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メンチュヘテプ2世（古代エジプト語: Mn - ṯw - ḥtp、「メンチュは満足している」という意味）は、プレノメンのネブヘペトレ（古代エジプト語: Nb - ḥpt - Rˁ、「舵の主はラーである」という意味。紀元前2009年頃没）としても知られ、古代エジプトの王であり、第11王朝の6番目の統治者であった。彼はエジプトを再統一し、激動の第一中間期を終わらせ、中王国の最初のファラオとなったとされている。トリノ王名表によると、彼は51年間統治した。[ 5 ]メンチュヘテプ2世は父インテフ3世の後を継いで王位に就き、その息子メンチュヘテプ3世が後を継いだ。
メンチュヘテプ2世は、第一中間期に上エジプトの都市テーベでエジプトの王位に就いた。この時期、エジプトは統一されておらず、メンチュヘテプの第11王朝と対立する第10王朝がヘラクレオポリスから下エジプトを支配していた。メンチュヘテプの治世14年目にヘラクレオポリスの王たちが上エジプトの古代王家の聖なる墓地アビドスを冒涜した後、ファラオ・メンチュヘテプ2世は軍隊を北へ派遣し、下エジプトを征服した。父インテフ3世の征服を引き継ぎ、メンチュヘテプは恐らく即位39年目の直前に、エジプトの統一に成功した。[ 6 ] [ 7 ]統一を受けて、また統一を認めて、治世39年に彼は称号をセマタウィ（古代エジプト語：Smȝ - tȝ . w(j)、「二つの土地を統一する者」という意味）に変更した。 [ 8 ]
統一後、メンチュヘテプ2世はエジプトの政府を改革した。古王国崩壊の一因となり、第一中間期を特徴づけた権力の分散化を覆すため、彼は地方長官から権限の一部を剥奪し、テーベに国家を集中させた。メンチュヘテプ2世はまた、彼に忠実なテーベ出身の男性を任命する新たな政府ポストを創設し、ファラオが国をより支配できるようにした。首都の役人は地方の指導者を統制するために定期的に国内を巡回した。[ 9 ]
メンチュヘテプ2世はテーベのデイル・エル・バハリのネクロポリスに埋葬された。彼の葬祭殿はメンチュヘテプ2世の最も野心的な建築プロジェクトの一つであり、いくつかの建築的および宗教的な革新が含まれていた。例えば、中央構造物の周囲にテラスと屋根付きの通路があり、ファラオをオシリス神と同一視した最初の葬祭殿であった。彼の神殿は、第18王朝のハトシェプストやトトメス3世の神殿など、後のいくつかの神殿に影響を与えた。[ 9 ]メンチュヘテプ2世の描写の中には、彼が象皮病を患い、脚が腫れていたことを示唆するものもある。[ 10 ] [ 11 ]
メンチュヘテプ 2世は、インテフ3世と、インテフ 3世の妻であり、妹でもあったイアの息子である。この系譜は、インテフ2世、インテフ 3世、そしてその息子に仕えた役人ヘネヌの石碑（カイロ36346）によって証明されている。この石碑は、メンチュヘテプ2世の最初のホルス名であるホルス・サンク[ib-t3wy]と識別している。[ 12 ] [ 13 ]イアは、王の母であるmwt-nswt の称号を持っていた。[ 14 ]メンチュヘテプ2世の親族関係は、シャット・エル・リガルのレリーフによっても間接的に確認されている。メンチュヘテプ2世はヌビア出身であると示唆する学者もいる。特に、ウィルドゥングとロバンは、エジプトの図像学ではメンチュヘテプ2世が顕著なヌビア人の顔の特徴で表現されていると主張している。クロフォードは、第11王朝の支配者たちはテーベまたは上エジプトの南部地域に拠点を置き、ヌビアと密接な関係を持っていたと指摘した。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
