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| ユディット | |
|---|---|
| セミエンの女王 | |
| シミエンの女王 | |
| 治世 | 西暦960年頃 -紀元1000年頃 |
| 前任者 | ギデオン4世 |
| 生まれる | ベグウェナ、アクスム王国 |
| 死亡 | 西暦1000年頃 |
| 配偶者 | ゼノビス |
| 王朝 | ギデオンの家 |
| 父親 | ギデオン4世 |
| 宗教 | ユダヤ教（？） |
グディット（Ge'ez : ጉዲት）は、ティグリニャ語とアムハラ語でヨディット、アムハラ語でイサト、ティルツァル語でガワとしても知られる人物の古典エチオピア語名である。 [1]これらの様々な別名の背後にいる人物は、強力な女性支配者として描かれており、おそらく、初期のアラビア語の資料に記載されている最後のアクスム王ディル・ナアドの娘であるマソバー・ワールクと同一人物である。[a]彼女は、10世紀にアクスム王国とその地方を荒廃させ、教会や記念碑を破壊した責任者であると言われている。彼女が他のエチオピアの資料に登場するティルダ・ガバズと同一人物である場合、[b]彼女は支配王朝のメンバーを根絶しようとしたとも言われている。[c] 彼女に帰せられる行為は口承や様々な歴史物語に記録されている。
名前
ゲエズ物語の「グディット」という名前は、彼女を聖書のユディトと明確に結び付けている。[2]グディットという形は、語源的に「奇怪」や「怪物」から「奇妙な」や「素晴らしい」まで、さまざまな意味を含意するアムハラ語の「グド」と関連しているのではないかと推測されている。キャロライン・レヴィによると、彼女の別名「イサト」は、「火」を意味するほか、同様の意味を持つ。彼女のティルツァル語名であるガワは、彼女が16世紀の同名のイスラム教徒の女王と結び付けられるようになったことを示している。[d]これは、グディットに関する伝承が最終的な形に達するまでに数世紀を要したことを示唆している。[2]エチオピアの王名リストの1つには、アクスムの最後の女王としてティルダ・ガバズという人物の名が挙げられている。彼女の功績に関する物語は、マソバ・ワルクと結び付けられるものとほとんど同じである。[3]
歴史と物語
グディットに関する伝承には2つのバージョンがあります。
- 彼女はベタ・イスラエル王国（シミエン王国）のユダヤ王ギデオン4世の王女であった。彼女の父がアクスム帝国との戦いで殺された後 、グディットは王位を継承した。最終的に彼女はアクスム帝国を倒した。[4]
- 彼女はアクスムの追放された王女であった。彼女はシリアの王子ゼノビスと結婚し、ユダヤ教に改宗した。最終的に彼女は夫と母の故郷であるハハイレの人々とともにアクスムを征服した。[5]
グディットに関する情報は矛盾しており、不完全である。ポール・B・ヘンゼは「彼女は皇帝を殺害し、自ら王位に就き、40年間統治したと言われている。彼女の凶悪な悪行の話は、エチオピア北部の田舎の農民の間で今でも語り継がれている」と書いている。[6] ヘンゼは脚注で次のように続けている。
1970年に東ティグレ州にあるアブレハとアツベハの岩窟教会を初めて訪れたとき、私はその精巧に彫刻された天井が煤で黒くなっていることに気づきました。司祭は、それは9世紀前に教会に干し草を積み上げて火をつけたグディットの仕業だと説明しました。[7]
グディットがデブレ・ダモを略奪し、焼き払ったという伝説がある。デブレ・ダモは当時、王の男性親族の監獄と宝物庫だったアンバである。これは後にアフマド・イブン・イブラーヒーム・アル・ガズィー、別名アフマド・グラグンがアンバ・ゲシェンを占領し略奪したことの反響なのかもしれない。 [8]
しかし、ジェームズ・ブルースは、ディル・ナードがグディットによって打倒され、マーラ・タクラ・ヘイマノット（ブルースは「タクラ・ヘイマノット」と呼んでいる）はグディットの従妹であり、彼女の家族の何人かの後に彼女の後を継いだという伝承を提示した。[9]
口承では、グディットは16世紀のティグライのイスラム教徒の女王ガエワと混同されることもある。[10]
民族
カルロ・コンティ・ロッシーニは、アレクサンドリア総主教の歴史の中でこの戦士女王について記述されているバニ・アル・ハムウィヤをバニ・アル・ダムタと読むべきだと最初に提唱し、彼女はかつて強大だったダモト王国の統治者であり、エチオピア南部の先住民シダマ族の一人と親戚関係にあったと主張した。[e]
