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グレート・ジンバブエ王国は、現在のジンバブエに位置するショナ族の王国でした。首都はグレート・ジンバブエで、植民地化以前の南部アフリカで最大の石造建築物であり、人口は1万人でした。1300年頃、グレート・ジンバブエはマプングブウェに代わって内陸部で最も重要な交易中心地となり、スワヒリの都市国家を経由してインド洋貿易に金を輸出していました。グレート・ジンバブエの中心には大囲い地があり、王族が居住し儀式のための区画が設けられていたと考えられており、一般市民は第二の周壁の内側で王族を取り囲んでいました。ジンバブエ国家は150以上の小さなジンバブエから構成され、おそらく50,000 km 2 (19,000平方マイル)をカバーしていました。
15世紀以降、グレート・ジンバブエの衰退とショナ族の他地域への移住の原因は不明であるが、土地の枯渇や重要な資源の枯渇、地域間の競争激化、交易路の変化、人口過剰などが影響したと考えられる。16世紀には、ムタパ帝国とカミを中心とするブトゥア王国がグレート・ジンバブエに代わってこの地域の主要勢力となった。グレート・ジンバブエは17世紀まで人が住み続けていたと考えられ、その後最終的に放棄された。
グレート ジンバブエ王国の名前は、首都であるグレート ジンバブエに由来しています。 「ジンバブエ」という名前は、「大きな石の家」を意味するショナ語で、 「大きな家」を意味する名詞「ジンバ-」と「石」を意味する「イブウェ」から来ています。 「ジンバブエ」は、ショナ州のカランガ方言から「石の家」と訳されたジンバラ・マブウェまたはジンバ・レ・マブウェに由来します（ dzimba =インバの増補名詞、「家」、マブウェ= ibwe、「石」の複数形、ra / re = 「の」の前置詞）。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
この地域には10万年以上前からサン族が居住しており、 [ a ]紀元前150年からはバントゥー語を話す人々が居住し、紀元4世紀からはさまざまな農業を営む首長国を形成した。[ 5 ] : 11–2初期の集落とその前身はグマニェであった。[ 6 ]後にグレート・ジンバブエとなる場所には、 1000年以来、原カランガ語（南中央ショナ語）を話す人々が居住していた。[ b ] [ 8 ] [ 9 ]この集落は、10世紀から南のリンポポ・シャシェ盆地で起こっていた主流の発展の周縁部に位置しており、そこでは国家や首長国がインド洋貿易のために金やその他の商品をめぐって競争していた。[ 10 ] 13世紀には、グレート・ジンバブエはマプングブウェ国の辺境にあった。[ 11 ] : 55
12 世紀以降、グレート ジンバブエは、チヴォワなどの他の集落と、ザンベジ川南岸の経済的および政治的支配をめぐって争った。農業と牧畜は、重要な社会ネットワークの発展に重要な役割を果たし、「伝統的な政治的および社会的制度内で利益として分配される商品とサービスの管理を公民権化する」のに役立った一方、長距離貿易は、地域組織を地域組織に変える上で重要であった。[ 10 ]支配王朝は、ダガと柱ではなく、厚いダガ（土壁）で家を建て、人々の目から身を隠すために石壁を築いた。[ 12 ] : 42上記のプロセスは 13 世紀に急速に進み、大きな乾式石積み壁が建設された。1250 年までに、グレート ジンバブエは重要な貿易中心地となった。この時期に金生産が急速に増加した。[ 10 ] 1300 年までに、商人が金産出の内陸部へ移動することでリンポポ川とマプングブウェを迂回し、交易路が北へ移動したため、マプングブウェは急速に衰退し、グレート・ジンバブエが優勢になった。[ 13 ]
