スキタイ人

スキタイ人 スクーダ （以前）[1] [2] スクーラ （後期）[1]
紀元前 9～8世紀頃～紀元前 3世紀頃
西アジアにおけるスキタイ王国の最大範囲
ポントス草原におけるスキタイ王国の最大範囲
位置	中央アジア（紀元前9世紀～7世紀） 西アジア （紀元前7世紀～6世紀） ポントスステップ （紀元前6世紀～3世紀）
資本	カミアンカ（紀元前 6世紀頃-紀元前 200年頃）
共通言語	スキタイ アッカド語（西アジア） メディア語（西アジア） フリギア語（西アジア） ウラルトゥ語（西アジア） トラキア語（ポントスステップ） 古代ギリシア語（ポントスステップ） スラヴ祖語（ポントスステップ） メオティアン（ポンティックステップ）
宗教	スキタイの宗教 古代メソポタミアの宗教（西アジア） ウラルトゥの宗教（西アジア） フリギアの宗教（西アジア） 古代イランの宗教（西アジア） トラキアの宗教（ポントス草原） 古代ギリシャの宗教（ポントス草原）
異名	スキタイ人
政府	君主制
王
• 不明-紀元前679年	イシュパカイア
• 紀元前679年 -紀元前 665年頃	バルタトゥア
• 紀元前 658/9年頃- 625年頃	マディエス
• 紀元前 610年頃	スパルガペイテス
• 紀元前 600年頃	ライコス
• 紀元前 575年頃	グヌーロス
• 紀元前 550年頃	サウリオス
• 紀元前 530年頃-紀元前 510年頃	イダンティルソス
• 紀元前 490年頃-紀元前 460年頃	アリアペイテス
• 紀元前 460年頃-紀元前 450年頃	サイルズ
• 紀元前 450年頃-紀元前 430年頃	オクタマサダス
• 紀元前 360年代～339年頃	アテアス
• 紀元前 310年頃	アガロス
新アッシリア帝国の従属期間（紀元前 672年頃～紀元前 625年頃）
歴史時代	鉄器時代: スキタイ・シベリア世界（以前） スキタイ文化（後）
• 中央アジアからコーカサスのステップ地帯へのスキタイ人の移住	紀元前 9世紀から8世紀頃
• スキタイと新アッシリア帝国の同盟	紀元前 672年頃
• スキタイによるメディア征服	紀元前 652年頃
• スキタイ人によるキンメリア人の敗北	紀元前 630年頃
• スキタイ人に対するメディア人の反乱	紀元前 625年頃
•レバントからエジプトまでのスキタイ人の侵攻	紀元前 620年頃
• メディア・バビロニアによるアッシリア帝国の征服	紀元前 614-612年頃
• メディア人による西アジアからのスキタイ人の追放	紀元前 600年頃
• ペルシアの侵攻	紀元前513年
•マケドニアとの戦争	紀元前340-339年
• ケルト人、ゲティ人、ゲルマン人のスキタイ侵攻	紀元前 4世紀頃
• サルマティア人のスキタイ侵攻	紀元前 3世紀頃
先行 後継者 キンメリア人 アガティルシ ウラルトゥ マンナイ アンドロノヴォ文化 中央帝国 リディア帝国 クリミア半島のスキタイ王国 ドナウ川下流のスキタイ王国 シンディカ サルマティア人 ポントゥス王国
今日の一部	ウクライナ、ロシア、モルドバ、ルーマニア、ベラルーシ、ブルガリア、アルメニア、アゼルバイジャン、ジョージア、トルコ、イラン

スキタイ人（/ ˈ s ɪ θ i ə n /または/ ˈ s ɪ ð i ə n /）あるいはスキタイ人（/ ˈ s ɪ θ /、ただし、合成ではScytho-（/ ˈ s aɪ θ ʊ / ）であることに注意）は、ポントススキタイ人とも呼ばれることがある^{[7] [8]は、}古代 東 イラン 騎馬 遊牧民であり、紀元前9世紀から紀元前8世紀の間に中央アジアから現在のウクライナと南ロシアのポントスステップに移住し、紀元前7世紀から紀元前3世紀までそこに定住した。

騎馬戦に長けたスキタイ人は、紀元前8世紀にアガティルシ人とキンメリア人に取って代わり、ユーラシア西部のステップ地帯の支配的勢力となった。紀元前7世紀には、スキタイ人はキンメリア人とともに コーカサス山脈を越え、頻繁に西アジアを襲撃した。

スキタイ人は、メディア人によって西アジアから追放された後、紀元前6世紀にポントス草原に後退し、その後、紀元前3世紀から2世紀にかけてサルマティア人に征服されました。紀元後3世紀までに、スキタイ人の最後の残党はゴート人に圧倒され、中世初期までに、スキタイ人はポントス草原に移住してきたさまざまな民族に同化され、吸収されました。

スキタイ人が消滅した後、古代、中世、近世の著述家たちは、スキタイ人とは無関係のステップ地帯のさまざまな集団を指すのにスキタイ人の名を使用した。

この名前はスキタイ語の語源で「射手」を意味するSkuδa^{に由来している[9] [2]} 。これはインド・ヨーロッパ祖語の語根skewd-に由来しており、それ自体は「射手、射手」を意味する。^{[10]この名前は意味的にサウロマティア人の語源である}*Saᵘrumataに似ており、「投げ矢と矢で武装した」という意味である^{[2] 。}  

この初期の用語からSkuδaが派生しました: ^{[11] [12] [13]}

• スキタイ人の アッカド語での呼称:
  • アスクザヤ( 𒇽𒊍𒆪𒍝𒀀𒀀 ^{[14] [15]}
  • アシュグザヤ( 𒇽𒀾𒄖𒍝𒀀𒀀 ^{[14] [15]} );
  • アスグザヤ( 𒇽𒊍𒄖𒍝𒀀𒀀 ^{[14] [15]} );
  • またはIškuzāya ( 𒇽𒅖𒆪𒍝𒀀𒀀 ^[16] )
• また、古代ギリシャ語の名前Skuthai ( Σκυθαι )も由来しており、ラテン語の名前Scythaeが由来となり、英語の名前Scythiansも由来している。^[17]

ウラルトゥ語でのスキタイ人の呼び名はイシュキグル（𒆳𒅖𒆥𒄖𒇻[18] [19] ）であった可能性がある^。[ 20 ^]

スキタイ語が属する東イラン語族では、 /δ/ ( / ð / )から/ l /への音変化が一般的に確認されているため、 Skuδaという名前はSkulaに進化し、古代ギリシャ語ではSkōlotoi ( Σκωλοτοι )として記録され、ギリシャ語の複数形接尾辞-τοιが名前に追加された。^{[21] [1]}

紀元前5世紀の王スキレス（古代ギリシア語：Σκυλης、ローマ字：  Skulēs ）の名前は、後の形であるSkulaを表していた。^{[11] [12]}

「スキタイ人」という名前は、もともと古代の著者によって、ドナウ川とドン川の間のポントス草原に住んでいたイラン人を指すために使われていました。^{[22] [23] [24] [25]}

現代の考古学では、「スキタイ人」という用語は、本来の狭い意味で、紀元前7世紀から3世紀にかけてドナウ川とドン川の間のポントス草原とクリミア草原に住んでいたイラン人を指す名前として厳密に使用されています。^[26]

しかし、ヘレニズム時代になると、ミレトスのヘカタイオスなどの著述家は、「スキタイ人」という呼称を、ヨーロッパとアジアに住むすべてのステップ遊牧民と森林ステップの住民に無差別に拡大し、中央アジアのサカ族を指すためにも使用することがあった。^[27]

1930年代にユーラシア草原東部で「スキタイ三部作」を構成する品々が発見されたことを受けて、近世の学者たちはヘレニズム時代の著者の先例に倣い、「スキタイ人」という名称を鉄器時代のユーラシア草原のさまざまな騎馬戦士遊牧民文化を包括する一般的な用語に拡張する傾向があった。これは、それまでスキタイ人そのものの特徴と考えられていた、特徴的な武器、馬具、および「動物様式」の芸術で装飾された物品から構成される品々である。^[28]

しかし、「スキタイ人」という用語のこの広い用法は、異なる文化に属する様々な異質な集団をひとまとめにしているとして批判されており、^{[29]そのため、鉄器時代のユーラシアステップの様々な戦士・遊牧民文化の扱いにいくつかの誤りを招いている。そのため、}アスコルド・イヴァンチクなどのスキタイ学者は、紀元前7世紀から3世紀の間にポントスステップを支配していた人々を指す狭義の「スキタイ人」という用語の使用を好んでいる。^[17]

この広い用法の中で、ポントス草原に住んでいたスキタイ人は、ポントススキタイ人と呼ばれることもあります。^{[7] [30]}

現代の人類学者は、中央ヨーロッパから中国の周帝国の境界まで広がるユーラシアのステップと森林ステップに住む遊牧民のより大きな文化的グループを指すために「スキタイ・シベリア人」という用語を使用することを好み、ポントス・スキタイ人はその一部に過ぎなかった。^[31]これらのさまざまな人々は、「スキタイの三位一体」、つまり独特の武器、馬具、および「動物スタイル」の芸術を共有していた。^[32]

「スキタイ・シベリア人」という用語自体も、スキタイ人やサカ人に属していない人々も含め、鉄器時代の騎馬遊牧民全員を広く含むように使われることがあるため、批判されてきた。^[33]学者のニコラ・ディ・コスモとアンジェイ・ロズワドフスキは、鉄器時代の騎馬遊牧民を広く指すために「初期遊牧民」という用語の使用を好んでいる。^{[34] [35]}

古代ペルシャ人はステップの遊牧民全員を指すのにサカという名前を使い^{[36] [37]}、特にポントス・スキタイ人をサカ・タヤイ・パラドラヤ（𐎿𐎣𐎠𐏐𐎫𐎹𐎡𐎹𐏐𐎱𐎼𐎭𐎼𐎹 ;直訳すると「（黒）海の向こうに住むサカ人」 ）と呼んだが^[38]、現代の学術研究では「サカ」という名前は紀元前1千年紀に中央アジアと東トルキスタンのステップに住んでいたイランの牧畜遊牧民を指すのに使われている。 ^{[23] [29]} 

アケメネス朝後期バビロニアの書記官たちは、スキタイ人やサカ人を含む草原の遊牧民全員を指すのに「キンメリア人」という名前を使った。^{[39] [36] [40]}

しかし、キンメリア人はイラン系民族^[41]であり、スキタイ人と共通の言語、起源、文化を共有しており^[42]、考古学的にはスキタイ人と区別がつかないものの、彼らの活動と同時代のすべての資料では、キンメリア人とスキタイ人が2つの別々の政治的実体として明確に区別されていました^{[43] 。}

歴史上のスキタイ人に関する情報源は主に2つある。^[44]

• 紀元前7世紀からの初期スキタイの歴史を扱うメソポタミアのアッカド語楔形文字テキスト。
• スキタイの歴史全体を網羅するギリシア・ローマの資料、最も有名なのはハリカルナッソスのヘロドトスが書いたものであるが、そこに含まれる情報には民話や歴史家の学識のある構築物が混ざっているため信頼性は低い。^[45]

スキタイ人のヨーロッパへの到来は、紀元前1千年紀から紀元後1千年紀にかけて続いた中央アジアの イラン系遊牧民の南東ヨーロッパと中央ヨーロッパへの西方への移動という大きなプロセスの一部であり、キンメリア人、サウロマティア人、サルマティア人などの他のイラン系遊牧民もこのプロセスに参加していた。^{[46] [47] [48]}

真の遊牧民の形成自体は、中央アジアとシベリアのステップの環境が以前よりも寒冷で乾燥した気候変化によって紀元前1千年紀初頭に起こりました。 ^{[49]これらの変化により}、青銅器時代の定住混合農民が遊牧民になり、紀元前9世紀までには青銅器時代の定住人口のステップ集落はすべて消滅しました。^[50]そのため、人口移動が進み、群れを保護し、新しい地域を占領するために必要な戦士部隊が形成されました。^[51]

これらの気候条件により、遊牧民は草原地帯で家畜の群れを絶えず移動させる遊牧民となり、[ ^50]西のコーカサスや西ユーラシアの森林草原地帯など、より良い牧草地を求めるようになりました。^[49]

中央アジアの東カザフスタンやアルタイ・サヤン地域に相当する地域に起源を持つ遊牧民の第一波^[52]は、紀元前10世紀に始まり紀元前9世紀から8世紀にかけて[54]、^ポントス・カスピ海およびパンノニアステップ地域へと西方へと移住し、そこで新たな部族連合を形成してチェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合体を形成した。その中にはポントスステップのアガティルシ族、カスピ海ステップのキンメリア族^{[55] [47] [56]}、そしておそらくパンノニアステップのシギュナエ族^[57]が含まれていた。しかしながら、これらの移住に関する考古学的および歴史的記録は少なく、この複雑な発展のごく大まかな概要しか描くことができない。

チェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカッスク文化群は、紀元前9世紀から紀元前7世紀半ばにかけて、中央アジアから以前に到来した要素から北ポントス地方で独自に発展した。そのため、それ自体が、紀元前7世紀以前に存在したユーラシアステップや森林ステップの他の初期遊牧民文化、例えばアルジャン文化との類似点を示しており、これらの先スキタイ初期遊牧民文化は、中央アジアに起源を持つ統一されたアルジャン＝チェルノゴロフカ文化層の一部であった。^[58]

チェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合地帯の遊牧民と同様に、スキタイ人は初期サカ人とともに中央アジアとシベリアのステップ地帯に起源を持ち^{[60] [61]}、現在のカザフスタン東部またはアルタイ・サヤン地域に相当します。このことは、スキタイ人の埋葬儀式や武器の種類がカラスク文化と連続していること、またモンゴル・シベリア地域にスキタイ特有の動物様式の芸術が起源であることからも証明されています^{[62] 。}

したがって、スキタイ人とチェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合地帯の遊牧民は、共通の起源、文化、言語を共有する近縁の集団であり、^[42]したがって、最古のスキタイ人は、中央アジアに起源を持つ共通のアルジャン・チェルノゴロフカ文化層の一部であり、初期スキタイ文化はチェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合地帯と物質的に区別がつかないものであった。^[63]

さらに遡ると、これらのさまざまなステップ遊牧民は、メディア人、ペルシャ人、パルティア人、ソグディアナ人などの他のイラン民族と共通の中央アジア起源を持っていました。これらのさまざまなイラン民族は、言語と文化の面で依然として重要な共通点を共有しており、少なくとも紀元前5世紀までは、共通の神話や衣服や装飾のスタイルを共有していたことからそれが見て取れました。^{[64] [65] [66]}

紀元前8世紀のアルジャン1クルガンで発見された金貨によって証明されているように、スキタイ人はこの時代にすでに高品質の金細工と洗練された青銅鋳造に精通していた。[ 67 ] [ 68 ]^また、アルジャン埋葬地の第1クルガンから発見された矢じりは、銅合金で作られた典型的な「スキタイ型」のソケット付き矢がこの時代に生まれた可能性があることを示唆している。^{[69] [70]}

イラン遊牧民の移住の第二波は、初期スキタイ人が中央アジアからコーカサスステップに到着した時期と一致しており、^{[71] [72] [73]}これは紀元前9世紀に始まり、^[74]ユーラシアステップの遊牧民の重要な移動は、初期スキタイ人が中央アジアから追い出された後に始まった。マッサゲタイ人は、彼らと近縁関係にある中央アジアの強力なイラン遊牧民部族であったが、^{[75]または}イッセドネス人と呼ばれる別の中央アジア人によって追い出され、^{[76] [77]}初期スキタイ人は西へ、アラクセス川を越えてカスピ海およびシスカフカースステップへと追いやられた。^[78]

初期スキタイ人の西方への移住は紀元前8世紀中頃まで続き、^[79]考古学的には、紀元前9世紀後半に南シベリアのトゥヴァから始まり、紀元前8世紀から7世紀にかけてヨーロッパ、特にシスカフカス地方に到達した集団の西方への移動と一致しており、紀元前 750年頃から紀元前 700年頃の間にそこに到達した。 ^{[72] [80]}つまり、チェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカッスク複合地帯のイラン系遊牧民の第一波と同じ移住経路を辿ったことになる。^[73]

スキタイ人の西方への移動は、彼らをカスピ海ステップ^{[81] 、キンメリア人[82} ]の土地へと導いた。キンメリア人自身は、紀元前10世紀に中央アジア^[55]からポントス・カスピ海ステップ地域に到着した遊牧民の最初の西方へのプロトスキタイ人移住の波^[47]の起源であった。^[47]

当時のキンメリア人はカスピ海ステップの故郷を離れ、西アジアへ移動していた。^[55]キンメリア人はスキタイ人の圧力を受けて移住した可能性があるが、^[83]スキタイ人がキンメリア人にそのような圧力をかけたという証拠や、この初期の時期に両民族の間に何らかの衝突があったという証拠は存在しない。^[84]さらに、スキタイ人が西アジアに到着したのはキンメリア人より約40年後であることから、キンメリア人がコーカサス山脈を越えて南の西アジアへ移動したのはスキタイ人の領土への移住による圧力を受けたためであったという後のギリシア・ローマの記述を裏付ける証拠は存在しない。^{[85] [86]}

カスピ海ステップに残っていたキンメリア人はスキタイ人に同化されたが、^[87]スキタイ人によるキンメリア人の吸収は、民族的背景や生活様式が似ていたために促進され、^[88]キンメリア人からスキタイ人へとこの地域の支配権が移り、キンメリア人が同化していった^{[89] [47]}その後、スキタイ人は、東はアラクセス川、南はコーカサス山脈、西はメオティア海の間にあるシスカフカスステップに定住し、そこに王国の本拠地を置いた^[90]。^{[91] [72]}

紀元前7世紀にスキタイ人が到着し、この地域に定住したこと^[42]は、キンメリア人のチェルノゴロフカ-ノヴォチェルカッスク複合文化圏の発展を阻害した時期と一致しており^{[72] 、}紀元前 750年頃から紀元前 600年頃にかけて、南ヨーロッパで継続的なプロセス^[63]を経て、初期のスキタイ文化に取って代わられたが、それでもなお、チェルノゴロフカ-ノヴォチェルカッスク複合文化圏とのつながりは示されていた。^{[92] [17]}スキタイ文化の一部、例えば葬祭儀礼の要素、陶器、馬具、一部の武器の種類などは、青銅器時代に北ポントス地方に存在した古い木材墓文化とのつながりも示していた。^[87]

スキタイ人は、紀元前 750年頃、西方への最初の移住を開始した後、^{[93] [94]}東はアラクセス川、南はコーカサス山脈、西はメオティア海の間のシスカフカス草原に定住し、^[95]特にクバン川の谷に集中し、^[96]紀元前7世紀末までスキタイ王国の本拠地が置かれていた。^{[97] [90] [98]}シスカフカスに最初に到着したスキタイ人は、それほど多くはなく、狭い地域に住んでいた。^[99]スキタイの歴史のこの初期段階では、シスカフカスはスキタイ人の遊牧民国家と文化が発達した場所であり、^[100]紀元前 600年頃までスキタイ王国の中心地であり続けた。^[101]

紀元前7世紀のスキタイ王家の埋葬地、例えばスタヴロポリ、ケレルメスカヤ、ウルスキー・アウル、コストロムスカヤ・スタニツァのクラスノエ・ズナミヤの埋葬地はこの時期に遡り^{[102] [90]}、当時チスカウカシアに裕福なスキタイ貴族が存在した証拠となっている。^{[103] [96]}これらの上流階級の埋葬地は平民の埋葬地とは大きく異なっており、初期スキタイ王国の人口の間に重要な社会的階層が存在していたことを示唆している。^[104]

スキタイ人はカフカス地方で、農耕民族であるメオティア人の異質な集団と接触し、これを征服した。 ^[99]その後、スキタイ人は機動力と軍事力によってメオティア人を支配し、新たな地域を征服して家畜を守ることができた。^{[51] [29]}スキタイ人とその先住民、特にメオティア人の間には大きな社会的差異があり、スキタイ人の支配階級は豪華な設備を備えたクルガンに埋葬されたが、メオティア人は設備の整っていない平らな墓地に埋葬された。^[105]

スキタイ人は先住民からの農産物や工芸品を必要としていたため、これらの人々を征服し、相互依存システムを確立した。スキタイ人は、キソカフカス半島の先住民であるコバン文化とメオティア文化の人々から貢物を徴収することで余剰を得た。^{[99]彼らはスキタイ人に、農産物や、粘土や青銅の器、さまざまな武器、}手綱、馬具などの工芸品など、さまざまな品物を提供した。^[106]メオティアの職人は、スキタイ人の顧客のために、特に大きな広口の壺、水差し、マグカップ、小さな洗面器を作った。^[107]

スキタイ人とマエオティア人の交流は紀元前8世紀から7世紀にかけて深まり、混合文化の創造につながり、^[108]地元の部族の一部はスキタイ人に同化し、スキタイ人の人口増加に貢献しました。^[109]この時期には、スキタイ人とコーカサス地方の先住民との間でも重要な交流が行われました。

• スキタイ文化は、現地のカウカウカシア文化の多くの要素を取り入れており^{[110] [72]}、マエオティア諸部族との交流はスキタイ人の文化的発展に大きく貢献した^{[51] 。}
• シスカフカス人もスキタイ人から大きな影響を受けており、コバン文化とコルキス文化の埋葬品にはスキタイ風の武器や馬具が含まれていた。

スキタイ文化のこの最初期の段階は、西アジアの物品を含むケレルメスのクルガンよりも古いため「プレケレルメス」と呼ばれ、紀元前750 年頃から紀元前 700年頃にかけてシスカフカス草原で形成された。^[111]初期スキタイ文化は、シスカフカス原産の文化と、より小規模ではあるが西アジアの文明の影響を部分的に受けながら形成され、^[17]シスカフカスのスキタイ美術にはコバン文化の影響が見られるようになった。^[112]スキタイ人は特に、紀元前6世紀までシスカフカス起源のヘルメットを使用していた。^[113]

紀元前8世紀後半から紀元前7世紀にかけて、カフカス山脈^{[116 ] [85 ] [55]を越えて}アラギル峠、ダリアル峠、クルコル峠 [ru ]を通過したキンメリア人から始まり、 ^{[117] 、コーカサス山脈[118] [85] [55]}を越えて西アジアに進出したキメリア人が、最終的にトランスコーカサス、イラン高原、アナトリアで活動するようになった。^{[ 114 ]}

西アジアにおけるステップ遊牧民の関与は、当時の新アッシリア帝国の成長を背景に起こった。同帝国はサルゴン2世とセンナケリブ王の統治下で、チグリス川とユーフラテス川の谷を中核地域として拡大し、北はケ（キリキア平原）と中央・東アナトリア山脈から南はシリア砂漠、西はタウルス山脈と北シリアと地中海沿岸から東はイラン高原に至る広大な領土を支配し、統治していた。^{[118] [119]}

新アッシリア帝国の周囲にはいくつかの小さな国家が存在した。^{[120] [119]}

• 北西のアナトリアには、以下の王国がありました。
  • ゴルディオンに首都を置くフリギアは、中央および中西部アナトリアとキリキアの一部を支配していました。
  • そしてリディア;
• 南部のバビロンはアッシリア人によって何度も征服された。
• 南西はエジプト。
• エラムは西アジア南東部、イラン高原南西部のスーサを首都とし、同地の主要勢力であったが、その支配階級は親アッシリア派と親バビロニア派に分かれていた。
• すぐ北には、トゥシュパを中心とする強力なウラルトゥ王国があり、東アナトリアと北西イラン高原の地方共同体の上に要塞や地方の中心地を含むいくつかの施設を築き、南の国境地帯を新アッシリア帝国と争っていました。
• 東部の山岳地帯にはいくつかの弱い国家があった。
  • エリピ;
  • マンナイ;
  • メディア人の都市国家。メディア人は西アジアのイラン系民族であり、スキタイ人やキンメリア人とは遠縁である。

アッシリアの直接支配下にあった領土の外、特にアナトリアとイラン高原の国境には、様々なライバル大国の間で揺れ動きながら自らの利益のために交渉する地方の支配者がいた。^[118]

西アジアの大国の対立によって引き起こされたこの永続的な社会的混乱状態は、ステップの遊牧民にとって非常に魅力的な機会と富の源泉であることが証明されました。^{[121] [122]}そして、シコーカサスステップの遊牧民の人口が増加し続けると、彼らの貴族は西アジアの不安定な現状の中で冒険と略奪を求めて追随者をコーカサス山脈を越えて南下させました。^[96]これは、後のオセット人のバルチ( балц )と呼ばれる儀式的な略奪の伝統に似ています。 ^{[123] [13]}時折の襲撃は最終的により長い遠征につながり、今度は遊牧民のグループが傭兵や海賊としての機会を求めて西アジアに留まることを選択しました。^[124]

こうしてスキタイ人とキンメリア人は紀元前7世紀に西アジアで活動するようになり、^[87]そこで彼らは新アッシリア帝国か他の現地勢力のどちらかを支持するか、あるいは傭兵としてこれらの勢力に仕えるか、自分たちの利益になると考えるものに応じて揺れ動いた。^{[121] [125] [126]}彼らの活動は紀元前8世紀後半から紀元前7世紀後半にかけて、エラム、マンナイ、新アッシリア帝国、ウラルトゥの国々と、山岳民族や部族民との間にあった勢力均衡を崩し、最終的にこの地域の地政学的に大きな変化をもたらした。^{[127] [128]}

しかしながら、パフラゴニアで発見された紀元前9世紀または8世紀の戦士のクルガンには典型的なステップ遊牧民の装備が残されており、紀元前9世紀からすでに遊牧民の戦士が西アジアに到着していたことを示唆している。^{[43] [119]}このような埋葬は、カフカス半島出身のステップ遊牧民の小集団が西アジアで傭兵、冒険家、入植者集団として活動していた可能性を示唆しており、これが後にキンメリア人とスキタイ人が大規模に移住する土台となった。^[43]

