黒人の戦い

黒人の戦いあるいは奴隷の戦いは、エジプトのサラディンの台頭中の1169年8月21日から23日にかけてカイロで起こった紛争であり、 ^[1]ファーティマ朝軍の黒人アフリカ人部隊およびその他のファーティマ朝支持勢力と、ファーティマ朝の宰相サラディンに忠誠を誓うスンニ派シリア軍との間で起こった。サラディンが宰相に上り詰め、ファーティマ朝のカリフであるアル＝アーディドを排除したことで、軍連隊を含む伝統的なファーティマ朝のエリート層は敵に回った。サラディンは主にシリアから同行してきたクルド人とトルコ人の騎兵隊に頼っていたからである。サラディンに有利な中世の資料によると、この紛争は、宮殿執事のムタミン・アル・ヒラーファが十字軍と協定を結び、サラディンを排除するために共同でサラディンの軍を攻撃しようとした試みにつながった。サラディンはこの陰謀を知り、8月20日にムタミンを処刑した。現代の歴史家はこの報告の信憑性を疑問視しており、これはサラディンがその後ファーティマ朝軍に対して行った行動を正当化するために捏造されたのではないかと疑っている。

この出来事は、ファーティマ朝軍の黒人アフリカ人部隊約5万人の蜂起を引き起こし、翌日にはアルメニア兵とカイロの住民がこれに加わった。衝突は2日間続き、ファーティマ朝軍は当初宰相の宮殿を攻撃したが、ファーティマ朝の大宮殿の間にある大きな広場に押し戻された。そこで黒人アフリカ人部隊とその同盟軍は優勢に立ったように見えたが、アル＝アーディドが公然と彼らに反対し、サラディンがカイロ南部の城壁外に位置し黒人アフリカ人の家族が残されていた居住地を焼き払うよう命じた。その後、黒人アフリカ人は崩壊し、無秩序に南へ撤退し、バブ・ズワイラ門付近で包囲されたが、そこで降伏してナイル川を渡ってギザへ行くことを許された。安全が約束されていたにもかかわらず、彼らはサラディンの弟トゥラン・シャーの攻撃を受け、ほぼ全滅させられました。

ファーティマ朝軍の敗北はエジプトとイスラム世界の歴史における分岐点となった。ファーティマ朝の主要軍事支援がなくなり、サラディンがエジプトの事実上の支配者としての地位を固めたからである。これはエジプトに対するスンニ派の優位性の回復と、1171年9月のファーティマ朝の廃止に至った。その代わりにサラディンは自身のアイユーブ朝を樹立した。一部の黒人アフリカ人部隊は数年間サラディンに仕えたが、1169年の虐殺を生き延びた大半は上エジプトに逃げ、その後の数年間にファーティマ朝支持の反乱に参加したが、失敗に終わった。

1160年代、衰退しつつあったエジプトのファーティマ朝カリフは、エルサレム十字軍王国の侵略、国内の混乱、そしてシリアの強力なスンニ派イスラム教徒の統治者ヌールッディーンによる介入に直面し、ヌールッディーン将軍は将軍シール・クーフをエジプトに派遣した。^{[2] [3]}その後の複雑な政治的、軍事的駆け引きは、1169年1月にファーティマ朝カリフのアル＝アーディドによってシール・クーフが宰相に任命されたことで終結した。シール・クーフがその後まもなく1169年3月23日に死去すると、彼の甥サラディンがシリア軍のさまざまな派閥から妥協案として選ばれ、後任となった。^{[4] [5]}

サラディンの立場は、決して安泰ではなかった。シール・クーフのシリア軍は数千人規模で、その維持は不確実だった。サラディンはシール・クーフに所属するクルド人指揮官の忠誠心しか頼りにできなかったが、彼の急速な台頭を妬むトルコ人指揮官は離反するかもしれない。^[6]同時に、サラディンは名目上イスマーイール派国家の首長でありながら、スンニ派軍を率いるスンニ派であり、また、シーア派イスマーイール派に対してスンニ派を擁護したことでよく知られるヌールッディーンの部下であった。サラディンがファーティマ朝を廃止する意図は最初から明らかであり、ファーティマ朝体制内のさまざまな派閥や権力グループ、特に宮殿内の勢力は、彼に反対せざるを得なかった。^[7]ファーティマ朝のカリフは、政治的には事実上無力であったが、重要な象徴的人物であり、正当性の源であり、莫大な財源を握っていた。^[8]

このため、サラディンは最初は慎重に行動し、アル＝アーディドと良好な関係を築き、両者の調和という公的なイメージを促進するために真剣に努力せざるを得なかった。^{[9] [10]}ヌールッディーンはサラディンの動機を信用せず、彼の新しい立場を認めようとしなかった。^[11]しかし、シリアのエジプトにおける立場を守り、さらなる十字軍の侵攻を防ぐため、ヌールッディーンは1169年7月3日にサラディンの兄であるトゥラン・シャーの指揮の下、新しい軍隊をエジプトに派遣した。彼らは7月29日にカイロに到着した。^{[10] [12]}

