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海の民とは、紀元前1200年頃の後期青銅器時代にエジプトや東地中海の他の地域を攻撃したとされる、正体不明の海洋連合または部族の集団を指す言葉である。[ 2 ] [ a ]この仮説は、19世紀のエジプト学者エマニュエル・ド・ルージュとガストン・マスペロによって、メディネト・ハブのラムセス3世葬祭殿のレリーフなどの一次資料に基づいて提唱された。その後の研究でこの仮説はさらに発展し、これらの資料を後期青銅器時代の移住、海賊行為、破壊の他の証拠と結びつけようとした。仮説の初期バージョンでは海の民が後期青銅器時代の崩壊の主な原因とみなされていたが、より最近のバージョンでは、海の民は攻撃とされる以前からすでに進行していた出来事の兆候であると一般的に考えられている。
海の民には、ルッカ族やペレセト族といった確かな証拠のある集団のほか、ウェシェシュ族のように起源が不明な集団も含まれる。様々な集団の起源については多くの憶測が飛び交っている。そのうちのいくつかはエーゲ海の部族であったと考えられているが、その他はシチリア島、サルデーニャ島、クレタ島、南イタリア、キプロス島、西アナトリアを起源としている可能性がある。
ルーブル美術館の学芸員エマニュエル・ド・ルージュは、1855年の著書『グリーン氏が最近出版したいくつかの象形文字テキストに関する覚書』[ 3 ]の中で、メディネト・ハブの第二塔門に記されたラムセス3世の戦いを、ジョン・ビーズリー・グリーンによる同神殿の最近の写真に基づいて解釈し、海の民の概念を提唱した。[ 4 ] [ 5 ] [ d ] [ e ]ド・ルージュは、「征服された民の紋章には、シェルデン族とテレシュ族が海の民（peuples de la mer）という名称を冠している」と指摘し、これは要塞化された東門の基部に描かれた捕虜を指している。[ 6 ] [ f ] 1867年、ド・ルージュは紀元前14世紀の地中海の人々によるエジプトへの攻撃に関する論文抜粋を出版した。この論文は主にラムセス2世とメルネプタハの戦いに焦点を当て、ヒエログリフ碑文に含まれる多くの地名の翻訳を提案した。[ 7 ] [ 8 ]ド・ルージュは後にコレージュ・ド・フランスのエジプト学の教授となり、ガストン・マスペロが後任となった。マスペロはド・ルージュの研究を発展させ、『諸国民の闘争』を出版した。[ 9 ]この中で彼は1895年から1896年にかけて、より幅広い読者に向けて海上移動の理論を詳細に説明した。[ 10 ]当時、人口移動の概念は一般の人々にとって馴染み深いものであった。[ 11 ] [ g ]
移住説はエドゥアルト・マイヤーなどの他の学者にも取り上げられ、エジプト学者や東洋学者の間で一般的に受け入れられる説となった。[ 10 ] [ h ]しかし、1990年代初頭から、多くの学者によって疑問視されるようになった。[ 12 ] [ i ] [ 2 ] [ 13 ] [ j ] [ 14 ]
歴史的記述は主に7つの古代エジプトの資料[ 15 ]に由来し、これらの碑文では「海の」という名称がこれらの民族すべてに関連して現れるわけではないが[ 12 ] [ 14 ] [ k ]、「海の民」という用語は現代の出版物で9つの民族を指すのに一般的に使用されている[ 16 ] [ l ] 。
海の民の概念が最初に記述されたメディネト・ハブ碑文は、主要な資料であり、「彼らに関するほぼすべての重要な議論の基礎」であり続けている。[ 17 ] [ m ]
エジプトの記録にある3つの別々の物語は、合計6つの資料に見られる9つの民族のうち複数に言及している。9つの民族のうち複数に言及している7番目で最も新しい資料は、物語ではなく、610の実体のリスト（オノマスティコン）である。[ 15 ]これらの資料は、以下の表にまとめられている。
一般的に、あるいは特定の海洋民族に関する記録は、好戦的な第19王朝のファラオ、ラムセス2世の2つの遠征に遡る可能性がある。1つは彼の治世2年目のデルタ地帯またはその近辺での作戦、もう1つは彼の治世5年目のカデシュの戦いにおけるヒッタイト帝国とその同盟国との主要な衝突である。この長寿のファラオの治世の正確な年数は不明だが、紀元前13世紀の前半のほぼすべてを網羅していたに違いない。[ q ]