キンメリア人の西アジアへの移住と、その後のスキタイ人の同地域への進出との間には、直接的なつながりはほとんどなかったようだ。^[94]したがって、スキタイ人が西アジアに到着したのはキンメリア人より40年ほど後のことであり、スキタイ人の西アジアへの移住に圧力を受けてキンメリア人がコーカサス山脈を越えて南の西アジアへ移動したという後のギリシア・ローマの記述を裏付ける証拠はない。^{[85] [86] [84]}

スキタイ人はシスカフカースに定住した後、そこから南方へと拡大した第二波のステップ遊牧民となり、カスピ海の西岸に沿って^{[129] 、}カスピ海門を通って東のコーカサス山脈を迂回した[ ^{130 ]。これは後に}サルマティア人、アラン人、フン族がアルサケス朝パルティア帝国とササン朝ペルシア帝国を侵略したのと似ている^{[85]。スキタイ人は} 紀元前700年頃に初めてトランスコーカサスに到着し^[131]、その後西アジアで活動するようになった^[132] 。とはいえ、このスキタイ人の西アジアへの拡大はシスカフカースステップにあったスキタイ王国の中心とのつながりを失うことはなく、単にその延長に過ぎなかった。これは同時に起こったポントスステップへの西方へのスキタイ人の拡大でもあった^{[17] 。}

最終的に西アジアに渡ったスキタイ人は、東コーカサスと北西イラン高原に定住し、^[135]キュロス川とアラクセス川の中流の間にあった。その後、現在のアゼルバイジャンのステップ地帯にあるゲンジャ、ミンゲチェヴィル、ムガン平原^[36]に相当する地域に進出し、 紀元前600年頃までそこがスキタイ人の活動の中心地となった。^{[136] [110]}そして、スキタイ人が定住したこのコーカサスの地域は、メソポタミアのアッカド語の文献では、スキタイ人にちなんで「スキタイ人の地」（𒆳𒅖𒆪𒍝𒀀𒀀、māt Iškuzaya）として知られるようになった。^[137]当時のトランスコーカサスにおけるスキタイ人の隣人はウラルトゥ、マンナイ、^[137]そしてメディア人であった。^{[138] [139]}

考古学的には、スキタイ人のトランスコーカサスへの移動は、彼らの考古学的文化が南のコーカサス山脈の北麓まで拡大し、その後、シスコーカサスから南にカスピ海の西岸に沿ってさらに南下してトランスコーカサスとイラン高原にまで広がったという形で証明されています。^{[140] [80]}

当時、アナトリアに移住した西方グループとイラン高原に移住した東方グループに分裂していたキンメリア人とは異なり、西アジアのスキタイ人はトランスコーカサスと北西イラン高原を中心とする単一の国家として組織化され続けた。^{[110] [120]}

スキタイ人がトランスコーカサスに進出すると、この地域の職人もスキタイ人の供給者となり、シスカフカースとトランスコーカサスの工房では、スキタイ人の顧客向けに、動物の形をした取っ手が付いた青銅製の容器、刻印や彫刻が施された様々な種類のボウル、鋳造やリベット留めされた青銅製の大釜を生産していた。^[107]

スキタイ人は、紀元前8世紀から紀元前7世紀にかけて、シスカフカス草原を拠点として^[90]、黒海の北^[90]からイストロス川までのポントス草原とクリミア草原^[141]を征服した。これ以降、イストロス川の河口がスキタイ領土の南西境界を形成した。^[142]一方、東カルパティア山脈が西への進出を阻み、^[143]そのため、スキタイ王国が西アジアに拡大する前の境界は、西はカルパティア山脈、南はコーカサス山脈であった。^[144]紀元前8世紀から7世紀にかけてポントス草原に定住した初期のスキタイ人の人口は少なかったが、スキタイ人の人口の大半はシスカフカス草原に留まった。^[98]

スキタイ人のポントス草原への移住は、南西ヨーロッパの草原と森林草原地帯に影響を及ぼし、この地域の他のいくつかの集団をより遠隔地へと追いやった。^[72]

スキタイ人の拡大によって移住させられた多くの民族の中には、アガティルシ人がいた。^[72]アガティルシ人もまた、キンメリア人と同様に西方ステップに移住した中央アジア遊牧民の第一波に起源を持つイラン系遊牧民であり、キンメリア人と同じチェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合地帯に属していた。^[47]そのため、アガティルシ人はポントスステップを支配していたスキタイ系イラン人の中で最も古い民族である。^[145]

東からスキタイ人が移住してきたことで、アガティルシ族はポントス草原から西へと追いやられ、スキタイ人がこの地域の主要人口としてアガティルシ族に取って代わりました。^{[145] [146]}こうして、紀元前 650年から600 年頃にかけて、スキタイ人がポントス草原の主要人口となる過程が完了しました。 [ ^{79 ] [87]}それ以降、アガティルシ族はスキタイ人の西側のすぐ隣に住むようになり、この2つの部族の関係は敵対したままでした。^[145]

中央ヨーロッパ、特にトラキア平原とパンノニア平原で発見された初期スキタイ人の遺跡^[74]は、アガティルシ人^{[97] [147]}や、ポントス草原からカルパティア山脈の地域に移住した他の小規模な集団と部分的に一致している^{[74] 。}

スキタイ人はポントス草原を拠点として紀元前700年頃から中央 ヨーロッパと南東ヨーロッパに頻繁に侵攻し、そのため紀元前 700年頃から草原に由来する武器や馬具が中央ヨーロッパに現れ始めた。^[90]

ポントスステップの北には東ヨーロッパの森林ステップがあり、南に流れて黒海に注ぐ大きな川によっていくつかの別々のゾーンに分かれていました。この森林ステップ地域にはいくつかの異なる先住民文化グループが住んでいましたが、さらに北の部族はスキタイの影響範囲外でした。^[98]

一方、南の森林ステップ部族は青銅器時代以来、スキタイ人と密接な関係を持ち、交易を行っていた大規模な混合農業コミュニティに組織化されており、これらの森林部族の支配階級はスキタイ人の埋葬様式を模倣するに至った。^{[50] [148]}紀元前7世紀には、これらの森林ステップ混合農民はスキタイ人の影響を受け、そのため彼らの日常生活はスキタイ人の軍国主義的な遊牧民の生活様式にある程度似てきた。^[97]しかし、これらの森林ステップの人々の文化の多くは、特に庶民の埋葬の伝統、陶器、地元の装飾に関して、初期の地域的特徴の多くを継続しており、遊牧民のスキタイ人の文化とは明確に区別されていた。^[149]

紀元前7世紀初頭、スキタイ人は森林草原の部族に支配権を押し付けようとし、長い軍事紛争の期間を開始しました。これに対して、森林草原の部族は攻撃を撃退するために多数の要塞化された集落を建設しました。^{[97] [150]}

紀元前7世紀には、スキタイ人はシスコーカサスとトラウコーカサスの両方に存在していました。^[151]コーカサス山脈の南では、スキタイ人はキンメリア人とともに西アジアの発展に巻き込まれ、^{[152]彼らの活動はすぐにトランスコーカサスからさらに南の}メディアにまで広がりました。^[17]

紀元前7世紀を通じて、西アジアから、カウカシアに定住したスキタイ人の文化に最も重要な外部の影響がもたらされ、^{[153] [150]結果的に、}紀元前 700年頃から紀元前 650年頃にかけて「ポスト・ケレルメス」スキタイ文化へと発展した。^[111]スキタイ人とキンメリア人のアナトリアとイラン高原への移動は、西アジア諸国がユーラシアの遊牧民の軍事装備と騎馬装備を採用するきっかけとなった。^[125]騎乗戦士が使用するのに最適で、当時の最も先進的な射撃武器であり、技術的にも弾道的にも西アジア固有の弓装備よりも優れていた「スキタイ型」のソケット付き矢じりとS字弓が西アジア全域に採用されたのは、紀元前7世紀から6世紀のことであった。^[154]

当時の西アジア諸国の国境にあったキンメリア人とスキタイ人の交易拠点や集落も、中世の東方草原の遊牧民と中国の 唐帝国との間に存在した貿易関係と似ており、畜産製品などの商品を供給していた。^[155]

紀元前714年にキンメリア人がウラルトゥで勝利し、サルゴン2世が同地で成功した遠征により、ウラルトゥは新アッシリア帝国に対する脅威ではなくなったため、マンナイは新アッシリア勢力の緩衝地帯として役に立たなくなり、一方でマンナイ人は新アッシリア帝国の要求を不必要な重荷とみなし始めた。そのため、マンナイ王アシェリ（在位 紀元前 675年頃 - 紀元前 650年頃）はキンメリア人とスキタイ人を、マンナイに保護と新たな有利な機会の両方を提供できる有用な同盟者として歓迎し、その結果、マンナイは新アッシリア帝国の敵となり、その後もセンナケリブとその後継者であるエサルハドン、アッシュールバニパルの敵であり続けた。^[156]

新アッシリア王エサルハドン（在位：紀元前 681年-669年）の治世に相当する期間、スキタイ人はイラン高原西部でのみ活動していたが^[137] 、特にマンナイとメディアで活動していた^{[157] [139]。}スキタイ人に関する最初の記録は紀元前 680年頃の新アッシリア記録^{[87] [158]で、西アジアにおける最初のスキタイ人の活動が詳しく記されており、記録に残る最初のスキタイ王}イシュパカヤがマンナイ人の同盟者として言及されている。 ^[159]

この頃、アクシェリは新アッシリア帝国の領土とマンナイの間での作戦を妨害していた。^[160]一方、新アッシリア人は、スキタイ人を東方のキンメリア人、マンナエ人、ウラルトゥ人とともに、新アッシリア帝国とその属国であるフブシュキアとの間の通信を脅かす存在として記録しており、新アッシリア帝国とフブシュキアの間を行き来する使者は、敵対的なキンメリア人、マンナエ人、スキタイ人、ウラルトゥ人軍に捕らえられる危険があった。 ^[161]新アッシリアの記録には、メディアからの貢物徴収に対する脅威として、キンメリア人とスキタイ人の連合軍、さらにメディア人とマンナエ人の存在も言及されている。^[162]

これらの攻撃の間、スキタイ人は、マンナイ国境に位置していた東キンメリア人^{[163] [80]とともに、イラン高原の中心領域をはるかに超えて到達し、新アッシリアの}パルスワシュとビト・ハンバンの州、さらにはディヤラ川の谷にあるヤシュフ、シャマシュ・ナシル、ザムアにまで攻撃を仕掛けた。 ^[164]マンナイからハブシュキアに侵入したスキタイ・キンメリア人の攻撃は、下ザブ川沿いのアニススとハラニヤを通過して新アッシリア帝国の首都に近いアルバイル近郊の小さな都市ミルキヤを略奪し、新アッシリア帝国の中核領土を脅かすことにさえなった。彼らはこの都市のビト・アキティ（新年祭の家）を破壊したが、この建物は後にエサルハドンによって再建された。^{[165] [166]}アッシリア人は自分たちの中心地へのこれらの攻撃に衝撃を受け、占いによって今後もこのような侵略に直面するかどうかを知ろうとした。^[160]

一方、マンナイは、同盟国であるキンメリア人とスキタイ人から借りたステップ遊牧民の戦闘技術を適応・取り入れたためか、アクシェリの支配下で勢力を拡大し、^[167]新アッシリア帝国からシャルル・イクビとドゥル・イリルの要塞を含む領土を奪取し、紀元前 650年頃まで保持することができた。^{[168] [156]}

ウラルトゥ王ルサ2世（在位：紀元前 680年 - 639年）は、ヴァン湖周辺でルサイパタリや現在のエレバン付近のテイシェバイニなどにおいて大規模な要塞建設プロジェクトを遂行した。 ^[169]これらはすべて、スキタイ人、マンナ人、メディア人の連合軍の活動を監視することを目的としていた。ルサ2世が建設したその他の要塞には、ウルミエ湖北部のカレ・ボルジとカレ・サンガル、および湖の北西にある行政中心地ハフタヴァン・テペ周辺のピル・チャヴシュ、カレ・ガヴール、クイズ・カレの要塞がある。 ^[170]

キンメリア人、マンナエ人、スキタイ人の連合軍は、紀元前 680年頃から紀元前 677年頃の間に、センナケリブの息子エサルハドン（在位：紀元前 681年-669年）に敗れた。エサルハドンはセンナケリブの後を継いで新アッシリア帝国の王となり^{[171] [172] [17]}、報復作戦を展開してメディア領の奥深く、ビクニ山や大塩砂漠の境界にあるパトゥサラ（パティショリア）の国にまで及んだ^{[173] [174]}。この作戦中にエサルハドンの軍との戦いでイシュパカヤは戦死し、スキタイ王の座はバルタトゥアに引き継がれた^[175]。エサルハドンはバルタトゥアと直ちに交渉を開始したかもしれない^[176]。

キンメリア人はキスカウシアンの故郷を離れ、略奪を求めて西アジアに移動していたため、西アジア諸国の現地情勢には関心がなく、したがって最高額を提示した者を求めて戦った。そのためエサルハドンはこれを利用し、紀元前 675年頃より前のある時点で東方キンメリア人と秘密交渉を開始した。東方キンメリア人はアッシリア人に対して中立を保つことを確認し、紀元前675年頃にエサルハドンが再びマンナエに侵攻した際には干渉しないと約束した。 しかし、キンメリア人は文化が大きく異なる遠方の外国人であり、したがってメソポタミアの神々を恐れていなかったため、エサルハドンの占い師で顧問のベール・ウシェジブは、マンナエ人の同盟者としてスキタイ人ではなく東方キンメリア人を挙げ、エサルハドンに彼らとマンナエ人の両方をスパイするよう助言した。^{[128] [177] [178]}

しかし、この2度目のアッシリアによるマンナイ侵攻は、エサルハドンが交渉したキンメリア人が、彼の侵攻軍を攻撃するという申し出を受け入れて彼を欺いたため、ほとんど成功しなかった。 ^[178]マンナイと新アッシリア帝国の関係は敵対したままであったが、キンメリア人はマンナイと同盟を結んでいた^[179]。この関係は紀元前671年から657年まで続いた。^[180]この失敗の結果、新アッシリア帝国は、キンメリア人が脅威でなくなるまで、マンナイへのさらなる遠征を待つことにした。^[178]

紀元前 674年から 672年頃にかけて、東キンメリア人は新アッシリア帝国に反乱を起こしたメディア人やスキタイ人と同盟を結んでいた。この間、エリピとパルシュアのアッシリア領は常にキンメリア人の攻撃の脅威にさらされていた。^{[80] [181]}

エサルハドン率いる新アッシリア帝国は、当時クシュ人が支配していたエジプトを主要な軍事的懸念と見なし、タバル、エラム、ウラルトゥ、メディアの都市国家との良好な関係を確保することで、他の帝国の国境に資源を費やすことを避けることを選択しました。^[125]

さらに、新アッシリア帝国は、同盟を組んだキンメリア、マンナエ、スキタイ軍の活動に対して防御的な姿勢を保てず、すぐに外交的イニシアチブをとってアシェリを同盟国から引き離そうとした。このような状況の中で、エサルハドンはスキタイ人との友好関係を築くためにイシュパカヤの後継者バルタトゥアとの交渉を開始し、^[182]紀元前672年までにバルタトゥアがエサルハドンの長女で新アッシリアの王女シェールーア・エーティラトに求婚し、慎重な外交行為として新アッシリア帝国との同盟条約を結ぶことを約束すると、アシェリはこれを受け入れた。^[183]

バルタトゥアとシェールア・エティラトの結婚は、次のように行われたものと考えられる。[ ^{184]バルタトゥアとシェールア・エティラトの結婚には、アッシリアへの}臣下としての忠誠を誓うことが求められ、アッシリアの法律によれば、彼が統治する領土はアッシリア王から与えられた封土となるため、西アジアにおけるスキタイ人の存在は新アッシリア帝国の名目上の延長となり、バルタトゥア自身はアッシリア副王となった。^{[185] [186]}この取り決めにより、スキタイ人は西アジアにおける主要な政治・軍事勢力の一つとなり、^{[158] [47]}彼らの強さはアッシリア帝国との協力に大きく依存していた。それ以降、スキタイ王国は新アッシリアの同盟国であり続けた。^[187]

この結婚の結果^[17]、新アッシリア記録ではスキタイ人が敵軍として言及されなくなり^[188]、スキタイ王国と新アッシリア帝国の同盟が締結され^{[189] [190] [17]、}その後スキタイ王国は新アッシリア帝国と友好関係を維持し、平和的な関係を維持した。^[191]

スキタイ人と西アジア人の結びつきは王族に限られず、スキタイ王国の中核であるシスカフカス領土に、グラニュレーションやフィリグリーで装飾された宝飾品が出現したことは、スキタイ人男性が西アジア人女性と結婚したり妾にしたりして、彼女たちを追ってシスカフカスに戻ったことを証明している。^[96]

スキタイ軍もこの時期にウラルトゥ軍に従軍していたようで、ノルシュンテペのウラルトゥの建物の下にスキタイの領主とその馬が埋葬されていることから、ルサ2世の治世下でスキタイ軍がウラルトゥの西の国境を守っていたことがうかがえる。^[192]西アジアで最初に絹が存在したのはウラルトゥの要塞で、おそらくスキタイ人の仲介で中国から輸入されたものとみられ、この時期に西アジア滞在中のスキタイ人の仲介により西ユーラシアへの絹の貿易が始まった可能性があることを示唆している。^[193]

一方、東キンメリア人はアッシリアに対して敵対的な態度をとり続け、^[194]メディア人とともに、紀元前672年から669年頃にかけての新アッシリア帝国の侵略に対してエリピの同盟者となった。 [ 195  ]この間、^東キンメリア人はウラルトゥと同盟を組み、アッシリアのシュブリア州を攻撃した。^[80]

そして、紀元前 671年頃から 669年頃にかけて、メディアの支配者カシュタリトゥが新アッシリア帝国に反乱を起こし、新アッシリアの支配からメディア人を解放して最初の独立王国を建国したとき、^[196]東のキンメリア人は彼と同盟を結んだ。^[197]

スキタイ王とアッシリア王朝の婚姻関係、またスキタイ人がアッシリアの影響を受けたマンナイやウラルトゥの国々と近接していたことから、スキタイ人はアッシリア文化の強い影響を受け、^{[110] [186]}西アジア文明との接触は紀元前7世紀を通じてスキタイ文化と社会の形成に最も重要な外部影響であった。^{[82] [17] [150]}

スキタイ文化と芸術は、紀元前 650年頃から紀元前 600年頃にかけて西アジアで覇権を確立しつつあったスキタイ貴族の利益にかなう形で決定的な形をとり、^[198]西アジアのさまざまな要素を吸収した。^[97]この時代のスキタイの衣装や甲冑、スキタイ王国の中心領土であったカフカス半島のクルガンで使用された副葬品の工芸品、モチーフ、様式、技法はすべて、この時期のスキタイ文化が西アジアとイラン高原から受けた大きな影響を反映している。^[199]

西アジアの影響下で、スキタイの支配者たちは新アッシリア帝国、ウラルトゥ、メディアの西アジアの王たちを真似し始め、贅沢品をステータスの象徴として使い始めた。^{[102] [109] [99]}スキタイ人は特にこの点で西アジアでの活動から大きな利益を得た。外交上の贈り物や略奪品として得た戦利品を、シスカフカス草原にある王国の中心領土での地位向上に利用したのである。^[96]シスカフカスのスキタイのクルガンにあるアッシリアとウラルトゥ製の副葬品は、このように南方における西アジアからの文化的要素の導入を反映していた。^[200]

そのため、この時期には、西アジアからスキタイ中核地域のステップ地帯に大量の品物、特に贅沢品が流入していた。^[96]これらはスキタイのパトロンのために西アジアの職人が作ったものであり、^[201]スキタイ人が西アジアの人々から望ましい品物を入手するための多孔質の境界としてのコーカサス山脈の役割を果たしていたことを証明している。^[64]これらの品物の例としては、剣の鞘、斧の上掛け、金の杯、銀の鏡などがあり、これらはすべて西アジア起源で、ケレルメスのクルガンの1つとメルフニフ [uk]のクルガンで発見された。また、コイル状のイヤリング、ロゼットで飾られた王冠、スタンピング、グラニュレーション、フィリグリーで飾られたその他の品物など、アッシリア製の宝飾品もあった。^{[202] [17]}

輸入された西アジアの贅沢品に加えて、西アジアから北方へと流れ込んだ概念もシスカフカス草原に流れ込み、スキタイ貴族に仕える職人の芸術の幅を広げていった。^[203]スキタイ人は西アジアの趣味や習慣を吸収していた。^[204]例えば、王権の神聖起源説^[205]など。また、彼らの物質文化が西アジアの要素を吸収するのと同様に、彼らの芸術も西アジアの芸術的表現様式を吸収していた。^{[102] [97]}これは、スキタイ貴族が手に入れることができた贅沢品の一部が、スキタイ固有のモチーフと西アジアのモチーフを組み合わせていたことにも表れており、例えば西アジア風のものと遊牧民の獣とを混ぜ合わせたり、スキタイの金の剣の鞘に生命の樹を描いたりしている。^{[17] [206]}

これらの贅沢品は西アジアの職人がスキタイの支配者のために作ったもので、^[17]ケレルメスとメルフニフの二本の剣と斧に金の覆いが施されていることから、スキタイ人は当時ウラルトゥスの強い芸術的影響下にあったか、ウラルトゥの職人がスキタイのパトロンのために金属細工を製作していたことがうかがえる。^[151]特にスキタイの戦車の部品、儀式用の馬具、鉢、ストール、衣服の要素、王冠やイヤリングなどの個人用宝飾品は、西アジアの職人を介して西アジア人から借りたもので、^[99]西アジアの職人はスキタイ人とともにシコーカサスの中心地に戻った可能性があり、そこでは彼らの技術が高く評価されていた。^[206]

スキタイ人が鉄の製錬と鍛造に通じたのは、西アジアに進出してからのことである。それ以前は、紀元前8世紀後半まで彼らはまだ青銅器時代の社会であった。^[207]西アジアの鍛冶屋の中には、スキタイ人が北方へ撤退する際に同行し、スキタイ王に雇われた者もいたかもしれない。^{[207]スキタイ人はまた、西アジア人から}戦車^[107]や鱗状の鎧^[113]の使用法を借用し、^[208]スキタイの戦士たち自身も西アジア滞在中に鉄製の武器と軍事経験を獲得した。 ^[209]

この時代のスキタイのクルガンで発見されたアッシリアとウラルトゥ風の馬具は、スキタイ人が西アジアに存在していた時代に西アジアの馬がコーカサスに輸入されていたことを証明している。^[96]

スキタイの宗教では、女神アルティンパシャと蛇足の女神はメソポタミアとシロ・カナン宗教の影響を強く受けており、アルティンパシャはアシュタルト-イシュタル-アフロディーテの要素を、蛇足の女神はアッタールアッター-デルケトーの要素をそれぞれ取り入れている。^[210]この時期のスキタイの戦車の部品には、新アッシリアのレリーフのような様式化された女神イシュタルの像が飾られていた。^[99]

スキタイの宗教に対する西アジアの影響を反映して、最初のクラスノエ・ズナミヤ・クルガンの近くに、メディアの火神殿の規則に従って火神殿が建てられました。これは、メディアの建築家がそれを建設するためにカフカス地方に移動した可能性があることを示唆しています。^[99]

紀元前660年代後半から650年代前半にかけて、東キンメリア人はイラン高原を離れ、アナトリア半島へと西方へと後退し、そこで活動していた西キンメリア人と合流した。^[211]

マンナイは王アシェリの治世下で強大であったが、この勢力は新アッシリア帝国の攻撃から王国を守るためにキンメリア人とスキタイ人との同盟に依存していた。そのため、彼らが撤退したことで、エサルハドンの息子で新アッシリアの王位継承者であるアッシュールバニパル（在位紀元前 669年-631年）は、紀元前660年から659年にかけてマンナイに対する遠征を行い、マンナイ人が以前に占領した集落のいくつかを奪還する機会を得た。^[212]

アシェリは新アッシリア軍の進撃を阻止しようとしたが無駄だった。しかし、その他の点では新アッシリア軍の侵攻に耐えることができた。アシェリはまた、国内の反対勢力の鎮圧をキンメリア人に頼っていたが、キンメリア人の不在によってアシェリは弱体化し、すぐに民衆の反乱で打倒され、農民反乱によって王朝の大半の者とともに殺された。アシェリの生き残った息子ウアリはアッシュールバニパルに助けを求めた。その助けはアッシュールバニパルの義理の兄弟であるスキタイ王バルタトゥア^[213]の仲介によってもたらされた。バルタトゥアはマンナイをスキタイ王国に併合し^{[214] [190]}、ウアリは反乱を鎮圧した後、マンナイの王位に就き新アッシリア帝国に服従した。^[215]この敗北にもかかわらず、マンナイは紀元前7世紀後半にメディア帝国が台頭するまで、重要な勢力であり続けました。^[167]

スキタイ人がマンナイを征服した後、西アジアにおけるスキタイの勢力の中心は、イラン高原北西部のカスピ海とザグロス山脈の間にあるウルミエ湖の地域に移った。 [ ^{216] [217]湖周辺の肥沃な牧草地では、スキタイ人は頼りにしていた馬の大きな群れを飼育することができた。 [218]}それ以来、現在のサケズに相当する場所が西アジアにおけるスキタイ人の政治的中心地となった。^[186]

バルタトゥアの後を継いだのは、シェールア・イーティラトとの息子であるマディエス[186]であった。マディエス^{は 新}アッシリア帝国の同盟者であり続けた。^[125]

紀元前652年、エサルハドンの長男でバビロン王位を継承したシャマシュ・シュマ・ウキンは、弟のアッシュールバニパルに対して反乱を起こした。^[220]アッシュールバニパルは紀元前648年までにバビロニアの反乱を完全に鎮圧するのに4年を要し、シャマシュ・シュマ・ウキンを支援していたエラムの勢力を壊滅させるのにさらに1年を要した。 ^[167]アッシュールバニパルはその後も治世中バビロニアの支配権を維持できたが、新アッシリア帝国は最終的にひどく疲弊した状態でこの危機から脱した。 ^[221]

