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ティチットの伝統[ 1 ] [ 2 ]またはティチット文化[ 3 ] [ 4 ]は、原マンデ族[ 5 ]、すなわちソニンケ族 の祖先によって作られました[ 6 ] [ 7 ]。紀元前4000年、サハラの牧畜時代に牧畜民の間で洗練された社会構造（例えば、貴重な資産としての牛の取引）が発展し始めました[ 8 ]。サハラの牧畜文化（例えば、墳丘の畑、光沢のある石の環、斧）は複雑でした[ 9 ] 。紀元前1800年までに、サハラの牧畜文化はサハラとサヘル地域全体に広がりました[ 8 ] 。サハラの牧畜民の間での洗練された社会構造の初期段階は、ダール・ティチットなどのアフリカの集落に見られる洗練された階層構造の発展への橋渡しとなりました。[ 8 ]中央サハラから移住した後、原マンデ族は西サハラのティチット地域[ 5 ]に文明を築きました。 [ 1 ]東モーリタニアのティチット伝統は紀元前 2200 年[ 3 ] [ 10 ]から紀元前 200 年[ 11 ] [ 12 ]に遡ります。
ダール・ネマ、ダール・タガント、ダール・ティチット、ダール・ワラタのティチット文化には、4階層の階層的社会構造、穀物の栽培、冶金、多数の墓、岩絵の伝統が含まれていました。[ 13 ]ダール・ティチットとダール・ワラタでは、新石器時代にトウジンビエが独自に栽培化された可能性もあります。[ 14 ]ダクレ・エル・アトルースを含むダール・ティチットは、ティチット伝統の多層的階層的社会構造の主要な地域中心地として機能した可能性があり、[ 2 ]トンディダルを含むマリ湖水地方は、ティチット伝統の2番目の地域中心地として機能した可能性があります。[ 15 ]ダール・ティチットの集落は、家屋や穀物倉庫/「貯蔵施設」を含む複数の石壁の複合施設で構成されており、時には街路の配置も見られました。[ 10 ] [ 16 ]さらに、いくつかの集落の周囲には、より大きな石の共有「周壁」が建設されており、「コミュニティ全体の利益のために実施された」決定の結果として「特別な目的のグループ」が協力していたことを示唆しています。[ 10 ] [ 16 ]都市型[ 1 ]ティチット伝統は、西アフリカで最も初期の大規模で複雑に組織された社会であり、 [ 17 ]サハラ砂漠の初期文明であり、[ 3 ] [ 5 ]西アフリカにおける国家形成への橋渡しとなった可能性があります。 [ 9 ]その結果、 2 世紀から 3 世紀にかけて、中部ニジェールとガーナ帝国で国家を基盤とした都市主義が発展しました。[ 17 ] [ 18 ]
ダール、または断崖は、モーリタニアの南東部と中南部の地域に位置しています。[ 19 ]崖は 800 キロメートルにわたっています。[ 19 ]モーリタニアのダール族（例：ダール・ティチット、ダール・ワラタ、ダール・タガント）はセネガル川の北に位置する。[ 20 ]モーリタニアのダールはホド窪地とタガント高原の間に位置しています。[ 2 ]ダール ネマとダール ティチットはモーリタニアの主要な断崖です。[ 21 ]東から西にかけて、ダール・ネマ、ダール・ワラタ、ダール・ティチット、ダール・タガントは、ホド/アウカル窪地の周囲に半円形を形成している。この窪地は、紀元前4000年以前はかなり大きな湖がある地域であったが、紀元前1000年以降は次第に乾燥していった地域であった。[ 17 ]ティチット文化が出現した時期には、オアシス地域であった。[ 17 ]
4500 BP 以降、ファティ湖周辺のマリ湖沼地域は乾燥化しました。その後、中ニジェール川水系の流入により、3900 BP に最盛期には深さ 264 メートルに達した巨大なティンブクトゥ湖が形成されました。[ 15 ]この地域では、湿度は 4 千年紀前半に最高点に達し、4 千年紀後半に 2 番目に高い点に達しました。[ 15 ] 1000 を超える石造りの村が建設され、ニジェール川湾曲部からタウデニ盆地の北の地域まで800 キロメートル、マリとモーリタニアの国境からタガントの西の地域まで 600,000 km2 に広がっていました。[ 15 ]マリ湖沼地域は、ニジェール川の内陸ニジェールデルタ北西部に位置し、ファギビン湖 とファギビン低地の近く、メマの北にあり、これらの乾式石積みで構築された石壁の集落遺跡は、モーリタニアのティチット伝統と関連している可能性がある。[ 15 ]