最盛期にはグレート・ジンバブエは7.22 km 2 (2.79平方マイル)を覆い、産業と政治権力の中心地となった。[ 14 ]グレート・ジンバブエの中心には、王族が住み、儀式のための区画された空間があったグレート・エンクロージャーがあった。一般市民は第二の周壁の内側で王族を取り囲み、人口は約10,000人であった。[ 10 ]グレート・ジンバブエは、村落を拠点とした鉱業や製錬を直接支配していなかったにもかかわらず、交易路を支配し、ソファラなどのスワヒリ都市国家を介してインド洋貿易に従事した。[ 8 ]商人は、おそらく地元で生産されたカヌーを使用して、サヴェ川とルンデ川を旅した。 [ 15 ] : 65, 77この国家は150以上の小さなジンバブエで構成され、おそらく50,000 km 2 (19,000平方マイル)を覆っていた。[ 16 ] [ 17 ] : 7石造構造物が北東部の高原周辺に建設され、おそらく金生産地域を支配する地方の前哨基地であった。[ 18 ] : 202–3グレート・ジンバブエの政治的・宗教的イデオロギーの制度化は、指導者、その祖先、そして神とのつながりによって、王 (マンボ) の地位を正当化するのに役立った。 [ 19 ] [ 20 ] ケン・ムフカによれば、ヒル・コンプレックスの聖地は、国家の良心として行動し、チグワグ・ルスヴィンゴ (最初のマンボ)、チャミヌカ、チムレンガ、トヴェラ、ソロレゾウなど創始者の伝統を保存する任務を負った霊媒師(スヴィキロ) の住居であった (ムフカによれば、創始者にはチグワグ・ルスヴィンゴ(最初のマンボ)、チャミヌカ、チムレンガ、トヴェラ、ソロレゾウなどが含まれる (ムホンドロを参照)。[ 21 ]地域社会はダッカピットを複雑な水管理システムに組み込んだ。[ 22 ]
強制や紛争がグレート・ジンバブエの成長と支配にどの程度影響したかは、考古学的に認識するのが難しいため不明である。グレート・エンクロージャーは威信と地位を示す役割を果たし、エリートと平民の間の不平等を強化する役割を果たしたが、富の蓄積と政治的権威の密接な結びつきの中で、地区長や地方知事などの権力のライバルが集落の外の威信を示す囲いの中に位置していたことから、政治権力の争いを抑止する役割も果たしたと考えられる。[ 20 ]周囲の壁は防御目的も果たしたと考えられ、戦争が従来型のものであったことを示している。[ 19 ]
グレートジンバブエの滅亡と最終的な放棄の原因は不明である。 [ c ]気候変動がどの程度影響したかは不明であるが、グレートジンバブエは降雨に適した地域に位置していたため、これが主な原因であった可能性は低い。グレートジンバブエがこの地域を支配できたのは、人口増加に伴い農地が拡大し、商人が金を必要とするようになったため、その影響力を継続的に拡大し、及ぼすことができたからである。[ 10 ]ショナ族の口承伝承では、グレートジンバブエの滅亡は塩不足によるものとされているが、これは農業従事者にとっての土地の枯渇、あるいはコミュニティにとっての重要な資源の枯渇を比喩的に表現したものかもしれない。[ 23 ] [ 24 ] : 10グレートジンバブエが位置していた帯水層が枯渇したか、人口増加によって水が汚染された可能性も考えられる。 [ 22 ]