紀元前625年までに、メディア人は新アッシリア帝国やウラルトゥのような定住国家と、キンメリア人やスキタイ人のような草原の遊牧民の両方から新しいイデオロギーと軍事技術の知識を獲得しました。^[222]これらの影響がメディアに統合されたおかげで、メディア王フラオルテスはスキタイと新アッシリアの軍事慣行を組み合わせ、槍兵、弓兵、騎兵の明確な部隊で構成された組織化された軍隊を創設することができ、こうしてメディアはイラン高原の支配的な勢力へと変貌しました。^[222]

バビロンの反乱が勃発すると、フラオルテスはシャマシュ・シュマ・ウキンを支援し、マディエスはアッシュールバニパルが外部から反乱を鎮圧するのを支援した^{[223] [224] [125]}。^[225]

スキタイの支配下で、メディア人は特に弓術の分野でスキタイの武器と軍事戦術をより多く採用し、また騎兵戦の主な形態として騎馬戦を採用した。^{[226] [227] [228]}

スキタイによるメディア征服は、西アジアにおけるスキタイの覇権のほぼ30年にわたる始まりを意味した。^[229]後にギリシア・ローマの著述家たちはこれを「スキタイによる上アジア支配」と呼んだ。^[230]この間、スキタイ王国はトラウスコーカサスとマンナイで覇権を握っただけでなく、すぐにウラルトゥとアナトリアにも支配を広げた。^[231]マンナイ、ウラルトゥ、メディアなど、これらの地域のさまざまな国家は、スキタイ王国の宗主権の下で存続し、同王国に貢物を納めなければならなかった。^[232]

紀元前7世紀には、キンメリア人の大部分がアナトリアで活動し、^[233]西はリディアと接し、フリギアを覆い、東はキリキアとウラルトゥの国境にまで達する広大な領土を支配していた^[234]。^{[235] [236] [237]}

アナトリアにおけるキンメリア人の活動の結果として新アッシリア帝国が経験した混乱により、この地域の多くの支配者は新アッシリアの覇権から離脱しようとした。^[216]そのため、エサルハドンがアッシュールバニパルに継承されて新アッシリア帝国の王となった頃には、キンメリア人はアナトリアにおける新アッシリアの支配を事実上終わらせていた。 [ ^{238]紀元前657年までに、新アッシリアの記録には、ケ州や}レヴァントの一部における新アッシリア帝国の西部領土に対するキンメリア人の脅威が言及されていた。^[239]

紀元前657年には、アッシリアの占いの記録では、キンメリア王ドゥグダミ（ギリシャの著者のリグダミス）をšar-kiššati（文字通り「宇宙の王」）の称号で呼んでいました。^{[236] [167]}これは、メソポタミアの世界観では、新アッシリア帝国の王に属し、キンメリア人に奪われ、新アッシリア帝国が奪還する必要があった可能性があります。 ^[240]この状況は、紀元前650年代の残りの期間と640年代初頭を通じて変わりませんでした。^[241] 

紀元前 660年頃、トラキア人のトレレス族がトラキア・ボスポラス海峡を越えて移住し、北西からアナトリアに侵入し、^[233]その後キンメリア人と同盟を結び、^[80]紀元前 650年頃からキンメリア人はトレレス族とともにアナトリアで遊牧民となった。^{[242] [243]}

紀元前644年、キンメリア王ドゥグダミとトレレス王コボスの指揮下にあるキンメリア人とトレレス人は、^[244]リュキア人またはリュカオニア人と同盟を組み、紀元前644年に2度目のリディア攻撃を行った。^[245]今回はリディア人を破り、要塞を除く首都サルディスを占領したが、リディア王ギュゲスはこの攻撃中に死亡した。^[246]

サルディスを略奪した後、リュドガミスとコボスはキンメリア人とトレレス人を率いて、アナトリア西岸のトロアド^{[247]、[80]、} アイオリア、イオニアのギリシャ都市国家を侵略し、 ^[248]メアンダー川沿いの都市マグネシアとエフェソスのアルテミシオンを破壊した。^[249]

シャマシュ・シュマ・ウキンの反乱鎮圧後の新アッシリア勢力の衰退を察知したキンメリア人は、リディアへの3度目の侵攻とアジアのギリシャ諸都市への攻撃の直後、紀元前 640年頃に新アッシリア帝国の北西国境にあるキリキアに移動した。そこでドゥグダミは、当時反乱を起こしていたアッシリア属国タバルのムッシと同盟を組み、新アッシリア帝国を攻撃した。^[250]

しかし、ムッシは新アッシリア帝国への攻撃の計画前に亡くなり、ドゥグダミは攻撃を実行したものの、新アッシリアの資料によれば、陣営で火災が発生したため失敗した。^[251]その後、ドゥグダミは反乱に直面し、その後新アッシリア帝国に対する敵対行為をやめ、アッシュールバニパルに貢物を送った。一方、アッシュールバニパルはドゥグダミに新アッシリア帝国を攻撃しないという誓いを立てさせた。^{[244] [252]}

ドゥグダミはすぐに誓いを破り、再び新アッシリア帝国を攻撃したが、軍事作戦中に重病にかかり、半身麻痺、吐血、性器壊疽などの症状が出たため、紀元前640年に^[253] 、ヒラックで自殺した。^[254]

ドゥグダンミの息子サンダクシャトルが、ヒラックの西キンメリア人の王位を継承したが^[255]、サンダクシャトルはドゥグダンミの新アッシリア帝国への攻撃を継続したが^[256]、父と同じく失敗した。^{[247] [257]}

キンメリア人の勢力はドゥグダンミの死後急速に衰えたが^[258] 、リディア王アルデュスとサディヤテスはそれぞれ紀元前 637年頃と635 年頃にキンメリア人と戦って死んだか、効果的に戦うことができなかったために廃位された可能性がある^[259]。

これらの挫折にもかかわらず、リディア王国は勢力を拡大することができ、リディア人自身も騎馬兵の使用などのキンメリアの軍事慣行を採用したようで、リディア人は馬に乗って長槍と弓兵を使って戦った。^[260]

紀元前 635年頃、^[261]新アッシリアの承認を得て、^[262]マディエス率いるスキタイ人はウラルトゥを征服し、^{[214] [263]}中央アナトリアに侵入し^[127]キンメリア人とトレレス族を破った。^{[264]このキンメリア人の最終的な敗北は、マディエスのスキタイ人と、トレレス族を小アジアから追放したと}アマシアのストラボンが称えるリディア人の連合軍によって達成された。また、リディア人の王アリアッテスの率いるリディア人の連合軍によって達成された。^[265]アリアッテスはサディヤテスの息子であり、アルデュスの孫、ギュゲスの曾孫でもあった。ハリカルナッソスのヘロドトスとビテュニアのポリュアイノスは、アリアッテスがキンメリア人を永久に打ち負かし、キンメリア人がもはや脅威ではなくなったと主張している。^[266]

ポリュアイノスはキンメリア人敗北の記述の中で、アリアッテスが彼らを小アジアから追い出すために「戦争犬」を使ったと主張している。「戦争犬」という用語は、インド・ヨーロッパ語族の通過儀礼であるコリオスに従い、儀式的に狼や犬の戦士の役割を担う若いスキタイの戦士をギリシャの民間伝承で再解釈したものである。^[267]

この最終的な敗北の後、キンメリア人は歴史から完全に姿を消し、^{[247] [17]}すぐにアナトリアの住民に同化されました。^[242]また、この頃、アナトリアに残っていた最後のシロ・ヒッタイトとアラム人の国家も、新アッシリア帝国、フリギア、ウラルトゥ、またはキンメリア人の独立国または従属国であったが、最終的に消滅したが、その終焉の正確な状況は未だに非常に不確かである。^[221]

西アジアにおけるスキタイの勢力はマディエスの治世中に頂点に達し、スキタイ王国が支配する西アジアの領土は、西はアナトリアのハリス川から東はカスピ海とメディアの東境まで、北はトランスコーカサスから南は新アッシリア帝国の北境まで広がった。^[268]そしてキンメリア人の敗北と他のアナトリア諸国の消滅に続いて、アナトリアの支配的勢力となったのは、新しいリディア帝国アリャテスであった。^[233]

考古学的には、キンメリア人とスキタイ人のアナトリアへの移動は、この地域へのスキタイ文化の拡大と一致しています。^[80]

スキタイ人がアナトリアでギリシャ人と初めて接触したのもこの時期であった。 ^{[42] [17] [269]}

古代ギリシャ人は紀元前8世紀に初めて黒海に遠征し、友好的な先住民との出会いがすぐに貿易関係を刺激し、より定期的な商業輸送の発達をもたらし、それが今度は貿易集落の形成につながった。^{[270] [271]}

紀元前7世紀半ば、エーゲ海のギリシャ都市国家が人口増加とイオニアへのキンメリア人の侵攻によって社会的緊張を経験し始めると、黒海沿岸は安全な港、防御可能な場所、そして海、河口、川に豊富な魚を提供したため、入植地を設立するのに好都合な場所となった。^{[272] [122] [273]さらに}、北ポントス地方の地元住民はすでに穀物などの余剰商品を生産しており、それが地元住民との平和的な関係の形成と森林ステップの人々との貿易の早期発展を促進した。^[275]

黒海沿岸のギリシャ植民地化の主役は、アナトリア西部のイオニアの都市ミレトスであり、約90の植民地の設立に責任を負っていました。^{[276] [277]}また、サモスやキオスなどのイオニアの他の都市もこの過程の重要な参加者でした。^[278]

こうして、紀元前 625年頃、ポントス草原のスキタイ人は、黒海北岸のスキタイ支配地域に最初の植民地を築き始めていたミレトス^{[279]からのギリシャ人入植者[17]と接触することになった。 [279] [17]}この植民地化の過程で、スキタイ人の草原の遊牧民の世界は、その後の歴史を通じてエーゲ海ギリシャ人の都市世界と永続的に接触することになった。^[17]

黒海北岸のギリシャ人による植民化の第一波は、現地住民との貿易を発展させようとする試みであった。^[277]そのため、貿易拠点（古代ギリシャ語：εμπορια、ローマ字表記：  emporia、ラテン語：emporia）^[280]の形成が伴った。これらの拠点は、安全な接近と良好な船着き場を提供するだけでなく、森林ステップの内陸部に到達できるステップの主要河川へのアクセスも許可される場所に設立する必要があった。^[277]これらの河川は、さまざまな商品を南のギリシャ植民地に輸送できるルートとして重要な役割を果たした。^[281]現地住民と植民者は、土地の獲得ではなく、すでに人口がまばらな場所で貿易関係を確立することを目的としたこのプロセスを相互に利益のあるものとみなしたため、おおむね平和的に行われた。^[274]

そのため、黒海北部の最古の商業都市は、イストロス川の河口にあるヒストリア、ティラス川の河口を見下ろす岬にあるティラス、^[277]特に、ヒュパニス川とボリステレス川の合流河口近くに位置し、両川へのアクセスを可能にしていたボリステレス島に建設されました。 ^{[282]ボリステレス}商業都市は、その後、紀元前7世紀の残りの期間、そしてその後の紀元前6世紀を通じて繁栄しました。^[277]

これらのエンポリアは、原住民と石油、ワイン、工業製品を交換するための市場として機能し、内陸貿易ネットワークを通じてもたらされた穀物、魚、動物製品、金属、森林製品、毛皮、奴隷などの食料品や希少原材料と交換することで、母都市の商業活動に役立った。 ^{[201] [274] [276]}この貿易の成功は、結果として、ギリシャの植民地とその本国都市が権力と富を増大させる手段となった。^[274]

紀元前620年代半ばまでに、アッシュールバニパルの死後、新アッシリア帝国は崩壊し始めた。^{[283] [17]彼の後継者である}アッシュール・エティル・イラーニ（在位：紀元前 631年-627年）とシン・シャル・イシュクン（在位：紀元前 627年-612年）の下での内戦によるアッシリア国内の不安定さに加えて、 ^[260]バビロンもナボポラッサルの指導の下、紀元前626年にアッシリアに対して反乱を起こし、^{[284] [191]}アッシリアの将軍シン・シュム・リシルも紀元前626年にシン・シャル・イシュクンに対して反乱を起こした。^[284]

その頃までに、メディア王キュアクサレスは勢力を強め、スキタイ人との交渉を開始した。翌年、紀元前625年、キュアクサレスはスキタイ人の指導者たちを宮殿の宴会に招き、酒を飲ませて全員を暗殺した。こうしてメディア人に対するアッシリア・スキタイ人の支配は打倒され、メディア人は新アッシリア帝国から独立を果たした最初の民族の1つとなった。^[285]

キュアクサレスによるスキタイ王の暗殺により、西アジアにおけるスキタイ王国の覇権は終焉し、^[286]その後、スキタイ王国の活動は新アッシリア帝国の東の国境地帯に限定され、 ^[17]スキタイ王国の中核領土であるシコーカサス草原への西アジアの品物の輸入は終了した。^[17]

当時のメディア人は、新アッシリア帝国やウラルトゥのような定住国家と、キンメリア人やスキタイ人のようなステップ遊牧民の両方から、新しいイデオロギーと軍事技術の知識を獲得していた。^[222]それは武器と軍事戦術、特に弓術であった。^{[287] [288]}）これらの影響がメディアに統合されたおかげで、キュアクサレスはスキタイと新アッシリアの軍事慣行を組み合わせ、槍兵、弓兵、騎兵の明確な部隊で構成された組織化された軍隊を創設することができ、こうしてメディアは、かつてフラオルテスがやったように、再びイラン高原の支配的な勢力に生まれ変わった。^{[289] [222]}

ナボポラッサル率いるバビロニアとキュクサレス率いるメディアの反乱が成功した後、アナトリアとイラン高原における新アッシリア帝国の様々な家臣は新アッシリアの支配から離脱し始めた。^[222]

紀元前620年代半ばにかつての新アッシリア同盟国の力が衰え、新たに台頭してきた新バビロニア帝国とメディア帝国がまだ勢力を固めていなかったため、スキタイ人は権力の空白を利用して、紀元前 626年頃から 616年頃の間にレヴァント地方を襲撃した^[290]。^{[291] [292]}この襲撃で新アッシリア帝国の西部諸州に対する支配力が損なわれたかどうかは不明であるが^[293]、フェニキアにおける新アッシリア人の最後の存在はこの頃のものであり、紀元前 619年頃のエポニム一覧に、シュムルの知事マンヌ・キアフヘーの名が記載されている。^[294]

スキタイ人のレバントへの襲撃は南はパレスチナにまで及んだ^[190]。これはユダヤの預言者イザヤ、エレミヤ、ゼファニヤによって予言されており、彼らは「北からの災害」が迫っていると予言し、それがエルサレムの破壊につながると信じていた^[295]。しかし、スキタイ人の襲撃はエルサレムはおろか、ユダ王国にも影響を及ぼさなかった^{[296] 。そのため、エレミヤはユダヤ王}ヨシヤの寵愛を失い、ヨシヤは女預言者フルダに助言を求め、エレミヤは数年間一時的に預言をやめた^{[297] 。}

スキタイ人の襲撃はサイテ王国の国境に到達したが^[298]、ナイル川デルタの沼地によって進軍は阻止された。^[296]その後、ファラオのプサムティク1世がスキタイ人に会い、贈り物をすることで撤退を説得した。^[299]

スキタイ人は撤退中にパレスチナのいくつかの都市を略奪したが^{[17] 、その中には}アスカロンのアシュタルト女神の神殿も含まれていた^[300]。後のギリシア・ローマの著述家によると、このアスカロンの神殿は女神を祀る神殿の中で最も古いと考えられており、その結果、この冒涜の加害者とその子孫はアシュタルト女神の「女性病」の呪いを受け、アナリア（スキタイ語で「男らしくない」の意^{[17] ）と呼ばれる女装占い師の一団になったとされている[301]}。 

王国を再編し軍事力を強化したキュクサレスは新アッシリア帝国を攻撃した。^{[302] [303]}一方、ナボポラッサルは紀元前620年までにバビロニア全土を制圧し、^[302]紀元前616年までには軍事的に余裕ができ、アッシリア中核地域を攻撃することができた。^[260]そしてナボポラッサルとキュクサレスはすぐに新アッシリア帝国に対抗するために同盟を結んだ。^[260]

紀元前615年までに、スキタイ王国は新アッシリア帝国との戦争においてキュクサレスの同盟国として活動していたが、これはおそらく必要に迫られてのことであり、スキタイ人がアッシリアとの以前の同盟を放棄して新バビロニアとメディア側についたことが、新アッシリア帝国の軍事的立場を悪化させる決定的な要因となった。^{[304] [187] [190]スキタイ王国は、紀元前614年の}アッシュール、紀元前612年のニネベ、そして紀元前610年のハランにおける新アッシリア帝国の最後の残党の征服を支援し、これにより新アッシリア帝国は永久に滅ぼされた。^[305]

新バビロニア帝国が軍事作戦を行ったとされる場所や、その破壊層と関連した場所でスキタイ風の矢じりが発見されたことは、この戦争中にスキタイ人またはメディア人で構成された部隊がスキタイの弓術技術を採用し、新バビロニア軍に徴兵された可能性があることを示唆している。^[306]新バビロニアの弓術師団自体もスキタイの弓術技術の影響を受けていた。スキタイの弓はアッカドの弓よりも強力だったからである。^[307]

スキタイ人の騎手を描いた粘土像、イオニアの盾、ポントス草原のスキタイ遺跡で発見されたものに似た新ヒッタイトの戦斧は、派遣団と実際のスキタイ傭兵の両方がカルケミシュでエジプトに対する新バビロニアの最終的な勝利にも参加していたことを示唆している。 [ ^{306] [70]}

スキタイ人またはスキタイ風の部隊は、紀元前586年のバビロニアによるユダ王国の併合を含む、南レバントにおける新バビロニアの戦役にも参加した。 ^[306]

スキタイ貴族は黒海沿岸のギリシャ人居住地から特に贅沢品を購入し、生前や墓の中でステータスの証として誇示していた。ワインやワインを混ぜたり飲んだりするのに使われた様々なギリシャの器は特に大量に輸入され、副葬品としても使われた。一方、ギリシャ植民地の職人はスキタイの顧客のために金やエレクトラムで作られた品々を製造していた。 ^[308]

紀元前 620年頃、西アジアにおけるスキタイの活動が衰え始め、スキタイ人とギリシャ植民地との結びつきが同時に発展し始めると、スキタイ人はエーゲ海諸島から輸入されたギリシャの陶器を購入するようになり、^[309]黒海北岸にスキタイ王国の新たな繁栄する貿易源が生まれた。^[64]こうして、スキタイ王国の中核領土であるシコーカサス草原への西アジアの品物の輸入は終わり、紀元前 625年頃から紀元前 600年頃にかけて、スキタイ人のパトロンがギリシャ植民地から購入した品物やギリシャの職人に依頼した品物に取って代わられた。 ^{[310] [17]}その結果、紀元前6世紀初頭からスキタイ人に対するギリシャの影響が西アジアのものに取って代わった。^[153]

そのため、スキタイ王国と北ポントス地方のギリシャ植民地との関係は当初は概ね平和のままであり、そのおかげでギリシャの都市には防御壁がなかった。^[17]

紀元前 590年頃までに、台頭しつつあったメディア王国キュアクサレスはウラルトゥを併合した。 ^{[311] [312]}すでに紀元前616年にマンナイを併合していた。^[289]このメディアの勢力の台頭により、スキタイ王国は西アジアを離れ、北のシコーカサス草原へと後退せざるを得なくなり、^[313]その後、西アジアにおけるスキタイの活動、^{[158] [38] [17]}および紀元前7世紀にわたる西アジア人とスキタイ人のつながり、^{[314]およびスキタイ人に対する西アジアの影響はすべて、}紀元前 610-600年頃に終焉を迎えた。^[315]

しかしながら、スキタイ人が西アジアから撤退した後も、コーカサス山脈の南と北に位置するメディア王国とスキタイ王国の間には複雑な関係が続いており、スキタイ人はコーカサス地方においてメディア王国のパートナーや敵として関わり続けた。^[316]

それでも、いくつかの分派したスキタイ人は東コーカサス、特に現在のアゼルバイジャンにあたる地域に留まり、北へは撤退しなかった。^[82]そのため、彼らが住んでいた地域はメディア人によってサカシャヤナ（文字通り「サカ人（つまりスキタイ人）が住む土地」 ）と呼ばれた。この名前は後にプトレマイオスによってサカセネ（Σακασηνη ）として記録され、その住民はクセノポンによってスキテノイ（Σκυθηνοι）、アッリアノスによってサケシナイ（Σακεσιναι）、ティトゥス・リウィウスによってサカッサニ（Sacassānī ）と呼ばれた。^[36] 

これらのスキタイ人はキュアクサレスの軍隊に従軍し^[237] 、メディア人のウラルトゥ征服に参加した^{[221] 。また、そのようなスキタイの部隊の一つが、ウラルトゥ北部の}アルギシュティヒニリとテイシェバイニの要塞の占領と破壊に責任を負った。^[317]メディア王国は、宮廷に獲物を供給するために、スキタイ人を狩猟者として雇っていた可能性もある。^[227]

最終的に、キュアクサレスと彼に仕えるスキタイ人の一部との間で敵対関係が勃発した。これはおそらく、メディア王国がスキタイ人の自治権を剥奪し、彼らを完全に併合した結果である。^[318]後のギリシア・ローマ史料は、これらのスキタイ人がメディア王国を離れ、リディア帝国に逃げ込み、リディアとメディアの間で紛争が始まったと主張している。^[227]紀元前6世紀の最初の20年間、イラン高原からのメディアの西方拡大とアナトリアからのリディアの東方拡大が衝突し、その結果、紀元前 590年頃から戦争が続き、紀元前585年の日食によってようやく終結した。その後、リディアとメディアの間に和平が成立し、西アジアに新しい政治秩序が確立された。^{[319] [320]}

西アジアに残っていたスキタイ人は、紀元前6世紀半ばまでにメディア社会と国家に完全に同化しており、もはや独立した集団ではなく、独自のアイデンティティも持っていなかった。^{[321] [322]}

西アジアから追放された後、スキタイ人の大半は、現在のスタヴロポリとクバン川流域に相当するシスカフカス草原^{[323]の一部に戻り[102] [324]}、その後ポントス草原^[325]に移動した。この草原は、その後になって初めてスキタイ人によって大規模に占領され始め^[98] 、その結果、ポントス草原はスキタイの勢力の中心地となった^[47] 。シスカフカスに残っていたスキタイ人の間では、この時期にこの地域の先住民の影響力がより顕著になった。^[326]

スキタイ人がポントス草原に移住した主な理由は2つあった。^[64]

• コーカサスの南には強力だが敵対的なメディア帝国があり、それがコーカサス地方のスキタイ王国の安全を脅かしていた。
• 南の黒海沿岸のギリシャ植民地と北の森林ステップの混合農民はスキタイ人にとって重要な貿易源であり、彼らにとって大きな富を得られる場所であった。

ポントス草原におけるスキタイ人の居住地は、彼らを非常に有利な立場に置いていた。^[98]

• 北部の森林ステップ地帯には、鉄、木炭、毛皮、蜂蜜、奴隷、穀物など、非常に需要の高い多種多様な商品を生産する大規模な定住混合農民集団が住んでいました。
• 南の黒海の北岸にはギリシャの植民地があり、自国での使用だけでなくギリシャへの輸出のために原材料と労働力を求めていました。

この状況により、スキタイ王国は、南のギリシャ植民地が北の森林ステップの定住民族と行っていた盛んな貿易を仲介することができた。 ^{[17] [98]}この貿易は、スキタイステップから南に流れて黒海に注ぐ大河を経由して行われ、これらの北の市場への主要なアクセスルートを形成していた。^[17]したがって、スキタイ王国とギリシャの商人の関係は相互に利益をもたらし、遊牧民のスキタイ人と森林ステップの住民の両方に影響を与え、スキタイの貴族はこの貿易から大きな利益を得た。^{[327] [328]}

そのため、ポントス草原はスキタイ人にとって占領するのに特に魅力的な領土であった。それは、彼らの戦士的牧畜生活に理想的な土地であっただけでなく、北方の森林草原の混合農民から食料を補うための穀物や、黒海沿岸のギリシャ植民地から貴族階級の地位を示すための珍しい高級品を入手できたからである。^[94]

スキタイ人がシコーカサスからポントス草原へと移動し、ギリシャ植民地とのつながりを深めたことを証明するものとして、シコーカサスの兜は紀元前6世紀にスキタイ人によって使用されなくなり、代わりにギリシャの、特にアッティカ型の兜が使われるようになった。^[113]一方、第2ケレルメスのクルガンの女性の埋葬品には、紀元前7世紀から6世紀に作られたイオニアのギリシャの銀メッキの鏡が含まれていた。[ ^329]

ポントスステップ内では、到来したイラン系スキタイ人が、ヒュパニス川とボリステンエス川の西岸と東岸、およびメオティア海のすぐ北の東のタナイス川までの東部ステップ地域に定住した一方、スキタイ王国の西部には、いくつかのトラキア人^[330]とプロトスラヴ人^{[331] の}定住部族が住んでいた。^{[332]到来したスキタイの征服者は、王族スキタイ人[37]}として知られる支配エリートとして自らを確立し、地元住民を単一の部族的アイデンティティに同化させながら、彼らの多様な生活様式と経済組織を継続させた。^[333]

こうして、スキタイ人は支配下にあった北ポントス地方の多くの地域で、すでに西部に定住していたトラキア人に対する支配階級としての地位を確立した。^[330]スキタイの部族の中には、すでに定住していたトラキア人と結婚して、遊牧民スキタイ人や、トラキア人とイラン人支配階級からなるアラゾン人などの新しい部族を形成した者もいた。^[334]王族スキタイ人がこれらの定住民を支配する能力は、彼らが最初にカウカシアで開発した遊牧民の軍事手法に由来していた。^[51]そのため、民族的にスキタイ人ではないポントス草原の住民の多くは、主にスキタイ人の支配下で暮らしていたため、 「スキタイ人」という用語で呼ばれるようになった。 ^{[22] [40]スキタイ人にちなんで、ポントス草原は}スキタイとも呼ばれるようになった。^[335]

