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モッシ王国 ムーゴ | |||||||
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| 11世紀～1896年 | |||||||
 モシ王国が占領した地域、 1530年頃 | |||||||
| 資本 | 複数の首都 | ||||||
| 共通言語 | ムーア | ||||||
| 異名 | モアガ | ||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||
| 歴史時代 | 植民地時代以前のアフリカ | ||||||
| 11世紀 | |||||||
•フランス植民地帝国による征服 | 1896 | ||||||
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| 人 | モアガ |
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| 人々 | モス |
| 言語 | モーレ |
| 国 | ムーゴ |
モシ王国は、現在のブルキナファソにあった王国の集まりで、数百年にわたってボルタ川上流域を支配していました。最大のモシ王国はワガドゥグ王国でした。ワガドゥグの王は「モゴ・ナアバ」、つまり全世界の王として知られ、すべてのモシの皇帝を務めました。最初の王国は、現在のガーナ地域のダゴンバ族の戦士とマンデ族の戦士がこの地域に移住し、地元の人々と結婚したときに建国されました。別の王国の政治的および軍事的権力の統合は13世紀に始まり、モシ王国と他の近隣の有力国家との紛争につながりました。1896年、フランスが王国を乗っ取り、フランス領ボルタ川上流植民地を設立しました。この植民地は、数十年にわたって主にモシの行政構造を使用して統治しました。
いくつかのモシ王国は、現在もブルキナファソの構成君主国として存続している。最も有名なのは、ナバ・バオンゴ2世が現在、ワガドゥグ（ワガドゥグ）のモゴ・ナバとして君臨していることである。 [1]ブッソウマ、ファダ・ングルマ、テンコドゴ、ヤテンガの各王国も現在同様に共存しており、それぞれに君主がいる。これらの王国はもはや主権を有していないが、文化的、政治的影響力をいくらか保持している。[2] [3] [4] [5]
起源
モシ王国の起源とその歴史の一部に関する記述は不正確であり、物語の特定の側面については矛盾した口承伝承が存在している。[6]起源の物語は、女性が王家の祖先として重要な役割を果たしている点で独特である。[7]
モシ国の起源は、ダゴンバの王女イェネンガが、ダグボン王国の創始者である父ナ・グベワとの争いのため王国を去ったことに始まると、ある著名な口承伝承では主張されている。この出来事は、さまざまな口承史では11世紀から15世紀の間のことであるとされている。[6]物語によると、イェネンガ王女は男装して逃げ出した。そして、彼女はリアレという名のマンデ族の象猟師の家を訪れた。彼らにはウエドラオゴという息子が生まれた。この名前は、イェネンガが逃げるのに使った馬にちなんで付けられた。ウエドラオゴは15歳の時にダグボンの祖父を訪ね、4頭の馬と50頭の牛をもらった。多数のダゴンバ族の騎兵が彼の軍に加わり、彼らとともにウェドラオゴは現地の人々を征服し、プイリケタという女性と結婚して3人の息子をもうけ、テンコドゴの街を建設した。長男はディアバ・ロンポで、ファダ・ングルマの街を建設した。次男のラワはゾンドマ州の支配者となった。彼の三男のズングラナは、ウェドラオゴの死後、テンコドゴの支配者となった。ズングラナはニニシ族の王から遣わされた女性、プイテンガと結婚し、その結果、ダゴンバ族、マンデ族、ニニシ族と現地の人々との婚姻によりモシ族が誕生した。ズングラナとプイテンガにはウブリという息子が生まれ、彼はキビシ族と一部のグルンシ族を征服して王国をさらに拡大した。 1050年から1090年頃まで統治したウブリは、ワガドゥグーを首都として統治したワガドゥグー王朝の創始者とみなされることが多い。[6] [8]
台頭と中央集権化
