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イドリス朝（アラビア語: الأدارسة al -Adārisah）は、788年から974年まで存在したアラブ・イスラム王朝で、現在のモロッコの大部分と現在のアルジェリア西部の一部を支配した。創始者イドリス1世にちなんで名付けられたイドリス朝は、ムハンマドの孫ハサンの子孫であるアリー朝であった。[ 2 ] [ 3 ]イドリス朝の統治は、モロッコの初期のイスラム化において重要な役割を果たし、また、アラブ人の移民の増加と主要都市におけるアラブ化の促進にもつながった。 [ 4 ] : 52 [ 5 ] : 83–84
ファフクの戦いの後、アッバース朝カリフ国から東へ逃れたイドリス1世は、788年に地元のベルベル人の同盟者の助けを借りて、現在のモロッコのヴォルビリスに最初に拠点を築いた。彼と息子のイドリス2世は、さらに東にフェズ市となる都市を建設した。フェズは、現在のモロッコの大部分と西アルジェリアの一部を支配するイドリス朝の首都となった。イドリス2世の死後、王国は彼の対立する息子たちの間で分割された。紛争の期間を経て、王朝の権威は回復し、836年から863年の間は比較的安定した状態を保った。しかし、9世紀後半には、彼らは度重なる挑戦と地元の反対に直面した。 10世紀、この地域はゼナタ族の政治的支配下に置かれ、彼らはこの地域の二つのライバル勢力、ファーティマ朝カリフ国とコルドバのウマイヤ朝カリフ国のために代理戦争を繰り広げた。イドリース朝は927年にフェズから完全に追放されたが、ハジャル・アン＝ナスルを拠点としてモロッコ北部の縮小された領土を保持し続けた。彼らは最終的に974年に敗北し権力の座から追われ、985年の権力奪還の試みも失敗に終わった。
8世紀後半までに、現在のモロッコを含むマグリブの最西端の地域は、 739年から740年に始まったハワーリジュ派主導のベルベル人の反乱以来、ウマイヤ朝カリフ国から事実上独立していた。 [ 4 ] [ 6 ] 750年以降のアッバース朝カリフ国は、モロッコに対する支配権を再確立することに成功しなかった。[ 4 ]： 41東部の権威が打倒されたことで、モロッコは、大西洋岸のバルグワタ連合やシジルマサのミドラーリド首長国など、この頃に出現したさまざまなベルベル人の部族や公国によって支配されるようになった。[ 4 ] [ 5 ]
イドリス朝の創始者はイドリス・イブン・アブドゥッラー（788年～791年）[ 2 ]で、彼の祖先はアリー・イブン・アビ・タリブ（661年没）[ 2 ]とその妻ファーティマ（イスラム教の預言者ムハンマドの娘）に遡る。彼はハサン・イブン・アリーの曾孫にあたる。[ 2 ] [ 5 ]： 81メッカ近郊のファフクの戦いで、アッバース朝とムハンマドの子孫の支持者との間で戦闘が起こった後、イドリス・イブン・アブドゥッラーはマグリブに逃れた。彼はまず当時モロッコで最も重要な都市であったタンジールに到着し、788年までにヴォルビリス（アラビア語ではワリリとして知られる）に定住した。[ 4 ]： 51
ヴォルビリスの強力なアウラバ・ベルベル人はイドリスを受け入れ、彼を「イマーム」（宗教指導者）とした。[ 4 ] : 51 [ 5 ] : 81アウラバ族は670年代と680年代にウマイヤ朝軍と戦ったクサイラを支援した。8世紀後半までに彼らはモロッコ北部に定住し、指導者イシャクはローマの町ヴォルビリスに拠点を置いていた。この頃にはアウラバ族はすでにイスラム教徒であったが、ほとんどの部族がキリスト教徒、ユダヤ教徒、ハワーリジュ派、または異教徒である地域に住んでいた。アウラバ族は政治的地位を強化する方法としてシャリーア派のイマームを歓迎したようだ。アウラバ族の政治組織に非常に積極的だったイドリス1世は、まず自分の権威を主張し、キリスト教徒とユダヤ教徒の部族の征服に向けて働き始めた。 