ポントススキタイ王国の初期の段階では、王族スキタイ人はタナイス川のすぐ西の地域に定住し、^[336]ボリステン川の西に位置するステップの西部に対する支配は弱く、この地域の定住農耕民から徴収した貢物でほぼ満足していた。^[337]

タウリ族が住んでいたタウリ・ケルソネソスでは、王家のスキタイ人が丘陵地帯や草原に住んでいたこの民族を征服し、半島の霧を支配し、スキタイ人とタウリ人の混血民族を形成した。スキタイ人とのこの混血により、丘陵地帯の草原に残されたタウリ人のキジル・コバ文化の遺跡は、スキタイ人から独立したタウリ山脈のものと異なっていた。 ^[338]紀元前6世紀、タウリ・ケルソネソスではスキタイ人の数は少なく、彼らは遊牧生活を送っていたため、半島の人口は季節的な移動の期間のみ増加した。^[339]

紀元前7世紀から5世紀にかけて、スキタイ王国は国家成立前の部族社会であり、各部族はそれぞれの領主を長とする部族で構成されていた。王は、王族スキタイ人として知られる入植してきたイラン系スキタイ人の有力部族の主な部族領主であり、スキタイ王国内の他のすべての部族は王族スキタイ人に従属し、その王と戦士貴族に召使を差し出さなければならなかった。^[340]

初期スキタイ時代にスキタイ人の武器や馬具を生産した冶金工房は森林ステップに位置しており、^[341]当時の産業の中心地はスキタイ文化のティアスミングループの地域に位置していた。これはアロテーレスの国に相当し、イラン系のスキタイのエリート層が定住したトラキア人を支配していた。^[342]

北ポントス王国の初期段階、紀元前6世紀から5世紀にかけて、スキタイ王族は2つの主要な地域で死者を埋葬していました。^{[102] [17] [343]}

• クバン地方のマエオティア人が住んでいたシスカフカスでは、初期スキタイ時代のスキタイの葬祭記念碑の中で最も豪華な王族や貴族の墓があり、ケレルメスカヤ、ウルスキー・アウル、コストロムスカヤ・スタニツァのクルガンが含まれていた。これらのクルガンの埋葬は、木で覆われた長方形または正方形の穴、または地面に建てられた木または石の地下室で構成され、死者は乗馬馬や馬車、西アジア起源のいくつかの品々を伴って仰向けに横たわっていた。^{[102] [17]}
• 森林ステップ地帯には、シスコフカース人の墓とは少し異なる儀式で墓が建てられた。墓は木で覆われた穴や、地面に建てられた、または穴の中に作られた木製の丸天井で構成されており、丸天井は土の塚で覆われる前に焼かれることもあった。これらのうち最も重要なのはメルフニフのクルガンで、そこにはシスコフカース人の墓のものと匹敵する西アジア起源の副葬品が含まれていた。^[17]

紀元前6世紀から5世紀にかけてのスキタイ人の墓は、ポントス草原にわずか20基ほどしか残っていません。^{[344] [102] [90]}これらの埋葬パターンは、スキタイの王族が自分たちの王国の境界を示すために領土の端に死者を埋葬するという慣習に従ったものです。[ ^{17 ]}

スキタイ人の西方への移動は、シベリアのカラスク文化に由来する独特の剣や短剣などの品々が北ポントス地方にもたらされたことを伴っていた。これらは、鋳造された青銅製の大釜、短剣、剣、馬具など、初期スキタイ考古学文化の特徴であった。[ 346 ^{] [151]これら自体が中国美術の影響を受けており、例えば、ストラップの交差を固定するために使用された「十字形の管」は、もともと}商の職人によってモデル化されたタイプのものであった。 ^[347]

この時^[347]、スキタイ人は西アジアで習得した鉄の加工に関する知識を、当時まだ青銅器時代の社会であったポンティアス草原に持ち込んだ。 ^[207]西アジアの鍛冶屋の中には、スキタイ人が北方へ撤退する際に同行し、スキタイ王に雇われた者もいた可能性があり、その後、鉄細工の習慣はすぐに近隣の人々に広まった。^[207]

スキタイ人がポントス草原に定着し、この地域の原住民を征服できたのは、彼らが西アジアで得た鉄製の武器と軍事経験のおかげであった。^[209]この時期にスキタイ人によってポントス草原に導入されたのは鱗状の鎧の使用であり、スキタイ王家の貴族はそれを西アジアの人々から借りていた。^{[113] [208]}

スキタイ人がヨーロッパに進出する過程で、スキタイ人のシンディ族の一部はメオティア海沿岸地域を離れ、紀元前7世紀から6世紀にかけて西方へと移住し、パンノニア草原の東部に移住し、シギュネ人とともに定住した。^[158]

シンディ人の大半は代わりにカフカス半島に留まり、後にシンド・ケルソネソス（古代ギリシャ語：Σινδικη Χερσονησος、ローマ字：  Sindikē Khersonēsos）として知られるようになった半島に定住し、 ^[158]そこで彼らは、コーカサス原住民である先住民のメオティア人に対する支配階級を形成した。^{[348] [310]}

森林ステップ地帯にスキタイ貴族の埋葬地があることは、紀元前6世紀のスキタイ王国が森林ステップ地帯の原住民に対する権威を確立しようとする政策を依然として継続していたことを示唆しており、森林ステップ地帯の原住民がスキタイ人の攻撃から身を守るために要塞化された集落を依然として建設していたことからもそれが証明されている。^[150]

スキタイ人は西アジアでの活動を終えた直後の紀元前7世紀後半から6世紀前半にかけて、ボリステネス川の東側に位置する森林草原の一部に覇権を拡大することができたが、この時点ではボリステネス川の西側の森林草原の一部に進出し始めたばかりであった。^[97]

紀元前7世紀後半にスキタイ王朝がカウカシアからポントス草原に移住し、東部森林草原を征服すると、彼らは森林草原部族の支配層と緊密に協力した。紀元前6世紀、森林草原の定住人口の従属関係は貢物を納めるというものだった。その見返りとして、スキタイ人は彼らに対する軍事攻撃を避け、地元の支配者たちに政治組織を維持させ、スキタイ人への貢物として農産物の生産を統括させた。^[349]

スキタイ人の勢力の中心がポントス草原に移ると、紀元前600年頃からスキタイ 人はしばしば隣接地域を襲撃し、中央ヨーロッパと南東ヨーロッパが頻繁に攻撃の標的となった。^{[90] [47] [74]スキタイ人の攻撃は}トランシルヴァニア、ポジーリア、パンノニア草原に向けられただけでなく、^{[90] [94] [150]}南ゲルマニアにも向けられ、そこではルサティア文化を攻撃して破壊し、そこからガリアにまで及んだ可能性がある。^[351]そしておそらくイベリア半島にまで及んだと思われる。 ^[158]これらのスキタイ人の侵攻は、大移動期のフン族やアヴァール族、中世のモンゴル人の侵攻と似ており、騎乗したスキタイの弓兵を描いたエトルリアの青銅像に記録されている。^[352]

この時期には、スキタイ人の攻撃によって、ルサティア文化の複数の集落が破壊され、^[90]スキタイの矢じりが、現在のポーランドとスロバキアにあるヴィタシュコヴォ、ヴィチナ [pl]、ストジェゴム、ポラノヴィツェ [pl]、スモレニツェ＝モルピル [sk]などのいくつかの遺跡で発見されています。スキタイ人はまた、モラヴィア門の北と南に位置し、ハルシュタット文化の東部グループに属する、裕福で重要な鉄器時代の集落の多くを攻撃し、略奪し、破壊しました^[353] 。これには、スモレニツェ＝モルピルの集落も含まれ、門とアクロポリスの南西側にあるこの要塞化された丘の砦のアクセスポイントでスキタイ型の矢が発見されています^[354]

これらのスキタイ人の侵入により、この頃から中央ヨーロッパ、特にベッサラビア、トランシルヴァニア、トラキア平原、パンノニア平原、現在のスロバキアで、ステップ地帯に起源を持つスキタイ型の新しい遺物、すなわちスキタイ型の武器や馬具、および初期スキタイ人に関連する遺物が出現し始めた。^[355]スキタイの分派集団のパンノニア盆地への貿易と移住も、これらのスキタイ型の遺物の出現に貢献した。^[74]

ルサティア文化の一部の人々やハルシュタット文化の東部のグループもスキタイ人の影響を受け、武器や馬具を借用した可能性がある。^[356]スキタイ人との交流により、その後の時代にこれらの地域の人々はスキタイ風の「動物様式」の芸術や騎馬弓術を採用するようになった。^{[357] [353]また、この時期にスキタイ人は}殷 のモデルに倣った金属細工を西ユーラシアに持ち込み、ハルシュタット文化に取り入れられた。^[347]スキタイの芸術的影響は、この時期にケルト芸術にも吸収された。^[352]

ポントス・スキタイ王国とパンノニア盆地の遊牧民との交易や、そこへのスキタイ分派の移住は、これらの民族の文化をよりスキタイに似た形に変化させるのに貢献した。影響を受けた民族の中には、トランシルヴァニアのアガティルシ族や、北・北西パンノニア盆地のシギュネ族がいた。 ^[358]シギュネ族が紀元前8世紀にパンノニア・ステップに定住した後、元々チェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク文化であったメゾーチャト文化に発展し、メゾーチャト文化自体がスキタイの影響を受けてヴェケルズグ文化に発展した。^[57]

ポントス・スキタイ王国の成立は、広範な貿易関係の発展のきっかけとなり、スキタイ人の大部分がポントス・ステップに移住した後で初めて、この地域にもっと恒久的なギリシャ植民地が設立された。^[209]紀元前 600年頃から始まった黒海北岸のギリシャ植民地化の第二波では、ミレトス、コリントス、ポカイア、メガラからの移住者のために、農地（古代ギリシャ語：χωραι、ローマ字：khōrai）を有する集落が形成され [ 274 ]、土地が肥沃で海が豊かな^これらの地域で農業（古代ギリシャ語：αποικια、ローマ字：  apoikiai）を始めることを目指した。^[280]

そのため、スキタイ王国と北ポントス地方のギリシャ植民地との関係は当初はおおむね平和的であった。そのため、ギリシャの都市には防御壁がなく、要塞化されていない田舎のホライに囲まれており、そこで都市で消費されるか輸出される穀物が生産されていた。^{[17]これらの新しいギリシャ都市の繁栄は、ホライを通過する貿易よりも、}ホライの農業生産に大きく依存していた。ホライは主にタウリキ川の海岸に位置していたからである。^[277]

しかし、この植民地化の波に最も好まれた地域は、トラキアとシンドのケルソネソス半島であり、黒海とメオティア海を結ぶキンメリア・ボスポラス海峡の航路を制御していただけでなく、そこに流入する河川へのアクセスも提供していた。 ^{[280] [277]}また、メオティア海の栄養豊富な水には大量の魚が生息していた。^[277]キンメリア・ボスポラス海峡は、このようにギリシャ人入植者にとって非常に魅力的であったため、^[277]約 580年から1000年頃にかけて、トラキアとシンドのケルソネソス半島の両方に約9つの新しい植民地が設立された。 紀元前560年ごろ、ギリシャ人はタナイス川の河口近くのメオティア海沿岸のクレムノイ [uk]や、後にパンティカパイオン^[280]などに植民を始めました。 ^[17]その結果、キンメリア・ボスポラス海峡の周辺にはすぐに12ほどのギリシャ植民都市ができました。^[277]キンメリア・ボスポラス海峡のこれらの植民都市はすべて港湾都市で、海峡を直接見下ろすパンティカパイオンの集落が最も重要なものでした。^{[280] [277]}

これらのギリシャ植民地の中で最も著名なのは、ボリステンス川流域のスキタイ貴族の要求に応えたポントス・オルビアと、タウリク・ケルソネソスとシンド・ケルソネソスのスキタイ貴族に物資を供給したパンティカパイオンである。^[150]

ポントス・オルビアは、この第二の植民地化の波の間に設立された最も重要な都市の一つであり、ボリステネス帝国の隣の本土に位置していた。^{[328] [17] [280]}帝国自体は、ボリステネス島の港湾施設の質が悪かったため、すぐにオルビアに移転し、^[281]オルビアはすぐに植民地ボリステネスを凌駕し、^[277]代わりに重要な文化的および商業的中心地となった。^[359]

ポントス草原では、ギリシャ人植民者たちもスキタイ人と交易する魅力的な機会を見出し^{[280] 、彼らにワイン、}オリーブ油、織物、金属製の容器、高品質の陶磁器、贅沢品などを売って、毛皮、原材料、魚、動物性製品、奴隷、穀物と交換した。^[360]ポントス・オルビアは特にスキタイ人に、個人用装飾品、金・銀の花瓶、グリプティック、ワイン、油などの贅沢品や、オルビアの工房で生産された、またはギリシャ本土から輸入された防御用および攻撃用の武器を供給した。^[309]この時期のオルビアのギリシャにおける主な商業パートナーは都市国家アテネであった。^{[327]紀元前6世紀には、オルビアは}ロドス島、サモス島、コリントス島、イオニア島から大量の彩飾陶器を輸入していたほか、キオス島やタソス島からはアンフォラに入ったワイン、道具や鏡などの青銅製品も輸入していた。これらはすべてスキタイ人に売られ、^{[327] スキタイ}人は特にコリントスやアテネの陶器を購入していた。^[309]

重要な金の交易路もポントス・オルビアと内陸部を結び、北はアロテーレス族の領土に至り、そこから内陸アジアに通じていた。^[361]ギリシアの都市は、ポントス・ステップをスキタイ王国が支配し、王たちが商人たちを盗賊から守る平和を定めたおかげで、遠方の地域と広範囲に貿易関係を築くことができたため、急速に成長し繁栄することができた。この繁栄した貿易路は、スキタイの王族や貴族にとって重要な利益源となり、彼らは莫大な富を得た。^[362]スキタイ王国とギリシアの商人たちの関係は、したがって相互に利益をもたらし、遊牧民のスキタイ人と森林ステップの住民の両方に影響を与え、スキタイの貴族はこの貿易から大きな利益を得た。^{[327] [328]}

オルビアは当時、特に周辺住民と友好的な関係を維持しており、^[359]特にアロテーレス族とは密接な関係にあった。^[363]

ギリシャの植民者がスキタイ人と友好的な商業、経済、政治関係を維持せざるを得なかったもう一つの要因は、スキタイ人の攻撃を恐れたためである。もし攻撃されれば、ギリシャの要塞は強力で大規模なスキタイ軍の攻撃に耐えられなくなる。そのため、ポントス海岸のギリシャ人はスキタイの王や小領主に中立や支援と引き換えに、貢物として多額の贈り物を送った。スキタイ貴族はギリシャ都市の友好的な態度に応えて、ギリシャ都市に対して同様の友好政策をとった。^[364]

スキタイ人とギリシャ人との接触により、カリピダエ族の「ギリシャ化したスキタイ人」、ヒストリア人、スキタイ北部のゲロニ人、クリミア半島とその周辺のギリシャ化した人々の間で、ギリシャ・スキタイ混合文化が形成されました。^[365]

一方、西アジアでは、スキタイ人がコーカサス山脈の南に滞在していた間に交流していたメディア、リディア、新バビロニアの帝国は、紀元前550年頃から紀元前539年頃にかけて、スキタイ人と 遠縁の西 アジアのイラン系民族であるペルシア人の王キュロス2世によって建国されたアケメネス朝に取って代わられた。^{[262] [366]}

当時のキュロス2世とその後継者統治下のアケメネス朝社会は、スキタイ人と共通していた以前のイラン文化の多くの側面を依然として保持していた。^[66]

ペルシアのアケメネス朝の形成は南からのさらなる圧力となり、スキタイ人はコーカサス山脈と黒海の北に留まることを余儀なくされた。しかし、紀元前8世紀から7世紀と同様に、アケメネス朝が支配した西アジアの影響はコーカサス山脈を越えて北に流れ、スキタイ文化に影響を与えた。^[64]

紀元前 547年頃、キュロス2世はリディア帝国を征服し、アナトリアを新たに建国したペルシアのアケメネス朝の支配下に置いた。^[367]その結果、ペルシアの征服から逃れるギリシャ難民が大量に流出し、その多くが黒海北岸に逃げた。こうして、この地域へのギリシャ人による植民地化の第三波が起こり、紀元前560 年頃から紀元前 530年頃まで続いた。^[368]

エーゲ海のギリシャ都市は黒海沿岸全域に新たな植民地を建設し続けていたが、既存の植民地のいくつかも独自の植民地を設立し始めており、これらすべての集落でギリシャ人移民人口が増加した。この第三の植民地化の波は複雑で、タウリア・ケルソネソスのケルソネソス集落が紀元前6世紀後半に設立されたが、紀元前5世紀にポントス・ヘラクレイアからの植民者によって再定住されたことからもそれがわかる。^[369]

紀元前525年、キュロス2世の息子カンビュセス2世がアケメネス朝ペルシア帝国にエジプトを征服され、ギリシャ本土の諸国が依存していたエジプトの穀物を奪われたことで、黒海北部沿岸のギリシャ植民地の重要性は劇的に増大した。^[277]

これらの穀物供給はギリシャの都市国家、特に当時支配的だったギリシャの勢力であるアテネにとって非常に重要であったため、アテネは黒海北岸に穀物を生産するための新しい場所を探し始めた。そのため、アテネは既存の集落の近くの黒海北岸に、非常によく防御された新しい植民地を設立した。その中には、パンティカパイオン近くのニンファイオン、テオドシア近くのアテナイオン、ファナゴレイア近くのストラトクレイアなどがあり、これらの植民地は、アテネ市民の食糧としてアテネに輸出される非常に良質の穀物を生産する場所として機能することになっていた。^[370]

エーゲ海の様々なギリシャ都市国家もこの時期にスキタイから魚、毛皮、奴隷を輸入していた^[371]。そして紀元前6世紀半ばには、ギリシャ人は自国の重装歩兵軍を支援するために、騎馬弓兵の分遣隊の形でスキタイの傭兵を雇用し始めた^{[372] 。}

紀元前6世紀後半もギリシャ人とスキタイ人の関係は概ね平和なままであったが^[17]、タナイス川下流域の唯一のギリシャ植民地であったクレムノイは紀元前 550年から 525年頃にスキタイ人によって破壊され、パンティカパイオンも紀元前 550年頃にスキタイ人によって破壊された可能性がある。^[17]

スキタイ王国の東、タナイス川の向こう側には、スキタイ人と近縁関係にあるイラン系部族のサウロマティア人が住んでいた。彼らは単一の部族連合を形成していた。このサウロマティア王国は、その存続期間である紀元前6世紀から紀元前4世紀まで、スキタイ王国と良好な関係を維持していた。そのおかげで、スキタイからサウロマティア人の領土を通って東に伸びる交易路が存在した。 ^[373]タナイス川中流域のスキタイ美術には、サウロマティア文化の影響が見られ、程度は低いがアナニノ文化の影響も見られる。^[112]

しかし、紀元前550年頃から紀元前 500年頃 にかけて、ウラル山脈からカスピ海ステップに広がる地域に住んでいた様々なサウロマティア人コミュニティは、キュロス2世のこの民族に対する遠征の結果として、中央アジアのマッサゲタイ人からの圧力にさらされた^{[81] 。 [360]}これらの圧力の結果、東のアラクセスステップの領土のサウロマティア人は、紀元前6世紀の間にスキタイ王国からシスカウカシアの支配権を奪い、最初はラバ川の東の領土から始まり、その後クバン渓谷全体を獲得した。^{[310] [374] [17]}

紀元前6世紀末までに、スキタイ人はクバンステップの領土をサウロマティア人に奪われ、この地域のスキタイ人の土塁は放棄された。^[375]ただし、シンド族ケルソネソスを含む最西端の土塁は放棄された。シンド族ケルソネソスでは、スキタイ人のシンディ族がポントスステップのスキタイ人の大部分とは独立して、先住のメオティア人に対する支配階級を形成していた。^{[348] [310]}そのため、この国はシンディカと名付けられた。紀元前5世紀までに、スキタイ人はカウカシアから完全に撤退し、^[352]シンディカは、この地域でスキタイ文化がまだ生き残っていた唯一の地域となった。^[310]

この過程の結果、サウロマティア人の遊牧民の波がタナイス川を渡り、スキタイに移住し、タナイス川右岸からボリステンエス川に至るメオティア海の地域にあるスキタイ王家の近くに定住し、^{[336] [373]}ポントス草原の現地の遊牧民と結婚した。^[376]このサウロマティア人の移住の波の到来により、ボリステンエス川やスキタイの他の川の渓谷のいくつかの集落が破壊され、^{[310] [377]おそらく、古いスキタイの支配王朝であるスパルガペイテス王朝が、}アリアペイテスによって設立された新しい王朝に取って代わられたと思われる。^[378]

紀元前6世紀後半、サウロマティア人移民によってスキタイに新しい葬儀の儀式がもたらされた。それは、死者が垂直の入口の井戸から分岐する1つ以上の埋葬室で作られた「カタコンベ」に埋葬されるという儀式である。これらの「カタコンベ」埋葬は、紀元前5世紀と4世紀に貴族の埋葬に一般的に使用されるようになった。^[379]この時期のすぐ後のスキタイの芸術には、中央アジアとシベリアの伝統の影響も反映されている。^[112]

サウロマティア人の移住により、スキタイには新たな社会規範ももたらされ、そのおかげで女性も戦士になることができるようになった。^[380]そのため、この時期以降のスキタイ女性の墓には武装した女性が埋葬されており、そのほとんどは一般遊牧民、まれに裕福な遊牧民のものであり、スキタイ女性の埋葬の37％には武装した女性の墓が含まれていた。^[381]これらの墓の副葬品には、タガール文化の特徴である青銅の短剣や東アジアの特徴を持つ人々など、東方の影響が反映されており、^[348]また、1人の女性の死体は、現在のリポヴェツ近郊のノヴォシルカに相当する場所に、中央アジアのラクダとともに埋葬されている。^{[348] [382]}

有名なスキタイの賢者アナカルシスは紀元前6世紀のスキタイ王朝出身で、当時の王サウアイオスの兄弟であり、アナカルシスとサウアイオスはともに先代のスキタイ王グノロスの息子であった。^{[17] [383]}

紀元前6世紀後半のある時期、アナカルシスはスキタイを離れギリシャに渡り、そこで優れた哲学者として尊敬され、アテネ市民権を与えられた。^{[384] [385]}ハリカルナッソスのヘロドトスによると、アナカルシスはヒュライアの森の国で神々の母に犠牲を捧げた罰として、兄の王サウアイオスに矢で射殺された。ヒュライアにはこの女神の祭壇があった。^{[386] [387] [17] [385]}

アナカルシスの史実については不明な点が多いが、後に古代ギリシャ文学で人気を博し、その中では「野蛮人の知恵」を体現した「自然人」や「高貴な野蛮人」のような人物として登場し、特に犬儒派のお気に入りの人物となった。^{[17] [385]}

当時、スキタイ人は三重の君主制によって統治されており、紀元前6世紀後半にはスコパシス王、タクサキス王、サウアイオスの息子イダンテュルソス王の名前が記録されている。 ^{[388] [17]}

紀元前6世紀後半、アケメネス朝ペルシャ帝国は、トラキア全土の併合から始まり、ヨーロッパへの拡大を開始しました。^[30]その後、アケメネス朝の王ダレイオス1世は、紀元前513年にイストロス川を渡り、 ^[390] 70万から80万人の軍隊でスキタイ王国を攻撃し、^[391]おそらく併合を目的としていました。^[30]

これに対して、スキタイ王イダンテュルソスは、王国周辺の諸民族の王たちを会議に召集し、ペルシアの侵略にどう対処するかを決定した。^[392]ブディニ族、ゲロニ族、サウロマティア族はスキタイ主導の同盟に加わり、ペルシアの侵略に抵抗した。^[393]イダンテュルソスはスキタイ人とその同盟諸国の連合軍を率いてペルシアの侵略に抵抗した。^[17]一方、アガティルシ族、アンドロファギ族、メランクラエニ族、ネウリ族、タウリ族はスキタイ人への支援を拒否した。^{[394] [395]}

ハリカルナッソスのヘロドトスによれば、スキタイ人主導の同盟軍の戦略は、ペルシャ軍と直接戦うのではなく、ペルシャ軍の前から撤退し、一日先まで前進するという戦術を採用し、同時に焦土作戦を採用してペルシャ軍をスキタイ領土の荒廃した地域にさらに深く追い込むというものだった。ペルシャ軍は最終的にタナイス川を渡り、そこに要塞を築いたが^[102]、スキタイ人はその戦術を続行し、ペルシャ軍がイストロス川から安全な距離を保てなくなり、ゲリラ攻撃を仕掛けるようになった。^{[396] [360] [397]}

この遠征の結果ははっきりせず、ダレイオス1世自身はサカ・タヤイ・パラドラヤ（文字通り「（黒）海の向こうに住むサカ人」^[30]）、つまりポントス・スキタイ人を征服したと主張しているが^[17]、ハリカルナッソスのヘロドトスの記述に続く古代ギリシャの文学的伝統は、ペルシア遠征がスキタイ人に敗れたと主張し、そのためギリシャ人は遊牧生活を送っていたスキタイ人を無敵だと認識し始めた：^{[102] [396] [17]}ヘロドトスの物語自体は現代の歴史家によって疑わしいと考えられており^[102]、ダレイオスの失敗に関する彼の記述は極端に誇張されていたようである。^[398]この遠征の結果、ポントス・スキタイは併合されずに、何らかの形のアケメネス朝の権威が確立された可能性がある。^[399] 