紀元前4千年紀から紀元後1千年紀にかけて、牧畜民はサハラ砂漠の西部地域（モーリタニア、モロッコなど）を占拠していた。[ 22 ]牧畜民文化には社会階層化が含まれており、墳丘墓から発見された豪華な品々（ビーズ、ブレスレット、アシェット、光沢のある石斧など）がそれを証明している。[ 22 ]モーリタニア南部のホド低地地域では、紀元前2千年紀初頭から紀元前1千年紀末にかけて、牧畜民文化は国家以前の都市化のさまざまな形態（集積と分化の居住パターンなど）へと発展した。[ 22 ]紀元前 2000 年までに、完新世の最適気候に続いて乾燥化が進むと、牧畜民は農牧民となり、ダル ティチット、ダル ワラタ、ダル ネマといったモーリタニアの入植地に、牧畜、農業 (例えばアワ)、石工(例えば、 建築）。西アフリカのサヘル地域では、ティチット伝統のコード付きルーレット陶器が発展し、紀元前 1900 年から紀元前 400 年の間にモーリタニアの乾式石壁建築 [23 ] [ 2 ] (ダールティチット、ダールワラタ、ダール ネマ、ダール タガントなど)で存続しました。[ 23 ]石垣で囲まれたこれらの居住地域（例えば、ダール・ティチット、ダール・タガント、ダール・ワラタ）には、規模が（例えば、2ヘクタールから80ヘクタールまで）様々で、家畜や園芸に使われる石垣で囲まれた農地や、穀物倉庫や墳丘のある土地があった。[ 12 ]
ティチット文化の伝統が存在した地域として、ダール・ティチットとダール・ワラタはダール・ネマよりも頻繁に居住されていた。[ 17 ]ダール・ワラタとダール・ティチットの東部と中央部は、主に紀元前2200/2000年から紀元前1200/1000年の間に人が住み、境界壁のある地域（例：アクレイジット、シェブカ、ヒミヤ）を含み、モーリタニアのダール族の主要な居住地（例：小さな村、集落、季節的なキャンプ）として機能した。[ 10 ]モーリタニアのダール族（例：ダール・ネマ、ダール・ワラタ、ダール・ティチット）の基本単位は、大家族[ 24 ]または一夫多妻制の家族であった。[ 22 ]牛を囲うために使われたと思われる囲われた区域が多数存在し、数百の墳丘があることから、牛の富を通じた財産の世代間所有がティチット文化の一部であった可能性がある。[ 22 ]計画された平坦な道路は、乾式石積みで建設された400 の村、集落、町の間を数百キロメートルにわたって伸びていた。[ 1 ]アクセス ランプ (要塞化された、要塞化されていないなど) と監視塔を備えた住居の主要な入り口も存在した。[ 1 ]世帯はさまざまな道具 (矢じり、斧、穿孔器、砥石、溝付き石、針、ペンダントなど) を使用していた。[ 1 ]ダール ワラタとダール ティチットでは、合計で数百に及ぶ石柱、石板、石ブロックが、3 列に 3 つずつ並んで配置されていることが多い。これらの立てられた石は、穀物倉庫の支柱として使われていた可能性がある。[ 25 ]また、9ヘクタールから14ヘクタールの広さの壁で囲まれた区域内には、庭園や畑もあった。[ 25 ]ダール・ネマには、高床式の穀物倉庫、陶器、製粉に使われた道具もある。[ 25 ]ダール・ワラタとダール・ティチットでは、銅も使われていた。[ 1 ]ティチット文化は、ガラマンテス文化に文化的な貢献（建築、陶器など）をした可能性があり、その後、ガラマンテスによって再構築され、革新された。これらの貢献はガラマンティア文化に取り込まれた。[ 26 ]
ティチット文化の人々は、工房で（矢、矢じり、砥石、石英ビーズ、スクレーパーなど）を製作するとともに、家畜を飼育し、漁業や狩猟も行っていた。[ 1 ]ティチット文化の主な特徴は、家畜の放牧とトウジンビエの栽培である。[ 2 ]さまざまな種類の地元の食料源（例、Panicum laetum、Cenchrus biflorus、Pennisetum mollissimum、 Ziziphus Lotus、Balanites、Celtis integrifolia、Ephedra altissimaの果実、Citrullus、Gazella、Addax nasomaculatus、Oryx dammah、Mellivora capensis、Taurotragus）ダービアヌス、コブス、ヒポトラガス・エクヌス、トラゲラフス、クリセトミス・ガンビアヌス、ジェネッタ・ジェネッタ、パンテーラ・パルドゥス、エクウス、サイ、魚類動物、クラリアス、ティラピア、軟体動物、パレイシア）は、ティチット文化の人々によって食べられていました。[ 27 ]
