イシャアク・ビン・アハメド

シェイク・イシャク ・ アライアンス
ソマリランド、サヌアグのマイドにあるシェイク・イシャークの墓
個人的
死亡	14 世紀の マイド、現在のソマリランド
宗教	イスラム教
子供たち	アーメド（トルジェロ） ムーサ（ジェロ） ムハンマド（イブラン） イブラヒム（サンブール） アブド・アルラフマン（アワル） ムハンマド（アラップ） アユーブ ・イスマーイル（ガルハジス）
地域	ソマリランド、エチオピア、ジブチ
主な関心事	イスラム文学、イスラム哲学
その他の名前	アシュ・シャイフ・イシャク

イシャーク・ビン・アーメド・ビン・ムハンマド、より一般的にはシェイク・イシャークまたはシェイク・イサーク（アラビア語：الشيخ إسحاق بن أحمد بن محمد、ローマ字：  Ash-Shaykh Isḥāq bin Aḥmad bin）として知られています。ムハンマド(ソマリア語: Sheekh Isxaaq ) は、アラビアからアフリカの角まで海を渡ったイスラム学者でした。彼は、アフリカの角のアイサーク氏族のサイード朝の祖先とみなされており、その伝統的な領土は広く、人口が密集しています。^{[1] [2] [3] [4]}

シェイク・イシャークは10世紀か11世紀にアラビアからソマリランドに渡り、そこで2人の女性と結婚した。1人は地元のディル族、もう1人は近隣のハラリ族の女性だった。 ^{[5] [6] [7]}彼はイシャーク族の共通の祖先にあたる8人の息子をもうけた。彼は死ぬまでマイドに留まった。^{[8]彼は現在の}エリガボ県に定住し、マイドに首都を置いたと言われている。^[9]

イサク一族の伝統的な聖人伝では、シェイク・イサクがまずアラビアを巡る一連の旅をし、その後古代ソマリアの港町ゼイラに航海し、ソマリランドとエチオピアのいくつかの地域を旅し続け、最終的にマイドに定住したと記されている。^[10]

シェイク・イシャークの祖父の死後、彼はイスラムのさらなる研究と布教のために移住を繰り返した。彼は最初にメッカで布教し、次にエジプト、そしてエリトリアとザイラへと旅した。^[6]その後、彼は現在のイエメンにあるサバ地方に定住し、そこでアル・ハカール一族の王の妹と結婚した。^{[11] [12]}シェイク・イシャークは後にイエメン北部のアル・ジャウフ地方に定住し、そこで再婚して息子マンスールをもうけた。マンスールはアル・ジャウフ地方のアル・マンスール一族の祖先である。その後、彼はヤバに旅し、そこで結婚して息子ユースフをもうけた。ユースフはヤバとマリブ地方を拠点とするアル・ユースフ一族の祖先である。^{[13] [11] [14]}

シェイク・イシャークはその後も旅を続け、ソマリランドのゼイラ、そして最終的にエチオピアのハラールへと移住した。^[14]いくつかの記録は、シェイク・ユースフ・アル・コウネインとシェイク・イシャークがゼイラで同時代人であり、同時に接触していたことを示している。^{[15] [16] [17]}一般的な伝説によると、地元ではアウ・バルカドルとして知られるシェイク・ユースフ・アル・コウネインがシェイク・イシャークと会ったとき、シェイク・イシャークはアッラーによって多くの子宝に恵まれるが、シェイク・ユースフには子孫が残らないだろうと予言した。予言によると、シェイク・イシャークの子孫もまたアウ・バルカドルの墓を訪れ、敬意を表し、墓へのシヤーロ^{、つまり巡礼を行ったという。 [18]} 『聖人とソマリア人：氏族社会における一般的なイスラム教』は次のように述べている。