その一方で、サラディンは徐々にファーティマ朝から距離を置き始め、金曜礼拝でカリフ・アル＝アーディドに続いてヌールッディーンの名前を挙げるようになった。アル＝アーディドは儀礼的な役割に追いやられ、サラディンが馬に乗って宮殿に入ると公然と辱められた（それまではカリフの特権だった）。サラディンはまたシリア軍を公然と優遇し始め、彼らの維持費として軍領（イクタ）を与え、ファーティマ朝の指揮官たちから同様の領地を取り上げ始めた。^{[13] [14] [15]}

これらの動きはファーティマ朝のエリート層の反対を招き、彼らはカリフ宮殿の執事長でアフリカ系黒人の宦官ムアタミン・アル・ヒラーファの後ろに結集した。^{[16] [17]}中世の年代記作者によると、ムアタミンは十字軍と接触し、エジプト侵攻を招いた。サラディンはカイロを離れ、十字軍と対決せざるを得なくなる。これにより、ムアタミンとその支持者はクーデターを起こしてサラディンを廃位させ、サラディンが十字軍と対峙している間に背後からその軍を攻撃することができた。^{[18] [19]}この目的のために、ムアタミンはユダヤ人の使者を使ったと伝えられているが、その使者の新しいスリッパが普段着ているぼろ布とぶつかっていたため、サラディンの部下から疑いを持たれた。使者は逮捕され、十字軍に宛てたムアタミンの手紙が発見された。拷問を受けて、使者は主人の陰謀を暴露した。^{[20] [21]}

サラディンは陰謀について知らされていたが、すぐには行動しなかった。使者が捕まったことを知っていたムタミンは、しばらくの間は用心深く、安全な宮殿から出なかった。しかし、8月20日、ようやくカイロを離れて田舎の邸宅に向かうのに十分安全だと感じた。すぐにサラディンの部下がムタミンを捕らえて処刑し、生首は主人の元に届けられた。^{[16] [22] [23]}

中世の史料はムタミンの陰謀について一致して報告しているが、現代の歴史家たちは、陰謀が記述通りに起こったかどうかについて懐疑的である。MC・ライオンズとD・E・P・ジャクソンの両氏、そしてレブ氏は、使者の左右非対称のサンダルでその使者が明らかになるという表現は文学上の一般的な手法であり、トゥラン・シャーの援軍到着後のその瞬間は、明らかにサラディンの敵と決着をつける好機であったと指摘している。^{[19] [22]}他の中世の史料によると、サラディンは、信仰の敵としてアル・アーディドを廃位し、処刑することさえ許可する法的な見解を求めており、ファーティマ朝に対抗する意図があったことは明らかである。^[24]レフは、この物語全体がサラディンを支持する後代の歴史家による文学的な創作に過ぎないと確信している。歴史家たちはムタミンと黒人アフリカ人部隊の排除をファーティマ朝を倒す前兆として正当化するだけでなく、それをサラディンのための純粋な防衛行為として提示しようとしたのだ。^[25]サラディンの高官で弁護者の一人であるカディ・アル・ファディルは、黒人アフリカ人部隊とそのアルメニア人同盟者の鎮圧を、異教徒（アルメニア人）と異教徒（黒人アフリカ人）との戦いという宗教的な言葉で表現して正当化した。^[26]

真実が何であれ、ムタミン殺害の知らせは翌日、カイロに駐留していた黒人アフリカ人部隊の反乱を引き起こした。彼らはムタミンを自分たちの利益の代表者であり擁護者とみなしていた。^{[22] [23] [27]}黒人アフリカ人（アル・スーダン、アビド・アル・シーラとも呼ばれ、「買われた奴隷」^[28]）はエジプトで長らく兵士として雇われていた。この時までに彼らは5万人に達し、アルメニア軍とともにファーティマ朝軍の歩兵の主力を形成していたと伝えられている。 ^{[21] [29]}続く戦闘は血なまぐさいものとなり、双方に多数の死傷者が出て2日間続いた。^{[16] [17]}

