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| ツォディロ | |
|---|---|
 ツォディロの岩絵 | |
| 位置 | ボツワナ、ンガミランド地区 |
| 座標 | 南緯18°45′0″ 東経21°44′0″ / 南緯18.75000° 東経21.73333° / -18.75000; 21.73333 |
| 正式名称 | ツォディロ |
| タイプ | 文化的な |
| 基準 | 1、3、4 |
| 指定された | 2001年（第25回） |
| 参照番号 | 1021 |
| 地域 | アフリカの世界遺産一覧 |
  ツォディロヒルズ  ツォディロ（アフリカ） | |
ツォディロ丘陵（ツワナ語：レフェロ・ラ・ツォディロ）は、南アフリカのボツワナにあるユネスコ世界遺産（WHS）で、岩絵、岩陰、窪地、洞窟で構成されています。2001年に世界遺産に登録されたのは、地元の人々にとって独特の宗教的、精神的重要性があり、何千年にもわたる人間の居住のユニークな記録があるためです。ユネスコは、この場所に4500以上の岩絵があると推定しています。[1]この場所は、チャイルドヒル、フィーメールヒル、マレヒルとして知られるいくつかの主要な丘で構成されています。[2]
地理
主な丘は4つある。最も高い丘は海抜1,400メートルで、ボツワナで最も高い地点の1つである。4つの丘は一般に「男の丘」（最も高い丘）、「女の丘」、「子の丘」、および名前のない丘として表現される。[2]これらはシャカウェ から約40km離れており、整備された未舗装道路で行くことができる。
2 つの最も大きな丘の間には、シャワーとトイレを備えた管理されたキャンプ場があります。このキャンプ場は、この遺跡で最も有名なサン族の絵画、ローレンス ファン デル ポストのパネル[要説明]の近くにあります。このパネルは、1958 年に出版された著書「カラハリの失われた世界」で初めてこの絵画について説明した南アフリカの作家にちなんで名付けられました。キャンプ場の近くには、小さな博物館と飛行場があります。
考古学
ツォディロ丘陵は、何千年もの間、絵画や儀式の場として利用されてきました。ユネスコは、丘陵には数千年にわたる人類の居住を表す 500 の個別の遺跡があると推定しています。丘陵の岩絵は、地元の狩猟採集民と関連しています。ツォディロの絵画の一部はサン族の祖先が描いたと考えられており、洞窟や岩陰に住んでいたのもサン族です。丘陵の芸術作品の一部はバンツー族が制作したという証拠があります。 [3]絵画の一部は、現在から 24,000 年前に遡る古いものとされています。[4]
ライノ洞窟
サイの洞窟はメスの丘の北端に位置し、壁画が描かれた2つの主要な壁があります。洞窟の名前の由来となったシロサイの壁画は北の壁にあり、キリンの別の壁画によって分断されています。[3]洞窟の床の発掘調査では、多くの石器が見つかりました。この洞窟にはダチョウの卵の殻、骨の工芸品、陶器、鉄はありませんが、後期石器時代の地層でモンゴンゴの貝殻の破片がいくつか見つかりました。 [3]
発掘中に発見された木炭は、アフリカ鉄器時代、後期石器時代（LSA）、中期石器時代（MSA）のものと年代が特定されています。LSAの石器のほとんどは、石英や碧玉などの地元の材料で作られていました。[3]洞窟から発見された中期石器時代の遺物は、ほとんどが準備された尖頭器です。尖頭器は通常、さまざまな製造段階で発見されており、放棄されたものもあれば、完成したものもあります。[3]
サイ洞窟の壁画は、主に北壁にあり、サイだけが白く塗られている以外は、赤または赤橙色の顔料で描かれている。サイとキリンの周りには、主に赤で幾何学模様を描いた様々な絵がある。[3]洞窟の反対側の壁には、岩に削り込まれた溝や窪みがある。これらは、ツォディロで発見されたLSA時代のハンマーストーンや砥石を使用して作られた可能性がある。[3]
白い絵画
ツォディロの白い岩絵はバントゥー族と関連がある。[3]白い壁画の多くは、マレ丘陵にあるホワイト・ペインティング・ロック・シェルターというその名の通りの場所にある。[5] （このシェルターには赤い壁画もある。）白い壁画には、家畜や野生動物、人間のような姿の動物が描かれている。[5]人物像は通常、腰に手を当てて描かれている。馬に乗っているものもいくつかあり、これは馬が初めてこの地域に導入された1800年代半ばより前に描かれたものではないことを示唆している。[5]
木炭、ダチョウの卵の殻、骨のサンプル、堆積物から得られた年代は、MSAからLSAに及んだ。[5] （この遺跡が歴史時代に使われていたという証拠もある。遺跡の発掘調査の最上層からはナイロン製のボタンとヨーロッパのガラスビーズが見つかっている。[5]）LSA層には、骨製の遺物や微石器のほか、槌石や砥石が含まれていた。陶器の破片、ダチョウの卵の殻のビーズ、モンゴンゴの貝殻も発見された。[5] MSA堆積物には、石の刃やその他の石器が含まれていた。
赤い絵画