789年、彼はヴォルビリスの南東にメディナト・ファスと呼ばれる集落を建設した。791年、イドリス1世はアッバース朝の工作員によって毒殺された。男子の後継者はいなかったものの、彼の死後まもなく、妻のラッラ・カンザ・ビント・ウクバ・アル＝アウラビが、唯一の息子で後継者となるイドリス2世を産んだ。イドリスの忠実なアラブ人の元奴隷で仲間であったラシードが少年を育て、アウラバ族のために摂政を務めた。801年、ラシードはアッバース朝によって殺害された。翌年、11歳になったイドリス2世はアウラバ族によってイマームに任命された。[ 4 ] : 51
イドリス1世はモロッコ北部の大部分、西はトレムセンまで権力を広げていたにもかかわらず、アウラバの指導部に完全に依存していた。イドリス2世は、ワリリにアラブ人入植者を迎え入れ、2人のアラブ人を宰相とカーディーに任命することでアウラバの力を弱め、統治を開始した。こうして彼はアウラバの庇護者から彼らの主権者へと変貌した。アウラバの指導者イシャクは、チュニジアのアグラブ朝と共謀して彼の命を狙った。イドリスは、かつての庇護者イシャクを殺害し、809年にアウラバが支配するワリリからフェズに政庁を移し、そこにアル・アリヤという新しい集落を建設した。イドリス2世（791年～828年）は、父がベルベル人の市場町として以前に設立したフェズの街を発展させた。ここで彼は2度のアラブ移民の波を迎え入れた。1度目は818年にコルドバから、2度目は824年にアグラブ朝チュニジアからであり、フェズは他のマグリブの都市よりもアラブ的な性格を帯びるようになった。イドリス2世が828年に死去した時、イドリス朝は西アルジェリアから南モロッコのスース地方まで広がり、シジルマサ、バルガワタ、ネコルといった支配下にない諸侯国を凌駕し、モロッコの主要国となっていた。[ 4 ]： 51-52 [ 5 ]： 86
イドリス2世の死後、王朝の権力は徐々に衰退していった。彼の息子で後継者のムハンマド（828年～836年）の下で、王国は彼の7人の兄弟に分割され、モロッコと西アルジェリアに8つのイドリス朝の小国家が形成された。[ 7 ]ムハンマド自身はフェズを統治するようになったが、兄弟に対する権力は名目的なものに過ぎなかった。彼の兄弟アル＝カシムはタンジールとその周辺を統治した。ウマルはリフ地方のサンハジャとグマラを統治した。 [ 7 ]イサはブー・レグレグ近くの沿岸タメスナ地方（シャッラー（シェラ）を含む）の支配権を与えられ、ワゼックール（現在のケニフラ近郊の町）を拠点とした。[ 7 ] [ 8 ]ヤヒヤはヒスン・ダイ（おそらく現在のベニ・メラル近郊の場所）を与えられた。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]ハムザはワリリを与えられた。ウバイド・アッラー（またはアブド・アッラー）は、ラムタ族の領土とタムドゥルトという町を含む南部を与えられた。[ 7 ] [ 8 ]アガディール（後のトレムセン）は、イドリス2世のいとこで、イドリス1世の兄弟であるスレイマンの息子であるムハンマド・イブン・スレイマンの支配下に置かれ、イドリス1世はスレイマンに都市の統治を任せ、スレイマン朝を形成した。[ 7 ] [ 8 ] [ 10 ]
この領土分割の直後、イーサーは兄のムハンマドに対して反乱を起こした。ムハンマドはもう一人の兄ウマルにイーサーを罰するよう命じた。ウマルはイーサーを権力の座から追放することに成功し、イーサーはチェッラーに避難せざるを得なくなった。[ 7 ]ウマルはその後、もう一人の兄アル＝カシムを罰するために北に向かった。アル＝カシムはイーサーに対抗するために自分とムハンマドに加わることを拒否したからである。アル＝カシムはアシーラに逃げて近くに定住し、ムハンマドは褒美としてウマルにタンジールの総督の地位を与えた。835年9月か10月にウマルが亡くなると、息子のアリー・イブン・ウマルは父の領地を順番にすべて受け継いだ。[ 7 ]ムハンマド自身は7か月後の836年3月か4月に亡くなった。息子のアリー・イブン・ムハンマドは父の地位を継承し、13年間（836年～849年）有能に統治し、国家の安定を確保した。 849年に彼が亡くなった後、弟のヤヒヤ・イブン・ムハンマド（またはヤヒヤ1世）が後を継ぎ、彼もまた平和な治世を享受した。[ 7 ]