ヘロドトスによれば、ペルシア侵攻後すぐに、スキタイ人はダレイオス1世に対抗する軍事同盟を樹立する目的でギリシャのスパルタに外交使節団を派遣した。ヘロドトスは、この使節団の結果としてスキタイ人は薄めていないワインを飲むようになり、それを「スキタイ流」のワインの飲み方と呼んだと主張している。 ^[384]しかし、計画されていたアケメネス朝への攻撃は実現しなかった。^[386]

スキタイ人がシコーカサスから撤退し^[310]、紀元前6世紀後半にポントス草原にサウロマティア人が到着したことで、スキタイでは大きな文化的変化が起こり、中期または古典期スキタイ時代^[400]が到来した。この時代は、シコーカサスのスキタイ人の埋葬地に反映された物質文化の継続とサウロマティアの要素が組み合わさって生まれた混合文化であった。^[352]

この時期のスキタイの変化の中には、記念碑的な埋葬の数が大幅に増加したことがあった。ポントス草原でのスキタイ人の埋葬が最も多くなるのは中期スキタイ時代からであり、スキタイの上流階級はポントス草原自体、主にボリステンエス川の急流地域（おそらくヘロドトスが言及したゲルロスの国）で死者を埋葬し始めたが、貴族の埋葬地は森林草原にもあった。^[401]これらの埋葬には馬の犠牲も含まれており、シスコフカス人の埋葬の伝統の継続であった。^{[402] [403]}この時期のスキタイ人の埋葬には以下のものがある。^[404]

• ボリステネス川急流地域の重要な遺跡としては、ホストラ・トマキフスカ・モヒラ [uk] 、ザヴァドスカ・モヒラの第 1 墳丘墓、ノヴォフリホリフカ・モヒラ [uk ]の第 5 墳丘墓、ベイビー・モヒラ、ロズコパナ・モヒラ [uk]などがある。
• ゾロティ・クルハン [uk]やクラキフスキー・クルハン [uk]など、タウリア・ケルソネソス語派に属するものもある。

サウロマティア人の到来とペルシアの侵略に抵抗する必要から、スキタイ王国は紀元前5世紀初頭に政治的統合を経験し、^[405]この間に、部族連合から初期の国家体制への進化を完了し、経済的、政治的、社会的、文化的に最も重要な発展を遂げました。^{[406] [407]}脅威となる政治体制や貿易相手に効果的に対処することができました。^[408]この期間中、スキタイ王は経済力を権力の下に集中させることで権力と富を増大させました。^[409]

またこの時期には、スキタイ人がボリステン山脈の西側に住む定住農耕民族に対して、王国の西部に対する支配をより強固かつ強制的なものにした。^[337]

スキタイ王国の統合の結果、その拡張主義と軍国主義が強まった。^[17]

西では、アケメネス朝がヨーロッパから完全に撤退した後、近くのトラキアがスキタイ人の拡大の標的となり、 ^{[386] [17]}スキタイ人は紀元前5世紀にトラキアの様々な民族と衝突し^{[386] 、}ワラキアとモルダヴィアのステップへの自由なアクセスを獲得し^{[410] 、イストロス川の南、}カラティスとディオニソポリス周辺にも存在感を確立しました。^[411]

紀元前496年、スキタイ人はヘレスポントス海峡のトラキア人ケルソネソスまで南下して侵攻を開始した。^[412]

しかし、トラキアにおけるスキタイ人の侵攻は、この地域にオドリュシア王国が出現したことですぐに阻止され、その後、スキタイ王国とオドリュシア王国は 、紀元前480年頃に友好的で相互に利益のある関係を結び、イストロスを共通の国境とした。^{[411] [413]}それ以降、スキタイ人とトラキア人の交流は深まり、お互いの芸術や生活様式を借りるようになった。スキタイ人とオドリュシア人の貴族間の婚姻も成立し、^{[411]それぞれの王朝間の婚姻も行われ、スキタイ王アリアペイテスは、}紀元前 480年頃から紀元前 460年頃の間に、オドリュシア王国の建国王テレス1世の娘と結婚した^{[386] [17]}。^[413]

 紀元前475年から460 年頃の間のどこかの時点で、^[413]アリアペイテスはアガテュルシア王スパルガペイテスによって殺害され、^[414]その後、彼の息子であるスキレスが王位を継承した。^スキレスの母親はヒストリア出身のギリシャ人女性であった。 ^{[415 ]}

南東では、スキタイ人が分派したシンディ族と衝突し、冬の間に凍ったキンメリアのボスポラス海峡を渡って戦った。^[386]

スキタイ王国が拡大した2番目の方向は、北と北西であった。スキタイ王国は、紀元前7世紀から6世紀にかけて、森林草原の人々に支配を押し付けようと試み続け、紀元前5世紀までに、要塞化された集落を破壊した後、ボリステンエスの西に住んでいたこれらの人々のグループを征服するプロセスを完了することができた。^[417]その後、これらの集落は放棄された。^[150]

スキタイ人による森林ステップの征服が完了すると、この地域に住む様々な民族が交流し、彼らの文化がスキタイ人の文化と融合し、もともとスキタイ式のクルガンでの埋葬がシコーカサス地方に起源を持ち、森林ステップの住民の間に広まった。^[418]

紀元前5世紀、森林ステップ地帯の人々に対するスキタイ人の支配はますます強大かつ強制的なものとなり、定住型農耕生活は衰退した。特にボリステン川右岸の地域では、スキタイ人の居住地は崩壊し、数も減少した。^[419]その結果、紀元前5世紀には森林ステップ地帯の人々によるギリシャ製品の輸入も減少した。^[420]

現在のボルィースピリに相当する場所からスキタイ人のクルガンが発見されたことは、スキタイ人がこの時期に森林草原の部族から領土を奪取していたことを証明している。^[421]

それまで北ポントス地方のスキタイ王国とギリシャ植民地との間に続いていた平和な関係は、紀元前5世紀初頭の拡張主義の時代に終わりを迎えた。このとき、スキタイ王たちは初めてギリシャ植民地に支配権を押し付けようとした。^[17]スキタイ王国の敵意に対抗するため、ギリシャの都市は防御施設を建設したが、一方でホライは破壊されたり放棄されたりして農業生産基盤を失い、スキタイの矢で殺された人々の埋葬地がネクロポリスに現れ始めた。^[422]

同時に、スキタイ王国は依然としてタナイス川下流域のギリシャ人と交易する必要があったため、紀元前5世紀初頭、破壊されていたギリシャ植民地クレムノイを、タナイス川デルタの現在のエリザヴェトフスカヤ [ru] ^[17]に相当する場所にスキタイ人の居住地として置き換えた。^[423]この40ヘクタールの居住地の住民は、ほとんどがスキタイ人と少数のギリシャ商人で構成されており、この都市の小さな要塞化された区域は地元のスキタイ貴族の居住地となっていたため、この地域の交易はスキタイ王国の直接的な支配下にあった。^{[17] [423]}

スキタイ王国による北ポントス地方西部の支配は、スキレス王の治世下で強固なものとなり、^{[411]スキタイ王国の支配を、}ニコニオン、ティラス、ポントス・オルビア、ケルキニティスといった北西ポントス沿岸地域と西クリミアのギリシャ植民地に押し付けることに成功した。その結果、スキレスはニコニオンで貨幣を鋳造し、ケルキニティスはスキタイ王国に貢物を納めていた。^{[411] [17]}

その結果、この時期にはスキタイ人がポントス・オルビアにかなり移住し、^{[424] [411]}、スキレス自身もオルビアに住居を構え、毎年そこを訪れていた。^[17]黒海沿岸のギリシャ植民地は、このようにギリシャ文化を守り続けたが、その人口は非常に多様で、スキタイ人はこれらの都市のあらゆる階層で活動しており、スキタイの貴族をも惹きつけた。^[415]この時期、ギリシャの影響はスキタイ人、特に貴族の間でより顕著になり、黒海北岸の都市の住民自身もスキタイの弓とアキナケスの剣を借りて使用した。^[153]

スキレスがニコニオン市を支配していた時期は、同市がデロス同盟に加盟していた時期と重なり、スキタイ王国とギリシャ都市アテネの同時支配下にあった。このことと、この時期にアテネがタウロス川流域のケルソネソスで築いた関係により、スキタイ王国は全盛期にアテネと間接的な関係を持つことができた。^{[411]その結果、当時のアテネにはスキタイ人のコミュニティも居住し、社会のあらゆる階層で活動していた。これは、}ケラメイコスの墓地にスキタイ人の死者の墓があることからも明らかである。また、スキタイ人の家臣も主君の墓地に埋葬されていた。^[385]

キンメリアのボスポラス海峡の地域では、スキタイ王国は当初ニンファイオンを占領することに成功したが、他のギリシャ植民地の征服にはそれほど成功しなかった。そこでは、ミルメキオン、ティリタケ、ポルトメウスを含む約30の都市がパンティカパイオンの指導の下で同盟を結び、市壁を建設または強化し、独立を首尾よく守った。その後、彼らはパンティカパイオンを首都とするボスポラス王国に統合され、貿易事業を管理し、スキタイ人に対する共同防衛を組織した。 ^{[105] [17] [371]}ボスポラス王国はすぐにステップに住むスキタイ人の顧客のための生産の中心地となり、ギリシャ文化の重要な前哨地であったため、スキタイの芸術とスタイルの発展に貢献し、スキタイ人とシンド人の両方に影響を与えた。^[105]

スキタイ王国とギリシャ都市間の紛争にもかかわらず、スキタイ人、マエオティア人、ギリシャ人の間では相互に有益な交流が続き、ポントス草原全体でスキタイ人とギリシャ人が同じコミュニティで暮らし、死んでいった。^[201]この都市の墓地にスキタイ人の埋葬地があることは、ニンファイオンの支配階級とスキタイ貴族の間に婚姻関係があったことを証明している。^[17]

これらの拡張主義的な冒険の結果、スキタイ王国は森林ステップと海岸地域の間のステップ地帯に中心人口を居住させ、この2つの地域を支配し、次のような分業による経済政策を実施しました。^{[359] [407] [17]}

• 森林草原の定住者は穀物を生産し、それまでは自由に販売することが許されていたが、今ではスキタイの貴族に貢物として提供することが義務付けられた。
• 貢物として捧げられたこの穀物は、その後、ボリステレス川とヒュパニス川を通ってポントス・オルビア、ティラス、ニコニオンに運ばれました。
• 農地を失った後、貿易に特化しなければならなくなったこれらのギリシャの都市は、今度は自分たちが利益を上げて穀物を売る貿易代理店として活動した。

紀元前431年にギリシャ本土でペロポネソス戦争が勃発したことで、ギリシャへの穀物供給におけるポンティア草原の重要性がさらに高まり、ボスポロス王国がギリシャへの穀物の主な供給国となり、スキタイ王国はボスポロス王国への重要な穀物販売国となった。こうしてスキタイの遊牧貴族は、森林草原の肥沃で伝統的農業地帯で生産され、スキタイ王国内での耕作によって得られた穀物をボスポロス王国に供給する主要な仲介者となった。^[406]

5世紀には、ペルシアのギリシャ侵攻が終わった直後から、エーゲ海のギリシャ諸都市はスキタイから奴隷を輸入し始めていた。ギリシャ諸都市は奴隷貿易の中心地として機能していたが、自ら奴隷を捕獲することはなく、スキタイの支配者に奴隷の獲得を頼っていた。^{[425] [426]}スキタイ社会はギリシャ人と違って奴隷に大きく依存していなかったが、それでもスキタイ貴族は従属部族から奴隷を獲得したり、森林草原での軍事襲撃を通じて奴隷を獲得したりすることが利益になることを見出していた。奴隷はポントス・オルビアに連れて行かれ、そこでギリシャ商人に売られた。^{[425] [426] [427]}

ギリシャ人が購入したスキタイ人奴隷のうち、サラミスの海戦の直後にアテネ市が購入した特定のグループが^{[429] 、市自体に雇われた}公務奴隷の組織を構成し、警備員や警備員として行動し、一般市民の秩序を維持しました。これらの「スキタイの弓兵」は、投票を望まない市民を集めて投票を強要し、エクレシアの議長から長時間演説する人を退場させるよう呼び出され、逮捕する権限を持っていました^{[430] 。}

スキタイ人は奴隷に加えて、牛や動物製品をギリシャ人に売っていた。^[431]

この時期のギリシャ植民地はスキタイ人への贅沢品や美術品の主な供給元であり^[362]、この時期のスキタイ人の墓から発見されたギリシャ風の金製品は、スキタイ貴族と同盟を結んだギリシャ人の扶養家族やギリシャ人一家からの贈り物であった可能性があり、忠誠の絆を築いたり、結婚を通じて家族の絆を形成したりするために使われた複雑な贈答の伝統の一環として、スキタイ貴族に贈られたものであった可能性がある。^[201]

ギリシャ人との貿易は、特にスキタイでワインの需要を喚起した。^[432]ギリシャ人は奴隷と引き換えにスキタイ人に様々な消費財を販売したが、その中で最も有名なのはワインであった。特にエーゲ海のキオス島はスキタイ人に販売するワインを生産し、それと引き換えにスキタイの奴隷が島の非常に有名な奴隷市場で売られた。^[427]

ギリシャ人がスキタイ人に売った他の商品には、織物、器物、貴金属製の装飾品、青銅製品、黒く磨かれた陶器などがあった。^[431]

このような状況下で、穀物と奴隷の貿易は継続され、ポンティック・オルビアは衰退するどころか経済的繁栄を経験した。^{[17] [427]}

スキタイ貴族はまた、ギリシア人とのこうした商業活動から莫大な収入を得ていた。^[421]特に穀物貿易から得た収入は大きく、^{[433] [409] [17]}穀物の穂を象ったスキタイの貨幣がギリシアの諸都市で鋳造されていた。^[433]スキタイ貴族の繁栄は、この時期のスキタイ美術がスキタイ騎馬戦士の軍事的成功を大いに称えていたことや^{[409] [420]}、また、豪華な貴族の埋葬に次第に親族や家臣が含まれるようになり、副葬品、特に輸入品である金の宝飾品、銀や金の品物、ギリシャ製の精巧な陶器、器物、宝飾品、金メッキの武器などで豪華に飾られていたことからもわかる。 ^[434]

この時期のスキタイでは、貴族と平民の双方において社会的、財産的に非常に顕著な階層化が見られ、スキタイの平民はこの貿易から何の利益も得られず、彼らの墓には贅沢品はなかった。^[406]この経済的成功がスキタイ貴族に限られていたことは、この時期のスキタイ美術が威信の要素、王権の神格化、祖先の英雄の崇拝、軍事的勇敢さの称賛などを主に描いていたことに反映されている。^[381]

スキタイ人がギリシャの都市と密接な関係を持ち、ギリシャ製の美術品や贅沢品を輸入した結果、ギリシャ美術はスキタイの美術や芸術的嗜好に大きな影響を与え、その結果、スキタイ貴族のギリシャ化が進んだ。^{[362] [17]}

ギリシャの贅沢品の供給はスキタイの芸術にも影響を与え、^[362]ギリシャの職人がこれらの品物を装飾するために使用した植物のモチーフは、スキタイ人の「動物様式」の芸術に有機的に統合され、ギリシャとスキタイの両方の職人によって制作された作品に使用されるようになりました。^{[328] [17]}

ギリシャの影響はスキタイの武器や馬具の進化を形作る要因となり、スキタイの規範に従って開発され、より効果的に使用できるようにゆっくりと完成されました。たとえば、スキタイの複合鎧には、紀元前5世紀にギリシャ型の肩当てが取り付けられました。 ^[328]

紀元前6世紀初頭、すでに定住していたギリシャ人との結びつきが深まり、貿易が活発化したことで、スキタイ王国の遊牧民の多い地域で定住型の経済が発達した。^{[150] [435]}また、この頃のステップの気候は暖かく湿潤になり、遊牧民が大量の家畜を飼育するための草が豊富に生え、ステップ自体に定住することができた。^{[49] [436] [437]これらの要因が、紀元前5世紀後半の中期スキタイ時代に始まった多くの遊牧民スキタイ人の}定住化のプロセスを促進する触媒として機能した。^[438]

穀物貿易で重要な役割を果たし、その主な利益を得ていたスキタイ貴族は^[433] 、スキタイ王国内の穀物生産を増やすために投資し、^[406]、穀物の輸出先であるボスポラス王国に隣接する地域、特にタウリケ・ケルソネソスに穀物栽培を拡大した。 ^[433]この政策は、スキタイ人の定住化、特に農業に適した地形であるボリステン川下流域での定住化を促進する触媒として機能した。^[406]

この定住化の過程は、ボスポラス王国の都市に近いタウロス川東部に特に集中していたが、スキタイの他の地域でも起こっており、ニコニオン近郊のティラス川河口の左岸にいくつかの村落跡が形成され、定住した遊牧民スキタイ人はボリステン川やステップの小川の岸に沿って小さな集落を築き、そこで小麦、キビ、大麦などの作物を大量に栽培していた。^{[421] [150]}

その結果、遊牧民であったスキタイ人の一部は、特に農業に適した地形のボリステネス川下流域で、紀元前5世紀に定住生活様式を採用し、小規模で要塞化されていない集落を形成した。この時期のポントス・オルビアのホライ^{の人口の一部も、定住したスキタイ人で構成されていた。 [439] [17]}考古学的証拠によると、タウリク・ケルソネソス（そのほとんどは定住して農業を営んでいたスキタイ人）の人口は、この時期に特にトラキア・ケルソネソスで600%増加した。^{[437] [440] [420]}

定住化と集落形成の進展により、最終的に紀元前5世紀後半から4世紀前半にかけて、いくつかの新しい都市遺跡が築かれました。^{[441] [442] [17]}これらの集落の中には、スキタイの主要河川に通じる主要道路沿いに位置する重要な都市遺跡があり、^[443]タナイス川河口の現在のエリザヴェトフスカヤ、ボリステネス川上流のトラクステミリウ、ティラス川河口近くのナドリマンスケ、ヴォルスクラ川沿いのビルスク [uk]、^{[435]ボリステネス川とその支流コンカ川の合流点にある}カミアンカなどが該当します。^[17]

遊牧民の定住化が著しく進んだにもかかわらず、この時期から紀元前3世紀まで、スキタイ人の大多数は依然として遊牧民で構成されていた。^{[421] [439]}

紀元前5世紀のスキタイ王国内部での部族間の移動により、中央権力がボリステネス川湾曲部地域に移ったようで、^[444]紀元前5世紀と4世紀のスキタイの集落の多くは、海岸地域まで続くボリステネス川とその支流の谷に位置していた。^[352]ボリステネス川湾曲部に位置し、紀元前5世紀後半に建設されたカミアンカの遺跡は、スキタイの都市遺跡の中で最大かつ最重要であった。^{[445] [446]広さは12平方キロメートルで、土塁、堀、川、}ビロゼルカ塩湖によって守られていた。^[447]

カミアンカの「アクロポリス」はコンカ川の上流に位置し、二重殻の土塁とギリシャ風の泥レンガ壁を頂部とする城壁によって外市街地と隔てられていた。考古学者らはカミアンカの「アクロポリス」で大量のギリシャの赤絵式陶器、ワインのアンフォラ、黒漆器、ワインと水を混ぜるためのクラテール、輸入された宝石、狩猟中に殺された動物の骨を発見しており、^{[150] [448] [449]}そこがスキタイの季節的な王室本部があった場所であったことを示唆している。 ^[450]カミアンカの「アクロポリス」の品々の多くはギリシャの陶器などボスポラスから輸入されたもので、当時のスキタイ王国とボスポラス王国の密接なつながりを証明している。^[441]

中期スキタイ時代までに、スキタイの冶金の中心地はステップ地帯に移り、^[439]アクロポリスよりもかなり大きいカミアンカの「外市」に移り、^[435]農民の居住地であったほか、銅、鉛、亜鉛、金、銀細工、道具、簡単な宝飾品、ステップ地帯の遊牧民が使用する武器、防具、馬具などを製造する金属細工師の居住地でもあった。^[451]カミアンカには、職人の居住区に分割された鍛冶屋の工房がいくつかあり、^[452]市内の 900 ヘクタールが工業規模の金属生産に充てられていた。^[443]

「外市」の南東にも空き地があり、おそらく牛、羊、山羊の放牧地として使われていたと思われる^[435]。あるいは防御目的だったと思われる^{[442] 。}

こうして、紀元前5世紀後半にはカミアンカ市はスキタイ王国の経済、政治、商業の中心地となった。^{[421] [439]}

この時期、紀元前5世紀から紀元前4世紀初頭にかけて、現在のエリザヴェトフスカヤにあたる場所は、地元のスキタイ族や部族の領主が居住する要塞化された都市となり、タナイス川下流とメオティア海北部のスキタイ王国の行政、商業、製造の中心地として機能していた。^{[421] [439]}

紀元前 440年頃、 [ ^413]スキレスは異母兄弟のオクタマサダスによって倒された。オクタマサダス自身はアリアペイテスとオドリュシア王テーレス1世の娘の息子であった。^{[386] [378] [17]}スキレスはオドリュシア王国に逃亡したが、テーレス1世の息子でオドリュシア王位継承者のシタルケースは、オドリュシアとスキタイの国境のイストロス川で甥のオクタマサダスと会い、シタルケースはオクタマサダスに異母兄弟のスキレスを引き渡したが、オクタマサダスによって処刑され、オクタマサダス自身はスキタイに逃亡していたシタルケースの兄弟で叔父の一人をシタルケースに引き渡した。^[453]

アリアペイテスの三男オリコスについては、母親がスキタイ人女性で、おそらくアリアペイテスの末っ子だったということ以外何も知られていない。^{[378] [413]}オリコスは王になることさえなかったかもしれない。 ^[17]オクタマサダスがスキレスを追い出した少し後、ポントス・オルビアで、オクタマサダスのオルビア総督かその後継者であったエミナコスという人物の名を刻んだ貨幣が鋳造された。^{[424] [17]}

この時期のスキタイ王国の繁栄の結果、近隣の人々はスキタイ文化の要素を借用した。^[153]

当時、中央ヨーロッパと西ヨーロッパの人々は依然としてスキタイ人からの借用を続けており、これらの地域ではスキタイ型の矢じりが発見されている。^[153]

オクタマサダスは母親を通じてトラキアのオドリュシア王朝と密接な関係にあったため、紀元前 440年頃から紀元前 400年頃にかけて、スキタイ王国とオドリュシア支配下のトラキアとの交流が活発化した。^[454]

その結果、スキタイのクルガンの副葬品には貴金属製のトラキアの影響が顕著に表れており、^[153]この時代のスキタイの手綱装飾品にはトラキア美術の影響が見られる。^{[112]スキタイ文化に対するトラキアの影響は、紀元前5世紀にも見られ、スキタイの}アキナカイに典型的な柄と横木を持つトラキアの戦闘ナイフを基にした片刃の剣がスキタイで生産された。^[328]

また、当時のスキタイ王国の影響力により、カルパティア地方やバルカン半島のトラキア・ゲタイ族はスキタイ製の武器や馬具を大量に輸入していた。^[153]

紀元前 440年頃のオクタマサダスの即位直後、パンティカパイオンに住むトラキアの貴族スパルトクスが紀元前438 年頃にボスポロス王国の指導権を握り、^{[455] [371]}ボスポロス王国を統治したスパルトコス朝の最初の人物となった。^[455]トラキア人のスパルトクス1世の台頭は、親オドリュシア派のオクタマサダスがスキタイ王に就任したことと関係している可能性がある。^[454]

ボスポラス王国におけるこうした変化は、紀元前5世紀後半にボスポラス王国内部の文化的変化にもつながり、それまでボスポラス王国で標準とされていたギリシャの慣習は、スキタイの慣習に取って代わられました。^[456]

スパルトコス朝の統治下でボスポラス王国は繁栄し、スキタイ王国との安定した軍事的、政治的、経済的関係を維持した^[457]。これにより、スキタイの支援を得て、ボスポラス王国はトラキアとシンド・ケルソネソス半島全体に支配を広げ、キンメリア・ボスポラス海峡のアジア側にあるいくつかの非ギリシャ領土を征服することができた^{[440] [17]。}その結果、ボスポラス王国はすぐにメオティア海の東岸全体から北のタナイス川の河口まで広がる広大な領土を獲得した。^[371]

この過程によりボスポラス王国は国際的な王国へと変貌を遂げ、その人口は元々この地域に定住していたギリシャ人だけでなく、より最近に到来したアテネの植民者の子孫であるギリシャ人だけでなく、ギリシャ化したトラキア人からも構成されました。この人口のメンバーは、今度はタナイス川の東に住んでいたタウリック・ケルソネソスやサウロマティア人のスキタイ人と結婚し、ボスポラス王国の民族的多様性をさらに高めました。^[458]

ポントス・オルビアが衰退し始めたのはその頃だった。その理由の一部は、北のスキタイ草原の不安定さによるものであったが、スキタイ王国の穀物輸出を含む貿易のほとんどが、それまでオブリアを通過していたのが、当時ボスポラス王国を構成していたキンメリア・ボスポラス海峡の都市を通過するようになったためでもあった。^{[327] [435 ]}

代わりにスキタイ人は、装飾品、高価な武器、馬具の装飾品、以前の金属で作られた祭器、ボスポロ王国のパンティカパイオンで主に製造された陶器を輸入し始めた。また、細かく装飾された花瓶、リタ、トレウティック、スキタイ貴族の頭飾りや履物、宝石、ゴリュトイや衣服を飾るための装飾板などの副葬品の多くはボスポロのギリシャ工房で作られており、^{[309] [328]}その製品がオルビアの製品に取って代わった。^[459]

このように、ポントス・オルビアが徐々に衰退する一方で、スキタイ王国とボスポラス王国の間の貿易は繁栄を続け、キンメリアのボスポラス海峡の諸都市は、ポントス・スキタイがトラキアから贅沢品を、ギリシャから上質な食器やワインを輸入する際の主要な中継地点となり、新たなスキタイ貴族のために豪華な金細工を製作するギリシャの職人の工房もそこにあった。^[377]

