マプングブエ王国

マプングブエ王国 マプングブウェ
1220年頃～1300年頃 （1220） （1300）
状態	王国
資本	マプングブエ ヒル
政府	君主制
歴史
• 設立	1220年頃 （1220）
• マプングブウェ丘陵は放棄された	1300年頃 （1300）
通貨	ビーズ
先行 後継者 レオパードの丘 バンバンディアナロ ジンバブエ王国

マプングブエの文化的景観

ユネスコ世界遺産
位置	リンポポ州、南アフリカ
基準	文化的: (ii)、(iii)、(iv)、(v)
参照	1099bis
碑文	2003年（第27回）
拡張機能	2014
エリア	281.686602 km 2 (69,606 エーカー)
緩衝地帯	1,048 km 2 (259,000エーカー)
座標	南緯22°11′33″ 東経29°14′20″ / 南緯22.19250° 東経29.23889° / -22.19250; 29.23889
リンポポ州のマプングブエ王国の位置 リンポポ州の地図を表示 マプングブエ王国 (南アフリカ) 南アフリカの地図を表示

マプングブエ王国（発音：/ m ɑː ˈ p uː n ɡ uː b w eɪ / mah- POON -goob-weh）は、南アフリカのグレート・ジンバブエの南、シャシェ川とリンポポ川の合流点に位置していた古代の国家^である。1250年までに首都の人口は5000人に達し、国土は30,000 km²（11,500平方マイル）に及んだと推定される。^{[6] [1] : 50}

この王国は雨乞いと密接な関連のある神聖王権を有し、インド洋貿易を通じて東アフリカ沿岸のスワヒリ都市国家に金や象牙を輸出していた。伝統的には南アフリカ初の王国であったと考えられているが、同じ地域のマペラ丘陵の発掘調査で、200年近く前に神聖王権が存在した証拠が見つかった。^[7] 1300年頃の不明の出来事と北方への交易ルートの移行に伴い、マプングブエの住民は散り散りになった。現在では、彼らはショナ族、ツィヴフラ族、ベンダ族と関連付けられることが多い。

地元の人々はこの遺跡のことを知っていたにもかかわらず、1933年の大晦日に農夫が聞いた伝説を追って出発した際に、マプングブエは広く再発見されました。遺跡で発見された遺物のマプングブエコレクションは、プレトリアのマプングブエ博物館に収蔵されています。遺跡は南アフリカのマプングブエ国立公園にあり、ジンバブエとボツワナの国境にあります。^[8]

元の名前は不明。遺跡と首都は考古学的な命名規則に従ってマプングブエと呼ばれ、^[b]王国にまで広がった。^[9] マプングブエは「（多くの）ジャッカルのいる場所」を意味する。様々なバントゥー語で、「-pungubwe」はジャッカルを指す。ジャッカルはベンダ語で「phunguwe」、北ソト語では「phukubje」である。^[10]

この地域には約10万年にわたってサン族が住んでいた。 ^{[11] : 11}マプングブエ王国の起源はレオパード・コプジェにある。^[10]

象牙貿易に動機づけられて、ジゾ族の一部は900年頃に南下し、リンポポ川近くのシュロダに定住した。サン族は主に先祖伝来の土地から追い出された。初期のサン族社会は、南アフリカ中に洞窟壁画という豊かな遺産を残した。 ^{[11] : 11–12}ジゾ族は牛の飼育と農業に従事した。彼らは、異なる集落に住むサン族と交易し、おそらくは狩猟も行っていた。^[9]シュロダは人口が最も多かった（約500人）ことから、おそらくジゾ族の首都であった。首長は最も裕福で、法廷での罰金、没収、貢物、襲撃、そして娘の一人との結婚に要した高額な代償によって牛を蓄えた。ジゾ族は様々な様式の精巧な陶器を作り、それらはその様式にちなんで名付けられた。人形は学校の授業の小道具として使われた。彼らは象牙、金、サイの皮、ヒョウの皮、鉄をチブエネなどの沿岸都市に売り、ガラスビーズ、綿や絹の布、釉薬をかけた陶器と交換した。^{[1] : 10-14}