15 世紀初頭から、世界的な経済不況の中で国際貿易が衰退し始め、金の需要が減少し、グレート ジンバブエに悪影響を及ぼした。これに対し、エリート層は地域貿易ネットワークを拡大した可能性があり、その結果、地域の他の集落はより繁栄した。15 世紀後半には、この決定の結果が顕在化し始め、グレート ジンバブエの王家の分家が、おそらく継承争いに敗れた結果として、新しい王朝を形成した。[ 25 ]口承伝承によると、グレート ジンバブエの王家の一員であるニャツィンバ ムトタは、塩を求めて北へ向かう住民の一部を率いてムタパ帝国を建国した。[ d ] [ 10 ]彼らの最も最近の祖先だけが彼らに続き、より古い祖先はグレート ジンバブエに留まり、そこで保護を提供すると信じられていた。[ 20 ]アンゴチェの商人は、ムタパとインゴンベ・イレデを経由してザンベジ川沿いに新たなルートを開拓し、グレート・ジンバブエの西にある金鉱地帯に到達した。これにより、グレート・ジンバブエは衰退し、ブトゥア王国の首都カミが台頭した。[ 27 ] : 50 16 世紀までに、政治的および経済的な権力はグレート・ジンバブエから北と西へと移った。この遺跡は、最終的に放棄されるまで 17 世紀まで人が住み続けていたと思われる。[ 10 ]
この国家は、指定された兄弟または姉妹の補佐を受けながら、マンボを神聖な指導者として擁し[ 20 ]、ますます厳格化する三層構造の階級制度を有していた。王国は地域全体の他の支配者から税金を徴収し、それぞれが小規模なジンバブエを拠点とする150以上の属国から構成されていた[ 17 ]： 7
グレート・ジンバブエは工芸の中心地であり、宗教的に重要な場所であった可能性が高いが、[ 5 ] : 17マプングブウェとは異なり、雨乞いの中心地や信仰は権力の中心地から遠ざけられ、特定の地域の先住民に委ねられることが多かった。[ 10 ]指導者と土地の間には神秘的な関係があり、指導者、彼らの祖先、そして神の間にはつながりがあった。[ 20 ]マンボの最初の妻は他の妻たちに対して権威を持っていた。[ 20 ]王族は当初、東と西の囲い地に住んでおり、考古学的調査により儀式用の槍、ゴング、滑石の鳥の像が発見されている。人口増加に伴いスペースが手狭になるまで、人々は王族を取り囲んでいたが、王族は13世紀から14世紀にかけて建設されたグレート・エンクロージャーに移った。グレート・エンクロージャーは住居と公共スペースを分けており、後者は儀式に使われた可能性が高い。[ 20 ]ヴェンダ族の伝統（17世紀にショナ族から分かれた）と同様に、大囲い地は割礼の儀式に使われ、ドンバと呼ばれる男女の結婚前の学校として機能していた可能性がある。[ 28 ]
貴族は私的な法廷で紛争を解決し、平民は公の場で解決した。[ 20 ]庶民の家は木造の骨組みの上に泥で建てられていた。 [ 10 ] [ 19 ]王国の地域で見つかった異国の品々は、ペルシャの陶器の鉢や中国の青磁のように、儀式、美学、地位において地元の意味を獲得した。[ 16 ]金属加工と鉄の鋳造は男性の領域であった。[ 28 ]ムタパ王朝の精神的な故郷として、16世紀にはムタパ王はグレート・ジンバブエに何人かの妻を住まわせており、そこは妻と夫の両親が参加するマスンギロ儀式の場所として機能していた。 [ 29 ]
グレートジンバブエ王国は、地域特性に依存する多次元環境の中で、個人、世帯、村、地区、首都、国家レベルでのニーズに対応するために生産と流通を組み込んだモザイク状の政治経済体制を持っていた。このシステムは後に世界貿易を取り入れたが、輸入は比較的少なく、地域の経済発展の唯一の要因ではなかった。[ 16 ]
グレート・ジンバブエの富は、牛の飼育、農業、そしてジンバブエ高原の金鉱からスワヒリ海岸に至る交易路の支配から得られた。牛は王国のエリート層にとって重要であり、彼らの富は牛の管理から得られた。[ 30 ]都市に供給する大規模な牛の群れは季節ごとに移動し、宮廷によって管理されていた。[ 31 ]塩、牛、穀物、銅は、現在のコンゴ民主共和国のクンデルング高原まで北に渡って交易されていた。[ 32 ] [ 5 ] : 17彼らは中央アフリカ、スワヒリ海岸、ペルシャ湾、インド、極東と広範な地域的および長距離の交易ネットワークを持っていた。[ 10 ] [ 16 ]グレート・ジンバブエとソファラを結んでいたサヴェ川から、カミとインゴンベ・イレデ、ムタパ、アンゴチェ、ケリマネを結んでいたザンベジ川へと交易路が北へ移動したことが、グレート・ジンバブエの衰退の一因となったと考えられる。[ 27 ]： 50