同じ頃、ボスポロ王国におけるアテネの商業的影響力は衰え始め、アテネが交渉のためにペリクレスのような高名な人物を派遣したにもかかわらず、紀元前404年のペロポネソス戦争で敗北した時点で、ボスポロ王国におけるアテネの影響力は完全に消滅した。^[456]

しかし、ペロポネソス戦争でアテネが敗北した後、黒海北岸に住むギリシャ人は、食糧不足を解消するためにスキタイ人からより多くの穀物を購入し、アテネに輸出し始め、その結果、黒海北部のギリシャ都市との貿易が拡大した。^[407]

マッサゲタイ族の集団がウラル山脈とタナイス川の間の地域にサウロマティア人の国に移住する圧力が続き、^{[81]紀元前} 430年頃から400 年頃の間に、アラクセス草原からサウロマティア人の第二波がスキタイに移住し、そこでこれらの新参者はすでにそこに住んでいたスキタイの部族と結婚しました^{[441] [17]}その後、彼らはスキタイ王国の新しい支配貴族としての地位を確立した可能性があります。^{[446] [377]}

王族スキタイ人は、新たなサウロマティア人の流入による圧力を受けて、ボリステンネス川流域を離れ、西へ移動した可能性がある。そこで彼らはヒュパニス川の西側の沿岸地域に拠点を置き、イストロス川のすぐ南に位置するトラキア海岸の北西端に新たな本拠地を構えた。^{[441] [377]}森林ステップの定住コミュニティも、この新たな遊牧民流入の波による圧力を受けた。^[407]

スキタイへのサウロマティア人の新波の移住とスキタイ人自身の内部紛争により、スキタイ王国は一時的に不安定化し^[17]、黒海北岸のギリシャ都市に対する支配力を失った。そのため、ギリシャ植民地はもはやスキタイ人からの軍事的脅威に直面することはなくなり、紀元前5世紀後半から4世紀前半にかけてポントス・オルビア、ニコニオン、ティラスがホライを^{再建し始めただけでなく、拡張し始めたことからもそれがわかる。 [17]}また、この時期にスキタイ王国はニンファイオンに対する支配力を失い、ボスポラス海峡のアジア側で領土を拡大していたボスポラス王国に併合された。^[17]

しかし、サウロマティア人の移民の第二波は、オルビアと、オルビアが供給する市場があったボリステネス川中流の豊かな地域を結ぶスキタイの以前の交易路をも終わらせ、オルビアの影響力はティラス川とボリステネス川の間の小さな沿岸地域に縮小し、この都市の緩やかな衰退期の始まりとなった。^{[377] [435]}

不安定な時代はすぐに終わり、スキタイ文化は紀元前4世紀に繁栄の時代を迎えた。^{[386] [17]}ポントス川とドナウ川の広い地域では異例の平穏な時代であった。^[420]

紀元前4世紀のスキタイ人の葬祭記念碑は約3,000点あり、1980年代に考古学者によってすでに発掘された2,300点のうち、約2,000点がこの時代のものであり、少数はそれ以前の紀元前5世紀のものである。^[460]スキタイ人の記念碑のほとんどと最も豪華なスキタイ人の王族の埋葬はこの時代のものであり、^{[17]豪華なチョルトムリュク・モヒラ} [uk]に代表される。^[420]

紀元前5世紀と4世紀のスキタイ王家の墓のほとんどは、主にゲロス地方に位置していた。ゲロス地方は、川の北方への航行を妨げる急流から半径45キロメートル以内のボリステンネス川の渓谷にあたる。^[345]ボリステンネス急流の地域で最も豪華な装飾が施されたスキタイ人の埋葬地のうち2つは、紀元前4世紀のものとされている。^{[461] [17]}

• 最も豊かなグループであった「王族」の埋葬地は、ソロカ・モヒラ、ヴェリカ・シンバルカ [uk]、チョルトムリュク・モヒラ [uk]、オフズ・モヒラ[  uk  ]、オレクサンドロピル[uk] 、およびコゼル・モヒラ [uk]で構成されていました。
• 「貴族」の埋葬地は2番目に豊富なグループであり、ベルジャンスキー・クルハン [uk]、トフスタ、チミリェヴァ・モヒラ [uk]、五兄弟クルガンの第8墳墓 [uk]、メリトポリスキー・クルハン[  uk]、ジョフトカミアンカ [uk]、クラスノクツキー・クルハン [uk]が含まれていた。
• これらに加えて、黒海北岸のギリシャ植民地の領土には、ニンファイオンの墓地からの豪華な墓や、パンティカパイオン近くの非常に豪華なクル・オバ・クルガンなど、スキタイ人の埋葬地もいくつか存在していました。

スキタイの権力が最高潮に達した時期は、黒海北部のギリシャ植民地にとって前例のない繁栄の時期と重なっており、この時期スキタイ王国と黒海北部の植民地との関係は平和を保っていた。ギリシャ都市の交易品、穀物、奴隷、魚の需要が高く、そのおかげでポントスとエーゲ海地域、特にアテネとの関係が繁栄していた。^[411]

当時、海岸沿いのギリシャ都市は領土をかなり拡大していたが、それはスキタイ人の領土を侵害することはなかった。スキタイ人は依然として豊かな牧草地を持ち、集落も繁栄していたからである。^[420]スキタイ人自身が貴族や王族の副葬品として使っていたトーレウティックの多くは、この時期にギリシャの職人によって作られたものであり、当時のスキタイ人が受けていた強いギリシャの影響と、スキタイの上流階級のギリシャ化がますます顕著になっていたことを証明している。^[17]その結果、スキタイ文化、特に貴族文化は、紀元前4世紀に黒海沿岸のギリシャ植民地との広範な接触の結果として、急速に広範囲なギリシャ化を経験した。^[17]

ボスポロス王国におけるスパルトコス朝の統治は、レウコン1世、スパルトクス2世、パイリサデス1世の統治下、スキタイ王国にとっても有利であった。なぜなら、この統治によりスキタイ王国とボスポロス王国の両王国が繁栄できる安定がもたらされたからである。^[420]レウコンはスキタイ人を軍に雇用し、^[420]スキタイ騎兵隊の助けを借りてテオドシヤを占領することができた。レウコンはスキタイ騎兵隊を自軍よりも信頼していると主張した。^[457]

スキタイ人とボスポラス人の貴族の間には広範な交流があり、^[420]スキタイ人とボスポラス人の王族間の王朝結婚も含まれていた可能性がある。 ^[17]クル・オバの豪華な埋葬地は、ボスポラス貴族やスパルトコス朝の支配者と親しい家族関係にあったスキタイ人の貴族のものであり、そのため、石を彫ったギリシャ風の墓にスキタイの儀式に従ってクル・オバに埋葬されることを選んだ。^{[17] [415]}

この間、スキタイ王の支援を受けて、定住したスキタイ農民はパンティカパイオンに16,000トンにも及ぶ大量の穀物を売り、パンティカパイオンはこの穀物をギリシャ本土のアテネに売った。^[457]ギリシャ本土と北ポントス地方の取引は重要であり、アテネのデモステネスはボスポロス王国で重要な商業活動を行っていた。彼はボスポロス王国から年間1000メディムノイの小麦を受け取っていたし、ボスポロスの統治者パイリサデス1世、サテュロス1世、ゴルギッポスの像をアテネの市場に設置していた。^[420]

デモステネス自身は母方の祖母がスキタイ人であったため^[383]、彼の政敵であるディナルコスとアイスキネスはデモステネスのスキタイ人の血統に言及して彼の信用を失墜させようと人種差別的な攻撃を仕掛けた。^{[420] [383]}

スキタイ王国は紀元前4世紀に、同族のイラン系遊牧民サルマタイ人によるポントス草原への初期の移住の波を経験した。 ^{[420] [462] [345]}このサルマタイ人移住の緩やかな流れは紀元前4世紀後半から紀元前3世紀前半まで続いたが、^{[345] [462]}これらの小規模で孤立した集団はスキタイ王国の覇権に悪影響を及ぼさなかった。^[420]

紀元前 360年頃から紀元前339年頃まで、スキタイ人は最も有名な王アテアスによって統治されていた。^{[463]彼の治世は、}マケドニア王国がフィリップ2世の統治下で強大な王国に成長し、トラキアの大部分をイストロス川まで併合するほどになった時期と一致している。^[385]アテアスの勢力範囲は、イストロスからタナイスまでスキタイ全土を統一したとされる^{[406] [386]}ものから、サウロマティアスの圧力で西に撤退したスキタイ人のグループのリーダーであり、スキタイ王国の西部のみを支配していたとされるものまで様々である。^{[464] [17] [385]}

この時期までに、スキタイの諸部族は、現在ドブロジャと呼ばれる地域に相当するイストロス山脈の南の土地に既に定住しており、^[377]また、おそらくは現在のルドゴリエ地域にも定住していたと思われる。この地域でアテアスの人々は家族や家畜とともに暮らしていた。その結果、タウリック・ケルソネソスと、トラキア北東部のイストロス山脈下流と黒海の間の地域は、どちらも「小スキタイ」（古代ギリシア語：Μικρα​​ Σκυθια、ローマ字表記：  Mikra Skuthia、ラテン語：Scythia Minor）と呼ばれるようになった。^[465]

アテアスの主な活動は、イストロス川沿いのスキタイとトラキアの国境に向けられており、 紀元前350年頃までにゲタイから領土を奪取し、スキタイの覇権をイストロス川の南の土地にまで拡大した^{[381] [386]。}また、黒海沿岸のギリシャ都市やイストロス川のすぐ南のトラキアの一部にも拡大し、カラティスを占領して貨幣を発行した^{[413] [420] [17]} 。アテアスはまた、トラキアのトリバリ族やダキアのヒストリアニ族との戦いに勝利し^{[464] [420] [17] 、}ビザンティオン市を征服すると脅し^[420]、ここで貨幣を鋳造した可能性もある^{[381] 。}

アテアスとフィリップの両者はイストロス川のすぐ南の地域に興味を持っていたため、二人の王はヒストリア人に対する同盟を結成した。^[466]しかし、アテアスがフィリップ2世のビザンティオンへの進軍を支援することを拒否したため、この同盟はすぐに崩壊し、スキタイ王国とマケドニア王国の間で戦争が勃発し、紀元前339年にイストロス川の河口での戦いで終結した。この戦いで当時90歳だったアテアスは死亡し、フィリップ2世は負傷した。^[467]その後、マケドニア人は2万人のスキタイの女性と子供、大量の牛、2万頭以上のサラブレッド馬を捕獲した。^[468]

この敗北により、スキタイ王国はトラキアとイストロス川以北の新しい領土を失い、^[17]ゲタイ人はイストロス川を渡り、ピレトス川とティラス川の間に定住することができた。^[381]しかし、スキタイ王国の力はアテアスの死によって損なわれることはなく、その結果として弱体化したり崩壊したりすることもなかった。^[465]カミアンカ市は繁栄を続け、この時代のスキタイ人の埋葬地は紀元前4世紀の最も繁栄した時代のものと同じくらい豪華に装飾されており、^{[469] [386]}スキタイ人はトラキア北東部に住み続けた。^{[381] [17]}

しかし、フィリップ2世に対する敗北の後、スキタイ王国は一連の軍事的敗北を喫し、紀元前4世紀後半に大幅な衰退を経験することとなった。^[470]

フィリップ2世のスキタイ人との軍事的交渉の経験から、息子のアレクサンダー3世は当時まだ強大だったスキタイ人を攻撃しないという選択をしたが^[471] 、紀元前335年にアレクサンダー3世はゲタイ人に対する遠征中にイストロス山脈を越えてスキタイ領土に入り、ポントス・オルビアがまだ頼りにしていた残りの貿易ネットワークに損害を与えた^{[435] 。}

紀元前339年から329年の間に、名前が記録されていないスキタイ王がボスポラス王国の王パイリサデス1世と戦争をした。 ^[413]

紀元前331年または330年、当時トラキアの総督を務めていたアレクサンドロス3世の将軍ゾピュリオンは、ゲタイ人とスキタイ王国に対して遠征した。ゾピュリオンの3万人の軍隊はポントス・オルビアに到達して包囲したが、占領には失敗し、スキタイ人に敗れ、ゾピュリオン自身も殺害された。 ^{[472]ゾピュリオンの敗北にもかかわらず、彼の攻撃はオルビアの最終的な衰退のきっかけとなり、}ケルト人などの西方のさまざまな部族がその領土に移動し始めた。^[435]

それにもかかわらず、紀元前329年、スキタイ王国はアレクサンダーがバクトリアとソグディアに遠征していたときに使節を派遣し、その後アレクサンダーは自身の使節をポントス・スキタイに派遣して、スキタイ使節団を帰還させた。アレクサンダーの使節はバクトリアで冬を過ごした後、別のスキタイ使節団を伴って戻ってきた。この間にスキタイ王は亡くなり、紀元前328年頃に弟のアガロスが王位を継承した。 [ 473 ^]

紀元前313年、アガロス人は再びイストロス山脈の南の領土への侵攻を試みたが、マケドニアのトラキア王、ディアドコの リュシマコスに敗れた。^[470]

紀元前309年、アガロスはボスポロス内戦にパイリサデス1世の息子サテュロス2世の側として参加し、異母兄弟のエウメロスと戦った。^[386]アガロスはサテュロスに歩兵2万人と騎兵1万人を派遣し、^[457]サテュロスが敗れて殺害された後、同じくパイリサデスという名の息子がアガロスの領土に避難した。^[474]

紀元前3世紀初頭、スキタイ王国はエジプトとの競争の結果、経済的に衰退し始めた。エジプトはプトレマイオス朝の下で再びギリシャへの穀物供給国となった。^[433]

紀元前3世紀初頭、スキタイ王国は、ステップ地帯の気候変動や牧草地の過放牧と一連の軍事的挫折による経済危機、東方からのサルマティア人の侵攻の激化など、いくつかの絡み合った不利な状況に直面していた。 ^[475]サ​​ルマティア人はスキタイ人に対して猛攻撃を仕掛け、^[462]スキタイ人を破り、^[476]牧草地を奪取し、^[477]小規模で活動的なサルマティア人の集団が、数は多いが政治的に停滞していたスキタイ人を圧倒し、服従させた。 ^{[462] [476] [477]}最も重要な資源であった牧草地を奪われたことで、^[477]スキタイ王国は突如崩壊し、^{[469] [17]}スキタイ人のポントスステップ支配は終了し、^{[470] [478} ]スキタイの首都カミアンカは放棄された。^{[441] [445] [452]}

ポントス・スキタイ王国の滅亡に最も関与したサルマティア人部族はロクソラニ族で、紀元前4世紀にはアラクセス川以北に居住し、そこからタナイス川を渡り、ボリステンエスまでのポントス・ステップを占領した。^{[445] [345]}彼らはこの時点でスキタイ人とサルマティア人の混血部族になっていた可能性がある。^[479]

ポントス・スキタイ王国の突然の終焉の結果、スキタイ人の物質文化も紀元前3世紀初頭に消滅し、^{[17]大規模なスキタイのクルガンの建設は中止され、}ゲロノスのような大都市もその時点で放棄され、^[477]この時期のスキタイやサルマティアの記念碑は知られていない。^{[17] [345]}スキタイ王国の終焉とともに、森林ステップの人々は再び独立し、元の混合農民定住生活に戻り、スキタイの要素はすべて彼らの文化から消えた。^[480]

ポントススキタイ王国の終焉とともに、北ポントス地方からの穀物輸出は激減し、^[425]ギリシャ語の碑文にはスキタイ人奴隷の名前は記されなくなり、代わりにサルマティア人、メオティア人、その他の北ポントス出身の奴隷の名前が記されるようになった。^[429]

侵略後、サルマティア諸部族がポントス草原の新たな支配勢力となり、^[470]ポントス草原の名称は「スキタイ」に代わり「サルマティア・エウロパ」（文字通り「ヨーロッパのサルマティア」 ）となり、 ^[478]フン族の侵略までポントス・カスピ草原の人々の一般的な呼称として「スキタイ人」に代わり「サルマティア人」という名称となった。^[316] 

サルマティア人によるスキタイ人への圧力は紀元前3世紀も続き、^[470]サルマティア人は紀元前280年までにタウリック・ケルソネソスのケルソネソス市にまで達し、 ^[17]黒海北岸のほとんどの先住民とギリシャ人の居住地は紀元前270 年代から 260年代にかけてサルマティア人によって破壊され、^[481]黒海北岸のギリシャ都市は衰退し、時には荒れ果てた廃墟と化すことさえあった。^[482]

この頃、タウリア・ケルソネソスのスキタイ人は、すでにサルマティア部族の家臣となっていた。サルマティア部族の女王アマゲはケルソネソス市と同盟を結んでいた。ある時、アマゲはスキタイの家臣たちに介入し、反抗的だったとして王を処刑した。^[483]しかし、アマゲの史実性は不明である。^[477]

ボリステンエスの西の地域では、一部のケルト人の集団がカルパティア山脈を越え、ティラス川とピレトス川の谷間に定住した。^{[345]これらのケルト人は、トラキアのゲタイ人や西から来た}ゲルマン人の バスタルナエ人とともに、スキタイ人の土地を奪って領土を拡大することで、スキタイ人に圧力をかけていた。^[484]

プロトゲネス碑文には、紀元前 220年から 210年頃の頃に、スキタイ人が、サルマティア人のティサマタイ族やサウダラタイ族とともに、ポントス・オルビア近郊のボリステンエス川流域でケルト人のガラタ族とゲルマン人のスキリ族の連合軍から逃れようとしていた少数民族の一つとして記録されている。^{[483] [478]}

紀元前2世紀初頭までに、バスタルナエ族は勢力を強め、イストロス川沿いのサルマタイ人の南進を阻止できるほどになった。^[485]

サルマティア人の侵攻とポントススキタイ王国の崩壊により、スキタイ人は都市生活がまだ可能だったポントス北部の辺境に追いやられ、大河沿いの一連の要塞化された集落に退却し、「小スキタイ」として知られる2つの地域に逃げた。^[477]紀元前2世紀までにスキタイ人がまだ存在していた唯一の場所は以下の通りである。^[486]

• 最初の小スキタイは、スキタイのネアポリスを首都とし、タウリア・ケルソネソスの領土とボリステンエス川とヒュパニス川の下流域で構成されていた。
• 第二の小スキタイはトラキアの北東部、イストロス川の河口のすぐ南、黒海の西、現在のドブロジャにあたる地域に位置していた。

この頃までに、タウリケ・ケルソネソスに住んでいたスキタイ人は遊牧民的な生活様式をいくらか維持していたものの、彼らの政治圏が限られていたため、定住を余儀なくされ、主に遠く離れた牧草地での畜産や農業に従事するようになり、また、ギリシア・ローマ世界と草原の人々との間の貿易仲介者としても機能した。^{[446] [17]}

定住化に伴い、ボリステネス川下流域にあった古い遊牧民のキャンプ地は、要塞化された集落と要塞化されていない集落の両方に置き換えられ、残ったスキタイ人がステップ経済を維持し続けるのを妨げた。^[487]そのため、タウリケ・ケルソネソスにおける要塞化された集落の数は、当時急速にヘレニズム的生活様式を取り入れつつあったスキタイ貴族のステップからこの領域への撤退とそれに伴う増加となった。^{[446] [488]}紀元前1世紀までには、タウリケ・ケルソネソスに住むスキタイ人は完全に定住農民となった。^[489]

これらの後期スキタイ人は、原住民のタウリ人や侵入してきたサルマティア人とゆっくりと結婚し、^[464]彼らの文化は初期の古典スキタイ文化とはほとんど関係がなく、タウリ・ケルソネソスの山岳地帯のタウロイ族と海岸のギリシャ人の伝統が融合したもので、サルマティア人とラ・テーヌ・ケルト人の影響を受けています。^[17]

紀元前1世紀、両小スキタイはポントゥス王国の王ミトリダテス6世エウパトルによって滅ぼされ、領土は併合された^{[446] [489] [17]}。スキタイ人はかつての敵であるロクソラニ族と同盟を結んでいたにもかかわらずである^{[490] [491] 。}

両小スキタイのスキタイ人はミトリダテス帝国の終焉後も存続したが、その頃には完全に定住し、現地のタウリ人との結婚が増えていたため、ローマの文献では彼らを「タウロスキタイ人」（古代ギリシア語：Ταυροσκυθαι、ローマ字表記：  Tauroskuthai、ラテン語：Tauroscythae）と呼んでいた。^{[490] [489] [17]}

これら後期スキタイ人は、西暦 50年から 150年頃にかけてゆっくりとサルマタイ人に同化されていったが^[17]、 2世紀を通じて 250年頃まで独立した民族として存在し続けた。^[492]ボリステン川下流、ヒュパニス川下流、タウリック川流域の定住地域では、都市化されギリシャ化したスキタイ社会が発展を続け、トラキアやケルトの影響も見られていた^{[153] 。}

スキタイ・サルマティア系イラン遊牧民によるポントス草原の支配は、 西暦200年頃のゴート族や他のゲルマン民族の侵略によって最終的に終焉を迎えた。^{[445] [493] [494]}このとき、クリミア半島とボリステン川下流域のスキタイ人の居住地は永久に破壊された。^{[492] [490]}

スキタイ人は紀元前4世紀のフン族の侵攻まで存在し続け、紀元前5世紀の大移動期の絶頂期にポントス草原に移住した他の民族に完全に同化され、最終的に独立した集団として存在しなくなった。^{[492] [495] [490]}

ギリシャ・ローマ人はスキタイ人に深く魅了されていた。この魅了はスキタイ人の消滅とギリシャ・ローマ文化の終焉後もヨーロッパで続き、古典期、後期古代、中世を経て18世紀の近代まで続いた。 [ ^496]

紀元前8世紀から7世紀にかけてのキンメリア人とスキタイ人の西アジアへの侵入は、後期古代と中世期のフン族、さまざまなトルコ系民族、モンゴル人などのステップ遊牧民による西アジア侵攻の先駆けとなった。^[497]この侵攻により、この地域で支配的だったアッシリア、ウラルトゥ、フリギアの3大国間の政治的バランスが不安定になり、 ^{[320]これらの国々の衰退と崩壊を招き、その結果、}メディア帝国やリディア帝国などの複数の新しい勢力が台頭し、^[222]西アジアの地政学的状況は不可逆的になった。^[498]

これらのキンメリア人とスキタイ人は、彼らがこの地域に持ち込んだ草原遊牧民の軍事技術を広めることで、西アジアの発展にも影響を与え、その技術は西アジアにおけるそれぞれの覇権時代に広まった。^[320]

紀元前8世紀後半から7世紀後半にかけて、キンメリア人とスキタイ人が西アジアに侵入し、この地域に大きな変化をもたらした。^[84]

アケメネス朝ペルシア帝国は、ステップの遊牧民を無差別にサカと呼んでいた。この体系では、北ポントス地方のスキタイ人は、古代ペルシア語の文献ではサカ・タヤイ・パラドラヤ（𐎿𐎣𐎠𐏐𐎫𐎹𐎡𐎹𐏐𐎱𐎼𐎭𐎼𐎹 ;文字通り「（黒）海の向こうに住むサカ人」）と称され、サカ・ティグラクサウダ（𐎿𐎣𐎠𐏐𐎫𐎡𐎥𐎼𐎧𐎢𐎭𐎠; 文字通り「尖った帽子をかぶったサカ人」）やサカ・ティグラクサウダ（𐎿𐎣𐎠𐏐𐎫𐎡𐎥𐎼𐎧𐎢𐎭𐎠 ;文字通り「黒）海の向こうに住むサカ人」と対照的である。 haumavargā（𐎿𐎣𐎠𐏐𐏃𐎢𐎶𐎺𐎼𐎥𐎠 ;直訳すると「火の周りにハウマを置くサカ人」、中央アジアに住んでいた。^[38]   

古代イスラエル人はスキタイ人をアシュクズ（אשכוז）と呼んでいたが、これは筆写上の誤りによりアシュクナズ（אשכנז）に訛ってしまい、ヘブライ語聖書に登場する。アシュクナズはゴメル（גֹּמֶר ‎）、つまりキンメリア人と密接に結びついている。 ^{[500] [11] [137] [501]}

ヘブライ語聖書には、アシュカナズがミンニ（מני）、つまりマンナイ、アララート（אררט ）、つまりウラルトゥとともに言及されており、西アジアにおけるスキタイの中心領土がこれら2つの国の近くに位置していたことを反映している。^{[36] [137] [502]}

スキタイ人とキンメリア人の間の戦争を目撃したアナトリアの古代ギリシャ人は、紀元前6世紀から5世紀にかけて、戦闘の最中の狩猟犬としてスキタイの戦士を象徴的に描写した。これは、インド・ヨーロッパ語族の通過儀礼であるコリオスに従い、儀式的に狼や犬の戦士の役割を担う若いスキタイの戦士をギリシャの民間伝承で再解釈したものである。^[503]

古代ギリシャの文献でスキタイ人が初めて言及されているのは、ヘシオドスの『女性目録』で、そこにはスキタイ人について「牝馬の乳を搾るスキタイ人」（古代ギリシャ語：Σκυθας ιππημολγους、ローマ字表記：  Skythas hippēmolgous）や「荷馬車を家代わりに持つ乳飲み人」（古代ギリシャ語：γλακτοφαγων εις γαιαν απηναις οικι εχοντων、ローマ字表記：  glaktophagōn eis gaian apēnais oiki ekhontōn）として言及されている^[504]。ヘシオドスはまた、スキタイ人をエチオピア人やリビア人とともに「その心は舌よりも優れている」、つまり、慎重な準備。^[505]

ハリカルナッソスのヘロドトスは、スキタイ人がキンメリア人の土地に到着した伝説的な記録を書いている。^[506]

• スキタイ人はマッサゲタイ人によって中央アジアから追放された後、アラクス川を越えて西に移動し、キンメリア人を追い払ってその土地を占領した。
• スキタイ人の接近はキンメリア人の間で内戦を引き起こした。なぜなら、「王族」は彼らの土地に留まり、侵略者から身を守りたいと望んだが、残りの人々は戦うことに意味を見出せず、逃げることを選んだからである。
• どちらの側も相手に説得できなかったため、「王族」は2つの同数の側に分かれ、死ぬまで互いに戦い、その後、庶民は彼らをティラス川のほとりに埋葬した。

