ホルス

ホルス
ホルスは古代エジプトの国家守護神とされることが多かった。通常、エジプト王国全体の王権の象徴として、プシェント（赤と白の王冠）を被り、ハヤブサの頭を持つ男性として描かれていた。
象形文字の名前
主要なカルトの中心地	ネケン、エドフ[1]
シンボル	ホルスの目
系譜
両親	オシリスとイシス、オシリスとネフティス、[2] ハトホル[3]
兄弟	アヌビス[a]、 バステト[ b]
配偶者	ハトホル、イシス、セルケト[4] ネフティス[2]
子孫	イヒ、ホルスの4人の息子（大ホルス）
同等物
ギリシャ語の相当語	アポロ
ヌビア語相当	マンデュリス

ホルス（/ h ɔː r ə s /）^[c]は、古代エジプト語でホル（/ h ɔː r /）^{[d] [5]}としても知られ、多くの機能を果たした最も重要な古代エジプトの神々の1つであり、最も顕著には王権、治癒、保護、太陽、空の神である。ホルスは少なくとも先史時代後期エジプトからプトレマイオス朝およびローマ帝国のエジプトまで崇拝されていた。歴史上、ホルスの異なる形態が記録されており、エジプト学者はこれらを別々の神として扱っている。^{[6]これらの様々な形態は、特定の属性または}融合関係が強調された、同じ多層的な神の異なる顕現である可能性があり、必ずしも対立するのではなく、互いに補完し合っており、古代エジプト人が現実の多面性をどのように見ていたかと一致している。^[7]彼はほとんどの場合、ハヤブサ、おそらくハヤブサかハヤブサ、もしくはハヤブサの頭を持つ男として描かれました。^[8]

ホルスの最も古い記録は、上エジプトのネケンの守護神であり、ネケンは最初の国家神として知られ、特に統治ファラオと関連しており、やがてホルスの生前とオシリスの死後の顕現とみなされるようになった。^{[6]最も一般的に見られる家族関係では、ホルスは}イシスとオシリスの息子であり、オシリスの神話ではオシリスの後継者であり、オシリスの兄弟で殺人者であるセトのライバルとして重要な役割を果たしている。別の伝承では、ハトホルがホルスの母親、時には妻と見なされている。^[6]

クラウディウス・アエリアヌスは、エジプト人は自分たちの言語でアポロ神を「ホルス」と呼んでいたと書いている。^[9]しかし、プルタルコスは、ギリシャ人が伝えた同じ伝承をさらに詳しく述べ、エジプト人がギリシャのアポロと同一視した「ホルス」は実際には「大ホルス」であり、オシリスとイシスの息子であるホルス（そうであれば「小ホルス」となる）とは異なると特定した。^[10]

ホルスはエジプトのヒエログリフではḥr.w「ハヤブサ」𓅃と記録されている。元の発音は古期エジプト語と中期エジプト語初期では/ˈħaːɾuw/、中期エジプト語後期では/ˈħaːɾəʔ/、後期エジプト語では/ˈħoːɾ(ə)/と再構築されている。その他の意味としては「遠くにいる者」や「上にある者」であったと考えられている。^[11]言語が時とともに変化するにつれ、コプト語では/hɔr/や/ħoːɾ/ (Ϩⲱⲣ)と様々に表現され、古代ギリシャ語ではὯρος Hō̂ros（当時は/hɔ̂ːros/と発音）として採用された。これはまた、Siese 「イシスの息子」やHarsiese「イシスの息子ホルス」 など、後期エジプト語やコプト語の神名形式にも残っています。

ファラオは多くの特定の神々と関連付けられていました。ファラオはホルスと直接的に同一視され、ホルスは王権そのものを象徴し、ファラオの守護神とみなされていました。 ^[12]また、ファラオが社会を支配し規制するのと同じように、自然を支配し規制するラーの息子とみなされていました。

ピラミッド文書（紀元前 2400-2300年頃）には、ホルスとオシリスという異なる性格を持つファラオの性質が記されている。生前はホルスだったファラオは、死後オシリスとなり、他の神々と一体となった。ホルスの新たな化身が、新たなファラオの形で地上で亡くなったファラオの後を継いだ。^[13]

アトゥムの子供たちの結合によって最終的に生まれたホルスの血統は、ファラオの権力を説明し正当化する手段だったのかもしれない。アトゥムによって生み出された神々は、エジプトの生活における宇宙的および地上的な力の代表である。ホルスをこれらの力の子孫として特定し、次にホルスをアトゥム自身と同一視し、最後にファラオをホルスと同一視することで、ファラオは神学的に全世界を支配した。