ジンバブエ王国（マンボとして知られる）の支配者たちは、ザンベジ川とリンポポ川流域で発展した乾式石積み技術を育成・拡大し、マプングブウェなどの遺跡でもその証拠が見られた。[ 33 ]熟練した建築家たちは、加熱と冷却によって自然に規則的なブロックに割れる地元産の花崗岩を用いて、モルタルを使わずにテラス、囲い、プラットフォーム、独立した壁を建設した。これらの技術は、この地域の初期の鉄器時代の集落から発展し、13世紀から15世紀にかけてグレート・ジンバブエで建築的に最高潮に達した。[ 34 ]
ジンバブエの伝統における乾式石造建築は、花崗岩のブロックを積み重ね、注意深く組み合わせ、重力による安定性を利用して建設されました。地域特有の様式が生まれ、装飾的かつ機能的な積み上げ、多角形の積み上げ、市松模様やヘリンボーン模様などが含まれます。 [ 35 ]グレート・エンクロージャーやヒル・コンプレックスのような大きな壁は、荷重分布、傾斜角、花崗岩の熱特性に関する高度な理解を示しています。
石造建築は、政治権力、儀式的な景観、長距離貿易と密接に関係していた。基壇や壁で囲まれた場所は、エリートの住居、行政空間、儀式の場として機能し、高原全体に石造遺跡が分布していることは、ジンバブエ王国内の政治的支配と経済ネットワークのパターンを反映している。[ 36 ]
乾式石積み工法の知識は、後の首都カミとダナモンベでも受け継がれ、装飾された擁壁や段々畑などの新しい様式が取り入れられました。[ 37 ]しかし、19世紀までには、政治の中心が移り、新しい建築材料が採用されたため、この工法はほぼ廃れてしまいました。その重要性にもかかわらず、石積みの伝統的な知識は、20世紀後半から21世紀初頭まで体系的に記録されることはありませんでした。現在、ジンバブエの国立科学技術大学（NUST）、ジンバブエ大学、グレートジンバブエ大学などの研究者、文化遺産当局、大学が、文化遺産の保存を支援するために、先住民の建築技術と保存に関する知識を記録する取り組みを行っています。[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]
1890年代から1920年代にかけて、ヨーロッパの考古学者たちはグレート・ジンバブエや同様の建造物を略奪し、将来の考古学者たちの研究を大いに妨げた。人種的偏見に囚われたローデシア人は、これらの建造物がアフリカの先住民によって建てられたとは考えられず、ペルシャの鉢や中国の青磁の考古学的発見はバントゥー以前の入植の結果であると主張した。植民地政府は考古学者たちに、この建造物がアフリカの先住民によって建てられたことを否定するよう圧力をかけ、ユダヤ人、アラブ人、フェニキア人、ショナ族以外のあらゆる人々に建設を帰する様々な空想的で非人間的な理論の反駁と、考古学者たちのその他の活動が、20世紀を通じてグレート・ジンバブエの歴史記述を支配した。[ 10 ] [ 41 ]アフリカ起源であるという認識がコンセンサスとなったのは1950年代になってからである。[ 42 ]
地元の物語は、グレート・ジンバブエの遺跡は各氏族が所有権を主張しているにもかかわらず、ヨーロッパの古物研究家と専門の考古学者が聖地を冒涜し、横領したことを嘆く点で非常に似通っている。彼らは、政府が「祖先とムワリによる遺跡の所有権と支配を認めない」ために、グレート・ジンバブエの「沈黙」と「閉鎖」の責任を負っていると考えている。[ 43 ]
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