アフリカの自治領

アフリカの支配：初期および中世西アフリカにおける帝国の新しい歴史

著者	マイケル・A・ゴメス
言語	英語
ジャンル	ノンフィクション
出版社	プリンストン大学出版局
発行日	2018
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷物（ハードカバー）
番号	9780691177427

マイケル・A・ゴメス著『アフリカン・ドミニオン：初期および中世西アフリカにおける帝国の新史』は、ニジェール渓谷中部の周辺地域に焦点を当てています。西アフリカの地方政治組織の形態としての帝国の興亡をたどり、ソンガイ帝国で頂点に達したと考えることができます。したがって、主に6世紀半ばからソンガイがモロッコの支配下に入った西暦1591年までの1000年間を扱っています。ヨーロッパ以外の幅広い資料、特にアラビア語の資料を使用して、ヨーロッパ中心主義にとらわれない中世西アフリカの歴史を記述していることで特に注目されています。

この本はアメリカ歴史評論誌が初めて出版した「書評ラウンドテーブル」の主題となり、^[1] 4つの異なる書評が同じ巻に掲載され、^{[2] [3] [4] [5]}著者からの返答も掲載された。^{[6]この本を議論する別のラウンドテーブルは、2019年11月の}アフリカ研究協会会議中に開催され、討論者はブルース・ホール、チョウキ・エル・ハメル、ウスマン・ケイン、ヤン・ヤンセンであった。協会は同年、この本にASA最優秀図書賞を授与した。 ^{[7]この本は、2019年の}アメリカ歴史協会アフリカ史マーティン・A・クライン賞も受賞した。^[8]

この本は14章とプロローグとエピローグで構成されています。^[9]

第1章「古代以前と世界的文脈における中部ニジェール」では、世界史の学問分野がアフリカを見落としていると主張し、代わりに中部ニジェール地域を、北アフリカや中東との関わりを通じて中世の世界システムの重要な構成要素として位置づけている。 ^{[10] [11]}

この章では、紀元前7000年頃まで遡って先史時代を簡潔に概観し、^[10]この地域を「その後の一連の複雑な出来事の典型的な河川の地政学的中心地」として紹介し、^[11]その物語を西暦300年頃のガーナ帝国の出現まで取り上げています。 ^[11]

第2章「初期のガオ」では、ガーナ、マリ、ソンガイの3つの帝国が次々と出現したという既存の壮大な物語に異議を唱えている。ガオに関する過去の多くの研究に同意しながらも、ゴメスはガオ帝国は研究者が認識している以上に重要であり、^{[7] [ 9]}ガオは西アフリカ初の都市国家であり、^[2]ガーナ帝国のモデルとなったと主張している。^{[12]この章では、考古学的証拠（}アル・ヤクビーの著作と並行）に焦点を当て、^[2]ジェネ・ジェノの集落を中部ニジェールの地理的中心地のケーススタディとして用いて、サヘル、サバンナ、中東間の貿易ネットワークと政治的つながりをたどっている。^{[13] [11]}

第3章「ガーナ王国：セネガル川沿いの改革」では、ガーナを帝国ではなく、貢納王国を持つ強力な王国として位置づけている。^[2]この章では文献を前面に出し、この領土は中世初期にはすでに地中海沿岸の社会と経済に統合されていた可能性が高いと論じている。ゴメスは、アルモラビド朝の出現、11世紀のアフリカ大西洋岸北部の征服、およびタクルール国家の台頭は、中部ニジェールにおけるスンニ派原理主義イスラムの波の兆候であると主張している。帝国の西部では、貿易手段としての金の伝統的な優位性が続いたが、東部では、カネムやフェザーンを経由して、現在イスラム教徒であるサヘルのエリートによる大規模な奴隷貿易が出現した。^{[9] [11]}

第4章「ビラード・アズ・スーダンで想像された奴隷制と人種」は、「西アフリカを、地域内外の人種思想と地域の奴隷制というより広い文脈の中に位置づけている」。^[9]ビラード・アル・スーダンという用語は、文字通り「黒人の土地」、つまりサハラ以南の黒人を指し、アラビア語で使われており、遅くとも紀元9世紀に遡る最も古いアラビア語の資料から、アラブ世界への奴隷の輸出と関連づけられている。しかし、初期の証拠は、この人身売買を、ガオやガーナ帝国ではなく、チャド湖に焦点を合わせたカネム・ボルヌ帝国と関連づけている。ゴメスは、11世紀を、アラビア語でビラード・アル・スーダン（文字通り「黒人の土地」）と呼ばれていたもののアイデンティティ、およびアラビアの人種概念と奴隷制との関係における転換点と位置づけている。^[7]ゴメスは人種を「文化的に調整され、社会的に認められた、人間種を能力、性向、美しさのそれぞれのレベルを反映し、表現型の表現に結び付けられた方法で、幅広い階層的なカテゴリーに分解および再編成すること」と定義しています。^[7]ゴメスは、サハラ横断貿易の台頭に伴ってスーダン人が奴隷とますます密接に関連づけられるプロセスが同時に起こったと主張し、ビラード・アル・スーダンの概念は「空間の人種化」であると主張しています。^[7]

