[20] [21]}アフリカのピグミーの片親マーカーは、解剖学的に現代的な人間の中で、他の人類集団との最も古い分岐を示しており、一部のコイサン集団に見られるものに次いで2番目である。^[22]研究者は、ピグミーとバンツー族が共有するmtDNAの祖先と土着の系統を特定し、両集団はもともと1つであり、約7万年前に共通の祖先から分岐し始めたことを示唆している。ピグミーとバンツー農民の間に現在の表現型の違いが蓄積された孤立期間の後、ピグミーの女性はバンツー農民の男性と結婚し始めた（逆ではない）。この傾向は約4万年前に始まり、数千年前まで続いた。その後、ピグミーの遺伝子プールは外部からの遺伝子流入によって豊かになることはなかった。^{[23] [24]}

ミトコンドリアハプログループL1cはピグミー、特にバンベンガ族と強く関連している。 ^[23] L1cの有病率は以下のように様々に報告されている：バ・コラ族で100% 、アカ族（バ・ベンゼレ族）で97% 、ビアカ族で77% 、^[25]ベドザン族（ティカール族）で100% 、ガボンとカメルーンのバカ族でそれぞれ97%と100% 、 ^[26]バコヤ族（97%）で97% 、バ・ボンゴ族で82% 。^[23]ミトコンドリアハプログループL2aとL0aはバンブティ族の間で多く見られる。^{[23] [27]}

パティンら（2009）は、後期更新世（6万年前以前）に他の人類集団から2つの独特な分岐があり、約2万年前に東部ピグミー集団と西部ピグミー集団が分裂したと示唆している。^[28]

古代DNAは、石器時代から金属器時代初期の8000年前のシュム・ラカ族の採集民2人から、また石器時代から金属器時代後期の3000年前のシュム・ラカ族の採集民2人から採取することができた。^[29]

古代シュム・ラカ狩猟採集民に見られるミトコンドリアDNAとY染色体のハプログループは、サハラ以南アフリカのハプログループであった。^{[29]初期のシュム・ラカ狩猟採集民2名は}ハプログループL0a2a1（現代のアフリカ人全体に広く分布）であり、後期のシュム・ラカ狩猟採集民2名はハプログループL1c2a1b（現代の西アフリカと中央アフリカの農耕民と狩猟採集民の両方に分布）であった。^[29]初期のシュム・ラカ狩猟採集民の1名はハプログループBであり、後期のシュム・ラカ狩猟採集民の1名はハプログループB2bであり、これらを合わせるとマクロハプログループBとなり、現代の中央アフリカの狩猟採集民（バカ、バコラ、ビアカ、ベドザンなど）に分布している。^[29]

古代シュム・ラカの狩猟採集民の子供4人の常染色体混合は、約35％が西中央アフリカの狩猟採集民で、約65％が基底的西アフリカ人だった。つまり、現代の西中央アフリカの狩猟採集民ユニット、8000年前より前に現地に存在した現代の西アフリカユニット、そしておそらくサヘルとサハラのさらに北の地域から来た現代の東アフリカ/西アフリカユニットで構成された混合だった。^[29]

8000年前の2人の初期のシュム・ラカ狩猟採集民と、3000年前の後期の2人のシュム・ラカ狩猟採集民は、この地域で5000年にわたる人口の継続性を示しています。^[29]しかし、現代のカメルーン人は、古代のシュム・ラカ狩猟採集民よりも、現代の西アフリカ人とより近い関係にあります。 [ ^29]現代のカメルーンの狩猟採集民は、部分的にはシュム・ラカ狩猟採集民の子孫ですが、基底的西アフリカ人の子孫が明らかに存在しないため、大部分はシュム・ラカ狩猟採集民の子孫ではありません。^[29]

バントゥー語族の拡大は、カメルーン西部周辺に位置するバントゥー語族の故郷で始まったと仮定されており、その一部であるシュム・ラカは、この拡大の初期に重要な役割を果たしたと考えられています。^[29] 3000年前までには、バントゥー語族の拡大はすでに始まっていたと仮定されています。^[29]しかし、採取された古代シュム・ラカの採集民（8000年前の2人と3000年前の2人）は、現代のニジェール・コンゴ語の話者のほとんどが古代シュム・ラカの採集民とは大きく異なることを示しており、したがって、古代シュム・ラカの人々が現代のバントゥー語族の祖先源集団ではなかったことを示しています。^[29]