現代の歴史家エンリコ・セルリは、10世紀にマフズミ王朝を統治したマヤの娘バディットという名のイスラム教徒の女王について言及しているアラビア語の文書を発見した。[11]歴史家テケステ・ネガシュによると、グディットはエチオピアのウォロ州ヘイク湖を拠点としたクシュ人の女王であった。彼はさらに、ゼイラ港を通じてイエメンの商人とつながりを持っていたウォロの女王とアクスムの間に地域的な権力闘争があった可能性があると説明している。[ 12]ソマリアの民間伝承にも、サナグから東アフリカの内陸部の多くを統治したアラウェロという名の女王について言及されている。[13]
グディットの民族性に関する最近の見解では、彼女の実際の身元については確実性が低くなっていますが、彼女がユダヤ教徒であったり、ベタ・イスラエルと関係があったりする可能性は低いという点については確実性が高くなっています。スティーブン・カプランによると:
ユディット伝説は人気があり、今日までユダヤ教徒とキリスト教徒の双方の伝統で重要な位置を占めているにもかかわらず、10 世紀のバニ アル ハムウィヤの女王をファラシャとして描写することを否定する十分な理由がいくつかあるようです。エチオピアの資料の中には、ユディットをユダヤ人女性として描写しているものもありますが、一般的には、彼女は根強い土着の宗教コミュニティの産物ではなく、改宗者とされています。ブルースが記録した資料には、伝説の最も初期の完全な説明が含まれていますが、いくつかの理由から疑わしいと考えなければなりません...
アクスムの征服者とされるファラシャの女王ヨディットが、実はハダニを征服したシダマの異教徒の女王であるという説は、一見するとそれほど驚くべきものではないかもしれない。キリスト教の伝統では、女王を異教徒からユダヤ人に変え、主な活動地域をアクスムの南とすることで、彼女をエチオピアの政治宗教的言説の主要なカテゴリーにうまく位置づけている。ある意味で、ユディットの伝統はケブラ・ナガストのテーマを反映していると言える。シバの女王とユディットはどちらもユダヤ教への改宗者として描かれている。[14]
歴史的証拠
グディットが反乱を起こしたのは、アレクサンドリアの教皇フィロテオスの在位中、アブナ・ペトロスを廃位した王の治世の終わり頃だった。タデッセ・タムラトによると、「この争いで彼自身が死に、王国の軍事的敗北は、アブナ・ペトロスの苦しみに対する神の報復とみなされた」という。[15]
総主教フィロテオスの在位期間とマクリア王ゲオルギオス2世の介入との年代的一致から、グディットの年代はおよそ960年と推定される。同時代のアラブの歴史家イブン・ハウカルは次のように記述している。
ハバシャの国は長年、一人の女性によって統治されてきた。彼女はハバシャの王、ハダニ（ Ge'ez haṣ́ani、現代のaṣ́eまたはatseに由来）を殺害した。今日まで彼女は、ハバシ（国）の南部にあるハダニ国の国境地帯と自らの国を完全な独立をもって統治している。[f] [16]
別の歴史家は、イエメン王が969年か970年にイラクの統治者に、アル・ハバシャ女王から贈り物として受け取ったシマウマを送ったと述べています。 [17]
大衆文化において
ヨディットはビデオゲーム「エイジ オブ エンパイア II HD: アフリカの王国」に登場します。[18]この物語は、彼女が追放された統治者であったというゲエズ族の伝承に基づいています。彼女はシリア人の夫ザノビスとともに帰国し、故郷ハハイレの人々を集めてアクスムを滅ぼし、法令によりユダヤ人になりレビ人を迫害すると宣言しました。[19]
参照
注記
- ^ 「物語にはさまざまな名前やバリエーションがあるが、2つの伝承が同じ女性と同じ現実を扱っていることは間違いない。つまり、エチオピアで強い女性支配者が権力を握り、アクスム朝の支配を終わらせ、後世に非常に軽蔑されるようになったザグウェ王朝に道を開いたということである。」(アンダーセン 2000、31～32ページ)
- ^ しかし、王名リストでは、グディットは第4位、ティルダ・ガバズは第13位となっている（アンダーセン 2000、46ページ）。
- ^ティルダ・ガバーズは ソロモン王朝の王族のほぼ全員を殺害したと言われているが、例外としてシャワに逃げ、貴族に匿われた王族の若者がいた（アンダーセン 2000、46 ページ）。