この部分は、ゴメスが近隣地域を征服した都市帝国とみなしたマリ帝国の発展を検証している。^[13]ゴメスは「中央政府と地方の関係、イスラム教との新たな関係、自由民、カースト集団、奴隷の間の社会的変容、新しいジェンダー力学を分析している。彼は、これらの要素が「階層的かつ進化する国家運営モデル」のバックボーンになったと示唆している」^{[13] 。}

第5章「スンジャタの意味とマリ帝国の夜明け」では、マリの伝説的な王朝の創始者スンジャタに焦点を当てています。この章は、口頭伝承の資料が研究に導入された章であり、^{[2]口頭伝承}のスンジャタ叙事詩に大きく依存しています。^[11]

第6章「マンサ・ムーサとグローバルなマリ」では、マンサ・ムーサと彼の有名なメッカ巡礼に焦点を当てています。この巡礼は、イブン・ハルドゥーンをはじめ、マリ帝国外からマリについて論じた膨大な一次資料を生み出しました。^[11]ゴメスはこれをマリが「グローバル化した」瞬間と位置付けています。^[2]

第7章「陰謀、イスラム教、イブン・バトゥータ」では、イブン・バトゥータによるマリの目撃証言、特にマリのマンデ族コミュニティにおける王朝継承とエリートの正当性の仕組みについて考察する。ゴメスは、イスラム教と奴隷制度の両方が、タカラガイ通貨の導入によって促進され、帝国時代のマリの文化と経済に次第に深く根付いていったと主張する。^[11]

第8章「スンニ派アリーとソンガイの再発明」では、ソンガイの台頭、特にその創設者であるスンニ派アリーの暴力と恐怖について考察している。 ^[11]マリ帝国の主要な経済・政治構造はソンガイによって永続化され、ガオが政治の中心地として再浮上したが、^[13]スンニ派アリーは「マンサ・ムーサのような人物が求めていた国際的なつながりにはほとんど関心がない、あるいは全く関心のない地域主義者」であったと論じている。^[9]

第9章「スンニ派と学者：復讐の物語」では、ソンガイの記録の主要資料となるアラビア語の西アフリカの文献と、それを作成したイスラムの聖人に焦点を当てています。^[11]この章では、ゴメスの重要な一次資料の2つ、西アフリカの年代記であるタリーク・アル・スーダン（1652年頃、アブド・アル・ラフマーン・イブン・イムラン・アル・サディー著）とタリーク・アル・ファッタシュ（1519年～1665年頃、マフムード・カティ作とされる）を分析しています。これらはソンガイ帝国の興亡に焦点を当てています。

第 10 章「ルネサンス:アスキア・アル・ハッジ・ムハンマドの時代」では、ソンガイ帝国の最盛期に焦点を当てています。アミール・サイードによると、ゴメスは、スンニ派のアリーが「政治的な宿敵と関係のある学者のコミュニティを攻撃する戦略に乗り出し、より中立的なエリートの代替グループを受け入れた」のに対し、アスキア・アル・ハッジ・ムハンマドは「都市中心部の重要性を再確立し、中央イスラム諸国の政体や著名人との再接続を行った『ルネサンス』の一部であった」と主張しています。^[13] ゴメスは、この時期に人々が他の集団のアイデンティティよりもソンガイ国家に民族的に同一視し始めたと主張しています。^[11]

第11章「聖職者と妾について」では、よく知られた一次資料のこれまでの解釈を見直し、ジェンネとトンブクトゥを犠牲にしてモリ・コイラの聖職者の重要性を強調し、宗教、政治、商業の利害の対立を解釈して、学識のある聖職者を犠牲にして国家と精神性の力を強調している。^{[11] [13]}この章では、エリート層の妾制度と、皇帝に仕える宦官の数がますます増加している役割について探究している。^[11]

第12章「フィトナスと兄弟殺し：ソンガイ帝国のどん底」では、アスキア・アル＝ハッジ・ムハンマドの統治が倒れた後の20年間の内戦と混乱に焦点を当てています。^{[11] [13]}