メンチュヘテプ 2世には多くの妻がおり、彼らは葬祭殿の中またはその近くに彼と共に埋葬された。[ 18 ]
メンチュヘテプ2世はエジプト中王国の最初の統治者と考えられている。トリノ王名表では、彼の治世は51年とされている。[ 5 ]多くのエジプト学者は、メンチュヘテプ2世が「インテフ」王と記された小さな人物の上にそびえ立つ姿を描いた2つの岩壁彫刻を、彼の先代インテフ3世が彼自身の父親であったことの決定的な証拠と長年考えてきた。しかし、これらの彫刻には他の宣伝目的があった可能性があり、メンチュヘテプの真の出自、3回の名前の変更、さまざまな神々の子孫であると主張しようとした度重なる試みなど、他にも困難があるため、これは完全に確実ではない。[ 29 ]
メンチュヘテプ2世がテーベの王位に就いたとき、彼は先代の王たちが征服した広大な領土、すなわち南は第一急流から北はアビドスとチェブに至る地域を継承した。メンチュヘテプ2世の治世最初の14年間はテーベ地方にとって平和であったようで、その時期に確証のある紛争の痕跡は残っていない。実際、メンチュヘテプの治世初期の証言が全般的に少ないことは、彼が若くして王位に就いたことを示唆している可能性があり、これは彼の51年にも及ぶ治世と矛盾しない仮説である。
メンチュヘテプ2世の治世14年目に、北部で反乱が起こった。この反乱は、テーベを拠点とするメンチュヘテプ2世と、上エジプトへの侵攻を企てていたヘラクレオポリスを拠点とするライバルの第10王朝との間の紛争と関連している可能性が最も高い。メンチュヘテプ2世の治世14年目は、まさに「ティニスの罪の年」と呼ばれている。これは、ヘラクレオポリスの王たちがティニス地方を征服した際に、古代の神聖な王家の墓地であるアビドスを冒涜したことを指していると思われる。メンチュヘテプ2世はその後、軍隊を北部に派遣した。1920年代に発見された有名なデイル・エル・バハリの戦士の墓（MMA 507）には、戦闘で死亡した兵士60人のミイラ化されていない亜麻布に包まれた遺体が納められており、その覆いにはメンチュヘテプ2世の紋章が刻まれていた。テーベの王家の墓に近いことから、戦士の墓はメンチュヘテプ2世と北方の敵との間の紛争で亡くなった英雄たちの墓だと考えられている。[ 30 ]当時下エジプトを支配していたメリカラーは紛争中に亡くなった可能性があり、それが彼の王国をさらに弱体化させ、メンチュヘテプにエジプトを再統一する機会を与えた。再統一が達成された正確な日付は不明だが、彼の治世39年の少し前に起こったと考えられている。[ 6 ]実際、証拠によれば、このプロセスには時間がかかったことが分かります。おそらく当時の国の治安の悪さが原因でしょう。一般市民は武器とともに埋葬され、役人の葬儀用石碑には通常の王室の装飾品ではなく武器を持っている姿が描かれています[ 30 ]。また、メンチュヘテプ2世の後継者が再統一から約20年後にプントに遠征隊を派遣した際も、彼らはまだワディ・ハンママトから崩壊したヘラクレオポリスの支配者に忠誠を誓う反乱軍を一掃しなければなりませんでした。
再統一後、メンチュヘテプ2世は臣民から神、あるいは半神とみなされた。これは約200年後の第12王朝末期にも変わらず、セヌスレト3世とアメンエムハト3世はメンチュヘテプ2世の像で行われた口開けの儀式を記念する石碑を建立した。[ 31 ]
メンチュヘテプ2世は、在位29年目と31年目に、宰相ケティの指揮の下、第一中間期に独立を達成したヌビア南部への軍事遠征を開始した。これは、エジプトの記録においてヌビアを指す「クシュ」という用語が初めて確認された例である。特に、メンチュヘテプはエレファンティネ島の要塞に駐屯軍を配置し、部隊を迅速に南方に展開できるようにした。[ 30 ]カナンに対する軍事行動の証拠もある。現代のリビア、スーダン、チャドの国境に近いガバル・エル・ウウェイナトで発見された碑文には、王の名前が記されており、少なくともこの地域との交易関係があったことが証明されている。[ 32 ]