しかし、アウ・バルカドルとイファトの支配者たちとの正確な関係は広く知られていないため、彼は孤立した人物として、またイサーク一族の百万本ほどの槍と比べると子孫の知られていない聖人として描かれている。この二人の聖人の際立った違いは、有名な伝説で説明されている。それによると、シェイク・イサークとアウ・バルカドルが出会ったとき、アウ・バルカドルは、イサークが神から多くの子宝に恵まれると予言した。しかし、彼には子孫はいなかったが、イサークの子孫が彼に敬意を表し、シヤーロ（自発的な供物）を捧げた。そのため、毎年イサーク族の人々はアウ・バルカドルの神殿に集まり、彼の名において供物を捧げると伝えられている。^[19]

ハラールで学び、布教活動を行った後、彼はメッカへの巡礼を行い、ソマリランドに戻り、海岸沿いに東に向かい、ソマリランド東部の沿岸の町マイドに行き、そこで異教徒をイスラム教に改宗させた。^[6]彼は後に60歳でその町に定住し、^[20]そこで2人の女性と結婚した。1人はマガアドと呼ばれるマガアド・ディル族の、もう1人はハバル・マガアドと、ハバル・ハブシードの支族に属するハラリ族の首長の娘であるハニーファである。^{[6] [7]}彼は8人の息子をもうけ、彼らはイサク民族の小部族の共通の祖先である。彼は死ぬまでマイドに留まった。^{[21] [22]}

シェイク・イシャークの系譜に関しては、ほとんどのアラビア語の聖人伝が一致しており、彼の系譜はイスラムの預言者ムハンマドの従兄弟であり義理の息子であるアリー・ビン・アビー・ターリブに遡ると考えられています。^[23]

2 つのアラビア語のハギオロジーによってシェイク・イシャークに帰せられる系譜は、アレッサンドロ・ゴリによって「言語アラバの言語によるイスラム社会ソマラの研究」で取り上げられており、次のとおりです。^[23]

アッシュ・シェイク・イシャーク・ビン・アフマド・ビン・ムハンマド・ビン・フサイン・ビン・アリ・ビン・ムハンマド・ビン・ハムザ・アル・ムッタハル・ビン・アブダラ・ビン・アイユーブ・ビン・カシム・ビン・アフマド・ビン・アリ・ビン・イサ・ビン・ヤヒヤ・ビン・ジャーファル・ビン・アリ・アル・ハディ・ビン・ムハンマド・アル・ジャワド・ビン・アリ・アル-リダ・ビン・ムーサアル・カディム・ビン・ジャアファル・アル・サディク・ビン・ムハンマド・アル・バキル・ビン・アリ・ゼイン・アル・アビディン・ビン・フサイン・ビン・アリ・ビン・アビ・タリブ。^[23]

イサク民族は、系図に示されているように、2つの子宮系統に分かれています。最初の系統は、シェイク・イシャクの息子からハラリ族の女性に受け継がれた家系（ハブル・ハブシード）と、シェイク・イシャクの息子からディル族のマガアドル族のソマリ族の女性に受け継がれた家系（ハブル・マガアドル）です。実際、イサク民族の最大の部族のほとんどは子宮系統の同盟であり、そのため母系称号「ハブル」が付けられています。これは、古ソマリ語で「母」を意味します。^[24]これは、次の民族構造に示されています。^[25]

A. ハブール マガアドル

• イスマイル（ガルハジス）
• アユーブ
• ムハンマド（アラップ）
• アブディラマン（ハブル・アワル）

B. ハブール・ハブーシード

• アハメド（トル・ジェロ）
• ミューズ (ハブ・ジェロ)
• イブラヒム（サンブール）
• ムハンマド（イブラーニー）

部族と亜部族の構造については明確な合意があり、それは長い間変わっていない。西洋の文献に記録されているソマリア人の最古の系図は、19世紀半ばにリチャード・バートン卿が書いたもので、彼のイサーク（ハブル・ユニス）のホストとゼイラの知事シャルマルケ・アリ・サレに関するものである。^[26]

以下のリストは、世界銀行の2005年の「ソマリランド紛争：その要因と動向」と英国内務省の出版物「ソマリランド評価2001 」から引用したものです。^{[27] [28]}