ヘロドトスによれば、キンメリア人は黒海沿岸に沿って南に逃げ、コルキスを通過してアナトリアに到着した。一方、スキタイ人は彼らを追ったが、キンメリア人に会えず、代わりにカスピ海沿岸に沿って進み、当時ニネベを包囲していたメディア人の土地にたどり着いた。キアクサレス王はスキタイ人に敗れ、その後28年間メディアと上アジア全域を支配した。^[507]

ヘロドトスのキンメリア人の逃亡に関する記述によれば、彼らは黒海の海岸に沿って南下し、一方スキタイ人はカスピ海沿岸に沿って追撃し、キンメリア人はアナトリアに、スキタイ人はメディアに追いやられた。^{[122] [508] [509]}アナトリアでのキンメリア人の活動とメディアでのスキタイ人の活動は証明されているが、スキタイ人がキンメリア人を追ってメディアに到着したという主張は証拠に裏付けられておらず、^[122]スキタイ人が西アジアに到着したのはキンメリア人より約40年後であることから、後のギリシア・ローマ時代の記述では、スキタイ人の侵攻を受けてキンメリア人がコーカサス山脈を越え、西アジアに南下したとされているが、その根拠となる証拠はない。^{[85] [86]}

ヘロドトスの物語では、スキタイ人の西アジア到着の出来事も、マディエス王が彼らを草原から西アジアに導いたと描写することで簡略化されている。^[510]

ヘロドトスはまた、スキタイ人が西アジア全域を支配していたと主張して、スキタイ人の西アジアにおける勢力を誇張したが、これは紀元前7世紀の新アッシリアと新バビロニアの資料には証拠が見当たらない。^[511]

ヘロドトスの物語ではスキタイはアフリカ、特にエジプトの対極として描かれており、このテーマは他の古代ギリシャの著者にも引き継がれており^[505] 、例えば偽ヒポクラテスはギリシャをこの2つの極端な中間に位置する存在として描写した^{[512] 。}

紀元前5世紀までに、アテネのスキタイ人のイメージは、蛮族、つまり非ギリシャ人を表す典型的なステレオタイプとなった。^[427]ギリシャ人が外国人を節度のない酒飲みとして戯画的に表現したことを受けて、スキタイ人は酔っぱらいと結び付けられ、これは後のギリシャ人やローマ人がケルト人やゲルマン人にも当てはめた戯画である。^[383]

古代ギリシャの著述家たちは、スキタイ人とペルシャ人をイラン系の同族ではなく、対立する民族とみなしていた。^[66]

• ギリシャの著述家たちはスキタイ人を「野蛮」の代表とみなし、トラキア人と結びつけた。
• 一方、ギリシャの著述家たちはペルシャ人を「洗練された文明」を代表する存在とみなし、彼らをアッシリア人やバビロニア人と結び付けた。

この考えは、アケメネス朝によるスキタイ侵攻によって強化され、ギリシャの著述家たちはこれを「遊牧民の野蛮さ」と「定住文明」の衝突のモデルとして解釈した。^[66]

後のギリシャ・ローマの伝統では、スキタイの王子アナカルシスは「野蛮人の知恵」を体現した一種の「高貴な野蛮人」として伝説上の人物となり、古代ギリシャ人は彼をギリシャの七賢人の一人に含め^[513]、ギリシャ文学で人気のある人物となった。^[17]

紀元前4世紀のギリシャの歴史家キュメのエフォロスは、スキタイ人をケルト人、ペルシャ人、リビア人とともに、当時知られていた世界の「4大蛮族」の1つと表現した。^[514]エフォロスはアナカルシスを「蛮族の知恵」の擬人化として捉え、スキタイ人が「無敵」の民族であるという理想化されたイメージを作り出し、それがギリシャ文学の伝統となった。^[17]

エフォロスは、イダンテュルソスまたはイアンデュソスという名の伝説的なスキタイ王の架空の物語を創作した。この王は、神話上の最初のアッシリア王ニヌスの治世の1500年前、第1回オリンピックの3000年前に、同じく伝説的なファラオであるセソストリスを破り、全アジアの支配者になったとされている。この物語は、キュメのエフォロスがスキタイ人を「無敵」の民族として理想化した話の延長であり、ハリカルナッソスのヘロドトスによるスキタイ人のアジア侵攻とスキタイにおけるダレイオスの遠征に関する記述から引用されたものである。^[515]イダンテュルソスとセソストリスの戦争の伝説は、スキタイ人がエジプト国境まで襲撃し、サイス朝の王プサムティク1世が買収して撤退させたというヘロドトスの記述に基づいている。^[516]

古代ギリシャ人はスキタイ人を神話に登場させ、ヘラクレアのヘロドロスはテウタロスという名のスキタイ神話の人物を、アムピトリュオンに仕え、ヘラクレスに弓術を教えた牧夫として描いた。ヘロドロスはまた、巨神プロメテウスをスキタイ王として描き、さらにプロメテウスの息子デウカリオーンもスキタイ人として描写した。^[517]

紀元前1世紀から紀元後1世紀にかけてのアマシアのストラボンは、スキタイ人は質素な遊牧民として理想化しており、そのおかげで彼らは最も質素で、独立心があり、正直で、最も裏切りのない人々であったとしている。ストラボンの物語によると、スキタイ人はギリシャ人の「贅沢と官能的な快楽への愛」の影響で「堕落」し、質素で正直な生活を失った。^[518]ストラボンの後も、スキタイ人はギリシャ・ローマ文学において理想化された自由を愛し、誠実な人々として描かれ続けた。^[446]

紀元1世紀のユダヤ人歴史家フラウィウス・ヨセフスは、聖書のゴグとマゴグをスキタイ人、あるいはより一般的にはコーカサス山脈とアレクサンダー大王の門によって阻止されていた北方からの遊牧民と同一視した。^[519]

ローマ人は、彼らが典型的な「蛮族」とみなしていた人々、すなわちスキタイ人とケルト人を、単一の集団として混同し、「ケルト・スキタイ人」（ラテン語：Celtoscythae）と呼び、西はガリアから東はポントス草原まで住んでいたとされた。^[520]

ヘロドトスはまた、ポントス草原の非スキタイ民族グループがスキタイ人によって支配されていたことから、それらの民族を指すために「スキタイ人」という用語を使用した。 ^[40]

ローマ時代までに、スキタイ人という名前はステップ地帯の様々な民族の総称として広く使われるようになり、スキタイ人以外のサルマティア人やゲルマン人の部族にも適用されるようになった。^[496]

古代後期、中世においても、「スキタイ人」という名称は、ギリシア・ローマ文学やビザンチン文学において、スキタイ人ではないサルマタイ人やアラン人、あるいは実際のスキタイ人とは全く関係のないフン族、ゴート族、東ゴート族、突厥族、パンノニアのアヴァール人、スラヴ人、ペチェネグ人、ハザール人など、ポントス・カスピ海草原に住んでいた様々な遊牧民「蛮族」を指して使われていた。^{[446] [521] [522]}

例えば、ビザンチンの資料では、同時代の記録では西暦860年にコンスタンティノープルを攻撃したルーシの侵略者を、スキタイ人と民族的な関係がないにもかかわらず、地理的起源から「タウロスキタイ人」と呼んでいる。^[523]

スキタイ人の埋葬地の豊かさは古代にすでによく知られており、紀元前3世紀にスキタイ人の勢力が衰退した頃には、スキタイ人の墓の略奪が始まり^[524]、当初はスキタイ人自身によって実行されました^{[525] [526] 。}

後期古代には、サルマティア人とフン族がポントス草原を支配していた時代にスキタイ人の墓の盗掘が再び起こり、これらの人々は古いスキタイのクルガンを再利用して自分たちの死者を埋葬した。^[526]

スキタイ人自体は中世までに消滅していたが、彼らの遊牧民集団と南東ヨーロッパおよび中央ヨーロッパの定住者との間の複雑な関係は、ハンガリー人、ブルガリア人、ルーシ人、ポーランド人によって継続された。^[527]

中世の著者たちは、ステップの遊牧民を指す古風な用語としてスキタイ人という名前を使用したが、これを踏襲してモンゴル人を指した。^[446]

ヨーロッパのキリスト教化 に伴い、この大陸の人々はヤペテの子孫として西アジアに起源を持つという見解が標準的な歴史学となった。^[528]

同時に、古典作家が古代ケルト人とスキタイ人を「野蛮人」というラベルでひとまとめにし、ギリシャ・ローマ人にとって他者であったこれらの民族が共通の特徴を持ち、いかに「奇妙」であるかという点で互いに似ていると描写したことを参考にして、北ヨーロッパのさまざまな文化は「ケルト・スキタイ人」を祖先として主張し始め、ヨーロッパの古代民族の「野蛮さ」に関するギリシャ・ローマの見解を、自分たちの古代文化の正当な記録として採用し始めました。^[529]

この文脈では、スキタイという名前がアイルランド人のラテン語名スコッティ^[530]と類似していることから、アイルランド人の祖先がスキタイ人であるという憶測が盛んになり、ネンニウスの『ブリトン人の歴史』 ^[528]に記録されているように、8世紀の文書であるアウライセプト・ナ・エセスには、スキタイ人のフェニウス・ファルサイド（文字通り「アイルランド人パリサイ人」）が27人の学者を率いてバベルで新しい混乱した言語の最良の部分を使ってアイルランド語を作ったと主張されている。^[531] 

Drawing on the confusion of the Scotti with both Scythia and the Picti, as well as on the late antique conceptualisation of Scythia as a typical "barbarian land" which had persisted into the Middles Ages, Bede in the 8th century itself invented a Scythian origin for the Picts in his Historia ecclesiastica gentis Anglorum.^[532]

The Irish mythological text titled the Lebor Gabála Érenn repeated this legend, and claimed that these supposed Scythian ancestors of the Irish had been invited to Egypt because the pharaoh admired how Nel, the son of Fénius, was knowledgeable on the world's many languages, with Nel marrying the pharaoh's daughter Scota.^[533] According to the Lebor Gabála Érenn, the Scythians fled from Egypt when pharaoh drowned after Moses parted the Red Sea during the flight of the Israelites, and went back to Scythia, and from there to Ireland via Africa and Spain^[533] while Nel's and Scota's son, Goídel Glas, became the eponym the Gaelic people.^[534]

Continuing the Graeco-Roman tradition of referring to eastern peoples as "Scythians," the 12th century Primary Chronicle referred to Kyivan Rus as "Great Scythia" (Old East Slavic: великаꙗ скуфь, romanized: Velikaja Skufĭ).^[521]

Little is known of the situation of Scythian tombs during the Mediaeval period, when Turkic tribes had moved into the regions formerly inhabited by the Scythians,^[526] although the earliest recorded cases of Scythian burials being robbed date from the 15th century BC.^[535]

Drawing on the Biblical narrative and the Graeco-Roman conflation of the Scythians and Celts, early modern European scholars believed that the Celts were Scythians who were descended from Japheth's son Magog, and that they were related to the Gauls, whom they believed were descended from Japheth's other son Gomer. It therefore became popular among pseudohistorians of the 15th and 16th centuries who drew on this historiography to claim that the Irish people were the "truest" inheritors of Scythian culture so as both to distinguish and denigrate Irish culture.^[537]

During the early modern era itself, colonial ethnographers used the narrative of Herodotus of Halicarnassus to create an image of the Scythians as a notorious and "savage" people chauvinistically attached to their own customs and opposed to outside influences. Fascinated by this imagery, these ethnographers drew on it to claim populations who were completely unrelated to the Scythians, such as the Irish, Tatars, Mongols, Turks, and Indigenous peoples of the Americas, as being alleged descendants of the Scythians.^[538]

While claims of Scythian and Japhethic ancestry in much of Europe were abandoned during the Reformation and Renaissance, British works on Ireland continued to emphasise the alleged Scythian ancestry of the Irish to confirm their "barbaric" nature; these endeavours were further reinforced by 17th century proto-linguistic hypotheses about "Scytho-Celtic" languages and enjoyed enthusiastic popularity during the 18th century, until these origin hypotheses were finally discredited by early 19th century advances in philology^[539] and by the discovery of features common to the cultures of the ancient continental Celts and the Irish.^[537]

During the early modern period itself, Hungarian scholars identified the Hungarians with the Huns, and claimed that they descended from Scythians.^[540] Therefore, the image of the Scythians among Hungarians was shaped into one of "noble savages" who were valorous and honest, uncouth and hostile to "Western refinement," but at the same time defended "Christian civilisation" from aggression from the East, such as from the Pechenegs, Cumans, and Tatars in the Middle Age, and from the Ottomans in the early modern period.^[541] This view was later superseded by the now established scientific consensus that the Hungarians are a Finno-Ugric people.^[542]

The 17th century Irish historian Roderick O'Flaherty continued the claim of the Lebor Gabála Érenn that the Irish descended from the Scythians in his history of Ireland titled Ogygia: seu Rerum Hibernicarum Chronologia & etc., in which he identified Fénius Farsaid with the figure of Phoenix, who in Greek mythology was believed to have created the Phoenician alphabet. O'Flaherty elaborated on this by claiming that Fénius Farsaid also invented the Ogham script and the early Greek alphabet from which the Latin alphabet evolved.^[543]

In the 18th to 20th centuries, the racialist British Israelist movement developed a pseudohistory according to which, after population of the historical kingdom of Israel had been deported by the Neo-Assyrian Empire in 721 BC and became the Ten Lost Tribes, they fled to the north to the region near Sinope, from where they migrated into East and Central Europe and became the Scythians and Cimmerians, who themselves moved to north-west Europe and became the supposed ancestors of the white Protestant peoples of North Europe; being an antisemitic movement, British Israelists claim to be the most authentic heirs of the ancient Israelites while rejecting Jews as being "contaminated" through intermarriage with Edomites or adhere to the antisemitic conspiracy theory claiming that Jews descend from the Khazars.^[544][545] According to the scholar Tudor Parfitt, the proof cited by adherents of British Israelism is "of a feeble composition even by the low standards of the genre."^[546]

Large scale robbery of Scythian tombs started when the Russian Empire started occupying the Pontic steppe in the 18th century:^[547] in 1718 the Russian Tsar Peter I issued decrees overseeing the collection of "right old and rare" objects to Saint Petersburg in exchange for compensation, and the material thus obtained became the basis of the Saint Petersburg State Hermitage Museum's collection of Scythian gold. This resulted in significant grave robbery of Scythian burials, due to which most of the Scythian tombs of the Russian Empire had been sacked by 1764.^[535]

In the 19th century, Scythian kurgans in Ukraine, Kuban, and Crimea had been looted, so that by the 20th century, more than 85% of Scythian kurgans excavated by archaeologists had already been pillaged.^[535] The grave robbers of the 18th and 19th centuries were experienced enough that they almost always found the burial chambers of the tombs and stole the treasures contained within them.^[547]

In the later 19th century, a cultural movement called Skifstvo [ru] (Russian: Скифство, lit. 'Scythianism') emerged in Russia whose members unreservedly referred to themselves and to Russians as a whole as Skify (Russian: Скифы, lit. 'Scythians').^[548] Closely affiliated to the Left Socialist-Revolutionaries, the Skify were a movement of Russian nationalist religious mysticists who saw Russia as a sort of Messiah-like figure who would usher in a new historical era of the world,^[549] and their identification with the ancient Scythians was a positive acceptance of Dostoevsky's view that Europe had always seen Russians as being Asiatic. The Skify therefore used this image to distinguish Russia from the West, although they nevertheless did not see Russia as being a part of Asia, and their ideas were instead a revival of the old conceptualisation of Russia as being the bridge linking Europe and Asia.^[550]

The culmination of Skifstvo was the famous poem written in 1918 by Aleksandr Blok, titled Skify (Russian: Скифы, lit. 'The Scythians'), in which he presented "Scythia," that is Russia, as being different from the rest of Asia while also being closer to Europe. In Skify, Blok depicted Russia as a barrier between the "warring races" of Europe and Asia, and he made use of the racist Yellow Peril ideology by threatening that Russia was capable of stopping its "protection" of Europe and allow East Asians to overrun it.^[551]

The scholar Adrienne Mayor hypothesised over the course of 1993 to 2011 that the legend of the griffin originated among the Scythians, who came across fossilised skeletons of the dinosaur Protoceratops in Mongolia while mining for gold, and retold this discovery to the ancient Greeks, who interpreted them as mythical beings, thus creating the myth of the griffin. This hypothesis was contested by the palaeontologist Mark P. Witton, who argued that the imagery of the griffin originated in early Bronze Age West Asia and was transmitted from there into ancient Greek art during the Orientalising period.^[552][553] The imagery of griffins in Scythian art itself was borrowed from the artistic traditions of West Asia and ancient Greece.^[17]

The scholar David Anthony has also hypothesised that the martial role of women among Scytho-Sarmatians had given rise to the Greek myths about Amazons.^[554] However, according to the Scythologist Askold Ivantchik, the imagery of the Amazons was already known to Homer and was originally unrelated to the Scythians, with the link between Scythians and Amazons in Greek literature beginning only later in the 5th century BC.^[555]

The Scythians were a member of the broader cultures of nomadic Iranic peoples living throughout the Eurasian steppe and possessed significant commonalities with them, such as similar weapons, horse harnesses and "Animal Style" art.^[328]

The Scythians were a people from the Eurasian steppe, whose conditions required them to be pastoralists, which required mobility to find natural pastures, which in turn shaped every aspect of the Scythian nomads' lives, ranging from the structure of their habitations and the style of their clothing to how they cooked.^[556]

This nomadic culture depended on a self-sufficient economy whose own resources could provide for its sustainance, and whose central component was the horse, which could be used peacefully to barter for commodities and services or belligerently in a form of warfare which provided nomadic fighters superiority until the creation of firearms.^[556]

Since the Scythians did not have a written language, their non-material culture can only be pieced together through writings by non-Scythian authors, parallels found among other Iranic peoples, and archaeological evidence.^[17]

After migrating out of Central Asia and into the western steppes, the Scythians first settled and established their kingdom in the area between the Araxes, the Caucasus Mountains and the Maeotian Sea.^[557]

In West Asia, the Scythians initially settled in the area between the Araxes and Kura rivers before further expanding into the region to the south of the Kuros river in what is present-day Azerbaijan, where they settled around what is today Mingəçevir, Gəncə and the Muğan plain, and Transcaucasia remained their centre of operations in West Asia until the early 6th century BC,^[558] although this presence in West Asia remained an extension of the Scythian kingdom of the steppes,^[17] and the Scythian kings' headquarters were instead located in the Ciscaucasian steppes.^[559][346]

During the peak of the Scythians' power in West Asia after they had conquered Media, Mannai and Urartu and defeated the Cimmerians, the Scythian kingdom's possessions in the region consisted of a large area extending from the Halys river in Anatolia in the west to the Caspian Sea and the eastern borders of Media in the east, and from Transcaucasia in the north to the northern borders of the Neo-Assyrian Empire in the south.^{[560][561][562]}

The territory of the Pontic Scythians extended across the Pontic steppe from the Don river in the east to the Danube river in the west and the Prut river in the northwest.^{[563][42][50][97][564][24][374]} To the south, the territory of the Scythians included the steppe regions of Crimea^[71] and the Black Sea Lowland, and it was bounded in this direction by the Black and Maeotian Seas^[565] from the mouths of the Istros to the Tanais rivers.^[97]

To the north of the steppe proper were the forest steppes, which covered the area of the Dnipro hills, the middle reaches of the Dnipro river itself, and stretched from part of the Dnipro Lowland up to the middle Don river. The characteristic features of the forest steppe were the large forest tracts and woodless tracts of meadow steppe.^[50]

The Scythian kingdom covered the territory of the treeless steppe immediately north of the Black Sea's coastline, which was inhabited by nomadic pastoralists, as well as the fertile black-earth forest steppe area to the north of the treeless steppe, which was inhabited by an agricultural population,^[566] and the northern border of this Scythian kingdom were the mixed deciduous woodlands laying to the north of the forest steppe.^[49][71][50]

Until the late 6th century BC, the Scythians' territory also included the Ciscaucasian steppe around the Kuban river, although by the 5th century BC the Scythian kingdom no longer included Ciscaucasia and had become limited by the Don river to its east.^[97][374]

Several rivers flowed southwards across this region and emptied themselves into the Black Sea, of which the largest one was the Borysthenēs (Dnipro), which was the richest river in Scythia, with most of the fish living in it, and the best pastures and most fertile lands being located on its banks, while its water was the cleanest; due to this, the Borysthenēs was the central axis of Scythia, and Graeco-Roman authors compared it to the Nile in Egypt. Other important rivers of Scythia were the:^{[49][50][567]}

• Istros (Danube),
• Tyras (Dnister),
• Hypanis (Southern Buh),
• Panticapes (Inhulets),
• Hypacyris (Kalanchak^[568]),
• Gerrhus (either Molochna or Konka^[461]),
• and Tanais (Don).

The Pontic Steppe at this time was dominated by a temperate climate, with cold winters and summers which were warmer, wetter and damper compared to present-day Ukraine, due to which Graeco-Roman writers wrote exaggerated reports claiming that Scythia was either eternally cold and covered in frost^[569] or damp and foggy.^{[49][436][570]}

Pontic Scythia was part of the Eurasian Steppe and was therefore covered by a largely treeless grassland inhabited by the pastoralist nomadic tribes.^{[37][571][281]} To the north of the steppe was a forest steppe zone growing on a distinctly fertile type of black soil, which was inhabited by an agricultural population,^[37] and was itself was bordered on the north by mixed coniferous woodlands, then the coniferous taiga, and finally the treeless tundra.^[49]

Beginning in the 9th century BC, the climate of the Pontic Steppe became cooler and drier, which led various nomadic groups to move into the forest steppe and the northern foothills of the Caucasus to search for better pastures. By the 5th cenury BC, the climate became warmer and wetter, allowing the nomads to move southwards into the steppe itself.^[49]

This wetter and damper environment of the Sub-Atlantic climate was very favourable for settlement in the 1st millennium BC, with the boundary between the steppe and forest steppe being further to the south than the present one, and there was abundance of grass thanks to which the nomads could rear large herds of horses and cattle.^[37][572]

The region within the Scythian Pontic realm which was covered with forests was named by the Greeks as the country of Hylaea (Ancient Greek: Υλαια, romanized: Hulaia, lit. 'the Woodland'), and consisted of the region of the lower Dnipro river along the territory of what is modern-day Kherson.^[37][572]

In these favourable climatic conditions, the ranges of beavers and elk extended further south than presently, with beavers then being present in the lower Dnipro and lower Southern Buh river valleys, and elk living until the environs of Olbia, and the bones both these animals have been found in kitchen refuse dating from the Scythian period.^[37]

The neighbours of the Scythians in the Pontic Steppe included:^[573]

• the Thracian Getae, who lived to the west of Scythia, across the Danube and Pyretos rivers.
• the Melanchlaeni and the Androphagi, who lived to the east of the middle Dnipro river, in the forest steppe bordering the territory of the Royal Scythians to the north, respectively in the valleys of the Donets and Sula rivers. These populations were either of Scythic or of mixed Scythic and native origin.
• the Sauromatians, who lived to the east of the Scythians, in the steppe between the Don and the Volga, were another Scythic people. They were the immediate neighbours of the Royal Scythians to the east, across the Don river.
• the Neuri, who were a Baltic population of the region of the forest steppe corresponding to modern-day Belarus, lived to the north of the Aroteres. They corresponded to the Milograd culture.
• the Agathyrsi lived to the west of the Aroteres and of the Neuri.
• the Budini, to the east of the Neuroi and in the valley of the Vorskla river, were either a Scythic tribe,^[574] or one of the many Finno-Ugric populations living in the eastern forest steppe until the Ural Mountains.
• the Gelonians, to the east of the Dnipro, in the valley of the Vorskla river.
• the Maeotians lived on the eastern coast of the Maeotian Sea.
• the Tauri lived in the Crimean Mountains.

After the 3rd century BC, Scythian territory became restricted to two small states, each called "Little Scythia," respectively located in Dobruja and Crimea:

• in Dobruja, the Scythian kingdom's territory stretched from Tyras or even Pontic Olbia in the north to Odessus in the south;^[489]
• in Crimea, the Scythian kingdom covered a limited a territory which included the steppes and foothills of the Tauric Chersonese until Taurida, the lower Borysthenēs, and the lower Hypanis rivers.^[469]

The originally nomadic Scythians who migrated out of Central Asia were an Eastern Iranic people^[575] who shared a common language, origins and culture with the Iranic nomads of the Chernogorovka-Novocherkassk complex, such as the Cimmerians.^[87]

This origin from Central Asia, which was also ultimately the case with other Iranic peoples such as the Medes, Persians, Parthians, and Sogdians, was visible until at least the 5th century BC in how these various peoples shared common myths as well as styles of dress and ornaments such as the wearing of tunics and trousers.^{[576][64][65]}

Within the Pontic Steppe, the incoming Scythian conquerors became known as the Royal Scythians^[37][577] after establishing themselves as the ruling elite over the local population^[333] and assimilating them into a single tribal identity while allowing them to continue their various lifestyles and economic organisations,^[578][333] so that not all populations of Pontic Scythia were themselves Scythians, with some being under Scythian hegemony and others being independent.^[577]

The consequence of this political structure under the suzerainty of the Royal Scythians was many of the non-Scythian populations of the Pontic Steppe becoming designated by the term "Scythians" largely because they lived under the domination of the Iranic Scythian ruling class.^[40]

The population of the North Pontic Scythian kingdom was a complex political structure composed of both Scythian and non-Scythian peoples:^{[332][7][579]}

• the Scythians proper, who were a group of Iranic nomadic pastoralist tribes,^[580] were located primarily in the steppe regions of the northern Tauric Chersonese and in the steppes of eastern Scythia, to the north of the Maeotian Sea, and between the rivers Tanais and Borysthenēs for the Royal Scythians, and betweeen the Borysthenēs and the Hypanis for the Nomad Scythians;
• various Proto-Slavic and Thracian sedentary farmer tribes^[581] populations between the Borysthenēs and the Istros;
  • the populations in the forest-steppes Borysthenēs-Hypanis interfluve were Proto-Slavs, while those in the region of the Pyretos and southern Borysthenēs rivers were Thracians;^[582][583]
  • some of these sedentary farmers later moved into the Tauric Chersonese.