王は国を再編成し、行政の長に宰相を置いた。彼の治世の宰相はベビとダギであった。彼の財務官はケティで、王のためのセド祭の組織に関わっていた。その他の重要な役人は、財務官のメケトレと、アザラシ猟師の監督官のメルであった。彼の将軍はインテフであった。
第一中間期からメンチュヘテプ2世の治世まで、ノマルクスはエジプトにおいて重要な権力を握っていた。彼らの職は第6王朝時代に世襲制となり、中央権力の崩壊によって彼らは自らの領地に対する完全な自由を保証された。しかし、エジプト統一後、メンチュヘテプ2世は強力な中央集権政策を開始し、地方のノマルクスに対して権力を持つ上エジプト総督と下エジプト総督の職を創設することで王権を強化した。[ 33 ]
メンチュヘテプは、ノマルコスの行動をさらに統制する王室官僚の機動部隊にも頼っていた。[ 34 ]結局、アシュート総督など、第10王朝を支持していたノマルコスは、王の利益のために権力を失ったのは確かである。その一方で、メンチュヘテプ2世は、統治者の神性を強調する大規模な自己神格化プログラムを開始した。[ 34 ]
メンチュヘテプ2世の自己神格化計画は、彼が建立した神殿にミンとアメンの冠を被った姿が描かれていることからも明らかである。しかし、この政策を最もよく示す証拠は、彼の3つの称号だろう。2番目のホルスとネブティの名は「白い冠の神」であり、治世末期にはハトホルの息子とも呼ばれていた。
メンチュヘテプ2世は在位中に2度称号を変更した。[ 8 ] 1度目は14年目に北方のヘラクレオポリス・マグナに対する遠征の初期の成功を記念して、2度目は39年目かその直前に、遠征の最終的な成功とエジプト全土の再統一を記念して行われた。より正確には、この2度目の変更は、39年目に祝われたセド祭の際に行われた可能性がある。[ 35 ]
概して、メンチュヘテプ2世の称号は、古王国時代の伝統への回帰を願う姿勢を示している。特に、彼はエジプト再統一後、完全な5つの称号を採用したが、これは第6王朝以来初めてのことと思われる。ただし、彼以前の第1中間期については、記録が乏しい。メンチュヘテプ2世が古王国時代の伝統に細心の注意を払っていたことを示すもう一つの証拠は、彼の2番目のノーメンであり、時には次のように記されている。
ハトホルではなくラーへの言及は、ペピ1世の称号に似ている。最後に、後の王名表では、メンチュヘテプは彼の3番目の称号の異形で言及された。
メンチュヘテプ2世は多くの神殿の建設を命じたが、今日まで残っているものはごくわずかである。メンチュヘテプは、祖父のインテフ2世が始めた伝統を踏襲した。上エジプトの地方神殿における王室の建築活動はインテフ2世の時代に始まり、中王国時代を通して続いた。[ 36 ]神殿の遺構のほとんども上エジプトにあり、より正確にはアビドス、アスワン、トド、アルマント、ゲベレイン、エルカブ、カルナック、デンデラにある。[ 37 ]
アビドスでは、2014年にマハト礼拝堂と呼ばれる保存状態の良い葬儀礼拝堂が発見された。
メンチュヘテプ2世の最も野心的で革新的な建築プロジェクトは、デイル・エル・バハリにある彼の巨大な葬祭殿、アクスト・ネブヘペトレ（「ネブヘペトレの場所は変容した」）である。この神殿の数々の建築上の革新は、古王国時代のピラミッド複合体の伝統からの決別を示し、新王国時代の数百万年の神殿を予見させるものであった。 [ 39 ]このように、メンチュヘテプ2世の神殿は、近くにありながら550年後に建てられたハトシェプストとトトメス3世の 神殿にとって、確かに大きなインスピレーションの源であった。