ある物語では、ホルスは、殺害された夫オシリスのバラバラになった身体の部分を女神イシスが全て回収した後に生まれたが、オシリスのペニスだけはナイル川に投げ込まれ、ナマズ/メジェドに食べられたとされている[ 14 ] [ ^{15 ]。あるいは、}カニに食べられたとされることもある。プルタルコスの記述によると、ホルスは魔法の力を使ってオシリスを復活させ、男根を作り^[16]、息子を身籠った（古いエジプトの記述ではオシリスのペニスは生き残っている）。

ホルスを身ごもった後、イシスは嫉妬からオシリスを殺した兄セトから身を隠すためにナイル川デルタの 湿地帯に逃げた。イシスは、セトが息子を殺そうとしていることをわかっていた。^[17]イシスはそこで神の子ホルスを産んだ。 誕生、死、再生はエジプトの伝承や宇宙論で繰り返し現れるテーマであるため、ホルスがヌトとゲブ、そしてネフティスとセトによるオシリスとイシスの兄弟であることも特に不思議なことではない。^[口調]この年上のホルスは Hrw-wr - Hourou'Ur - と呼ばれ、若いホルス Hrw-P-Khrd - とは対照的であり、ある時点でギリシャ人によってハルポクラテスと呼ばれた。^[要出典]

ホルスは空であると言われていたので、太陽と月も内包していると考えられていた。^[18]エジプト人は、太陽がホルスの右目、月が左目であり、ハヤブサであるホルスが空を横切るときに空を横切ると信じていた。^[19]後に、月が太陽ほど明るくない理由は、「ホルスとセトの争い」として知られる物語によって説明された。この物語では、上エジプトの守護神であるセトと下エジプトの守護神であるホルスがエジプトのために激しく戦い、どちらの側も勝利せず、最終的に神々はホルスの側についたと言われている。

ホルスは最終的な勝利者であったため、ḥr.w または「偉大なるホルス」として知られるようになりましたが、通常は「長老ホルス」と翻訳されます。この戦いで、セトは睾丸を失い、ホルスの目はえぐり出されました。

ホルスは、指を口にくわえ、母親とともに蓮の上に座っている裸の少年として美術作品に描かれることがある。若者の姿のホルスは、nfr ḥr.w 「善きホルス」と呼ばれ、Neferhor、Nephoros、またはNopheros（ naːfiru ħaːruwと再構成）と音訳された。

ホルスの目は、古代エジプトの神々（この場合はホルスまたはラー）からの保護と王権の象徴である。このシンボルは、ホルスの母イシスや、彼女と関連のある他の神々の像に見られる。エジプト語で、このシンボルは「ウェジャト」（wɟt）という言葉で呼ばれた。^{[20] [21]これは、エジプトの最も初期の神々の一人である}ウアジェトの目であり、後にバステト、ムト、ハトホルとも関連づけられるようになった。ウアジェトは太陽神であり、このシンボルは彼女のすべてを見通す目として始まった。初期の芸術作品では、ハトホルもこの目で描かれている。^{[22]葬祭用のお守りは、しばしばホルスの目の形で作られていた。ウェジャトまたはホルスの目は、}ショシェンク2世のミイラで発見された7つの「金、ファイアンス、カーネリアン、ラピスラズリ」のブレスレットの「中心要素」である。^[23]ウェジャトは「来世で王を守る」^[23]ことと、悪を追い払うことを意図していた。エジプトや近東の船乗りたちは、安全な航海を保証するために、船首にこのシンボルを描くことがよくあった。^[24]

ホルスは天空を守る神とも考えられていた。^[12]

ホルスは母イシスから、ホルスの父オシリスを殺した砂漠の神セトからエジプトの人々を守るように命じられた。 ^{[26] [27]}ホルスは父の復讐のためだけでなく、エジプトの正当な支配者を選ぶためにもセトと多くの戦いをした。これらの戦いで、ホルスは下エジプトと関連づけられるようになり、その守護神となった。

『ホルスとセトの争い』によると、セトはホルスを誘惑して性交することで自分の優位性を証明しようとしていると描写されている。しかし、ホルスは手を腿の間に挟んでセトの精液をキャッチし、その後それを川に投げ捨て、セトに受精させたと言われないようにした。ホルス（またはいくつかのバージョンではイシス自身）は、セトの好物であるレタスにわざと精液を塗りつけた。セトがレタスを食べた後、彼らはエジプトの支配をめぐる議論に決着をつけようと神々のところへ行った。神々は最初、ホルスに対するセトの優位性の主張に耳を傾け、彼の精液を呼び出したが、それは川から応え、彼の主張を無効にした。次に、神々はホルスがセトを支配したという主張に耳を傾け、彼の精液を呼び出したが、それはセトの中から応えた。^{[28] [29]}