ラムセス2世の治世2年目に、ナイルデルタに対するシェルデン族（またはシャルダナ族）の攻撃はラムセスによって撃退され、海賊の一部は捕虜となった。この出来事はタニス碑文IIに記録されている。[ r ]ラムセス2世がタニスの石碑に刻んだ碑文には、シェルデン族の襲撃とその後の捕獲が記録されており、彼らがエジプトの地中海沿岸に絶えず脅威を与えていたことが語られている。
誰も対処法を知らなかった手に負えないシェルデン族は、海の真ん中から大胆に軍艦でやって来たが、誰も彼らに抵抗することはできなかった。[ 22 ]
シェルデンの捕虜たちはその後、ラムセスによってヒッタイト国境での任務のためにエジプト軍に組み込まれ、カデシュの戦いではエジプト兵として戦った。この碑文と併せてよく引用されるもう一つの碑文は「アスワン碑文」（アスワンには他にも碑文があった）で、そこには「大緑（エジプト語で地中海を指す）」の人々を含む多くの民族を打ち破った王の作戦が記されている。
カデシュの戦いは、ファラオの治世5年目にレバント地方でヒッタイトとその同盟国に対して行われた作戦の結果である。エジプト帝国とヒッタイト帝国の衝突が差し迫っていることは両国にとって明らかであり、両国は翌年に戦略的中心地であるカデシュに対する作戦を準備した。ラムセスはエジプト軍を分割したが、ヒッタイト軍によって小刻みに奇襲され、ほぼ敗北した。ラムセスは部隊から離れ、単独で戦って部隊に戻らなければならなかった。その後、援軍を待つ間に何度か反撃を行った。南と東からの援軍が到着すると、エジプト軍はヒッタイト軍をカデシュまで押し戻すことに成功した。これは戦略的にはエジプトの勝利であったが、どちらの側も作戦上の目標を達成することはできなかった。[ 23 ]
ラムセスは本国で書記官に公式の記述を作成させた。これは碑文によって広く公表されたため「公報」と呼ばれている。現在、アビドス、カルナック、ルクソール、アブ・シンベルの神殿には、戦闘を描いたレリーフとともに10の写本が残っている。戦闘を描写した「ペンタウルの詩」も現存している。[ s ]
この詩によれば、以前捕らえられたシェルデン族はファラオのために働いていただけでなく、彼のために戦闘計画も立てていたという。つまり、エジプト軍を4つの縦隊に分けるというアイデアは彼らのものだったのだ。ヒッタイト人との協力や悪意があったという証拠はなく、もしラムセスがそのようなことを考えていたとしても、その記録は一切残されていない。
この詩には、ヒッタイトの同盟国としてカデシュへ向かった民族が列挙されている。その中には、先に述べたエジプトの碑文に記されている海の民や、紀元前12 世紀の大移動に参加することになる多くの民族が含まれている（カデシュの戦いの付録Aを 参照）。
第19王朝第4代王メルネプタハ（紀元前1213年～1203年）の治世における最大の出来事は、治世5年目と6年目にデルタ地帯西部のペリレで「九弓」と呼ばれる連合と戦ったことである。この連合による略奪行為は非常に激しく、その地域は「牛の放牧地として放棄され、祖先の時代から荒廃したまま放置されていた」[ 25 ] 。
ファラオが彼らに対して行った行動は、3 つの資料に見られる単一の物語で証明されています。この戦いを最も詳細に記述した資料はカルナック大碑文です。同じ物語のより短いバージョンが「アトリビス碑文」と「カイロ柱」に見られます。[ 26 ] 「カイロ柱」は現在カイロ博物館にある花崗岩の柱の一部で、1881 年にマスペロによって初めて出版されました。そこには、読み取れる 2 つの文しかありません。最初の文は 5 年目の日付を確認し、2 番目の文は「リビアの哀れな [首長] は、男女のシェケレシュ (S'-k-rw-s) —— を率いて侵略した」と述べています。[ 27 ] [ 28 ] 「アトリビス石碑」はアトリビスで発見された花崗岩の石碑で、両面に碑文が刻まれており、カイロの柱と同様に、2年後の1883年にマスペロによって初めて出版された。[ 29 ]テーベのメルネプタ石碑は、勝利によってもたらされた平和の統治について記述しているが、海の民への言及は含まれていない。[ 30 ]
九弓軍はリビア王の指導の下で活動しており、ガザ、アスカロン、イェノアム、イスラエル人が関与するカナンでのほぼ同時期の反乱と関連していた。九弓軍に常にどの民族が参加していたかは正確には不明だが、戦闘にはリビア人、近隣のメシュウェシュ人、そしておそらく翌年に東地中海の民族（ケタ人（またはヒッタイト人）、シリア人、そして（イスラエル碑文では）歴史上初めてイスラエル人が参加した別の反乱が起こっていた。さらに、カルナック碑文の最初の行には、西デルタまたはキュレネから船で到着したと思われる海の民も含まれている[ 31 ] 。