しかし、メンチュヘテプ2世の神殿の最も根本的な革新は建築的なものではなく、宗教的なものである。第一に、この神殿は王が供物を受け取るだけでなく、神々（この場合はアメン・ラー）のために儀式を行う最古の葬祭殿である。[ 40 ] 第二に、この神殿は王をオシリスと同一視している。実際、神殿の装飾や王の彫像は、亡くなった支配者のオシリス的な側面を強調しており、これは後の多くのファラオの葬祭彫像にも見られるイデオロギーである。[ 41 ]
最後に、神殿の装飾の大部分は地元のテーベの芸術家によるものです。これは、大きな唇と目、そして細い体を持つ人々を描いた神殿の支配的な芸術様式によって証明されています。[ 42 ]対照的に、メンチュヘテプ2世の妻たちの洗練された礼拝堂は、古王国時代の基準と慣習に強く影響を受けたメンフィスの職人によるものであることは間違いありません。このような芸術様式の断片化現象は、第一中間期を通して見られ、国の政治的分裂の直接的な結果です。[ 42 ]
この神殿はテーベ西岸のデイル・エル・バハリの崖に位置しています。この場所が選ばれたのは、第11王朝のテーベ起源と関係があることは確かです。テーベの王位に就いていたメンチュヘテプの先代の王たちは皆、近くのサフの墓に埋葬されています。さらに、メンチュヘテプはデイル・エル・バハリがナイル川の対岸にあるカルナック神殿と一直線に並んでいることから、この場所を選んだのかもしれません。特に、アメン神像は毎年「谷の美祭」の期間中にデイル・エル・バハリに運ばれており、王はこのことが葬儀の儀式に有益であると認識していた可能性があります。[ 39 ]その結果、約5世紀後にジェセル・ジェセル神殿が建設されるまで、メンチュヘテプ2世の神殿は祭りの期間中のアメン神像の船の最終目的地でした。[ 43 ] [ 44 ]
19世紀初頭、メンチュヘテプ2世の神殿の遺跡は瓦礫で完全に覆われていました。そのため、近くのハトシェプスト葬祭殿で大規模な発掘調査が行われたにもかかわらず、19世紀後半まで誰にも気づかれることはありませんでした。こうして、1859年になってようやく、ダファリン卿とその助手であるロランジュ博士とシリル・クラーク・グラハムが、メンチュヘテプ神殿の列柱ホールの南西隅の発掘を開始しました。大量の瓦礫を取り除くと、彼らはすぐにメンチュヘテプの妻の一人であるテム女王の略奪された墓を発見しました。この遺跡の可能性に気づいた彼らは、徐々に聖域へと進み、そこでアメン・ラーの像が描かれたメンチュヘテプの花崗岩の祭壇や、ネフェルの墓TT319などの様々な発見をしました。
ついに1898年、ハワード・カーターは前庭でバブ・エル・ホサン[ 45 ]の隠し場所を発見し、そこで王の有名な黒い座像の大きなカ像を発掘した[ 46 ] 。像を含む隠し場所の品々は、新王国時代に神殿が部分的に解体され、用途変更された際に、おそらく近くにハトシェプスト女王の神殿が建設された際に、列柱ホールからそこに置かれたと考えられている[ 47 ] 。
メンチュヘテプ2世の葬祭殿では、メンチュヘテプ2世の像に加えて、新王国時代のファラオ、アメンホテプ1世の像も発見された。アメンホテプの葬祭殿は、後にハトシェプストによって建設された葬祭殿の下段テラスを建設するために大部分が取り壊され、[ 48 ]神殿内の王の像は近くのメンチュヘテプ2世の葬祭殿に移された。[ 49 ] [ 50 ]