この時期、イスラム文化とアラビア文化は都市部で勢力を拡大し、モロッコはサハラ横断貿易から利益を得た。この貿易はイスラム教徒（主にベルベル人）の商人によって支配されるようになった。フェズの街も繁栄し、重要な宗教の中心地となった。[ 4 ]： 52ヤヒヤの治世中にはさらに多くのアラブ移民が到着し、有名なアル＝カラウィーイン・モスクとアル＝アンダルシイン・モスクが建立された。[ 7 ]それでも、イスラム文化とアラビア文化の影響は都市部に限られ、モロッコの人口の大多数は依然としてベルベル語を使用し、しばしばイスラム教の異端的教義や異端説を信奉していた。イドリース朝は主に都市部の支配者であり、国の人口の大多数に対してはほとんど権力を持っていなかった。[ 4 ]： 52
863年にヤヒヤ1世が死去すると、彼の能力の劣る息子ヤヒヤ2世が後を継ぎ、イドリース朝の王国を再び大家族間で分割した。ヤヒヤ2世は宮殿から逃亡した後、866年に不明な状況で死去した。フェズで混乱が起こった後、彼の従兄弟のアリ・イブン・ウマルが権力を掌握した。[ 7 ] 868年、アブド・アル・ラッザークの指導の下、フェズ地方のマディウナ、ガヤタ、ミクナサのベルベル人ハリジ・スフリ族はイドリース朝に対して共通の戦線を形成した。彼らはセフルーを拠点としてアリ・イブン・ウマルを破り、フェズを占領することができた。しかしフェズは降伏を拒否し、アル・カシムの息子である別のヤヒヤが都市を奪還し、ヤヒヤ3世として新たな支配者となった。こうして支配の系譜はムハンマドの息子たちからウマルの息子たちへ、そして今やアル＝カシムの息子たちへと受け継がれた。[ 4 ] : 52 [ 7 ]
ヤヒヤ3世はイドリス朝の全域を統治し、スフリ族への攻撃を続けた。しかし905年、彼は別の家族であるヤヒヤ・イブン・イドリス・イブン・ウマル（ウマルの孫）との戦いで死亡し、ウマルがヤヒヤ4世として権力を握った。[ 7 ]しかしこの時点で、東方のファーティマ朝は影響力を拡大しようとモロッコに介入し始めた。917年、ミクナサとその指導者マサラ・イブン・ハブスは、ファーティマ朝の同盟者の代理としてフェズを攻撃し、ヤヒヤ4世にファーティマ朝の宗主権を認めさせ、919年[ 7 ] [ 12 ]または921年[ 4 ]に彼を廃位させた。63ヤヒヤ4世の後を継いだのは従兄弟のムーサ・イブン・アブル・アフィヤで、彼はすでに国の残りの部分を統治するよう命じられていた。アル・カシムの孫であるイドリス朝のハッサン1世アル・ハジャムは、925年にフェズの支配権を奪取することに成功したが、927年にムーサが戻ってきてハッサンを捕らえて殺害し、イドリス朝がフェズで権力を握った最後の時期となった。[ 7 ]
フェズから、ミクナサはモロッコ全土でイドリス朝を追撃し始めた。一家はモロッコ北部のハジャル・アン・ナスル要塞に避難したが、そこでミクナサに包囲された。 [ 7 ]しかしその後まもなく、ムーサが独立性を高めようとして931年にコルドバのウマイヤ朝に忠誠を誓ったことで、ミクナサの間で内戦が勃発した。ファーティマ朝はマサラ・イブン・ハブスの甥であるフマイド・イブン・ヤサル（またはハミド[ 4 ]）を派遣してムーサと対峙させ、933年に彼を破り、再び服従させた。[ 7 ] [ 4 ]： 63イドリス朝はこの状況を利用して要塞の包囲を破り、ミクナサ・ゼナタ軍を破った。しかし、ファーティマ朝が滅びると、ムーサは再び彼らの権威を捨て、ウマイヤ朝のカリフを認めた。ファーティマ朝は将軍のマイシュールを派遣して再びムーサと対峙させたが、今度はムーサは逃亡した。彼はイドリース朝に追われ、殺された。[ 7 ]