ダール・ティチットとダール・ワラタでは、ティチット伝統の人々は季節ごとにかなり移動しており、畜産（羊、ヤギ、牛など）[ 12 ] 、 [ 10 ] 、漁業[ 12 ]を行い、少なくとも紀元前3600年までにトウジンビエを栽培し、耕作していた。 [ 12 ] [ 28 ]しかし、作物（例えばキビ）の栽培は、ダール・ティチットでは紀元前3千年紀という早い時期にティチット文化の伝統の特徴であった可能性がある。[ 17 ]ダール・ティチットにおけるトウジンビエの起源は紀元前3500年に遡る可能性がある。[ 29 ]ダール・ティチットでは、土器に残された栽培トウジンビエの痕跡が紀元前1900年から紀元前1500年の間に年代測定されている。[ 30 ]ダール・ワラタに存在する十数の古墳と比較して、ダール・ティチットに存在する数百の古墳に基づくと、ダール・ティチットがティチット文化の人々にとっての主要な宗教の中心地であった可能性が高い。 [ 22 ]
ダール・ティチットでは、ティチット伝統最大の考古遺跡であるダフレット・エル・アトルースIが80ヘクタールの規模で、ティチット文化の多層的な階層社会構造の主要な地域中心地として機能しています。そこには、約600の集落複合施設、農牧業、牛のための大きな囲い地、そして数百の墳丘墓など、葬儀文化の一側面としての記念碑的な建築物があります。[ 2 ]アクレジットとともに、穀物倉庫の基礎も見られます。[ 2 ]
ダール・ティチットの農牧民に関連する彫刻および彩色された牧畜岩絵は、暗い緑青が特徴で、ハンマーストーンのみ、またはハンマーストーンと石器または金属器を使用して制作され、さまざまな岩絵の形態（例：人間/牧畜民、家畜および野生の動物、壁で囲まれた区画、シンボル - 牛、雄牛、牛に引かれた2台の牛車、乳房のある雌牛、子牛、羊、ヤギ、2羽の大きなダチョウ）で構成されており、後期石器時代に遡る。[ 31 ]年代は、カバ（2290±110 BP）と数頭のシロサイ（4000 BP - 2400 BP）の骨によって確認された。[ 31 ]ダール・ティチットの岩絵の注目すべき特徴は、雄牛が大きく描かれていることであり、雄牛は農牧生活において富の象徴として価値があったため、ダール・ティチットの農牧民にとって象徴的および/または宗教的な意味を持っていた可能性がある。[ 31 ]アルジェリアのタッシリ・ナジェールの彩色された牧畜岩絵とニジェールの彫刻された牧畜岩絵は、アクレイジットのダール・ティチットの岩絵に描かれた彫刻された牛と類似点がある（例えば、牛の色の模様）。[ 32 ]牛を囲うために使われていたと思われる囲われた場所に展示されているダール・ティチットの彫刻された牛の牧畜岩絵は、ダール・ティチットの人々にとって牛が儀式的な意味を持っていたことを裏付ける証拠である。[ 32 ]
ダール・ワラタでは、近隣の家々の庭に、囲いのついた塔状の庭園が建てられており、最も古いものは紀元前1894年から紀元前1435年の間に遡る。[ 27 ]骨製の鍬や釣り針も発見されている。[ 27 ]石板は、動物が村に侵入するのを防ぐためのバラストとして使用されていた可能性がある。 [ 27 ]貯水池やダムは、近くの川（ワジ）の水を管理するために使用されていた可能性がある。[ 27 ]キビ、小麦粉、セモリナは、粥を作るために用意されていた可能性がある。[ 27 ]ダール・ワラタでは、土器に残された栽培されたトウジンビエの痕跡が紀元前1900年から紀元前1500年の間に遡るとされている。[ 30 ]
ダール・ワラタとダール・ティチットの新石器時代の牧畜岩絵には、軛をつけられ牛に引かれた戦車と、小さなチュニックを着た女性が描かれている可能性がある。[ 33 ]ダール・ワラタの岩絵には、牛に引かれた荷車、脚の一部を覆うチュニックを着た男性、投擲物や盾として使われたと思われる細長い杖を持った男性が描かれている可能性がある。[ 33 ]