• イサク
  • ハブル・アワル
    • サカドミューズ
    • イッサ・ムッセ
  • アラップ
  • アユーブ
  • ガルハジス
    • ハブール・ユニス
    • エイダガレ
  • ハブ・ジェロ
    • ミューズ アボコル
    • モハメド・アボコル
    • サマネ・アボコル
  • トル・ジェロ
  • サンブール
  • イムラン

ある伝承によれば、シェイク・イシャークには双子の息子がいた。ムハンマド（アラップ）とイスマイル（ガルハジス）である。^[29]さらにシェイク・イシャークにはイエメンにさらに4人の息子（ディラン、シャリーフ、ユースフ、マンスール）がおり、その子孫はハウラン地区やマリブ県を含むイエメン北部の一部に居住している。^{[14] [30] [13] [31]}

代表的な民間伝承の一つでは、シェイク・イシャークの3人の長男が父の遺産を自分たちの間で分割する。^[32]ガルハジスはリーダーシップの象徴であるイマームを、アワルはシェイクの富を、アハメド（トルジャエレ）はシェイクの剣を相続する。 [32]この物語は、ガルハジ家の政治志向、ハブル・アワルの商才、ハブル・ジェロの好戦性を描写することを意図している。 [ ^{32 ]}

これらの部族のステレオタイプを強化するために、歴史的な逸話が使われてきました。ハバル・ヨニ族は植民地時代にイギリスの通訳として支配的な地位を占め、知的および政治的優位性を主張したと言われています。ハブル・アワル族はジブチとベルベラ経由の貿易で優位に立っており、事実上争う余地はありません。ハブル・ジェロ族の軍事力は、以前の紛争の記録で引用されています。^[32]

系図書やソマリアの伝承によれば、イサーク一族は13世紀か14世紀にアラビアからメイドにシェイク・イシャークが到着した際に創設された。^{[3] [33]}彼は現在のソマリランド北東部の沿岸都市メイドに定住し、地元のマガアドル一族と結婚した。^[7]

シェイク・イシャークの旅行、著作、現代ソマリランドでの生活全般、そして到着前のアラビアでの動向を記したアラビア語の聖人伝も数多く存在する。 ^[34]歴史的資料の他に、シェイク・イシャークの比較的新しい印刷された伝記の一つに、1955年にアデンで印刷されたシェイク・フシーン・ビン・アフメド・ダルウィーシュ・アル・イサーキ・アス・スーマーリの伝記がある。 ^[35]

彼の子孫は後に、近世にアフリカの角の北海岸線を支配することになる2つの強力なスルタン国、イサーク王国とハブル・ユニス王国を形成した。^{[36] [37] [38]}

シェイク・イシャークの墓はマイドにあり、巡礼者が頻繁に訪れる。^[34]シェイク・イシャークの誕生日であるマウリドも毎週木曜日に祝われ、彼のマナキブ（輝かしい功績集）が朗読される。 ^[7]彼のシヤーラ（巡礼）はソマリランド内と、特に中東のイシャーク系移民の間で毎年行われている。^[39]墓はソマリア人芸術家アブドゥライ・カルシェの家族によって管理されていた。^[40]

マレーは著書『王立地理学会誌』の中で、西イサク一族の多くの男たちがシェイク・イシャクの近くに埋葬されることを望み、人生の最後の年を過ごすためにメイドに旅したと記している。^[41]同書には次のように記されている。^[41]

メイエットの墓地は片道 1 マイルにも及ぶ広大な広さで、訪問者はすぐにその広さに驚かされる。西方部族の老人の多くは、祖先イサクを偲んで、首長の墓の近くに自分たちの墓があるように、生涯をメイエットで過ごす。このことが、この墓地の異常な広さの理由である。墓の多くにはマドレポアの墓石があり、その上には下の住人の名前が浮き彫りに刻まれている。その多くは 250 年前のものである。