しかし、セトは依然として容赦せず、他の神々は80年以上の戦いと挑戦に疲れ始めていた。ホルスとセトは互いにボートレースを挑み、それぞれが石でできたボートで競い合った。ホルスとセトは同意し、レースが始まった。しかしホルスの方が有利だった。彼のボートは本物の石ではなく、石に似せて塗装された木でできていたのだ。セトのボートは重い石でできていたため沈んだが、ホルスのボートは沈まなかった。その後ホルスがレースに勝ち、セトは退位して正式にエジプトの王位をホルスに与えた。^[31]セトの敗北後に王となったホルスは亡き父オシリスに供物を捧げ、こうして彼を蘇らせ、来世で支えた。新王国時代後も、セトは砂漠とそのオアシスの支配者と考えられていた。^[32]

物語の多くのバージョンでは、ホルスとセトが王国を分割している。この分割は、エジプト人が世界に見たいくつかの基本的な二元性のいずれかに相当します。ホルスはエジプト文明の中心であるナイル川周辺の肥沃な土地を受け取り、その場合、セトは不毛の砂漠またはそれに関連する外国の土地を受け取ります。ホルスは地上を支配し、セトは天空に住みます。各神は、国の伝統的な2つの半分、上エジプトと下エジプトのいずれかを受け取り、その場合、どちらの神もどちらの地域にも関係している可能性があります。しかし、メンフィスの神学では、裁判官であるゲブは、最初に領有権を主張する者の間で王国を分配し、その後、態度を変えてホルスに単独の支配権を与えます。この平和的な結合により、ホルスとセトは和解し、彼らが表す二元性は統一された全体へと解決されました。この解決により、騒乱の紛争の後に秩序が回復されました。^[33]

エジプト学者は、この 2 人の神の間の争いをエジプトの歴史初期または先史時代の政治的出来事と結び付けようとしてきた。戦闘員が王国を分割した事例や、ホルスとセトのペアが上エジプトと下エジプトの統合と頻繁に関連付けられていることから、この 2 人の神は国内の何らかの分裂を表していると考えられる。エジプトの伝統と考古学的証拠は、エジプトが統一されたのは、南の上エジプト王国が北の下エジプトを征服した歴史の初めであったことを示している。上エジプトの支配者たちは自らを「ホルスの信奉者」と呼び、ホルスは統一された政体とその王たちの守護神となった。しかし、ホルスとセトを国の 2 つの半分と簡単に同一視することはできない。両神には各地域に複数の信仰の中心があり、ホルスは下エジプトと、セトは上エジプトと関連付けられることが多い。他の出来事もこの神話に影響を与えた可能性がある。上エジプトに単独の支配者がいた以前にも、その2つの主要都市ははるか南のネケンと、何マイルも北のナガダであった。ホルスが守護神であったネケンの支配者は、ナガダを含む上エジプトを支配下に統一したと一般に考えられている。セトはナガダと関連があったため、この神々の争いは遠い昔の都市間の敵意を漠然と反映している可能性がある。ずっと後になって、第2王朝の終わり（紀元前 2890年～2686年頃）に、ファラオのセト・ペリブセンは、ホルスを表すハヤブサの象形文字の代わりに、セトの動物を使って自身のセレク名を書いた。その後継者であるハセケムウィは、自身のセレクを書く際にホルスとセトの両方を使った。この証拠から、第2王朝ではホルス王の信奉者とセト・ペリブセン率いるセトの崇拝者との間で衝突があったのではないかと推測されている。カセケムウィが2つの動物のシンボルを使用したことは、神話の解決と同様に、2つの派閥の和解を表していることになる。^[34]

ホルスは次第にオシリスの息子であると同時にオシリス自身でもあるという性質を帯びるようになった。彼は黄金のホルス・オシリスと呼ばれた。^{[35] [36] [37] [38]}デンデラの神殿ではホルスとオシリスの両方の王家の称号が与えられている。ホルスは自身の父であると同時に息子であると信じられることもあり、後世の記録ではオシリスはイシスによって生き返らされたとされている。^[39]

• 
  ホルスは王冠をかぶったハヤブサとして表現される
• 
  ハル・エム・アケトは、古代の描写に基づくライオンの体を持つホルスの姿である。
• 
  ホルスがワニの体を持つ姿であるホルイミシェヌト

ヘルウル
主要なカルトの中心地	ヘリオポリス、ギザ
シンボル	鷹頭の男
系譜
両親	ゲブとナット
兄弟	オシリス、イシス、セト、ネフティス
配偶者	セルケト、ハトホル、タ・ビトジェト
子孫	イムセット、ハピ、ドゥアムテフ、ケベセヌエフ