1000年頃、レオパード・コプジェ族の一部は南に移動してバンバンディアナロ（K2として知られる）に定住し、ジゾ族は西に移動して現在のボツワナのタウツエに定住した。一部の学者は彼らの関係は敵対的だったと考えているが、社会的にも政治的にもより複雑だったと主張する人もいる。 ^[12]レオパード・コプジェ族は初期のショナ語、おそらくカランガ語（西ショナ語）を話していた。K2は首都であり、おそらく家長の権威の下で居住区に分かれており、首長が最大の地域を所有していた。女性は銅を、男性は鉄を加工した。^{[1] : 16–23}

彼らはソルガム、トウジンビエ、シコクビエ、挽いた豆、ササゲを栽培した。人口は増加し、1200年までにK2の人口は1500人に達した。雨乞いは広く行われ、酋長は、より長く住んでいたサン族など、土地の精霊と特別な関係があると信じられていたよそ者を雇うこともあった。同様に、レオクウェに残ったジゾ族の中には、おそらくK2の配下であったが、より長く住んでいたため、儀式を専門とする者もいた。^{[1] : 26–29}

インド洋貿易によって生み出された莫大な富は前例のない不平等を生み出し、時間の経過とともに社会階級に基づく社会から社会階級に基づく社会へと進化しました。K2の空間配置はこのような発展に適さなくなりました。^{[1] : 30}

おそらく社会を悩ませた厳しい干ばつの中、^[9]王族のエリートたちは首都をマプングブエに移し、1220年頃にその平らな頂上に定住し、ほとんどの人々はマプングブエの丘の麓に定住した。古い村は新しい村のために焼き払われた可能性がある。マプングブエの丘は雨を降らせる唯一の丘となり、指導者がそこに住むことは彼自身と雨を降らせることとのつながりを強調し、それは神聖な王権の発展において重要であった。^{[1] : 32–34}この丘には昔サン族が住んでおり、東側の岩陰には彼らの芸術作品がいくつか残っていた。^[9]

初代王は丘の西側に宮殿を構え、そこには王が来訪者を迎える部屋と来訪者の身元確認を行う部屋、さらに王の専属占い師のための小屋があった。1250年までにマプングブエの人口は5000人に達し、丘の周囲に集落が築かれ、防御圏を形成していた。2代目の王は丘の中央に宮殿を構え、前任者と同じ配置だったが、来訪者の部屋は区切られており、王と来訪者は仲介者を介して話していた。王には多くの妻がおり、同盟関係の維持を助けるため首都以外に住む者もいた。経済は農業を基盤としており、土地をより生産的に利用するため、（かつては富の主な象徴と考えられていた）牛は首都から連れ出され、他のコミュニティの土地での放牧が許可された。これにより社会的、政治的なつながりが形成され、マプングブエの影響力は高まった。彼らは地元でタウツエやアイランドなどと貿易を行い、金や象牙はソファラを経由してインド洋貿易に輸出された。^{[9] [1] : 38–51}

マプングブエの崩壊の原因は不明である。^{[c]貿易ルートは北の}ザンベジ川へと移り、商人たちは金を産出する内陸部へと向かった。これがマプングブエの経済に劇的な打撃を与えたであろう。庶民と王の間の物質的、精神的溝が深まり、共通の目的が崩れたことで指導者への信頼が失われ、人々は「足で投票」したと考えられる。^[9]人々が北西と南に散らばったため、盆地は放棄された。人々は再集結しなかった。ザンベジ川に近い北では、マプングブエ国家の周辺に位置し、独特の人口を抱えるグレート・ジンバブエがマプングブエ国家の後継国として台頭し、同じエリート主義的な空間配置と神聖な指導者を採用した。^{[1] : 55}