【陛下がリビアの地で成し遂げられた勝利の始まり】 -エクウェシュ、テレシュ、ルッカ、シェルデン、シェケレシュ、あらゆる地から来た北部の人々。
碑文の後半では、メルネプタハが攻撃の知らせを受け取る場面が描かれている。
… 第三の季節にはこう語られている。「哀れなリビアの没落した首長、デッドの息子メリエイが、弓兵たち――シェルデン、シェケレシュ、エクウェシュ、ルッカ、テレシュ――を率いてテヘヌの地に攻め込み、彼の国のあらゆる戦士、あらゆる軍人を率いて、妻と子供たち――陣営の指導者たち――を連れて、ペリレの野原の西の境界に到達した。」
「陛下は彼らの報告にライオンのように激怒し」、宮廷を集めて熱弁を振るった。その後、夢の中でプタハが剣を手渡して「これを受け取って、恐れの心を捨て去れ」と言っているのを見た。碑文によると、弓兵が出陣したとき、「アメンは盾として彼らと共にいた」。6時間後、生き残った九弓兵は武器を捨て、荷物と家族を置き去りにして、命からがら逃げ出した。メルネプタハは侵略を撃退し、兵士6,000人を殺害し、捕虜9,000人を捕らえたと述べている。人数を確実にするため、とりわけ、割礼を受けていない敵の死者の陰茎と割礼を受けた者の手をすべて持ち去った。歴史はそこからエクウェシュ族が割礼を受けていたことを知るが、この事実から彼らがギリシャ人であったことを疑う者もいる。
海の民に関する多くの一次資料は、紀元前1186年から1155年まで統治したラムセス3世の治世に関するものである。これらの戦いは後に、彼のメディネト・ハブ葬祭殿にある2つの長い碑文に記録されたが、これらは物理的に分離しており、互いに多少異なっている。[ 32 ] [ v ] 8年目の作戦は、海の民の侵略の中で最もよく記録されているものである。
紀元前1175年頃に複数の文明が崩壊したという事実から、海の民がヒッタイト、ミケーネ、ミタンニ王国の末期に関与していた可能性が示唆されている。[ w ]
ヒッタイト帝国滅亡の時期を示す碑文は、ラムセス3世の治世8年目（ 紀元前1175年）にエジプトのメディネト・ハブで刻まれたものである。この碑文は、東地中海における当時の大規模な民族移動について述べており、その結果「土地は移動させられ、戦場へと散り散りになった。ハッティ、コデ、カルケミシュ、アルザワ、アラシヤなど、彼らの武器の前に立ち向かえる土地は一つもなかった」と記されている。
ラムセスが東地中海における海の民の猛攻の規模について述べたことは、この頃のハッティ、ウガリット、アスカロン、ハツォルの国家の破壊によって裏付けられている。ヒッタイト学者のトレバー・ブライスが指摘するように、「侵略は単なる軍事作戦ではなく、新たな定住地を求めて陸路と海路で大勢の人々が移動したことも含まれていたことを強調すべきである」[ 33 ] 。
この状況は、ラムセス3世のメディネト・ハブ神殿のレリーフによって確認されており、そこには「ラムセス3世との陸上戦で戦ったペリセト族とチェッケル族の戦士たちが、牛車に乗せられた女性や子供たちと共にレリーフに描かれている」ことが示されている。[ 33 ]
メディネト・ハブにあるラムセス3世の碑文には、5年目、8年目、12年目に海の民に対する3つの勝利の遠征が記録されており、これらは正真正銘のものとみなされている。また、5年目にヌビア人とリビア人に対して、11年目にリビア人とアジア人に対して行われた3つの遠征は偽物とみなされている。8年目には、一部のヒッタイト人が海の民と行動を共にしていた。[ 36 ]
第二中庭の西側内壁には、紀元5年の侵略の様子が描かれている。ペリシテ人とチェケル人だけが言及されているが、そのリストは空白部分で失われている。攻撃は海と陸の二方面から行われた。つまり、海の民は軍勢を二手に分けた。ラムセスはナイル川河口で待ち伏せ、敵艦隊をそこで包囲した。陸上部隊は別々に撃破された。
海の民は8年目に再び攻撃を仕掛け、同様の結果となった。この作戦の詳細は、第一中庭の北西内側のパネルに詳しく記録されている。日付は碑文の日付に過ぎず、両方とも同じ作戦を指している可能性もあるが、一般的にはそう考えられていない。
ラムセス8年目には、九つの弓が「島々での陰謀」として登場する。この時、彼らは疑いなく海の民、すなわちペリセト、チェケル、シェケレシュ、デニエン、ウェシェシュであることが明らかにされ、碑文では「外国」に分類されている。彼らはアモールに陣を張り、艦隊をナイル川に派遣した。