ウブリの治世の後、中央集権化と王国の小規模な拡張が統治者の主な仕事となった。ワガドゥグー王朝はワガドゥグーの支配権を維持したが、ウェドラオゴの息子たちが建国した他の王国はテンコドゴ、ファダ・ングルマ、ゾンドマで独立を維持した。5代目の統治者コムディミエ（1170年頃）の治世中、ワガドゥグー王朝のメンバーによって2つの革命が起こされ、北にヤテンガ王国、リジム王国が建国された。コムディミエとヤテンガの戦争は長年続き、最終的にヤテンガは独立したモシ族のゾンドマ国家を乗っ取った。同時に、コムディミエは息子たちに別々の州のディマとして新しいレベルの権威を与えた。彼らにはある程度の自治権があったが、ワガドゥグー王朝の主権を認めていた。領土を奪い息子をディマスに任命するというこの制度は、将来の多くの統治者によって引き続き実践されることになる。[8]
モシ王国の勢力が増大するにつれ、地域の勢力との紛争も拡大した。ヤテンガ王国は重要な勢力となり、1328年から1477年にかけてマリ王国とソンガイ王国を攻撃し[要出典] 、トンブクトゥを占領し、重要な交易拠点であるマシナを略奪した[要出典]。アスキア・モハンマド1世がソンガイ王国の指導者となり、イスラム教の普及を望んだとき、彼は1497年にモシ王国に対して聖戦を起こした。この戦いでモシ軍は敗北したものの、イスラム教を押し付けようとする試みには抵抗した。1591年にサアディー朝のモロッコ人がソンガイを征服すると、モシ諸国は独立を取り戻した[8]。
18世紀までに、モシ王国の経済力と軍事力は著しく増大した。アフリカ全土で外国貿易関係が拡大し、フーラ王国やマリ帝国との重要な関係が築かれた。この間、モシはさまざまなアフリカの勢力の攻撃を受けた。この地域にはイスラム教を強制的に広めようとするジハード国家がいくつかあったが、具体的にはマッシーナ帝国やソコト・カリフ国であったが、モシ王国は伝統的な宗教的・儀式的慣習をほぼ維持していた。[9]
国内では、モシ王国はナコンブセとテンビセを区別していた。ナコンブセはモシ王国の創始者との血統的なつながりと、神から与えられた統治権であるナムの権力を主張した。対照的にテンビセは王国に同化した人々であり、ナムを得ることは決してなかった。しかし、地域とのつながりがあったため、テンガはあり、土地問題に関する決定を下すことができた。統治者のナムとテンガの支援は結びついており、社会における双方向の力関係を生み出していた。[6]
宗教
モシ王国は西アフリカの多くの主要なイスラム国家の近くに位置し、イスラム教の権威を認めながらも土着のモシ宗教を保持する混合宗教システムを発展させた。王は2つの大きな祭りに参加した。1つは王家の系譜に焦点を当てたもの（ナムを増やすため）で、もう1つはテンガへの犠牲を捧げる祭りであった。[7]
当初はイスラム教の押し付けに抵抗し、西アフリカの主要イスラム諸国から独立を保っていたが、王国内にかなりの数のイスラム教徒が住み始めた。ワガドゥグでは、モゴ・ナアバがイマームを任命し、王の系譜上の権力を認める代わりに、王族にコーランの朗読をすることを許可した。 [7]
フランスの征服
この地域に入った最初のヨーロッパ人探検家は、1888年のドイツのゴットロープ・クラウスでした。これに続いて、1894年にジョージ・エケム・ファーガソン率いるイギリスの探検隊が、モシ族の指導者たちに保護条約に署名するよう説得しました。それにもかかわらず、フランス人は1896年にこの地域に侵入し、保護条約を無視してモシ王国を征服し、それを上ヴォルタ植民地の一部にしました。[8]フランス人は、モシ王国を孤立させていた周囲の王国すべてをすでに征服または占領していました。[6]ワガドゥグーの最後の王、ウォブゴまたはウォボグーは、フランス軍が攻撃しようとしている前日に警告を受けました。彼は街から逃げるときに、彼らと戦うために軍隊を派遣しました。その後、ウォブゴの兄弟であるコウカがワガドゥグーの王となり、フランス人およびヤテンガと同盟を組んでウォブゴを捕らえようとしました。フランスとイギリスが植民地の境界で合意すると、ウォブゴは主な支援体制を失い、イギリスの年金を得てゴールドコーストのゾンゴイリに引退し、1904年にそこで亡くなった。[6] [10]
王国の大幅な中央集権化の結果、フランスは行政組織をほぼそのまま維持した。彼らはワガドゥグのモゴ・ナアヴァをこの地域の第一指導者とし、彼の下に5人の大臣を置き、さまざまな地域を統治した（主にモシ王国の境界に従った）。[8]