ダール・ワラタでは2体の人骨が発見された。[ 19 ] 1体は年代不明だが、近くで発見された他の人骨の年代に基づくと、3930±80年前と推定される。[ 19 ]
ダール・ネマのティチット文化の後期には、栽培されたトウジンビエが楕円形の低い竪穴炉の送風口の焼き入れに使われていました。この炉は、高台に設置された16基の鉄炉のうちの1基でした。[ 11 ]鉄冶金は紀元前1千年紀後半より前に発展した可能性があり、これは紀元前800年から紀元前200年の間に年代が特定された土器によって示されています。[ 11 ]ダール・ネマでは、栽培されたトウジンビエの痕跡が土器に残されており、紀元前1750年から紀元前1500年の間に年代が特定されています。[ 30 ]
ダール ネマの牧歌的な岩絵が刻まれており、ダール ワラタと隣接しています。[ 33 ]ダール・ネマ、ダール・ワラタ、ダール・ティチットの岩絵は、互いに文化的・芸術的共通点（牛、彫刻方法など）を持っている。[ 33 ]ダール ネマでは擬人化された描写よりも四足動物の描写が多い一方で、ダール ネマではダール ワラタやダール ティチットよりも擬人化された描写が多く見られます。[ 33 ]
ダール・ネマの新石器時代の岩絵には、さまざまな動物の描写（牛、オリックス、キリンなど）や、人型の人物像（男性、女性、投げ縄、弓、盾を持った牛に座る男性、オリックスに投擲武器を使う男性、鞍をつけた牛に座る男性、籠を持つ人など）が描かれている。[ 33 ]オリックス狩りから戻ってきた男性の描写は、共通の方向に向かって走る3頭のキリンの描写からわかるように、景観がまだサバンナだった頃に描かれた可能性が高い。 [ 33 ]サハラ砂漠やナイル川流域の狩猟文化に関連付けられているY字シンボルと同様に、ダール・ネマの岩絵に描かれている3本の半線シンボルは、ダール・ネマの狩猟文化に関連付けられている可能性がある。[ 33 ]
ダル・ネマのブー・クザマで発見された人骨は、3690 ± 60 BP と年代測定されている。[ 19 ]ダル・ネマで発見された別の人骨は、2095 ± 55 BP と年代測定されている。[ 19 ]
ダール・タガントでは、調査済みの墳丘墓が約276基あります。[ 34 ]ダール・タガントには、さまざまな幾何学的（直線、円形など）建造物や、紀元1千年紀のフーム・エル・ハジャールにある礼拝堂付きの葬祭墓、ワジの痕跡があるなど、後期の可能性のある建造物もあります。[ 13 ]西アフリカのサヘルで紀元前1千年紀に発展した鉄冶金のより広範な傾向の一部として、ダール・タガントでは鉄製品（紀元前350年～紀元100年）が、ディア・ショマとワラルデでは鉄の金属加工や製品（紀元前800年～紀元前400年）が、ブー・クザマとジガニャイでは鉄の残骸（紀元前760年～紀元前400年）が発見されています。[ 17 ]発見された鉄製品は、ダール・タガントにおける鉄の金属加工の証拠である。[ 12 ]
関連性の確認はまだ必要ですが、タガント西部のタバリット東墳丘墓は、ティチット伝統墳丘墓と形が似ています。[ 35 ]モーリタニア南東部には9000以上の墳丘墓があり、この葬儀伝統の記念碑建造技術により、墳丘墓は何千年もの間、現在まで形を保ち続けています。[ 35 ]小さな墳丘墓は核家族のメンバーによって建てられた可能性がありますが、大きな墳丘墓は核家族と拡大家族のメンバーによって建てられた可能性があります。[ 35 ]
マリ湖水地方は、ティチット伝統の第二の地域中心地であった可能性がある。[ 15 ]マリ湖水地方には、高さ4メートル以上、周囲数百メートルの乾式石積み囲い、2つの墓地があり、囲いの中には、直径6メートルから7メートルの部屋の痕跡がある貯水槽の建物と思われるものがある。また、大きな長方形の囲い、小さな円形の構造物のある囲い、より広い構造物システムの一部としての彫刻された石、石壁、墓の頭と足の部分に石が置かれた墓地など、さまざまな大きさや種類の乾式石積み構造物もある。[ 15 ]さらに、いくつかの石造構造物の間には、円形のパターンの中に配置された直径2メートルの石、砥石と石臼の痕跡、装飾模様のある土器が見られる。[ 15 ]この地域内では、近くのトンディダルウには、地域の境界として機能していたと思われる石壁、墓地と思われる石塚や円形構造物、乾式石積み要塞の遺構がいくつかある。また、モバンゴウには土器や石器があり、モバンゴウの近くには塚や石造構造物がある。[ 15 ]ファティ湖の東側には、数十個の連結した円形乾式石積み構造物を含む大きな囲い地が山塊にあり、ファギビン湖の東側には、東岸から北に74キロメートルにわたって同様の囲い地や構造物があり、高さ約1メートルの石壁もある。[ 15 ]