K2 への定住の過程で、彼らの社会は社会的地位に基づく社会から社会階級に基づく社会へと移行し、南アフリカにおける最初の階級に基づく社会システムと神聖な王権の例の 1 つとなりました。 ^[13]指導者とエリートは丘の上に住み、住民は丘の下に住んでいました。^{[1] : 32–34}丘を上る道は 4 つあり、主要な道は「王の目」と呼ばれた兵士によって守られていました。^{[1] : 37}集落は家長の権威の下で居住区に分けられ、丘を取り囲んで防御圏を形成していました。^{[1] : 40}人口が広範囲に分散していたため、王国は家長、村長、小酋長、上級酋長、そして王の 5 層の階層に分かれていたと考えられます。^{[1] : 50}

王は秘密の場所とされる小さな木造の小屋で寝た。訪問者は王から隔離されていた。彼の側近には兵士や賛美歌歌手、ムビラや木琴を演奏する音楽家が含まれていた。彼の行動は儀式化されており、もし彼がくしゃみをすると賛美歌歌手が皆に知らせる。妻は成功と地位への道と考えられていたため、王には多くの妻がおり、年長の妻がそれを担当していた。同盟のネットワークを維持するために、一部の妻は首都の外に住んでいた。^{[1] : 44–46}

マプングブエでの生活は家族と農業が中心だった。入会の儀式、家庭活動、その他の社会的行事のために特別な場所が作られた。牛は住民の家の近くにあった囲い地に住み、その価値を象徴していた。宮廷は指導者の所有物であったが、指導者はそこにおらず、丘の頂上で儀式のために隠遁していた。おそらく兄弟が指揮を執り、王国で2番目に権力のある人物だっただろう。^{[1] : 34}銅と金の精錬と加工は高い地位の男性だけが許されていた。これらの金属は権力、富、豊穣と関連付けられており、金を所有していたのはエリート層だけだった。ほとんどの農民は鉄の道具を利用できたが、貧しい農民は石や骨の道具を使った。^[9]

王国内のエリート層は丘に埋葬された。王家の妻たちは王から離れた自分たちの地域に住んでいた。有力者は首都郊外に高級な邸宅を維持していた。この種の空間分割は最初にマプングブエで起こったが、後にブトゥア州やロズウィ州でも繰り返された。^[14]マプングブエの人口増加は陶芸、特に陶器を専門に扱う専門家を生み出した可能性がある。金製品は王家の丘のエリート層の埋葬地から発見された。^[15]

雨乞い、あるいは雨の制御は、雨を降らせ、干ばつと洪水の両方を防ぐことを目的としていた。それは、人間が自然、精霊、あるいは雨を降らせたり降らせたりする祖先に影響を及ぼすことができるという信念に基づいていた。その土地の古い精霊とより密接なつながりがあると信じられていたサン族は、他の社会から雨乞いのためによく頼まれた。サン族のシャーマンはトランス状態に入り、自ら霊界に行き、雨に関連する動物を捕まえた。K2のコミュニティは、政治的ライバルであるジゾ族ではなくサン族を選んだ。それは、サン族は祖先を信じていなかったためであり、ジゾ族の祖先を認めなければ、彼らに人質に取られることはないからである。麓に小川がある丘の頂上は、雨乞いの場所として使われた。社会がより複雑になるにつれて、家や神社が丘の上に建てられ、その慣習が制度化された。マプングブエでは、エリートたちが慣習の場所を丘の集まりからひとつの丘に変えようとした。マプングブエ丘陵では王族が儀式の専門家であり、祖先の役割から一歩離れたことを示しています。^[9]

マプングブエは、タウツエやアイランドなどと地元で貿易を行っていたが^{[1] : 51}、彼らの富の大きな源泉はインド洋貿易だった。初期のつながりはチブエネとのつながりだった。チブエネが焼け落ちた後、ソファラが主要な貿易港となり、10世紀からイスラム教、ヨーロッパ、インドのさまざまな国が金貨を発行したことで金の需要が高まり、アラブ商人が頻繁に訪れるようになった。^{[9]マプングブエは金と象牙を輸出し、}インドと東南アジアから大量のガラスビーズを輸入した。宮殿で発見された中国の青磁は、外国人との貿易を許可したことに対する贈り物だった可能性が高い。^{[1] : 52–53}

