エンナレア

エンナレア エンナレア
14世紀～1710年頃
口承伝承に基づくエンナレア王国の王家の旗（「アルモ」）[1]
1500年頃のエンナレア
資本	ヤダレ、ゴウィ
共通言語	ゴンガ
宗教	キリスト教 （1587/8-1710、貴族に限定） アフリカの伝統的な宗教
政府	君主制
ひなれたと
•  1450年頃	カバ・シヨン
• 1700年代初頭	シサフォッチ
歴史時代	中世
•ダモットからの独立	14世紀
•アビシニアに征服される	14世紀～15世紀
• 廃止	1710年頃
• 最後の王の廃位	19世紀後半
先行 後継者 ダモット王国 リンム＝エンナレア王国 カッファ王国
今日の一部	エチオピア

エンナレアは、エ(n)ナリヤあるいはイン(n)ヤリヤ（ゴンガ語：ヒンナリオ）としても知られ、 ^[2]現在のエチオピア西部のギベ地方にあった王国である。14世紀にダモト王国から独立し、17世紀に衰退するまで同地方で最も強力な王国であった。エチオピア帝国の南西端に位置していたため、エンナレアはその歴史の大半を通じて帝国の貢物であり、皇帝に黄金や奴隷を供給していた。この関係は、 1580年代後半のエンナレアのエリート層のキリスト教化で頂点に達した。16世紀後半から王国はオロモ人からの圧力を受けるようになり、最終的に1610年頃にエンナレアは再征服された。

エンナレアについて知られていることは、主に口承伝承と少数の外国の文献から得られており、土着の識字伝統はなかった。^[2]

口承によると、エンナレ王族のヒンナレ・ブシャショは、エチオピア北部に起源を持ち、その後ギベ地方に定住した。9世紀、アクスム王ディグナ・ジャンは「60枚の聖なる石板（タボット）を携えた150人の僧侶」を率いてインナリヤへの遠征を行ったと言われている。^[3]

13世紀、エンナレアは青ナイル川の南に位置する王国、ダモト王国のモタラミ族の属州であったと記録されている^[4]。19世紀初頭のダモト王国とエンナレア王国の初期の歴史に関する文書には、これら2つの王国の政治的統合が証明されている^{[5] 。}

14世紀後半（南部にカファが設立されたのとほぼ同時期）から、エンナレアは北の隣国から名目上の独立を獲得したようだが、密接な関係は保っていた。ダモトはすぐにエチオピア帝国に併合されたが、エンナレアは非イスラム教徒の南部で最も重要な王国に発展し、ダモトに代わって最大の金と奴隷の鉱山の一つとなり、カファとボサを貢物にまで貶めた。イェシャク1世の治世（15世紀初頭）までに、エンナレアは帝国の貢物であったことが証明されているが、100年前の皇帝アムダ・セヨンの遠征以来、すでにそうであった可能性が高い。イェシャクに捧げられた歌には、エンナレアは金、奴隷、牛の形で帝国に貢物を支払わなければならなかったと述べられている。

1578年から1586年の間に、ボラナ・オロモ人はギベ地方を再征服し、最終的にエンナレア周辺から青ナイル川までの領土を獲得した。^[6]この戦争期間中、オロモ人はサダチャとして知られる新しい連邦を形成した。サダチャはその後130年間、エンナレアに対して戦争を続けることになる。^[6] 1588年にオロモ人はエンナレアを占領した。おそらくこの侵略が、エンナレア人がキリスト教に改宗したいという願望を引き起こしたのだろう。同年、皇帝サルサ・デンゲルはキリスト教をもたらすためにナイル川の南、エンナレアに進攻した。1594年のサダチャの別の攻撃により、エンナレアはギベ本川とギベ・エンナレアの間の土地を失ったが、北に拡大することに成功した。^[7]

17世紀、オロモ人がエチオピア帝国から切り離して経済を弱体化させたため、エンナレア王朝は衰退した。最終的に、17世紀半ばに、カッファ王族がエンナレアで権力を掌握した。^[8]こうして、カッファだけでなくシェカもエンナレアから独立した。^{[8] 1704年、皇帝}イヤス1世率いる遠征隊が王国に到達し、2人の王位請求者による内戦に直面した。^{[9]イヤスの遠征隊はカッファを南の}ゴジェブ川まで押し戻すことに成功したようだ。^[8] 6年後、シーサフォチの統治下で、エンナレアはついにサダチャに制圧された。^[10]

王国の崩壊後、シーサフォチはゴジェブ川の南、カッファへの脱出を率いた。^[11] 19世紀初頭までに、このエンナレア亡命王国はカッファに敗れ、従属させられたが、^{[12]その王たちは}アガール・マクナットまで名目上の地位に留まった。^[13]文化的同化、奴隷制、疫病、政治的弾圧により、エンナレア人は歴史の中に消えていった。^[2]一方、オロモ人はかつてエンナレアを構成していた地域に定住し、生産様式を牧畜から農業に変え、19世紀初頭までにリンム・エンナレア、ジマ、ゲラ、ゴンマ、グンマの5つの王国を建国した。^[14]

エンナレアの王権は神聖であった。王（ヒンナレ・タト）は1日に1回、常にカーテンの後ろで食事をし、食事は奴隷の背中と肩に載せられていた。訪問者が来たときも、おそらくカーテンの後ろに座り、仲介者であるアフェ・ブショを介して連絡を取っていた。^[15]王たちは、ブレスレット、上部に十字架があり前面に男根の突起がある王冠（おそらく1587年に皇帝サルサ・デンゲルから贈られたもの）、そして「永遠の豊穣と繁栄」を象徴する男女を表す2つのピースなど、豪華な金の宝飾品を身に着けていた。金以外の王家の紋章は、白、赤、黒（左から右）の旗、傘、さまざまな楽器で構成されていた。^[16]王の多くはヒンナロ・ブシャショ一族から輩出されたが、この一族は2つのグループまたは血統に分かれていたようで、1つは先住民族、もう1つはおそらくアムハラ族またはティグレ族の出身であると主張するグループまたは血統であった。後者は一般的に前者よりも優れていると考えられていた。^[17]王たちは2つの住居を持っていた。1つはヤダレに、もう1つはゴウィであった。^[3]