ツォディロ丘陵には無数の赤い岩絵があり、その遺跡のいたるところで見ることができます。サイの洞窟では、いくつかの赤い壁画はシロサイよりも古いようです。ここやツォディロ周辺の赤い壁画はサン族の作品だと考えられています。[3]
ディプレッション ロック シェルター サイト
メス丘陵の北西側に位置するこの遺跡は、岩陰の壁に削り込まれた窪みからその名がつけられた。これらの窪みには、牛と思われる動物や幾何学模様の赤い絵が描かれている。[6]木炭サンプルから年代が判明したこの岩陰遺跡は、少なくとも3万年前に人が居住していた場所である。[6]発掘調査では、LSAの石器や鉄器時代の遺物が見つかった。最深層で見つかった陶器は1世紀[要説明]のもので、この地域で見つかった最古の石器と関連している。[6]最深層を含むさまざまな堆積物から モンゴンゴナッツの殻も発見されており、考古学的に発見された最古のモンゴンゴナッツとなっている。 [6]
冶金
ツォディロ丘陵は、いくつかの考古学的遺跡から成り立っています。そのうちの 2 つの遺跡、ディヴユとンコマには、初期鉄器時代の金属工芸品の証拠があります[7] 2 つの遺跡から発掘されたものには、すべて鉄や銅で作られた宝石や金属道具の破片が含まれていました。宝石には腕輪、ビーズ、鎖、イヤリング、指輪、ペンダントがあり、道具にはノミ、発射物、矢じり、さらには刃物が含まれていました[7]これら 2 つの遺跡は、同様の製造技術を共有していますが、金属加工のスタイルが異なります。スラグと羽口から、ディヴユとンコマは鉄の精錬地域であった可能性があることが示唆されており、金属加工の証拠がある南アフリカの数少ない初期鉄器時代の遺跡の 1 つとなっています[7]
文化的意義
これらの丘はカラハリ砂漠のサン族にとって文化的、精神的に非常に重要な意味を持っています。彼らは丘が死者の霊が眠る場所であり、丘の近くで狩りをしたり死者を出したりすると霊が不幸や不運をもたらすと信じています。ツォディロはサン族がかつてどのように暮らしていたかに関する議論の対象でもあります。 [8]
口承の伝統
ツォディロ丘陵周辺の多くの地元民は、この遺跡にある多くの壁画のある洞窟や岩陰に関する昔の物語を持っている。口承では、地元のサン族であるチュー族が、風雨から身を守るため、または儀式の場所として岩陰を使用していたとよく語られている。[5]
ある伝説によると、狩猟がうまくいかなかった場合、狩猟者は岩陰にやって来て先祖と交信したという。そして、次に狩りに出かけるときには良い狩りができるように祈ったという。[9]狩猟がうまくいったとき、人々は感謝の気持ちとして岩陰に戻り、先祖のために料理をした。これらのキャンプ地とされる場所のいくつかには、火の跡がほとんどないか、まったく残っていない。[9]
それでも、雨乞いの祈りなどの儀式が行われる地域はあります。この地域の年配の人々は、子供の頃にいくつかの岩陰をキャンプ場として使っていたことを今でも覚えています。ホワイトズ・ペインティングの岩陰は、70～80年前には雨期のキャンプ場として使われていた可能性があります。[5]
地元のサン族は、ツォディロがすべての生命の誕生の地であり、最初の人々の子孫によってそこで芸術が作られたと信じています。ツォディロの地形、地面の道や溝は、最初の動物が最初の水飲み場に向かう道や足跡として知られています[10]）。メスの丘の近くにあるツォディロの天然の湧き水は、水を集める場所と儀式の場所の両方として使用されています。それは神聖なものと見なされ、数え切れないほどの人々によって浄化、治癒、保護のために使用されています。[10]
最古の儀式の主張
2006年、オスロ大学のシーラ・コールソンが、人類最古の儀式を表す7万年前の遺物とニシキヘビの頭に似た岩が発見されたと発表し、サイの洞窟として知られるこの遺跡はメディアで注目を集めた。彼女はまた、描写されている他の動物に基づいて、この遺跡が儀式の場であったという自身の解釈を支持した。「洞窟内では、サン族にとって最も重要な3種類の動物、つまりニシキヘビ、ゾウ、キリンしか見つかりません。」[11]それ以来、1995年と1996年にこの遺跡の最初の調査に関わった考古学者の一部は、これらの解釈に異議を唱えてきました。彼らは、コールソンが説明したくぼみ（考古学者にはカップルとして知られています）がすべて同じ時代のものではなく、「くぼみの多くは非常に新しいが、他のくぼみは厚い緑青で覆われている」と指摘しています。近くの他の遺跡（20以上）にもくぼみがあり、動物を表していません。この遺跡の中石器時代の 放射性炭素年代測定と熱ルミネセンス年代測定は、 7万年という数字を裏付けず、はるかに最近の日付を示唆しています。
考古学者たちは、この絵について議論し、象とされている絵は実際にはサイであり、キリンの赤い絵は紀元後 400 年より古くはなく、サイの白い絵はもっと新しいものであり、岩絵の専門家は赤と白の絵は別のグループによるものだと考えていると述べている。彼らはコールソンの解釈を現代の信念を過去に投影したものと呼び、コールソンの解釈は「完全に誤解を招く」合成物語だとしている。洞窟にはこれらが唯一の絵だというコールソンの発言に対して、彼らは洞窟の壁で見つかった赤い幾何学的な絵を無視したと反論している。