南アフリカの狩猟採集民は、古代シュム・ラカの狩猟採集民の標本調査の結果、約25万～20万年前に他の集団から分岐した、最も古い現代人類集団であると一般的に認識されているが、中央アフリカの狩猟採集民も、おそらくそれと同時期、あるいはそれよりも早く分岐したとされている。^[29]

アフリカのピグミーの低身長を説明するために、さまざまな仮説が提唱されている。ベッカーら^{[30]は、アフリカのピグミー文化は}熱帯雨林環境の樹冠下で得られる紫外線の平均レベルが著しく低いことに適応して進化した可能性があると示唆している。 ^[31]同様の仮説シナリオでは、日光へのアクセスが減少するため、解剖学的に処方されたビタミンDの生産量が比較的少なくなり、食事からのカルシウムの摂取が制限され、その後、骨の成長と維持が制限され、解剖学的に現代的な人類の中で、全体的な人口平均骨格質量がスペクトルの最低周辺に近づくことになる。^[32]

他に提案されている説明としては、熱帯雨林環境ではタンパク質を豊富に含む食料源が潜在的に少ないこと、熱帯雨林環境では土壌のカルシウム濃度が低いことが多いこと、熱帯雨林の地形を横断するのに必要なカロリー消費、赤道および熱帯の暑さと湿気への適応としての島嶼部の矮小化、早期死亡の条件下での急速な生殖成熟に関連した適応としてのピグミー化などがある。^[33]

追加の証拠によると、サハラ以南のアフリカの他の集団と比較すると、アフリカのピグミー集団は、ヒト成長ホルモンとその受容体をコードする遺伝子の発現レベルが異常に低く、インスリン様成長因子1の血清レベルが低く、身長が低いことが示唆されています。^[34]

プライス氏らによる研究では、アフリカのピグミーの身長が低い理由に遺伝が果たす役割についての洞察が提供されています。

[我々は、アフリカのピグミー集団の両方において、ヨウ素依存性甲状腺ホルモン経路に関与する2つの遺伝子、すなわちムブティ・ピグミーのTRIP4とビアカ・ピグミーのIYDにおいて、強い選択のシグナルを発見した。[...] これらの観察結果は、エフェ族がヨウ素欠乏食に遺伝的に適応したことを示唆しており、ムブティ・ピグミーのTRIP4とビアカ・ピグミーのIYDにおいて観察される最近の正の選択のシグナルは、ヨウ素欠乏食へのそのような遺伝的適応を反映している可能性があると我々は考えている。さらに、甲状腺ホルモン経路の変化は低身長を引き起こす可能性がある。したがって、我々は、これらのピグミー集団における低身長は、甲状腺ホルモン経路の遺伝子変化の結果として生じた可能性があると示唆している。[...] [T] これは、低身長が[...]ヨウ素欠乏食に対する選択の間接的な結果として生じたことを示唆している。第二に、ムブティ族とビアカ族のピグミー族では甲状腺ホルモン経路の遺伝子が異なっており、選択の兆候を示していることから、低身長はムブティ族とビアカ族の祖先で独立して発生したのであって、共通の祖先集団で発生したのではないことが示唆される。さらに、世界中のピグミー族のような集団のほとんどは熱帯林に居住しており、そのためヨウ素欠乏食を摂取している可能性が高い。したがって、ヨウ素欠乏食への独立した適応が世界中のピグミー族のような集団における低身長表現型の収斂進化に寄与した可能性については、さらなる調査が必要である。^[35]

アフリカのピグミーは、濃密な対位法の即興演奏を特徴とする声楽で特に知られている。シムハ・アロムによれば、ピグミー音楽のポリフォニーの複雑さのレベルは14世紀にヨーロッパで達成されたが、ピグミー文化は未だ書かれておらず古く、アフリカの一部の地域ではピグミーのグループが最初に知られた文化となっている。^[36]