マリ湖水地方の遺跡は、分類された遺跡の 1 つを通じて、ティチット伝統遺跡とつながりを持っています。[ 15 ]マリ湖水地方のテル型遺跡の土器も、外観 (折り畳まれた帯状のルーレット、厚くなった縁など) がファイタ土器と似ています。[ 15 ]合計で 180 の村、集落、および多くの種類の石造構造物と囲いがあります。[ 15 ]建設された石造村のうち、30 の石造村には、石柱構造物のある利権の証拠がある可能性があります。また、ファティ 6 では、乾式石積みのテルがあり、断崖地域の初期の乾式石積み構造物とトンディダル地域の後期の乾式石積み構造物の中間的な建築的地位にあります。どちらも、ティチット文化の建築構造物と密接な類似性と明らかなつながりを示しています。[ 15 ]マリ湖水地方とモーリタニアのティチット文化圏は、地理的に強い類似性（例えば、断崖）があり、断崖の上と下の複雑な集落パターンも類似している。[ 15 ]マリ湖水地方では、石造りの村は紀元前2千年紀から紀元前1千年紀の間に建設された可能性がある。[ 15 ]紀元1千年紀には、トンディダルウのニジェール川の平野、海岸沿い、氾濫原に土塁が作られた。距離と年代の違いは、断崖があるマリ湖水地方の地域からトンディダルウがある地域へと集落の場所が徐々に変化し、土塁の集落の建設へと技術的にも徐々に移行したことを示している可能性がある。[ 15 ]総じて、紀元前2千年紀から紀元前1千年紀にかけてのマリ湖水地方の断崖の上と下の考古学的証拠は、紀元1千年紀のメマ、トンディダル、その他のニジェール川中流域の遺跡とモーリタニアのティチット文化を結びつける証拠となる可能性がある。[ 15 ]
ティチット文化はマリの中部ニジェール地域（メマ、マシナ、ディア・ショマ、ジェンヌ・ジェノなど）に広がり、紀元前1300年から紀元前400年の間に、版築建築や鉄冶金（紀元前900年以降に発展）の中でファイタ・ファシエス陶器として発展し、存続した。[ 23 ]紀元前1千年紀半ばには、緑のサハラ砂漠の砂漠化が進み、モーリタニアのダール（ダール・ティチット、ダール・ワラタ、ダール・ネマなど）からの移住が起こった。[ 10 ]ダール・ティチットの牧畜民の一部は南東に、他の牧畜民は南に移動した可能性がある[ 3 ]（例：セネガルの中部セネガル川流域）。[ 36 ]ダール・ネマは、紀元前 300 年までにダール・ティチットの地域が空になり始めたため、ティチット伝統の人々の通過地として機能した可能性がある。[ 37 ]モーリタニアから、ティチット伝統の人々はマリ湖水地方、マシナ、および/またはメマに移住した可能性がある。[ 37 ]ニジェール川中流域に位置するマシナとメマの北部地域では、モーリタニアのダール（例：ダール・ティチット、ダール・ワラタ、ダール・タガント）から石器が持ち込まれた可能性がある。[ 20 ]紀元前 3 世紀または 4 世紀には早くも、ダール・ティチットから移動してきた牧畜民がニジェール川湾曲部とニジェール川デルタの地域に到着し、そこに居住した可能性がある。[ 3 ]乾燥化がメガチャド湖に影響を与えた結果、栄養豊富なチャド湖盆地が形成されました。その結果、ティチット文化（例えば、編み込みとねじりのデザインで陶器を様式化するために使用された植物材料）は、ダール・ティチットの牧畜民がチャド湖盆地に移住したことで、その南部地域に広がった可能性があります。[ 3 ]一部の牧畜民は、後にガーナ帝国や初期のアウダグストとなる地域にも居住していた可能性があります。[ 3 ]複雑な社会構造と農業に加えて、墳丘墓の建設もティチットから内陸ニジェールデルタを経てドゴン地方に広がった可能性があります。 [ 14 ]ティチットの伝統に従い、西暦1千年紀には、南モーリタニアの国家以前の都市化が国家へと発展しました。西スーダンでは、国家を基盤とした都市主義（例えば、人々の集積や地域特化）が見られた。[ 22 ]特に、中部ニジェールとガーナ帝国では、西暦450年から700年の間に国家を基盤とした都市主義が発展した。[ 17 ]