彼はこの時のために特別に艦隊を建造し、ナイル川の河口に隠し、沿岸に監視員を配置した。敵艦隊はそこで待ち伏せ攻撃を受け、船は転覆させられ、乗組員は岸に引き上げられてその場で処刑された。
陸上軍もエジプトの支配地域内で敗走した。東壁の外側のレリーフには、さらに詳しい情報が記されている。この陸上戦はジャヒ近郊で「北方の国々」を相手に行われた。戦いが終わると、ハッティ、アモール、シャスといった「陸上の民」の首長、そしてチェケル、「海のシェルデン」、「海のテレシュ」、ペリシテ人またはペリシテ人の首長が捕虜となった。
第12年の遠征は、神殿の南側で発見された南碑文によって証明されている。そこには、チェケル、ペレセット、デニエン、ウェシェシュ、シェケレシュの名前が記されている。
神殿の裏手で発見された同時代のパピルス・ハリスIは、海の民に対するより広範な作戦を示唆しているが、日付は記されていない。その中で、ラムセス3世の人物は「私はデニエン（D'-yn-yw-n）を彼らの島々で殺し」、チェケルとペリセトを「焼き払った」と述べており、彼自身による海上襲撃を暗示している。彼はまた、「海の」シェルデンとウェシェシュの一部を捕らえ、エジプトに定住させた。東側のレリーフで彼が「九つの弓の支配者」と呼ばれていることから、これらの出来事は恐らく8年目に起こったと考えられる。つまり、ファラオは勝利した艦隊を地中海の他の地域での懲罰遠征に用いたであろう。
デイル・エル・メディナのチャペルCにあるラムセス3世への修辞的石碑には、同様の記述が記録されている。[ 37 ]
アメノペのオノマスティコン、またはアメネミピト（アメンエムアプト）は、ラムセス朝の王たちが海の民をカナンに定住させたという考えにわずかながら信憑性を与えている。 紀元前1100年頃（第22王朝末期）に作成されたこの文書は、単に名前を列挙しているだけである。6つの地名（うち4つはペリシテにある）の後、筆記者は、これらの都市を占拠していたと思われるシェルデン（268行目）、チェケル（269行目）、ペリセト（270行目）を列挙している。[ 38 ]同じ保管庫にあるパピルスに書かれたウェナムンの物語も、当時チェケルがドルにいたことを示している。聖書の海洋部族ダンが当初ペリシテ人とチェケルの間に位置していたという事実から、彼らは元々デニエンであったのではないかと示唆する人もいる。シェルデン族はメギド周辺とヨルダン渓谷に定住していたようで、ウェシェシュ族（聖書に登場するアシェル族と関連付けられることもある）はさらに北方に定住していた可能性がある。
他のエジプトの資料では、他のグループに言及することなく、個々のグループのいずれかに言及している。[ 15 ]
紀元前14世紀半ば頃に作成されたアマルナ文書には、海の民に関する4つの文書が含まれている。
パディイセトの像はペレセトを指し、カイロの柱[ 41 ]はシェケレシュを指し、ウェナムンの物語はチェッカーを指し、さらに13のエジプトの資料はシェルデンを指している。[ y ]
後に海の民とみなされる最も古い民族集団は、モーリス・デュナンがビブロスにあるオベリスク神殿で発見したアビシェムのオベリスクに刻まれたエジプトの象形文字で証明されていると考えられている。[ 42 ] [ 43 ]碑文には、ルククの息子ククン（またはルクの息子ククン）が言及されており、これは「リュキア人」ルッカの息子ククンニスと音訳されている。 [ 44 ]年代は紀元前2000年または1700年と様々に記されている。
ウガリット語の文書のうち4つに海の民が登場し、そのうち最後の3つは紀元前1180年頃の都市の破壊を予兆しているように見える 。そのため、これらの書簡は12世紀初頭に書かれたものとされている。ウガリット最後の王はアムラピ（紀元前1191年頃～1182 年頃）で、この書簡の中で彼はかなり若い人物として描かれている。
海の民のグループのリストには、確実に特定されているグループもあれば、そうでないグループもある。
ルッカ族は、ヒッタイトや古代エジプトの数多くの記録で知られています。ルッカの土地は後のリュキア地方に位置していましたが、ルッカ族は非常に移動性が高かったようです。ルッカ族は統一王国ではなく、分散型の政治構造を持っていました。ルッカ族は争いが絶えないことで有名で、ヒッタイトやエジプトの記録では略奪者、反逆者、海賊として描写されています。ルッカ族はアッスワ連合の一員としてヒッタイトと戦い、後にカデシュの戦いではヒッタイトのために戦いました。[ 50 ] [ 51 ]