組織
モシ王国は、ワガドゥグ、テンコドゴ、ファダ・ングルマ、ゾンドマ（後にヤテンガに取って代わられた）、ブッソウマの5つの王国を中心に組織されていた。しかし、4つの主要王国のいずれかとのつながりを保っていたモシの小王国が19もあった。[6]これらの小王国はそれぞれかなりの国内自治権と独立性を保持していたが、血縁関係、軍事、儀式の絆を共有していた。各王国は王、大臣、その他の役人を擁する同様の国内構造を持ち、行政の中央集権化が進んでいた。ヤテンガとワガドゥグの間には、特に顕著な対立があった。[6]ワガドゥグはモゴ・ナアバが統治する主要なモシ王国とみなされることが多かったが、各王国が自治権を保持していたため、ワガドゥグはモシ王国の首都ではなかった。[6] [11]
参照
参考文献
- ^ “モゴ・ナバ：ブルキナファソの調停者君主”. BBCニュース. 2015年9月23日. 2021年11月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年9月20日閲覧。
- ^ “Royaume de Boussouma : Qui est Naaba Sigri, le nouveau Dima ? - leFaso.net”. lefaso.net (フランス語) 。2022-09-15に取得。
- ^ アーメド (2021-03-21). 「Royauté du Gulmu : entre les deux palais の緊張を生き抜く」。Aujourd'hui au Faso (フランス語) 。2023-06-17に取得。
- ^ “パレ・ロワイヤル・ド・テンコドゴ : Les autorités régionales sollicitent l'accompagnement de Naba Guiguem-Pollé”.ワガ.com 。2022-09-15に取得。
- ^ “Crise au conseil city de Ouahigouya : le mare entendu, les imams chez Naaba Kiiba · イスラム ブルキナファソ コレクション · Islambf". islam.domains.uflib.ufl.edu 。2022-09-15に取得。
- ^ abcdefghi ピエール・エンゲルバート（1996年）「ブルキナファソ：西アフリカの不安定な国家」コロラド州ボルダー：ウェストビュー・プレス。
- ^ abc Shifferd, Patricia A. (1996). 「イデオロギー問題とイデオロギーの問題: 植民地時代以前の西アフリカにおける統合と緊張に関する考察」 Claessen, Henri JM; Oosten, Jarich G. (編著).イデオロギーと初期国家の形成ライデン、オランダ: EJ Brill. pp. 24–46.
- ^ abcdeスキナー、エリオット P. (1958 ) 。 「モシ族と伝統的なスーダンの歴史」。黒人歴史ジャーナル。43 (2): 121–131。doi :10.2307/2715593。JSTOR 2715593。S2CID 140297791 。
- ^ ミシェル・イザード (1982)。 「La politique extérieure d'un royaume africain: le Yatênga au XIXe siècle (アフリカ王国の外交政策: 19 世紀のヤテンガ)」。カイエ デチュード アフリカイン。22 (87–88): 363–385。土井：10.3406/cea.1982.3383。
- ^ リップシュッツ、マーク R.; ラスムッセン、R. ケント (1989)。アフリカ歴史伝記辞典。カリフォルニア大学出版局。p. 249。ISBN 978-0-520-06611-3。
- ^スキナー、エリオット P. (1960)。 「モッシ社会における労働力移動と社会文化的変化との関係」アフリカ：国際アフリカ研究所誌。30 (4): 375–401。doi :10.2307/1157599。JSTOR 1157599。S2CID 145801291 。