次に重要な発掘作業は、エジプト探検基金の委託を受けてアンリ・エドゥアール・ナヴィルが指揮を執り、1903年から1907年にかけて行われた。彼は神殿の体系的な調査を初めて行った人物である。約10年後の1920年から1931年にかけて、ハーバート・E・ウィンロックがメトロポリタン美術館のために神殿の発掘をさらに進めた。しかし、彼の調査結果は予備報告書の要約版としてのみ公表された。[ 51 ]最後に、1967年から1971年にかけて、ディーター・アーノルドがドイツ考古学研究所 の委託を受けて遺跡の調査を行った。彼は調査結果を3巻にまとめて出版した。[ 52 ]
1921年から1922年にかけての発掘調査で、H. ウィンロックは神殿テラスの四隅の下に4つの穴を発見した。これらの穴は、神殿建設前に基礎儀式のために地面に掘られたものであった。実際、H. ウィンロックがそれらを発見したとき、それらはまだ多くの供物を含んでいた。牛の頭蓋骨、果物、大麦、パンで満たされた水差しや鉢、そしてメンチュヘテプ2世の名前が刻まれた日干しレンガなどである。[ 53 ]
1970年にディーター・アーノルドが行ったピットのさらなる発掘調査により、パンや牛リブなどの食料供物のほか、青銅器、ファイアンス製の笏、布地が発見された。布地の角には赤いインクで印が付けられており、7枚にはメンチュヘテプ2世の名前が、3枚にはインテフ2世の名前が記されていた。[ 54 ]
古王国時代の葬祭複合施設と同様に、メンチュヘテプ2世の葬祭複合施設も2つの神殿から構成されていた。すなわち、デイル・エル・バハリの高神殿と、ナイル川に近い耕作地に位置する谷神殿である。谷神殿は、 長さ1.2km、 幅46mの屋根のない土手道で高神殿と繋がっていた。この土手道は、デイル・エル・バハリ神殿の正面にある大きな中庭へと続いていた。
中庭には長方形の花壇があり、小さな穴に55本のイチジクの木が植えられ、土で満たされた深い穴には6本のタマリスクと2本のイチジクの木が植えられていた。 [ 55 ]これは、古代エジプトの神殿庭園の中で、外観を復元できるほど十分に知られている数少ない考古学的に記録された庭園の1つである。[ 56 ]ナイル川から1km以上離れた乾燥した砂漠にあるこのような庭園を維持するには、 多くの庭師の絶え間ない作業と精巧な灌漑システムが必要だったに違いない。
行列通路の左右には、メンチュヘテプ2世の座像が少なくとも22体あり、南側には上エジプトの白冠、北側には下エジプトの赤冠が被せられていた。これらは恐らく、メンチュヘテプ2世の即位39年目のセド祭を祝うために神殿に追加されたものだろう。 [ 57 ]頭部のない砂岩像がいくつか今もその場所に残っている。もう1体は1921年にハーバート・ウィンロックの発掘調査中に発見され、現在はメトロポリタン美術館に展示されている。[ 58 ]
土手道の西側には、2つの部分からなる主神殿がある。神殿の正面部分は、太陽神ラーとテーベの戦いの神モントゥが融合したモントゥ・ラーに捧げられており、特に第11王朝時代に崇拝されていた。神殿の中心軸に沿った傾斜路が上段のテラスへと続いていた。現在見られる傾斜路は、1905年にエドゥアール・ナヴィルによって、元の傾斜路の遺構の上に建設されたもので、元の傾斜路は、側面の石灰岩被覆の最下層2層として2箇所でのみ見ることができる。[ 59 ] 傾斜路の両側にある神殿の東正面部分は、長方形の柱が2列に並んだ2つのポルティコで構成されており、神殿はメンチュヘテプ2世の第11王朝の先代の伝統的な埋葬方法であるサフ墓のように見える。[ 60 ]
神殿のテラスには、幅60メートル、奥行き43メートル、高さ5メートルの基壇があり、回廊と中心となる建物を囲む上層ホールを支えている。上層ホールとは5キュビットの厚さの壁で隔てられた回廊は、3列に配置された合計140本の八角形の柱で構成されていた。[ 61 ]これらの柱のほとんどは、現在でも基部しか確認できない。[ 62 ]