13世紀末までに、ケリマネとアンゴチェが主要な交易拠点となったため、商人たちはソファラとマプングブエを迂回し、ザンベジ川（リンポポ川の北）を通って金の産出地である内陸部へと定期的に渡った。これがグレート・ジンバブエの台頭を促した。^[9]

マプングブエ王国（ショナ語でジンバフエと呼ばれる）の空間構成には、重要なエリアを区切るために石壁が使用され、階級の区別が定着し、王に儀式的な隔離を提供した。^{[1] : 39}首席顧問が住んでいたと思われる石壁の住居があった。^{[15]石と木が一緒に使われていた。マプングブエの丘を囲む木製の}柵もあったと思われる。首都の人口のほとんどは西側の壁の内側に住んでいたと思われる。^[15]

1930 年代に宮殿の近くで大規模な墓地が発見され、23 基の墓がありました。ほとんどの墓は装飾品がほとんどないか全くなく、成人のほとんどはガラスのビーズとともに埋葬されていましたが、3 基は異なっていました。最初のものはオリジナルの金の埋葬として知られ、木製のヘッドレストと、すべて金箔で覆われた木製の 3 つの物体、すなわち、占い鉢、王笏(おそらくノブケリー)、およびサイとともに埋葬されていました。^[d] 2 基目はおそらく女性で、100 個を超える金の腕輪、12,000 個の金のビーズ、26,000 個のガラスのビーズとともに西を向いて埋葬されていました。3 基目はおそらく背の高い中年男性で、やはり西を向いて埋葬され、金のビーズとタカラガイの貝殻のネックレス、およびワニを含む金箔で覆われたさまざまな物体とともに埋葬されていました。^{[1] : 46–47}

2007年、南アフリカ政府は1933年に発掘された遺骨をマプングブエの丘に再埋葬することを承認し、2007年11月20日に式典が行われた。^[16]

マプングブエの人々の骨格分析が行われ、彼らの健康と生活様式が調べられた。その結果、マプングブエの人々は産業革命以前の集団（産業革命以前のヨーロッパ人）に予想される死亡率を経験しており、若年期の死亡率は高かったが、成人後は35～40年の寿命が期待されていた。^{[17]また、マプングブエの人々は健康に成長し、慢性感染症の頻度は顕著ではなかったが、子供が}貧血を患うこともあった。^[18]

この遺跡は、ヴァヴェンダ族とツィヴーラ/センボラ族の双方によって領有権が主張されているが、これは南アフリカ政府によって開始された土地請求手続きによって動機づけられたものと考えられる。この手続きでは、さまざまなグループが不正に土地を主張している。彼らの推定される移住の歴史も、彼らの氏族の歴史も、この遺跡のタイムラインときれいに一致しない。^[19]

マプングブウェの住民はショナ族とベンダ族の「文化的祖先」とみなされている。^[9]

地元の人々は口承を通じてこの遺跡のことを知っており、この遺跡は先祖の王の力と存在感が染み付いていると考えており、口承では何か恐ろしいことが起こる恐れがあるため、この丘を訪れたり指さしたりしないよう警告していた。この遺跡は1929年にレオ・フロベニウス率いるヨーロッパの研究者によって訪問された。モパネ地区の農民であったヴァン・グラーン一族は、19世紀後半に「リンポポ川のほとりの洞窟で隠遁生活を送っていた白人が暴走し」、この男が「聖なる丘を登り、そこで物を見つけた」という伝説を聞いた。数年にわたる宝探しの後、彼らは名前の知られていないアフリカ人ガイドを含むチームに同行されて再び出発した。彼らは陶器の破片や銅、ガラス、金の工芸品、そして非常に多くの勲章を受けた人物の埋葬地を発見した。^{[20] [21]}

プレトリア大学の元学生である若いヴァン・グラーンは、考古学者にこの発見を報告した。^[20]当時アフリカーナー専用の大学であったプレトリア大学は宝物の権利を獲得し、ヘルツォーク政府がその場所を独占した。この発見は、アフリカは「救済」を必要とする暗く後進的な大陸であるという白人至上主義の神話、およびアフリカーナーは「文明のチャンピオン」であるという信念に反する。グレート・ジンバブエでも同様だったが、政府はその場所を隠し、信用を失墜させ、「保護」しようとした。^{[10] [21]}