しかしながら、エンナレアの真の権力の座は王ではなく、評議会であるミクレチョにあった。^[18]ミクレチョの決定は絶対であり、王が拒否することはできなかった。^[19]また、どの王子が次の王になるかを決めるのも彼らであった。^[20]評議会は以下の称号保持者から構成されていた：ブシャシェ・ラシャ（おそらく現王の兄弟2人で、評議会の会合で王に代わって発言した）、ヒンナレ・カテメラシャ（王の代表で戦争の指導者）、アワ・ラシャ（王のスポークスマン）、バルタ・ラシャ（おそらく宗教的な機能を持っていた）、グッチ・ラシャ（エンナレアの奴隷貿易の監視者）。アチェ・ラシャ（王室の財宝の責任者）も評議会の一員であったとされているが、これは確かではない。^[19]

エンナレアは「豊かな奴隷国家であり、その自然資源と人的資源は外国の領主の利益のために完全に搾取されていた」^[21]。エンナレアの輸出は主に奴隷と金に集中していた。その金は14世紀にすでに言及されており、並外れて高品質であったことが記録されている。明らかに、エチオピアの皇帝は金の独占を恐れていたため、ヨーロッパの旅行者をエンナレアから遠ざけることに非常に熱心だった。^[22]

園芸に関しては、エンナレ人は他のゴンガ族と同様に、エンセテ、つまり「偽バナナの木」を栽培していました。これは消費されるだけでなく、おもちゃや衣服を作るのにも使われました。ゴンガ族はエンセテのほかに、さまざまな種類のジャガイモ、黒ヤムイモ、テフを栽培していました。カボチャはオロモ族によってもたらされたと記録されています。^[23]

キリスト教がいつどのようにしてエンナレアに根付いたのかは不明である。キリスト教の影響は、司祭を伴ったディグナ・ヤンの遠征により、9世紀からあったと推測できる。14世紀後半には、キリスト教宣教師がエンナレアに派遣されたと言われている。しかし、王国内でキリスト教コミュニティが実際に繁栄したと記録されたのは、16世紀初頭になってからである。^[24]

「キリスト教を愛した」と記録されているラ・アショーニ王（1570年頃～1580年）の治世中、洗礼の要請が宮廷に送られたが、キリスト教徒の臣民は異教徒の臣民よりもかなり少ない貢物を納めなければならなかったため、却下された。[ 25 ^] この要請は彼の息子バダンチョによって繰り返された。この時、皇帝は要請を受け入れた（ただし、主に侵略してきたオロモ軍に対するキリスト教の緩衝国となるためであった）。改宗後、バダンチョは多くの教会を建てるだけでなく、改宗者一人一人に貴重な贈り物をすることで、臣民の間にキリスト教を広めようとした。予想通り、多くの人が改宗したが、このキリスト教の黄金時代は短期間に過ぎなかった。わずか数十年後、皇帝スセニョスの治世中に、エンナレアのキリスト教は「非常に衰退した」と記録されている。その事実に対抗するため、カトリック教徒であったスセニョスは、多数の司祭をエンナレアに派遣した。おそらく、この地域にカトリック教が導入されたのは彼の治世中だったのだろう。エマナ・クレストス王（在位1630年頃 - 1640 年）は「非常に良きカトリック教徒」であったと記録されているが、その後のエンナレアの君主がカトリック教徒だったのか正教徒だったのかは不明である。しかし、明らかに思われるのは、貴族だけが一般的にキリスト教徒であり、彼らの宗教は一種のエリート階級として機能し、一般の人々は異教に固執していたという事実である。^[26] エンナレアは、他のゴンガ族、特にカファ族とセカ族に北からのキリスト教の影響を及ぼさないフィルターの役割を果たしていたと思われる。^[27]

1710年以前には、この地域ではイスラム教はあまり重要ではなかったと思われますが^[24]、ベネロ王の時代にはエンナレアにイスラム教徒が住んでいたと言われています^{[28] 。}

ヴェルナー・ランゲの『南ゴンガ（エチオピア南西部）の歴史』に基づく年表：^[29]

• ジョン・アビンク (2005)。 「エンナリヤ」。百科事典エチオピカ。 Vol. 2. ハンブルク：ハラソヴィッツ。 p. 310.ISBN​ 3447052384。
• アイダ、ブアンガ (2013)。 Le Damo dans l'histoire de l'Ethiopie (XIIIe-XXe siècles) : 宗教、政治、歴史の再構成 (フランス語)。パンテオン・ソルボン大学。
• アイダ、ブアンガ (2014)。 「Le royaume du Damot : enquête sur une puissance politique et économique de la Corne de l'Afrique (XIIIe siècle)」(PDF)。Annales d'Ethiopie (フランス語)。29 : 27–58 .土井:10.3406/ethio.2014.1557。
• ハッセン、モハメッド (1994)。エチオピアのオロモ人: 歴史 1570-1860。紅海。ISBN 0932415954。
• ランゲ、ヴェルナー（1982年）。『南ゴンガ（エチオピア南西部）の歴史』ヴィースバーデン：フランツ・シュタイナー。ISBN 3515033998。