黒人アフリカ人部隊はカリフ宮殿と宰相宮殿（ダル・アル・ウィザーラ）の間の広場に集結し、他のファーティマ朝の部隊とカイロの一般兵士らと合流した。^{[16] [22] [23] [27]}トゥラン・シャーが敵が集結していることをサラディンに知らせに来たとき、サラディンは受け身の態度をとり、カリフが誰を支持するかを見守ったと伝えられている。MCライオンズとDEPジャクソンは、これは戦術的な判断であり、当面の戦闘はトゥラン・シャーに任せ、自身は予備軍として待機していたと示唆している。^[30]黒人アフリカ人とその同盟軍は一緒にダル・アル・ウィザーラを攻撃したが、トゥラン・シャーの部隊に阻止され、その間にサラディンは急いで新設のサラヒヤ連隊を戦闘に投入した。衝突はカリフ宮殿の間にある大きな広場、バイヌ・アル・カスラインへと移り、そこでは黒人アフリカ人に加え、恐れられるアルメニアの弓兵が加わり、カリフのアル・アーディドは宮殿の壁の塔の上の天蓋からその様子を見守っていた。^{[16] [23]}

当初、反乱軍が優勢に見え、シリア軍を押し戻した。宮殿の兵士たちもサラディンの兵士たちに石を投げたり矢を放ったりし始めたが、これがアル＝アーディドの命令によるものかどうかは不明だと情報筋は述べている。カリフがシリア軍に背を向けたと信じたトゥラン・シャーは、ナフタ弓兵（ナファティン）にカリフのパビリオンを狙うよう命じた。彼らが射撃を始める前に、アル＝アーディドの使者がパビリオンが立っている塔の門に現れ、トゥラン・シャーに大声で叫び、国外に追い出されるまで「奴隷犬」と戦うよう激励した。カリフを支援するために戦っていたと信じていた黒人アフリカ人部隊は、この公然の裏切りに落胆し、意気消沈した。^{[16] [27] [31]}

同時に、サラディンは、黒人アフリカ人が住んでいたバブ・ズワイラ門の南にあるアル・マンスーラ（「勝利者」）地区に部隊の一部を派遣した。彼らは地区に火を放ち、黒人アフリカ人の女性や子供を襲った。無防備な家族へのこの襲撃の知らせを聞いた黒人アフリカ人は崩れ落ち、バブ・ズワイラへと撤退し始めた。^{[27] [32] [33]}サラディンの予備軍は脇道を占拠し、黒人アフリカ人を大通りに撤退させ、脇道を通って逃げる手段も追撃者の側面を突く手段も奪った。^[34]黒人アフリカ人は孤立した家屋で時折抵抗したが、追撃してきたシリア人はたいてい単に家に火を放った。^[33]アルメニアの弓兵の中にはシリア軍の進撃を阻止しようとした者もいたが、ファーティマ朝の宮殿の近くにある彼らの兵舎も同様に放火され、全員が死亡した。^{[33] [35]}

黒人アフリカ人は街から逃げることができなかった。バブ・ズワイラの北約550メートル（1,800フィート）にある剣売りの市場で、彼らは四方から包囲されているのに気づいた。ついにバブ・ズワイラに追いやられた彼らは、そこの扉が閉ざされていることに気づき、降伏することに同意した。サラディンは、彼らがカイロを離れることを条件に同意し、ナイル川の反対側にあるギザまでの安全な通行を許可した。そこで黒人アフリカ人はトゥラン・シャーに襲われ、殺され、生き残ったのはわずか数人だけだった。^{[33] [36] [37]}

アラビアの年代記では「黒人の戦い」あるいは「奴隷の戦い」として知られるこの戦いは、^{[21] [27]}歴史家ヤアコブ・レフによれば「サラディンがエジプトで権力を握る上で最も重要な出来事」であった。^[38]戦いの余波で、サラディンは行政機構を掌握し、シリア人の支持者や近親者を重要な地位に就けた。^{[17] [39]}ムタミンはサラディンの腹心である白人の宦官バハー・アル＝ディーン・カラクシュに取って代わられ、他の黒人アフリカ人宦官は全員宮廷から解雇された。^{[23] [40] [41]}サラディンの部下はカイロとエジプト全土で追放された黒人アフリカ人とアルメニア人軍の財産を押収した。^{[36] [42]}サラディンはカイロの空き地に自らの将校と兵士を駐留させ始めた。^{[36] [41]}一方、アル・マンスーラ地区は整地され、後に庭園に改造された。^{[36] [42]}

アル＝アーディドの衝突における役割がはっきりしなかったため、サラディンの指揮官たちは彼を疑わしい人物とみなしたが、その瞬間、彼は傷つけられることはなかった。忠実な兵士を失い、宮殿でカラクシュに厳重に監視されていた彼は、今や完全にサラディンの言いなりになっていた。^[43]サラディンの勝利は、1170年から1171年にかけて、ファーティマ朝自体に対する徐々にだが容赦ない攻撃への道を開いた。 1170年8月25日、シーア派の礼拝の呼びかけはスンニ派の形式に戻され、イスマーイール派の信条の公開講義は廃止された。首席カーディーを含むすべての司法職はイスマーイール派に代わってスンニ派となった。^{[44] [45]}この政策は1171年9月10日に最高潮に達し、金曜礼拝でアル・アーディドの代わりにスンニ派アッバース朝カリフ、アル・ムスタディの名前が宣言された。 ^{[46] [47]}ファーティマ朝は終焉を迎え、そのわずか数日後の1171年9月13日、アル・アーディドが短い闘病の後に亡くなったことで、その終焉は決定的なものとなった。^{[48] [49] [50]}アル・アーディドの死後、まだかなり大きな規模であったイスマーイール派のコミュニティはサラディンの新しいアイユーブ朝によって迫害され、ファーティマ朝の家族は宮殿に監禁され、後にカイロの城塞に収監されて余生を過ごした。^[51]