ヘルウル（またはヘルウェル、プトレマイオス朝ギリシャ人にはハロエリス）は、ホルスの一種で、ゲブとヌトの息子である。古代エジプト最古の神の一人で、影響力のある先王朝の町ネケン（ヒエラコンポリス）で崇拝されていた。 ^[40]古王国時代までに、彼は最初の国家神となり、ファラオの守護神となった。^[41]

彼は真実の息子と呼ばれ、^[42]マアトの重要な擁護者としての役割を意味しました。彼の右目は太陽で、左目は月でした。ヘルウルは時々ハヤブサとして完全に描かれ、時には「（偉大な）黒い者」を意味するケムウェルという称号が与えられました。 ^[要出典]

他のバリエーションとしては、ホル・メルティ（二つの目のホルス）やホルケンティ・イルティなどがある。^[43]

ヘルパケレド（プトレマイオス朝ギリシャ人にはハルポクラテス）は、小ホルスとしても知られ、頭の右側に髪の毛（若さの象徴）を束ね、指を吸っている若者の姿で表現されています。さらに、彼は通常、エジプトの統一された王冠、上エジプトの王冠と下エジプトの王冠をかぶっています。彼は昇る太陽の姿であり、その最も早い光を表しています。^[41]

• 
  ホルスはエジプトの統一された王冠とシストラムを持った子供として表現されます。

エドフのホルスの有翼の太陽は、古代エジプトにおいて神性、王族、権力と関連したシンボルである。 ^[44]有翼の太陽は永遠の魂の象徴でもある。神殿の扉の上に置かれると、人々に永遠の性質を思い出させるものとなった。^{[45] [46]}有翼の太陽は、エジプト全土の古代寺院の塔門の上に描かれていた。

ヘル・エム・アケト（またはホルマケト）（ギリシャ語ではハルマキス）は、夜明けと早朝の太陽を表している。ギザの大スフィンクスのように人間の頭を持つスフィンクスとして、またはライオンの体とハヤブサの頭と翼を持つ生き物であるヒエラコスフィンクスとして描かれることが多く、ライオンや羊の頭を持つこともある（羊の頭は昇る太陽の神ケプリと関連している）。ギザの大スフィンクスはカフラー王の命で建造され、スフィンクスに描かれているのはカフラー王の頭であると信じられている。

ホルスの他の形態は次のとおりです。

• ホル・メルティ（「二つの目のホルス」）
• ホルケンティ・イルティ; ^[43]
• ヘル・セマ・タウィ（「二つの国を統一するホルス」）は、ギリシャのハルソムプトスで、二重冠をかぶったホルスのように描かれている。
• ヘル・イウンムテフまたはイウンムテフは、上半身にヒョウ皮をまとった司祭として描かれている。
• ヘルイ（「二重のハヤブサまたはホルス」）、コプトスの上エジプトの第 5ノムの神
• 
  ヘルパケレド（ギリシャ人にはハルポクラテスとして知られている「若いホルス」）は、プシェントと若さのサイドロックを身に着けた子供の姿をしている。
• 
  ヘル・ベヘデティ（「ベヘデトのホルス」）は、ラムセス3世の神殿の入り口の天井にある翼のある太陽の円盤として描かれている。
• 
  ヘル・エム・アケト（ギリシャ語：ハルマキス）、エドフのホルス神殿に描かれたヒエラコスフィンクスの壁画
• 
  ヘル・セマ・タウィ（「二つの土地を統一するホルス」）は、セト（ステフ）と向かい合うように、上エジプトと下エジプトの統一を表すセマ・タウィのシンボルにパピルスと葦の植物を結び付けている。
• 
  ヘル・イウンムテフ（イウンムテフ）（「ホルス、母の柱」）は、王妃の谷のネフェルタリの墓で、上半身にヒョウ皮をまとった司祭として描かれている。
• 
  ヘルイ、コプトスの上エジプトのファラオ、サフラーの次に5番目のノムの神

勝利の祭典（エジプト語：ヘブ・ネクテト）は、ホルス神に捧げられたエジプトの毎年恒例の祭典でした。勝利の祭典はエドフのホルス神殿で祝われ、出現の季節の2番目の月（エジプト暦の6番目の月）に行われました。

勝利の祭典中に行われた儀式には、ホルスがセトに勝利したことを記念する神聖な劇の演目が含まれていました。この劇の主役はエジプト王自身で、ホルスの役を演じました。彼の敵はカバで、セトの役を演じました。儀式の途中で、王はカバを銛で打ちました。王によるカバの破壊は、ホルスによるセトの敗北を記念するものであり、王の正当性も証明しました。