回廊の中庭は、巨大な22 メートル幅、11 メートルの高さの建造物である中心建造物によって完全に埋め尽くされていた。神殿複合体の中心に位置するこの建造物は、1904年と1905年にエドゥアール・ナヴィルによって発掘された。彼はそれを、おそらくアビドスの王家の墓の上部構造に似た原始の山を象徴する小さなピラミッドが頂上に乗った正方形の構造物として復元した。HEウィンロックが支持したこの復元は、D.アーノルドによって異議を唱えられ、彼は構造上の理由から、神殿は小さな石のピラミッドの重量を支えることはできなかったと主張した。代わりに、彼は建造物はマスタバのように平らな屋根を持っていたと提案した。[ 63 ]
中心となる建造物の後ろには、神格化された王の崇拝の中心地があった。神殿の後部は崖に直接掘り込まれており、開放的な中庭、82本の八角形の柱が並ぶ柱廊、そして王の像を安置する礼拝堂から成っていた。[ 64 ]この神殿の部分はアメン・ラーに捧げられていた。
中庭の北側と南側には5本の柱が並び、東側には合計16本の柱が2列並んでいる。中庭の中央には、王家の墓へと続く深い通路がある。この神殿の部分で発見された考古学的遺物には、石灰岩の祭壇、花崗岩の石碑、セヌスレト3世の花崗岩の像6体などがある。[ 65 ]西側では、中庭は列柱室へと続いており、列柱室にはそれぞれ8本の柱が10列並び、入口の両側にはさらに2本の柱がある。列柱室は壁で中庭から隔てられており、また高い位置にあるため、小さな傾斜路を通ってアクセスできる。[ 66 ]
列柱ホールの西端には、神殿で最も神聖な場所である、メンチュヘテプとアメン・ラーに捧げられた聖域があり、そこから小さなスペオスへと続いています。スペオスには、王の等身大よりも大きな座像のカー像が安置されていましたが、新王国時代には後に隠されました。聖域自体にはアメン・ラーの像が安置され、三方を壁、一方を崖に囲まれていました。これらの壁の内側と外側の面はすべて、彩色された碑文と、王と神々の高浮彫りの表現で装飾されていました。[ 67 ]現存する浮彫りの断片には、神格化された王が上エジプトと下エジプトの主神であるネクベト、セト、ホルス、ワジェトに囲まれ、彼らと同等の地位にある様子が描かれています。[ 68 ]神々は王に、数百万年の象徴であるヤシの枝の束を捧げています。この浮彫りは、古王国時代以降の王権のイデオロギーにおける深い宗教的変化の表れです。
古王国時代、王はピラミッド複合体の主であったが、[...]今では神々の善意に依存する人間の支配者に成り下がってしまった。彼の不死はもはや生まれつきのものではなく、神々によって授けられなければならない。[ 69 ]
前述の通り、神殿の後方の開放された中庭の中央にはドロモスがあります。このドロモスは長さ150mのまっすぐな通路で、中庭から45m下の 大きな地下室へと続いており、そこは間違いなくメンチュヘテプ2世の墓です。この地下室は全体が赤い花崗岩で覆われ、尖った屋根があります。そこには上エジプトのペルウェル神殿の形をしたアラバスター製の礼拝堂がありました。 [ 70 ] この礼拝堂はかつて二重扉で閉じられていましたが、現在は失われています。そこに納められていたはずの副葬品のほとんどは、墓の略奪の結果、とっくに失われています。わずかに残っているのは、笏、数本の矢、木製の棺の破片、[ 71 ]地面に痕跡を残した軟膏容器、そして船、穀物倉庫、パン屋などの模型のコレクションです。[ 72 ]
石碑を完成させます（p.
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ウィキメディア・コモンズにあるメンチュヘテプ2世関連のメディア