第13章「過剰と安定：アスキア・ダーウード の時代」では、ソンガイの最後の成功した統治者、アスキア・ダーウードに焦点を当て、34年間統治した。アミール・サイードの要約では、

この支配者は多少の平和をもたらしたが、ゴメスは彼が国内の奴隷制度を大幅に拡大したとも示唆している（334）。奴隷制度は西アフリカの歴史を通じて重要であったが、ソンガイが「概念のあらゆる意味で奴隷社会」になったのはアスキア・ダーウードの治世下だけである（354）。ここでゴメスは、奴隷所有者の奴隷に対する社会的関係と権力の変容を詳述している。しかし、奴隷制度のこの強化は、支配エリートに近い奴隷グループが大きな権力を獲得し、行使する余地も生み出した（350–351）。^[13]

第14章「引き裂かれる王国：支配の終焉」では、1591年のモロッコによるソンガイ侵攻とそれに伴うソンガイ内部の分裂でゴメスの年代順の歴史を締めくくっている。ゴメスは帝国の崩壊を西アフリカにおける千年にわたる帝国の終焉と位置づけている。^{[11] [13]}

評論家のウスマン・ケインは「結論がない。[...] 本書の最後の第14章では、サアード朝の侵攻後のソンガイ帝国の崩壊について触れている。3ページほどの予想外のエピローグは、2012年のマリ危機の議論から始まるが、ソンガイ帝国の崩壊で終わる帝国の歴史とこれがどう関係しているのかは明確に示されていない」と指摘した。^[3]

この本に対する反応を調査したところ、ハドリアン・コレットは次のように述べています。 'un autre côté、la critique'歴史はユニエンヌ、アフリカ人は一般的であり、必要不可欠なものである」一方、時代は非常に厳しく、アメリカ人、アフリカ主義者、そしてより一般主義的な歴史批評は必要不可欠な本を賞賛した。」）^[7]コレット氏は、この本が極めて断片的な証拠にもかかわらず、長期間にわたる広大な地域についての壮大な物語を提示している点が異例であると感じており、このアプローチでは、最近の二次文献や資料批評の微妙な点を見落とすことになるのは避けられないだろうと考えた。^{[7] ] [14]}ゲオルギ・アサトリアンは、この本のアプローチをエドワード・ギボンの『ローマ帝国衰亡史』と比較した。^[10]しかし、コレットは「この本は要求が厳しく、城の言語で書かれており、 parfois abstrait（「この本は要求が厳しく、洗練された、時には抽象的な言語で書かれている」）。^[7]

専門家からの主な批判は、ゴメスの不十分な史料批判、特にタリーク・アル・ファッターシュに関する批判と碑文証拠の不十分な使用であったというもので、^{[13] [4] [5]、これらの懸念が、}アメリカ歴史評論誌によるこの本の報道に対するゴメスの反応の大部分を引き起こした。 ^[6]

評論家たちは、この本の範囲の限界にも言及した。アダム・シモンズは、「ゴメスが2巻本として意図していたものの約60パーセントを占める本としては、おそらく必然的に、この本はいくつかの重要な資料を省略している。この本は西アフリカの帝国史であると主張しているわけではないが、読者は、この本の焦点が中部ニジェール渓谷の周辺地域に関する広範かつ専門的な議論をほとんど除外していることに留意すべきである。中部ニジェールの政治体制の観点から見ない限りは」と述べた。^{[9]この研究の範囲は政治であり、宗教そのもの[13]}や芸術への関心は比較的低い。^[15]

ギレーヌ・ライドンは、ゴメスの女性に対する強調が、この作品の最も重要な歴史学上の貢献の一つであると考えた。^[2]

• ベンジャミン、ジョディ A. (2020)。「アフリカの支配：初期および中世西アフリカにおける帝国の新史、マイケル A. ゴメス著（レビュー）」。西アフリカ史ジャーナル。6 (1): 142–146。ISSN 2327-1876  。
• Salton, Herman T (2020)。「アフリカの支配：初期および中世西アフリカにおける帝国の新たな歴史、アフリカの王と黒人奴隷：初期近代大西洋における主権と没収、金のキャラバン、時間の断片：中世サハラアフリカにおける芸術、文化、交流」。国際問題。96 (2): 549–551。doi : 10.1093/ia/iiaa031。ISSN 0020-5850  。
• トゥルーデン、ジョン（2019）。「マイケル・A・ゴメス『アフリカの支配：初期および中世西アフリカにおける帝国の新史』。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局（ハードカバー US$45/£35 – 978 0 691 17742 7）。2018年、513ページ」。アフリカ。89 （ 2）：420–421。doi ： 10.1017 /S000197201900024X。ISSN 0001-9720  。