王が毎年勝利祭に出席した可能性は低い。多くの場合、王は司祭によって代表されていたと思われる。また、毎年、本物のカバが祭で使われていた可能性も低い。多くの場合、カバは模型によって代表されていたと思われる。^[47]

4世紀のローマの著述家マクロビウスは、著書『年代記』の中で、ホルスに捧げられたエジプトの別の年次祭典について言及している。マクロビウスは、この祭典が冬至に行われると述べている。4世紀のキリスト教司教サラミスのエピファニオスも著書『パナリオン』の中でホルスの冬至祭について言及している。^[48]しかし、この祭典はエジプトの土着の資料には記録されていない。

ウィリアム・R・クーパーの1877年の著書やアチャリヤ・Sの2008年の自費出版の著書などでは、ホルスの物語とずっと後のイエスの物語の間には多くの類似点があることが示唆されている。^{[49] [50]}この見解は依然として非常に物議を醸しており、議論の余地がある。^{[51] [52] [53]}

デクラン・ハニガンはマーベル・シネマティック・ユニバース（MCU）のテレビシリーズ『ムーンナイト』（2022年）でホルスを演じている。^[54]

映画シリーズ「ナイト ミュージアム」では、冥界の戦士神々の一団が「ナイト ミュージアム/スミソニアンの戦い」に登場し、カムンラーが組み合わせを使って冥界への門を開き、ホルスの戦士の軍隊を召喚します。冥界から戦士たちが槍を持って現れ、攻撃の準備を整え、世界征服をめぐるカムンラーの戦いに加わります。

ホルスは、マルチプレイヤーオンラインバトルアリーナゲーム「スマイト」の戦士クラスの神であり、「正当な相続人」の称号を持っています。^[55]

リック・リオーダンの三部作『ケイン・クロニクルズ』では、主人公のカーター・ケインは、大英博物館で他の4体のエジプトの神々とともに解放されたホルスの霊を宿します。ホルスは三部作を通してカーターに話しかけ、アドバイスや知恵を与えます。

ファンタジー アクション映画『 ゴッド・オブ・エジプト』では、ホルス役はニコライ・コスター＝ワルドーが演じています。映画の中でホルスは、叔父のセトを阻止するためにベックという名の人間を助けながら、王位を取り戻してエジプトに平和をもたらそうとします。

ホルスは、フランスの漫画家でありストーリーテラーでもあるエンキ・ビラルが執筆・イラストを担当した1980 年の SF グラフィック ノベル『La Foire aux immortels 』に登場します。

• 
  ホルスは、上エジプトの先王朝時代の首都、ヒエラコンポリス (エドフの近く) の守護神です。頭部は金を叩いて銅の胴体と接合して作られました。背の高い 2 枚の透かし彫りの羽を支える王冠にはウラエウスが固定されています。目には黒曜石が象嵌されています。第 6 王朝。
• 
  王家の谷のホルエムヘブの墓（KV57 ）のホルス（右）
• 
  エドフ神殿のホルス像
• 
  ドゥアトでは、ホルスはフネフェルをオシリスが座する神殿へと導く。
• 
  セティ1世の神殿にある、ホルスに供物を捧げるファラオ・セティ1世のレリーフ
• 
  ホルス像の頭部、紀元前664～30年、後期プトレマイオス朝時代
• 
  ローマ将校のホルス像（中央）（コントラポスト姿勢）の銅合金（アテネ国立考古学博物館）
• 
  アビドスのセティ1世神殿のホルスのレリーフ
• 
  エジプトの二重冠をかぶったハヤブサの姿をしたホルス神。第 27 王朝。ミュンヘン国立エジプト美術館
• 
  ベルギーのマリモント王立美術館にある、アメンホテプ2世（第18王朝、紀元前 1400年頃）の統治時代のホルス像
• 
  メンフィス出土のホルスの頭部、紀元前 1196 年、ペンシルベニア博物館
• 
  ウアジェトとともに浮き彫りにされ、二重冠をかぶったホルス。ハトシェプスト女王葬祭殿
• 
  エドフ神殿のホルス像
• 
  ヒエラコンポリスの神、ホルスのファルコン、ナカダIICの壺、紀元前 3500年頃、大英博物館EA36328。^{[56] [57]}

• 天空の神
• クライシュ族の鷹
• エジプトの神、ハウロン

ウィキメディア・コモンズには、ホルスに関連するメディアがあります。

• ブリタニカ オンライン: ホルス (エジプトの神)