彼らはまた、焼失した中石器時代の石器についても論じ、非現地産の材料を使用することに異常はないと述べた。彼らは、この遺跡で通常の道具が発見されなかったという主張を否定し、発見された多くの削り器は通常の道具であり、この遺跡で道具が作られた証拠があると指摘した。「秘密の部屋」について論じる際、彼らは、サン族のシャーマンが洞窟内の部屋を使用していた、またはこの部屋がそのような方法で使用されていたという証拠がないことを指摘した。[12]
注記
- ^ テーベ、フェニョ。 「ツォディロ丘陵の無形遺産」。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ ab Staurset, Sigrid. 「中期石器時代の儀式的行動：ボツワナ、ツォディロ丘陵のサイの洞窟からの証拠」
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ abcdefghiロビンズ、ローレンス; マーフィー、マイケル; キャンベル、アレック; ブルック、ジョージ (1996) 。「ツォディロヒルズサイ洞窟の発掘」。ボツワナの記録と記録。28 :23–45。JSTOR 40980131 。
- ^ C.マイケル・ホーガン。2008年
- ^ abcdefgh Robbins, LH; Murphy, ML; Brook, GA; Ivester, AH; Campbell, AC; Klein, RG; Milo, RG; Stewart, KM; Downey, WS; Stevens, NJ (2000). 「ボツワナ、カラハリ砂漠北西部、ツォディロヒルズのホワイトペインティング岩陰遺跡の考古学、古環境、年代学」。Journal of Archaeological Science . 27 (11): 1085–1113. Bibcode :2000JArSc..27.1085R. doi :10.1006/jasc.2000.0597.
- ^ abcd Robbins, LH; Campbell, AC (1989). 「The Depression Rock Shelter Site, Tsodilo Hills」.ボツワナの記録と記録: 1–3.
- ^ abc ミラー、ダンカン; ヴァン・デル・メルウェ、ニコラース (1994)。「ボツワナ北西部ツォディロ丘陵における初期鉄器時代の金属加工」。考古学科学ジャーナル。21 (1): 101–115。Bibcode :1994JArSc..21..101M。doi : 10.1006 /jasc.1994.1011。
- ^サドル、カリム（1997 年）。「カラハリ考古学とブッシュマン論争」。カレント ・アンソロポロジー。38 （1）：104–112。doi ：10.1086/204590。JSTOR 2744444。S2CID 144203689 。
- ^ ab Campbell, AC; Robbins, LH; Murphy, ML (1994). 「ツォディロヒルズのマレヒル洞窟の口承伝統と考古学」.ボツワナノートアンドレコード. 26 : 37–54. JSTOR 40959180.
- ^ abセガディカ、フィリップ (2006)。 「ツォディロにおける無形遺産の管理」。ミュージアムインターナショナル。58 ( 1–2): 31–40。doi :10.1111/j.1468-0033.2006.00548.x。S2CID 54755278 。
- ^ 「世界最古の儀式が発見される ― 7万年前にニシキヘビを崇拝していた」ScienceDaily.com。
- ^ Robbins, Lawrence H.; AlecC. Campbell; George A. Brook; Michael L. Murphy (2007 年 6 月)。「世界最古の儀式の場? ボツワナの世界遺産ツォディロヒルズにある「パイソン洞窟」」(PDF)。NYAME AKUMA、アフリカ考古学協会紀要(67)。2011年 9 月 28 日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2010年12 月 1 日閲覧。
参考文献
- ウルスラ・エラスムス（1992）『ブッシュマン文化』エクスカリバー社刊、315ページ ISBN 1-85634-191-7
- C. マイケル・ホーガン (2008) マカディカディ、巨石ポータル、編。 A. バーナム
- ルイス・パンコルボ (2000) 「ツォディロのアル・フィン・ラス・コリナス」と「アフリカのティエンポ」。 280–286ページ。レアテス、バルセロナ。ISBN 84-7584-438-3
- シーラ・コールソン、シグリッド・スタウセット、ニック・ウォーカー (2011)「中期石器時代の儀式的行動: ボツワナ、ツォディロ丘陵のサイの洞窟からの証拠」PaleoAnthropology 2011:18-61
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ツォディロに関連するメディアがあります。
- ツォディロ - ユネスコ世界文化遺産