音楽は日常生活に浸透しており、娯楽、特別なイベント、地域の活動のための歌が演奏されます。ピグミー族は竹製のフルートであるンデホウと呼ばれる楽器を使用することで知られています。ンデホウは単一の音しか出しません。しかし、この楽器を使用する人は息を操り、高音を出して吸い込みます。これにより、単音楽器を使用してポリリズムの音楽を作ることができます。息とンデホウのさまざまな音に加えて、ミュージシャンは足を踏み鳴らしたり、胸を叩いたりして、音楽にさらに奥行きと複雑さを加えることもできます。ンデホウは、カメルーンの音楽アーティスト、フランシス・ベベイによって普及しました。

ポリフォニック音楽はアカ・バカ族やムブティ族の間では見られるが、ギェレ族（コラ族）やトゥワ族のさまざまなグループの間では見られない。

コンゴ共和国では、ピグミーは人口の1.2%から10%を占めると推定されており^{[37] 、多くのピグミーは}バントゥー族の主人のもとで奴隷として暮らしている。この国は、これら2つの主要な民族グループの間で深く階層化されている。ピグミー奴隷は生まれたときからバントゥー族の主人のもとに属しており、バントゥー族はこれを昔からの伝統と呼んでいる。ピグミーはジャングルの村での狩猟、漁業、肉体労働の多くを担っているが、ピグミーもバントゥー族も、ピグミーへの報酬は主人の気まぐれで、タバコや古着、あるいはまったく支払われないことが多いと述べている。^[1]数十年にわたってこうした状況に直面し、ピグミー族の法的保護を求めて活動してきた結果、2022年に45の先住民族団体がコンゴ民主共和国（DRC）政府に請願し、先住民族ピグミー族の特定の権利を認め保護する国内初の法律である「先住民族ピグミー族の権利の促進と保護」法が成立した。^[38]

コンゴ民主共和国のイトゥリ紛争では、ウガンダが支援する反政府勢力がムブティ族を奴隷にして鉱物の採掘や森林の食料の採取を行わせ、何も持たずに帰ってきたムブティ族を殺害して食べていたと国連から非難された。^[39]

2003年、ムブティ・ピグミー族の代表であるシナファシ・マケロは、国連先住民フォーラムで、コンゴ内戦中、彼らの人々は狩猟動物のように追い詰められ、食べられたと語った。隣接する北キブ州では、鉱物採掘のために土地から人々を一掃しようとした「レ・エファサール（消しゴム）」と呼ばれる暗殺部隊による人食いが起きた。 ^{[40]戦争の両陣営は彼らを「人間以下」とみなし、彼らの肉には}魔法の力があると言う人もいる。^[41]

マケロ氏は国連安全保障理事会に対し、人食い行為を人道に対する罪およびジェノサイド行為として認定するよう求めた。^[42]マイノリティ・ライツ・グループ・インターナショナルによると、ピグミー族に対する大量殺戮、人食い、レイプの証拠が多数あり、同グループは国際刑事裁判所にピグミー族に対する絶滅作戦の捜査を要請している。事実上すべての武装集団の標的となっているが、ピグミー族に対する暴力の多くは、暫定政府の一部であり、今も北部の多くを支配している反政府勢力コンゴ解放運動とその同盟者によるものとされている。^[43]

2013年以降、ルバ族がしばしば搾取し、奴隷にしていると言われるピグミー ・バトワ族^{[44]は、北}カタンガ州で民兵（「ペルチ」民兵など）を蜂起させ、ルバ族の村を攻撃した。^[45]「エレメンツ」として知られるルバ族の民兵が反撃し、2015年4月に「ヴミリア1」避難民キャンプで少なくとも30人を殺害した。紛争が始まって以来、数百人が殺害され、数万人が家を追われた。^[44]紛争で使用される武器は、銃ではなく、矢や斧であることが多い。^[45]

オタ・ベンガはコンゴ出身のピグミーの少年だった。オタは奴隷商人から買われ、そのユニークな容貌からアメリカに展示された。オタは部族の伝統により歯が鋭く、背も低かった。1906年、オタはブロンクス動物園に連れてこられ、猿舎で展示された。^[46]オタは動物から身を守るために弓矢を与えられた。展示が閉鎖された後、オタは故郷のコンゴに帰ることができなかった。彼は残りの人生をバージニアで過ごしたが、33歳で鬱状態になり自殺した。