その後、イドリス朝はモロッコ北西部のリフ地方のジャバラ族の間に定住し、ハジャル・アン＝ナスルから権力基盤を部分的に再建し、コルドバのウマイヤ朝（アブド・アッラフマーン3世統治下）またはファーティマ朝のいずれかを宗主として交互に認めた。[ 7 ]アル＝カシム・アル＝ガンヌーン・イブン・ムハンマドは、 938年から948年までファーティマ朝の名の下にこの地を統治した。[ 7 ] [ 12 ]彼の息子で後継者のアフマド（アブル＝アイシュとして知られる）は代わりにウマイヤ朝を認めたが、タンジールを占領することを拒否したため、ウマイヤ朝と対立した。彼はタンジールで包囲され、撤退を余儀なくされ、アル＝バスラとアシラ周辺の地域のみを保持し、ウマイヤ朝はモロッコ北部の残りの地域を占領した。[ 7 ]彼は最終的にアル・アンダルスへ去り、 954年に弟のハサン・イブン・アル・カシム・アル・ガンヌーンを新たな指導者として残した。 [ 7 ] [ 12 ] 958年、ファーティマ朝は新たな将軍ジャウハルをモロッコ侵攻に派遣した。彼の成功により、イドリース朝は再びファーティマ朝の支配を受け入れざるを得なくなった。[ 7 ] [ 4 ] : 75しかしその後まもなく、ジャウハルとファーティマ朝がエジプトの支配権を握るのに忙しい間に、ウマイヤ朝が復活した。973年、彼らの将軍ガーリブがモロッコに侵攻した。[ 4 ]イドリース朝は領土から追放され、アル＝ハサンは他の多くのイドリース朝の人々やその息子たちと共に、974年に人質としてコルドバに連れて行かれた。 [ 7 ]モロッコに残ったイドリース朝はウマイヤ朝の支配を認めた。[ 4 ]アル＝ハサンは後にコルドバから追放され、ファティマ朝の支配下にあったエジプトに逃れた。979年、ファティマ朝のカリフが首都をカイロに移した後、イフリーキヤのファティマ朝総督であったブルギン・イブン・ジリはウマイヤ朝を打ち破り、西マグリブに再びファティマ朝の支配を確立するために戻ってきた。985年[ 12 ]彼はファティマ朝の支援を受けてモロッコに戻ったが、同年、アル＝マンスールが派遣した別のウマイヤ朝の将軍に敗れ、コルドバに向かう途中で暗殺された。[ 7 ]これによりイドリス朝は終焉を迎えた。ウマイヤ朝は11世紀初頭にカリフ制が崩壊するまでモロッコ北部を支配し続けた。その後、モロッコは様々なゼナタ・ベルベル部族によって支配された。[ 5 ] : 91 [ 4 ] : 82 19世紀後半にサンハジャ・アルモラヴィド朝が台頭するまでマグラーワ族はフェズ、シジルマサ、アグマトを支配しバヌ・イフランはトレムセン、サレ（チェラ）、タドラ地方を支配していた。 [ 5 ] : 91
ブリタニカ百科事典によれば、「イドリース1世はシーア派に共感していたが、彼の息子が建国した国家は宗教教義上はスンニ派であった」 [ 13 ]。一次資料や現代の学者たちは、彼らをスンニ派のイスラム王朝と表現している[ 4 ] : 50 [ 14 ] [ 15 ]。現代の学者の中には、政治的所属を理由に、彼らをシーア派またはザイド派シーア派と表現する者もいる[ 16 ] 。イドリース朝はアッバース朝カリフ国の政治的敵対者であった[ 17 ]。他の人々は、この地域にはまだスンニ派神学とは区別されるシーア派神学が存在しなかった歴史的時代に、シーア派神学と政治運動を混同しているとして、この主張を批判している。[ 18 ]アミラ・ベニソンは、イドリス朝の貨幣はイドリス1世がムハンマドの子孫であることを根拠に正当性を主張する宗教指導者として自らを描写していたことを示唆しており、ベニソンはこれを「原始シーア派またはアリー派の立場」と表現している。[ 19 ]