この遺跡は1980年代に国定記念物に指定された。^[10]

マプングブエの丘の頂上からのパノラマ

この地域は現在マプングブエ国立公園の一部であり、マプングブエ国立公園はユネスコのマプングブエ文化的景観とグレーター・マプングブエ国境保護区に含まれています。^[22]

マプングブエの文化的景観は2003年7月3日にユネスコの世界遺産に登録されました。 ^[23]

• 
  南アフリカ、リンポポ州、マプングブエ国立公園の入り口
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  南アフリカから撮影。左がボツワナ、右がジンバブエ。左から右に流れる川はリンポポ川。地平線に消える川はシャシェ川。
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  マプングブエ国立公園の典型的な砂岩の岩層
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  ツリートップ ボードウォーク。マプングブエ国立公園の施設はすべて車椅子対応です。
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  北から見たマプングブエ丘陵
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  この名前はショナ語で「バテルール・ワシ」を意味する言葉に由来している可能性がある。
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  マプングブエの考古学的発掘現場。
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  マプングブエの黄金のサイ

• 南アフリカのその他の遺跡
  • ムプマランガ州のブラウボシュクラール石造遺跡
  • ムプマランガのマチャドドルプ・バコニ遺跡
  • 北西州のカディシュウェネ
  • ハウテン州のクウェネン遺跡
  • フリーステイト州のセダン・ビーハイブ石造り小屋
  • ハウテン州のトロクウェ遺跡
  • リンポポ州クルーガー国立公園のツラメラ
• 南アフリカ以外の同様の遺跡
  • ジンバブエのブンブシ
  • ジンバブエのダナンゴンベ
  • タンザニアのエンガルカ
  • ジンバブエのカミ
  • モザンビークのマニケニ
  • ジンバブエのナレタレ
  • ケニアのティムリッチ・オヒンガ石遺跡
  • ジンバブエのジワ
• バカランガ
• マプングブエコレクション
• マプングブエ騎士団
• 南アフリカの城と要塞の一覧

• Fouché, L. (1937)。『マプングブエ：リンポポ川の古代バントゥー文明』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。183 ページ。
• ガードナー、GA ( 1949 ) 。「リンポポ川のホッテントット文化」南アフリカ考古学ジャーナル。4 (16): 116–121。doi :10.2307 / 3886997。JSTOR  3886997。
• ジョージア州ガードナー (1955 年)。 「マプングブウェ：1935 – 1940」。南アフリカ考古学雑誌。10 (39): 73–77。土井：10.2307/3887555。JSTOR  3887555。
• ホール、マーティン、レベッカ・ステフォフ（2006年）。グレート・ジンバブエ。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。48ページ。ISBN 0-19-515773-7。
• ハーベック、イヴァン、ファシ、ムハンマド（1988年）。『7世紀から11世紀までのアフリカ』ロンドン：ユネスコ。869ページ。ISBN 92-3-101709-8。
• ハフマン、トーマス (2007)。『鉄器時代のハンドブック: 南アフリカの植民地時代以前の農耕社会の考古学』。スコッツビル: クワズール・ナタール大学出版局。504 ページ。ISBN 978-1-86914-108-0。
• ウォルトン、 J . (1956)。「マプングブエとバンバンディアナロ」。南アフリカ考古学ジャーナル。11 (41): 27。doi :10.2307/3886782。JSTOR 3886782  。
• ウォルトン、J. ( 1956)。「マプングブエとバンバンディアナロ」。南アフリカ考古学ジャーナル。11 (44): 111。doi :10.2307/3886587。JSTOR 3886587  。
• ダフィー、シアン・ティリー・ネル 他プレトリア大学の芸術と遺産のコレクション.Univ.プレトリア、2008 年。

• 世界史百科事典 – マプングブエ
• マプングブエ国立公園
• マプングブエ文化景観によるサイト、SAHRA