- ^ このガワは、エチオピアに侵攻し、ワイナ・ダガ地域での敗北により侵攻軍が撤退するまで、キリスト教の支配者をほぼ打倒したアムハラ語の歴史上の人物、イマーム・アフマド・グラグニに関連している (Andersen 2000、p. 39、n.24)。
- ^ Conti Rossini の議論は Taddesse Tamrat の要約から引用されている (Tamrat 1972, p. 39)。
- ^ ハバシャは地名「アビシニア」（エチオピア）のアラビア語形である（Tamrat 1972、p. 39）。
引用
- ^ アンデルセン、2000、31、38–39 ページ。
- ^ アンダーセン2000、39ページ。
- ^ アンダーセン 2000、46ページ。
- ^ ブリッグス 2018、22ページ。
- ^ ディクテ・アフロ・バイオグラフィー 2011.
- ^ ヘンゼ2000、48ページ。
- ^ ヘンゼ 2000、48頁、注14。
- ^ パケナム1959年、79ページ。
- ^ ブルース1804、451-453頁。
- ^ アンダーセン 2000、37ページ。
- ^ タムラット1977年、106ページ。
- ^ ネガッシュ2006、123-124頁。
- ^ レイン1938年、568-578頁。
- ^ カプラン 1992、128-129頁。
- ^ タムラット1972、40-41頁。
- ^ アンダーセン 2000、32ページ。
- ^ マンロー・ヘイ 1991年、101ページ。
- ^ マッコイ 2015年。
- ^ アンダーセン 2000年、40頁。
出典
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- ブリッグス、フィリップ（2018年12月10日）。エチオピア。ブラッドトラベルガイド。p.22。ISBN 978-1-78477-099-0。
- ブルース、ジェームズ（1804）。ナイル川源流発見の旅。第2巻。ジェームズ・バランタイン。ISBN 978-3-7524-0515-6。
- フォーヴェル＝アイマール、フランソワ＝ザビエル（2013年4月）。「必死に探し求めたエチオピアのユダヤ人王国：ベンジャミン・オブ・トゥデラとアフリカの角（12世紀）」。スペキュラム。88 （2）：383–404。doi ： 10.1017 /S0038713413000857。JSTOR 23488846。S2CID 163444188 。
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- ヘンゼ、ポール B. (2000)。『Layers of Time: A History of Ethiopia』C. Hurst & Co. Publishers。ISBN 978-1-850-65393-6。
- カプラン、スティーブン(1988)。 「エチオピア系ユダヤ人の発明: 3 つのモデル (Trois approches de l' "invention" des Juifs éthiopiens)」。カイエ デチュード アフリカイン。33 (132): 645–658。土井：10.3406/cea.1993.1497。JSTOR 4392496。
- カプラン、スティーブン（1992年）。『ベタ・イスラエル：エチオピアのファラシャ：初期から20世紀まで』ニューヨーク大学出版局。ISBN 978-0-814-74848-0。
- カプラン、スティーブン(2003)。 「ベータ・オン・スラエル」。ウーリグでは、ジークベルト。バウシ、アレッサンドロ。ドナルド・クラミー。ゴールデンベルク、ギデオン。 Yemām、Bāya (編)。百科事典エチオピカ。 Vol. 1.ハラソヴィッツ・フェルラーグ。 p. 553.ISBN 978-3-447-04746-3。
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- McCoy, Jessica (2015 年 11 月 5 日). 「Age of Empires II HD: The African Kingdoms Released!」. Age of Empires . 2022 年12 月 20 日閲覧。
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