ヴォルビリスでイドリス1世を迎えたアウラバ・ベルベル人はムウタズィラ派であり、イドリスは国家を建国するにあたり、ムウタズィラ派ベルベル部族の支援に大きく依存した。[ 20 ] [ 21 ]また、ヒジャーズ地方やさらに東方のムウタズィラ派の人物とも繋がりがあった可能性が高く、マグリブへの旅にはバスラ出身のムウタズィラ派の説教者が同行し、部族の支援を得るのに役立った。[ 20 ]しかし、彼が設立した共同体がどの程度ムウタズィラ派的な性格を持っていたかは不明である。[ 20 ]
イドリス朝は権力を失ったにもかかわらず、多くのシャリーフ家を生み出し、それらはその後何世紀にもわたって存続した。今日でも、一部のモロッコ人は彼らの子孫であると主張している。[ 7 ] 11世紀には、イドリス2世の息子ウマルの子孫であるハムーディ家が、モロッコ北部とスペイン南部のいくつかの都市で権力を獲得することができた。[ 7 ] [ 22 ]
フェズとムーレイ・イドリスの町（ヴォルビリス近郊）では、それぞれイドリス2世とイドリス1世の墓が、ムーレイ・イドリス2世のザウィヤのような重要な宗教複合施設や巡礼地へと発展した。[ 23 ] [ 24 ]フェズの著名なシャリーフ家系のいくつかは、イドリス1世にまで遡る家系であり、[ 25 ] : 488これらのうちのいくつかは、市内のイドリス2世のザウィヤの維持や再建に役割を果たした。[ 26 ]
イドリース朝時代は、この地域のイスラム化、特に初期のイスラム教徒の存在が集中していた北部沿岸地域以外の、現在のモロッコの内陸部を占めていたベルベル部族へのイスラム教の普及において重要な役割を果たした。 [ 12 ] [ 27 ] [ 4 ] : 52 [ 5 ] : 84新しい都市フェズもまた、周辺のベルベル部族に広がるアラブ化の中心地となった。 [ 5 ] : 84イドリース朝の都市は、マグリブとサハラ砂漠、そしてスーダン地域（サハラ砂漠の南）を結ぶ広範な交易ネットワークの一部を形成していた。この交易ネットワークと、9世紀にそれを支配するようになったイスラム商人は、今度はスーダンのイスラム化にとって重要であった。[ 4 ] : 52
イドリス朝はシャリーフ的統治の先例を作り、それが15世紀のモロッコにおけるシャリーフ主義の台頭を促し[ 27 ]、現在のモロッコの支配王朝であるアラウィ朝によって維持されている[ 28 ]。14世紀以降、地元の著述家たちはイドリス朝をイスラムのマグリブ・アル＝アクサ（「最西端」、現在のモロッコに相当[ 29 ]）の出発点として描き始めた[ 5 ]： 81マリーン朝（13世紀～ 15世紀）とワッタス朝（15世紀～ 16世紀）は、自らの統治を正当化する方法として、イドリス朝と結びつこうと試みたことがある。[ 30 ] [ 31 ] 14世紀にイブン・アビ・ザールによって書かれた『ラウド・アル＝キルタス』は、この時代の最も有名な年代記の一つであり、イドリス朝の統治と同時代のマリーン朝の統治との連続性という考え方を広める一方で、イドリス1世の潜在的なシーア派的性格を軽視している。[ 30 ]現代モロッコの国民的物語において、イドリス朝はしばしばモロッコ最初の王朝であり、今日まで途切れることのない君主制の伝統の始まりとして描かれている。[ 5 ] : 81
イドリス朝によるモロッコ北部の統治：
都市空間におけるイスラム教とアラビア語の普及は、モロッコ初のシャリーフ朝イスラム教アラブ王朝であるイドリース朝によって促進された。[...] 都市空間は正式なイスラム教の中心地となり、アラビア語の浸透を目の当たりにし、アラビア語は新たにイスラム化された都市の公用語となった。
反乱軍は現代のモロッコ全土を支配下に置いており、その大部分はその後、普遍的なカリフ制による統治を再び受けることはなかった。