歴史的に、ピグミーは村に住むバントゥー族と植民地当局の両方から常に劣等な存在とみなされてきた。^[47]これは組織的な差別につながった。初期の例の1つは、ベルギー植民地当局の支援の下でピグミーの子供たちが捕らえられ、1907年にアメリカで開催された万国博覧会を含むヨーロッパ中の動物園に輸出されたことである。^[47]

ピグミーは土地から追い出され、最も低賃金の仕事に就くことが多い。州レベルでは、ピグミーはアフリカのほとんどの国で国民とはみなされず、身分証明書、土地の権利証、医療、教育へのアクセスを拒否されている。^[要出典]

中央アフリカの熱帯雨林にはおよそ50万人のピグミーが残っています。^[47]貧困、バンツー族との結婚、西洋化、森林伐採により彼らの生活様式と文化が徐々に破壊され、人口は急速に減少しています。

ピグミーが直面している最大の環境問題は、彼らの伝統的な故郷である中央アフリカの熱帯林の喪失である。カメルーン、ガボン、中央アフリカ共和国、コンゴ共和国などの国では、これは森林伐採と、中央アフリカのいくつかの政府が広葉樹の販売と開墾した土地への農民の再定住から利益を得るためにピグミーを森林生息地から追い出そうとしていることによる。ルワンダやコンゴ民主共和国のように、場合によってはこの対立が暴力的になる。インテラハムウェのフツ族などの特定のグループは、ピグミーを排除し、軍事征服として森林資源を奪い、軍事的および経済的発展のために森林資源を利用したいと考えている。^[47]ピグミーは物理的にも文化的にも生存するために森林に依存しているため、これらの森林が消滅するとピグミーも消滅する。

fPcN-Global.orgウェブサイトは、ラジャ・シェシャドリ氏とともにピグミー族に関する調査を実施した。この人権団体は、森林が伐採活動によって後退するにつれ、元々の住民は人口密集地域に追いやられ、正規の経済に加わり、臨時労働者として、または商業農場で働き、新たな病気にさらされていると述べている。^{[48]この変化により、彼らは}HIVレベルが一般的に高い近隣の民族コミュニティとより密接に接触するようになった。これがピグミー族へのHIVの蔓延につながった。

ピグミー社会では貧困が蔓延しているため、先住民女性の性的搾取が一般的な習慣となっている。商業的な性行為は伐採によって促進されており、多くの場合、ピグミー社会と密接な関係にあるキャンプに大勢の男性労働者が集まっている。

人権団体はまた、紛争が続くコンゴ民主共和国東部で先住民女性に対する性的虐待が広まっていると報告している。こうしたリスクがあるにもかかわらず、ピグミーの人々は一般的に医療サービスやHIVに関する情報へのアクセスが乏しい。英国の医学雑誌「ランセット」は、ピグミーの人々が近隣のコミュニティよりも医療へのアクセスが少ないことが多いことを示すレビューを掲載した。^[49]この報告書によると、医療施設が存在する場所でも、多くのピグミーは診察や薬の費用を払うことができず、移動や病院での治療に必要な書類や身分証明書を持っていないため、利用せず、屈辱的で差別的な扱いを受けているという。^[48]

1980年代と1990年代のカメルーンとコンゴ民主共和国での研究では、ピグミー族のHIV感染率は近隣のグループよりも低かったが、最近は増加傾向にあることが報告されている。ある研究では、カメルーン東部のバカ・ピグミー族のHIV感染率は1993年の0.7%から2003年には4%に上昇した。^[48]

研究者のコンソーシアムはアフリカのピグミー族に関する事例研究を行い、森林破壊が彼らの日常生活に大きな影響を与えていると結論付けました。^[50]ピグミー文化は今日、政治的および経済的変化の力によって脅かされています。^[51]

• ブウィティ
• アフリカの民族
• アフリカの人口増加
• コイサン

ウィキメディア・コモンズには、アフリカのピグミーに関連するメディアがあります。

• コンゴ民主共和国のピグミーへの命のキス バディロン・カワンダ・バキマン著
• アフリカのピグミー：中央アフリカの狩猟採集民
• ピグミーの苦境 スミソニアン誌、2008年12月号、ポール・ラファエレ著
• サバイバル・インターナショナル：ピグミー
• ピグミー生存同盟
• ピグミー族が蔓の橋を建設している日付不明の映像