カルキヤは、ヒッタイトとエジプトの記録に言及されていることから知られる西アナトリアの地域でした。カルキヤは王ではなく首長の評議会によって統治されており、統一された政治的実体ではありませんでした。カルキヤ人はヒッタイト帝国と関係がありましたが、帝国の一部になったことはありませんでした。ヒッタイトとの関係は浮き沈みがあり、カルキヤの兵士はカデシュの戦いでヒッタイトのために戦いましたが、おそらく傭兵としてでした。[ 52 ] [ 53 ]この名前は、後のカリアの用語と関連しているという議論がありますが、言語的なつながりは確実ではありません。[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]
歴史家は一般的にペリシテ人を後のペリシテ人と同一視している。[ 56 ]ペリシテ人は一般的にエーゲ海文化圏のどこかに起源を持つと考えられている。[ 57 ]この同一視の根拠は創世記10章14節でペリシテ人がカフトルとカスルヒムと関連付けられていること、申命記2章23節でカフトル人がガザに定住したことが言及されていることである。ペリシテ人の二色土器などのエーゲ海様式の遺物や遺伝学的証拠は、ヨーロッパからの移民が鉄器時代の初めにアシュカロンなどの場所に定住したことを示唆している。 [ 58 ]遺伝学的証拠と考古学的証拠の両方から、新来者はすぐに現地の住民と文化を同化し、混血したと示唆されている。[ 59 ]
シェケレシュは、より古いカルナック大碑文に登場し、リビアの支配者メリエイの補助部隊として記述されている。碑文の中で、ファラオ・メルネプタハは、シェケレシュを200人から222人殺害したと主張している。[ 60 ]また、ヒッタイトの記録には、航海者シカラユ（ヒッタイト語: 𒅆𒅗𒆷𒅀𒌋 ši-ka-la-ia/uu）として登場する可能性もあるが、この関連性は推測の域を出ない。[ 61 ]シェケレシュはシチリア島と何らかの関係があるという仮説が立てられているが、証拠は乏しく、シチリア島が彼らの本来の故郷だったのか、それとも青銅器時代以降にそこに定住したのかについては、様々な説がある。
シェルデン族は、ラムセス2世の記録にも以前から言及されており、彼は2年目（紀元前1278年 ）に彼らがエジプトの海岸を襲撃しようとした際に彼らを打ち破ったと主張している。ファラオはその後、彼らの多くを親衛隊に組み入れた。[ 23 ] [ 62 ] [ 63 ]彼らはアマルナ文書にも登場する可能性があり、その名前はアッカド語で「še-er-ta-an-nu」と表記されている。[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]人名の類似性、類似した武器、地中海の同じ場所に存在していたこと、そこに住む他の民族との類似した関係、および歴史的・考古学的資料のその他の分析に基づいて、一部の考古学者はシェルデン族をサルデーニャのヌラーゲ文明と同一視することを提案している。[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]この立場を裏付ける可能性のあるさらなる証拠は、キプロスの要塞集落ピラ・コッキノクレモスで発見された12世紀のヌラーゲ陶器から得られます。 [ 71 ] [ 72 ] [ ad ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]
ウェシェシュ族は海の民の中で最も記録が少ない。彼らはラムセス3世の治世に関する文書にしか登場せず、視覚的な表現はこれまで確認されていない。[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]
エクウェシュ族とデニエン族は、ホメロスの叙事詩に登場する古代ギリシア語の民族名Ἀχαι(ϝ)οί ( Achai(w)oí)とΔαναοί ( Danaoí)に暫定的に同一視されている。[ 81 ]
チェケル族はウェナムンの物語でよく知られていますが、ラムセス3世の治世下でのペレイレの戦いとデルタの戦いにも参加し、エジプト人と戦いました。彼らは初期のパレスチナの海岸沿いに定住し、テル・ドールを町から大都市へと発展させた人々であると考えられています。 [ 82 ]他のグループと同様に、彼らの起源は不明ですが、一部の歴史家はクレタ島から来た可能性があると示唆しています[ 83 ]。また、トロイの南にあるアナトリア北西部をさまよっていたテウクリ族から来た可能性もあると示唆していますが、これはトレバー・ブライスによって「単なる憶測」として却下されています。[ 84 ] [ 85 ]