黒人アフリカ人部隊のうち、ほんの一部だけがこの事件を逃れ、南の上エジプトに逃げた。サラディンは叔父のシハブ・アルディーン・アルハリミに彼らを追跡し殺害するよう命じた。^{[36] [52]}その後の数か月間、サラディンはファーティマ朝軍部隊の段階的削減を続け、さらなる抵抗を招いた。ファーティマ朝軍は司令官のアッバース・イブン・シャーディーの指揮下でクズで反乱を起こし、すぐに打ち負かされたものの、上エジプトの他の地域はベドウィンの反乱と逃亡中の黒人アフリカ人兵士の存在により混乱が続いた。^[53]

しかし、少なくとも一部の黒人アフリカ人およびアルメニア人部隊は任務に留められていたか、カイロまたはその近郊で邪魔されずに放置されていた可能性がある。1174年のファーティマ朝支持の陰謀が失敗に終わった際に、陰謀家たちはサラディンが十字軍との戦いで不在の間に彼らを利用してカイロを占領しようとした。^{[54] [55] [56]}事件が発覚し、指導者が処刑された後、これらの部隊は上エジプトに追放された。そこで彼らはすぐにアスワン知事カンズ・アル・ダウラの反乱に加わった。カンズ・アル・ダウラはファーティマ朝を復活させる意図でカイロに進軍した。反乱軍は1174年9月にサラディンの弟アル・アディルによって敗北した。^{[57] [58]}ムタミンの陰謀と同様に、ヤアコブ・レフは、陰謀に関する伝統的な説明が主にカディ・アル・ファドルの手紙に基づいているため、報告された詳細の信憑性に疑問を呈している。この手紙は、十字軍との共謀というモチーフを繰り返しているが、これは同時代の他の唯一の主要な説明であるイマード・アル・ディーン・アル・イスファハーニーの手紙には見られない。さらに、レフによると、反乱を起こした親ファーティマ朝軍を上エジプトのようなすでに不安定な地域に追放することは意味をなさない。レフは、この事件は「サラディンの統治を危険にさらす立場にない無害な人々」の粛清を意味していたが、「民間エリート層内の古い対立の犠牲者」であり、サラディンは事実上、彼らの殺害を命じるよう操られたと示唆している。^[59]

黒人の戦いは、現代のさまざまな学者によって異なる解釈がなされている。例えば、アンドリュー・S・エーレンクロイツは、1972年にサラディンの伝記を執筆し、この出来事を引用して、アイユーブ朝のスルタンを「冷酷な出世主義者」（マイケル・ブレットの言葉）として描写した。^{[60] [61]} ジェレ・L・バカラックは、黒人アフリカ人がサラディンに反対したのは、ファーティマ朝への忠誠心からではなく、サラディンの軍隊が騎兵のみに依存する異なる軍事システムを採用していたためであり、彼らには役割がなかったと強調した。バカラックが述べているように、黒人アフリカ人連隊が解散した後、「常備の給与制歩兵隊がエジプトに戻ったのは、オスマン帝国と共に923年/1517年になってからだった」。^[62]

歴史家バーナード・ルイスは、この衝突は主に人種的動機ではなく政治的動機によるものだが、その後のサラディン支持の年代記作者による扱いには人種的含意があり、過去数十年間に頻繁に政治的陰謀に関与し、今や当然の罰を受けた黒人アフリカ人兵士の傲慢さと無規律を強調していると指摘した。^[27]たとえばイマド・アル＝ディンは、「[黒人アフリカ人]が宰相に反抗すると、必ずその者を殺害した」と書き、「彼らは白人はみな脂肪の塊で、黒人アフリカ人はみな石炭だと思っていた」と書いている。^{[22]ルイスはまた、ファーティマ朝軍の白人兵士はサラディン軍に編入されたが、黒人アフリカ人はそうではなかったと指摘している。その後の}カイロのマムルーク朝でも、黒人アフリカ人は軍で奴隷としてのみ雇用され、自由な白人兵士との厳格な隔離政策が実施された。^[63]

• ファーティマ朝のポータル
• エジプトポータル

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