The Borysthenēs river thus marked a cultural boundary between the sedentary farmers in the west and the pastoral nomads in the east:^[446][584] these various populations constituting the overarching Scythian political structure were furthermore organised into tribes which were themselves headed by local lords. These tribes were in turn subject to the dominant tribe of the Royal Scythians, who formed the tribal aristocracy of the Scythians and whose ruling lord was the king of all Scythians.^[421]

The Scythians were composed of a number of tribal units,^[563] including:^[585]

• the Royal Scythians were an Iranic tribe who nomadised in the Pontic Steppe, in an area limited by the Dnipro river in the west, and the Don river and the port of Krēmnoi in the east, as well in the Tauric Chersonese up to the Cimmerian Bosporus in its east. Herodotus of Halicarnassus called them the "bravest of the Scythian tribes."
  • The Royal Scythians were the main Scythian tribe as well as the ruling dominant tribe of the whole of Scythia^[586] to whom all the other tribes were subjects, with the high king of all the Scythians coming from the tribe of the Royal Scythians.^[421]
    • the various tribes being each led by their own lords were all subservient to the lord of the Royal Scythians, and they all paid tribute to the Royal Scythians and provided them and the high king with servants.^[421]
  • the Royal Scythians were also known by two other names:
    • Paralatai (Παραλαται (Scythian: Paralāta) corresponds to the Young Avestan name Paraδāta (𐬞𐬀𐬭𐬀𐬜𐬁𐬙𐬀‎), meaning "placed at the front."^[587]
    • Skōlotoi (Σκωλοτοι) is the Greek form of the Scythian endonym Skulatā, formed by the addition of the plural suffix -tā to the Scythian endonym Skula^[17][588]
  • The Royal Scythians and the Nomad Scythians were the only fully nomadic tribes within Scythia.
• the Nomad Scythians, who lived to the west of the Royal Scythians, between the Inhul and the bend of the Dnipro, were a mixed Thracian and Iranic Scythian nomadic tribe. The Nomad Scythians and the Royal Scythians were the only fully nomadic tribes in Scythia.
• the Free Scythians, who were a tribe of mixed Scythian-Sauromatian origin, lived in the southeastern Pontic Steppe, between the port of Krēmnoi and the Don or the Donets river.
• the Alazones (Ancient Greek: Αλαζονες) or Alizōnes (Ancient Greek: Αλιζωνες), who were the westernmost Scythian tribe, were semi-nomads who occupied the steppe between the Inhul and the Dnister around the region where the Dnister and the Southern Buh flow the closest to each other.
  • The Alazones led semi-nomadic lives, with those of them who lived in the steppe being pastoral nomads and those who lived in the valleys of the Southern Buh and nearby rivers being farmers who cultivated wheat, onions, garlic, lentils and millet. The Alazones were the southern neighbours of the Aroteres and, like them, might have been of mixed Thracian and Iranic origins. The Alazones were themselves in turn the northern neighbours of the Callipidae.
• the Scythian Ploughmen or Scythian Husbandmen, or Arotēres (Ancient Greek: Αροτηρες) who were the northern neighbours of the Alazones, were sedentary agriculturists who lived in a region with fertile black earth corresponding to the modern-day part of Ukraine which lies to the west of the Dnipro river until the region of Vinnytsia. Their neighbours to the north were the Baltic Neuri, and to the south were the Alazones.
  • The Aroteres were large sedentary Thracian or proto-Slavic^[589] population of Scythia who descended from the Late Bronze Age Chernoles Culture, over whom had established themselves an Iranic Scythian ruling class during the 6th century BC.
• the Callipidae (Ancient Greek: Καλλιπιδαι, romanized: Kallipidai) were a semi-nomadic population of mixed Greek-Scythian origin who lived across a wide section of land adjacent to the shores of the Black sea ranging from the estuary of the Southern Buh river to the area of modern-day Odesa or even until the estuary of the Dnister. The western neighbours of the Callipadae across the Dnister river were Thracian tribe of the Getae in Bessarabia, while Thracian populations under Scythian rule lived on the coast. Their northern neighbours were the Alazones.
  • The Callipidae were a considerably Hellenised tribe consisting of a large settled Thracian population with a Scythian ruling class who had significantly intermarried with Greek settlers.
• the Scythian Agriculturalists or Geōrgoi (Ancient Greek: Γεωργοι) were another population of Thracian origin. The Geōrgoi lived in the valley of the lower Dnipro river, in the wooded country of Hylaea, and they may have been sedendary or semi-nomadic.
• a tribe not named by the Greek authors lived on the north-west shore of the Maeotian Sea, and corresponded to the archaeological "Obytichna 12 type" settlements.

Of the many tribes constituting the Scythian kingdom, the nomadic tribes lived on the steppes immediately to the north of the Maeotian Sea and on the right and left banks of the Borysthenēs river.^[589]

In addition to the Scythians themselves, as well as the Thracians who had inhabited the region since the Bronze Age, the population of the Pontic Scythian kingdom consisted of Greeks living in colonies on the northern shore of the Black Sea.^[590]

There were initially few differences within the many Scythian tribes and tribal groupings in the early period of the Pontic Scythian kingdom, which later became more pronounced as these eventually conquered various native populations.^[591]

The Scythians were closely related to other Iranic nomads who occupied the Eurasian steppe during Antiquity, such as:^[592]

• the Cimmerians of the Caspian Steppe;
• the Sauromatians of the Volga-Ural region;
• the Saka of Central Asia, including:
  • the Massagetae around the Oxus and the Aral Sea;
  • other Saka groups in the steppe and montane steppe of what is presently East Kazakhstan;
  • the Pazyryk culture in what is presently the Altai Republic;
  • the Tagar culture in the Minusinsk Hollow;
  • the Aldy-Bel and Sagly cultures in Tuva;
  • the Chandman culture on the northern and central Mongolian Plateau;
• the Yuezhi.

These various steppe nomads were themselves members of the eastern group of Iranic peoples, whose other member populations included the Bactrians, the Chorasmians, and the Sogdians, while the western group of Iranic peoples included the Medes, Parthians and Persians.^[593]

These common Iranic origins of Medes, Persians, Parthians, Scythians and Sogdians were visible until at least the 5th century BC in how these various peoples shared common myths as well as styles of dress and ornaments.^[64][65]

The Scythians as well as the Saka of Central Asia spoke a group of languages belonging to the Iranic family,^[594] more specifically to the eastern branch of the Iranic language family.^[595][587]

A specific feature of the language of the Pontic Scythians was the transformation of the sound /δ/ (/ð/) into /l/.^[595]

The Scythian languages may have formed a dialect continuum: "Scytho-Sarmatian" in the west and "Scytho-Khotanese" or Saka in the east.^[596] The Scythian languages were mostly marginalised and assimilated as a consequence of the late antiquity and early Middle Ages Slavic and Turkic expansions. The western (Sarmatian) group of ancient Scythian survived as the medieval language of the Alans and eventually gave rise to the modern Ossetian language.^[597]

Scythian society was stratified along class lines.^[598] Herodotus of Halicarnassus named the three classes of Scythians only once in his writings,^[144] where he described them as descended from the three sons of the Scythian ancestor-god Targitaos:^{[599][600][236]}

• the Auchatae (Ancient Greek: Αυχαται, romanized: Aukhatai), who were the priestly class, descended from Targitaos's eldest son, Lipoxais, occupied the middle position;
• the Catiari (Ancient Greek: Κατιαροι, romanized: Katiaroi) and Traspies (Ancient Greek: Τρασπιες, romanized: Traspies), who were the farmer-and-peasant class, descended from Targitaos's middle son, Arpoxais, and occupied the lowest social position;
• the Royal Scythians, also called the Scoloti ([Σκωλοτοι] Error: {{Lang}}: invalid parameter: |translit= (help)) and the Paralatae ([Παραλαται] Error: {{Lang}}: invalid parameter: |translit= (help)), who were the warrior-aristocracy, descended from Targitaos's youngest son, Kolaxais occupied the highest social position and dominated the other two classes,^[601] with the Scythian kings belonging to this dominant class.^[602]

By the 5th to 4th centuries BC, the Scythian population was stratified into five different class groups:^[603]

1. the aristocracy;
2. very wealthy commoners;
3. moderately wealthy commoners;
4. the peasantry, who were the producer class and formed the mass of the populace;
5. the poor.

The Scythian aristocracy were an elite class dominating all aspects of Scythian life^[604] consisting of property owners who possessed landed estates large enough that it sometimes took a whole day to ride around them.^[605] These freeborn Scythian rulers used the whip as their symbol.^[606]

The burials of the deceased from the aristocracy and royalty were the largest ones, varying from 14 to 21 metres in height, and were the most elaborate and luxurouusly-equipped ones: their contents included between 3 and 11 human sacrifices, between 4 and 16 horse sacrifices, the presence of gold on the horse harnesses, and the lavishness and large range of the grave goods.^[607]

The Scythian kings, especially, were buried along with servants, cupbearers, grooms, and their entourage from their subordinate tribes, who were killed when the king died and buried in his grave to follow him in the afterlife.^[426]

The commoners were free but still depended to some extent on the aristocracy.^[426] They were allowed to own some property, usually a pair of oxen needed to pull a cart,^[65][608] hence why they were called oktapodes (Ancient Greek: οκταποδες, lit. 'eight-feeters') in Greek.^[74] By the 4th century BC, the economic exploitation of these free commoners became the main economic policy of Scythia.^[406]

Within this system of commoner dependency on the aristocrats and royalty, these elite classes rewarded their dependants' loyalty through presents consisting of metal products whose manufacture was overseen by the elites themselves in the industrial centre located in the Scythian capital city at Kamianka.^[443]

The burials of these commoners were largely simple, and contained simpler furnishings and fewer grave goods, although the tombs of commoner warriors could contain weapons, horse gear and sometimes a horse as well.^[426][607]

The commoners were buried in fewer kurgans compared to the upper classes, and were sometimes instead inhumated as the sacrificed retinue of in secondary burials of Scythian aristocrats. Similarly, the commoner buried in one of the smaller barrows around the Solokha royal kurgan belonged to a warrior accompanied with five horses, but did not contain much wealth^[426]

Serfs belonged to the poorest sections of the native populations of Scythia, and, being tied to the land and not possessing cattle, they were not free and did not own cattle or wagons. Stablemen and farmers were recruited from the serf class.^[608]

Although Scythian society was not dependent on slavery,^[427] A rudimentary form of it was nevertheless practised in Scythia according to which slaves performed only domestic tasks.^[340]

However, the Scythian ruling class nevertheless still used a large number of slaves to till the land and tend to the cattle.^[605] Slaves were also assigned to the production of dairy products. The Greek author Herodotus of Halicarnassus claimed that the Scythians used to blind their slaves to prevent them from eating the most valuable of these dairy products. He also claimed that the Scythian kings considered the inhabitants of Crimea to be their slaves.^[605]

The class stratification of Scythian society corresponded to a hierarchy of social standing and property ownership which is visible in how export of the grain cultivated by the common freemen profited only the aristocracy but not these commoners, whose graves lacked the lavish furnishing of the aristocratic burials,^[406] although rings, clothing plaques and gold-covered wood handles could still be present in their burials.^[609]

This drastic difference between the aristocracy and the commoners is also visible in how Scythian art only represented the interested of the Scythian ruling classes.^[610]

Scythian society was constituted of kinship structures where clan groups formed the basis of the community^[416] and of political organisation.^[577]

Clan elders wielded considerable power, and were able to depose kings, such as when the Scythian army overthrew the king Scyles and the Scythians demanded his extradition from the Thracians, after which he was executed. Following the deposition of Scyles, the power of both the king and the warrior-aristocracy became further entrenched.^[388]

As an extension of clan-based relations, a custom of blood brotherhood existed among the Scythians, whereby the blood of the sworn blood brothers was poured in a cup of wine in which their swords, arrows, battle-aces, and spears were lowered before they drank it.^[416]

Scythian society was a patriarchal one where women were subordinate to men, although women from the upper classes were free to ride horses, while women from the lower classes may have not been free to do so and may have spent most of their time indoors.^[611] Among the more nomadic tribes, the women and children spent most of their time indoors in the wagons,^[576][580] with Herodotus of Halicarnassus having recorded that women held a higher status among the Sauromatians than among the Scythians.^[612]

With immigration into Scythia in the late 6th century BC of a wave of Sauromatians, among whom women held high social status,^[613][614] the standing of women improved in Scythian society enough that they were allowed to become warriors as from the Middle Scythian period.^[615]

Polygamy was practised among the Scythian upper classes, and kings had harems in which both local women and woman who had been bought lived. Some of these women were the kings' legal wives and others were their concubines. After the deaths of Scythian men, their main wives or concubines would be killed and buried alongside them.^[611]

Reflecting the patriarchal structure of Scythian society, the wives and concubines could be passed down as inheritance, as when the Scythian king Scyles married Opoea, who had been one of his father's wives.^[611]

Within Scythian priesthood there existed a group of transgender soothsayers, called the Anarya (lit. 'unmanly'), who were born and lived their early lives as men, and later in their lives assumed the mannerisms and social roles role of women.^[616]

The Scythians, like the Cimmerians, were organised into a tribal nomadic state with its own territorial boundaries, and comprising both pastoralist and urban elements. Such nomadic states were managed by institutions of authority presided over by the rulers of the tribes, the warrior aristocracy, and ruling dynasty.^[120]

The Scythians were monarchical, and the king of all the Scythians was the main tribal chief,^[337][236] who was from the dominant tribe of the Royal Scythians.^[421][236]

Power among the Scythian kings was passed down a single dynasty,^[409][236] and the historian and anthropologist Anatoly Khazanov has suggested that the Scythians had been ruled by the same dynasty from the time of their stay in West Asia until the end of their kingdom in the Pontic Steppe,^[617] while the Scythologist Askold Ivantchik has instead proposed that the Scythians had been ruled by at least three dynasties, including that of Bartatua, that of Spargapeithes, and that of Ariapeithes.^[17]

Although the kings' powers were limited by the popular ^[409] and warrior assemblies,^[421] royal power itself was held among the Scythians to be divinely ordained: this conception of royal power, which is well documented in the ritual symbols depicted on 5th to 3rd century BC Scythian toreutics, was initially foreign to Scythian culture and originated in West Asia during the period of Scythian presence there in the 7th century BC.^[337][185]

The Scythian kings were later able to further increase their position through the concentration of economic power in their hands because of their dominance of the grains trade with the Greeks, which made them and the Scythian warrior-aristocracy as a whole, very wealthy.^[409]

After their death, the Scythian kings were buried along with one or some of their wives.^[611] The kings also chose servants, cupbearers, courtiers, and members of the royal entourage from the tribes under his authority, who were to be killed and buried along with him to follow and serve him in the afterlife. Warriors belonging to the entourage of Scythian rulers were also buried in smaller and less magnificent tombs surrounding the tombs of the rulers.^[426]

By the 4th century BC, the Scythian kingdom had developed into a rudimentary state after the king Ateas had united all the Scythian tribes under his personal authority.^[406]

The Scythians were organised into popular and warrior assemblies that limited the power of the kings.^[421][409] The gatherings of these assemblies were held in the nomes, such as the one at which the overthrow of the king Scyles was decided.^[409]

Scythian aristocrats had dependants: these could be lower-class Scythians, to whom they offered metal products as rewards for their loyalty,^[443] or Greeks, from whom they obtained gifts such as objects made of precious metals.^[201]

The Scythians were ruled by a triple monarchy, with a high king who ruled all of the Scythian kingdom, and two younger kings who ruled in sub-regions. The kingdom composed of three kingdoms which were in turn made of nomes headed by local lords,^[618] not unlike the Great Chiefs of ancient Egypt and the Satraps of the Achaemenid Empire.^[619]

Ceremonies were held in each nome on a yearly basis.^[620]

The Scythians thus possessed a complex political organisation arising from their agro-pastoralist lifestyle and economy. Such structures were also present among:^[621]

• the ancient Xiongnu, where a supreme ruler presided over several commanders and governors who ruled over different districts at various locations;^[619]
• and the late nomadic Huns, who possessed a complex system of sub-kings and a complex bureaucracy who served the supreme king.^[619]

Within the Pontic Steppe, the incoming Scythian conquerors established themselves as the ruling elite over the local population and assimilated them into a single tribal identity while allowing them to continue their various lifestyles and economic organisations.^[333]

The peoples of Scythia were thus agro-pastoralists^[619] consisting of a mix of sedentary farmer populations and nomads,^{[446][577][333]} with the tribes living in the steppes remaining primarily nomadic and having lifestyles and customs inextricably linked to their nomadic way of life.^[580]

The dominant tribe of the Royal Scythians, especially, originally led a transhumant warrior-pastoralist nomadic way of life^[622] by spending the summer northwards in the steppes and moving southwards towards the coasts in the winter.^[623]

With the integration of Scythia with the Greek colonies on the northern shore of the Black Sea, the Scythians also soon became involved in activities such as cultivating grain, fishing, trading and craftsmanship.^[7]

The Scythians practised animal husbandry,^[446] and their society was highly based on nomadic pastoralism,^{[580][408][624]} which was practised by both the sedendary and nomadic Scythian tribes, with their herds being made up of about 40% horses, 40% cattle, and 18% sheep, but no pigs, which the Scythians refused to keep in their lands.^{[625][7][580]} Horse rearing was especially an important part of Scythian life, not only because the Scythians rode them, but also because horses were a source of food.^[408]

During the 1st millennium BC, the wet and damp climate prevailing in the Pontic Steppe constituted a propitious environment which caused grass to grow in abundance, in turn allowing the Scythians to rear large herds of horse and cattle.^[626]

Scythian pastoralism followed seasonal rhythm, moving closer to the shores of the Maeotian Sea in winter and back to the steppe in summer, with the grazing location often changing due to the herds and flocks moving on to search for new pastures once the already occupied pastures had been grazed. The Scythians appear to have not stored food for their animals, who therefore likely foraged under the snow during winter.^[625]

The strong reliance of the Scythians on pastoralism itself ensured the self-sufficiency of the Scythians, and was conducive towards the nomadic lifestyle.^[627] This importance of pastoralism for the Scythians is visible in how representations of pastoral activities formed the predominant theme of Scythian petroglyphic art.^[71]

The nomadic Scythians were able to rear large flocks and herds because of the grass growing abundantly on the treeless steppe thanks to the propitious climate then prevailing to the north of the Black Sea,^[37][626] and they especially grew barley to provide feed for their animals.^[150]

Hunting among the Scythians was primarily done for sport and entartainment rather than for procuring meat,^[580] although it was occasionally also carried out for food.^[408]

Conditions in the southern lands near the shores of the Black Sea, such as in Hylaea and the valleys further north along the Dnipro, were propitious for agriculture^[572] and for cultivating cereals, orchards and vineyards.^[569] In addition to the sedentary Scythian tribes, the nomadic Scythians themselves also complemented their mobile pastoralism with agriculture.^[620]

The settlements in the valley of the Borysthenēs river especially grew wheat, millet, and barley, which grew abundantly thanks to the fertile black soil of the steppe.^[281][150] This allowed the Scythians to, in addition of being principally reliant on domesticated animals, also complement their source of food with agriculture,^[408] and the Scythian upper classes owned large estates in which large numbers of slaves and members of the tribes subordinate to the Royal Scythians were used to till the land and rear cattle.^[605]

Among the tribes subordinate to the nomadic Iranic Scythian, the sedendary Scythian tribes of the Callipidae, Aroteres, Georgoi, and Alizones, engaged in agriculture, and grew crops for their own use as well as to be exported to the Greeks on the northern shores of the Black Sea. These tribes were able to cultivate large quantities of crops thanks to the use of wooden ploughs.^[581] The ancient Greek author Herodotus of Halicarnassus recorded that these sedendary Scythian tribes grew wheat, barley, millet, lentils, beans, onions, and garlic; and an oven used to dry grains of wheat, barley, and rye was located at the site of Shyroka Balka, near Pontic Olbia.^[581][330]

The Callipidae cultivated crops including wheat and millet, and also engaged in animal husbandry and fishing at sea.^[363]

Aside from the consumed milk and meat, other parts of the animals reared by the Scythians were used to make skins and wool:^[625]

• felts made of sheep's wool and sewn sheepskins were used to make caps and tents;
• wool, hide, and fur was used to make clothing and blankets;
• leather was used to make armour, helmets, trousers, shoes, pendants, velts, and quivers;
• horse hair was used to make ropes used to cut animals from the herds and tether, laden, and bridle them;
• hemp from cannabis plants was used to make lariats used to herd horses and lassoes used in warfare;^[628]
• bone was a light and accessible material:
  • bone was easily worked into many types of tools and ornaments;
  • bone was also used as fuel because it produced higher temperatures when burnt.

The native sedentary Thracians populations who lived in Scythia manufactured products such as pottery, woodwork, and weaving, as well as bronze metal-working made out of raw materials imported from Transylvania. From this practice of handicraft, the peoples of Scythia obtained simple tools and ornaments, as well as certain types of weapons:^[113]

• wood was a light, important, and accessible material:
  • it was easy to work into many types of tools and ornaments, such as spear shafts, arrows, battle-axes, tools, composite bows, ploughs, wagons, tents, and other objects used in daily life;
  • it was also used as fuel;
  • wood was obtained from the extensive woodlands on the well-watered lands of the lower Dnipro;^{[629][37][443]}

The populations of Scythia practised both metal casting and blacksmithing, with the same craftsmen usually both casting copper and bronze and forging iron:^[630][113]

• cast bronze bronze and iron were used to produce weapons and heavy tools;
• Scythian bronze-working products included:
  • large bronze semi-spheric cauldrons with truncated cones as their stands, and which were decorated in cast and had either two or four animal-shaped handles on their rims;
  • socketed bronze finials which were placed at the top of poles and decorated with various animal figures;
• The ores from which copper and tin were smelted were likely mined in the region of the Donets Ridge, and metal might also have been imported from the Ural Mountains and the Caucasus. Iron was meanwhile smelted out of bog iron ores obtained from the swampy regions on the lower Dnipro.^[630]

The Scythians and the peoples of the Pontic steppe were still Bronze Age societies until the 8th century BC, and it was only after the Scythians had expanded into West Asia that they acquired knowledge of ironworking, which they then brought with them into the Pontic Steppe^[207] after they had been expelled from West Asia around c. 600 BC.^[347]

The Scythians had practised goldsmithing from an early date, with remains from the 2nd Aržan kurgan attesting that the Scythians were already skilled in working gold before their migration out of Central Asia.^[68] This tradition of goldsmithing continued until the times of the Pontic Scythian kingdom.^[446]

The metallurgical workshops which produced the weapons and horse harnesses of the Scythians during the Early Scythian period were located in the forest steppe,^[341] with the centre of industry at that time being located in the region of the Tiasmyn group of the Scythian culture, which corresponded the country of the Arotēres, where an Iranic Scythian elite ruled over a sedentary Thracian population.^[342]

By the Middle Scythian period, its principal centre was at a site corresponding to present-day Kamianka, where bog iron ores from the Kryvyi Rih region were smelted and forged to produce iron, and various tools, ornaments, and weapons were made: the whole process of manufacturing iron, from the initial smelting to the final forging, were carried out there^[309][443] Other metals, such as copper, lead, and zinc were also smelted at Kamianka, while gold- and silversmiths also worked there.^[443] This large-scale industrial operation consumed large amounts of timber which was obtained from the river valleys of Scythia, and metalworking might have developed at Kamianka because timber was available nearby.^[443]

Kamianka was the location where the Scythian king oversaw metal production on an industrial scale: some of the city's products were used by the Scythian aristocracy itself or offered by them to their dependants and their descendants in exchange for their loyalty;^[443] and Kamianka appears to have also been the main supplier of metal items, especially made of iron and bronze, to the Scythian nomads living in the steppes;^[421][17] meanwhile, the surplus of the metal was turned into ingots and shipped to Pontic Olbia to be traded.^[443]

Textiles used to produce Scythian garments included

The Scythians manufactured textiles using spindles,^[631] and wool, hemp, ramie, and mixed fibres that were made into cloth through plain, twill and tapestry weaving,^[632] while silk appears to have been imported from China.^[633]

The Pontic Scythians practised trade extensively,^[309] with the substantial trade relations existed between the Scythians and the Greeks which continued the long-established exchanges of goods between the northern Pontic and Aegean region that had already existed since the 3rd and 2nd millennia BC. These trade relations became more intense after the Greeks established colonies on the shores of the Black Sea, as a consequence of which the Scythians engaged in trade with both European and Asian Greece.^[433]

The ancient Greeks had first been starting to make expeditions in the Black Sea in the 8th century BC, and encounters with friendly native populations quickly stimulated trade relations and the development of more regular commercial transits.^[271] The first Greek colonies of the north coast of the Black Sea attempted to develop trade with its native populations,^[277] and therefore they had set up trading enclaves (Ancient Greek: εμπορια, romanized: emporia; Latin: emporia) in the 7th century BC.^[280] These colonies were themselves useful for the commercial ventures of their mother cities by acting as markets through which manufactured goods could be exchanged with the native populations in exchange for foodstuffs and rare raw materials such as metals, furs, and slaves brought through the inland trading networks.^[276]

The location of the Scythians in the Pontic Steppe had thus placed them in an extremely advantageous position:^[98]

• to the north, in the forest steppe, lived large settled farmer populations who produced a large variety of highly sought-after commodities such as iron, charcoal, furs, honey, slaves, and grain;
• to the south, on the north shore of the Black Sea, were the Greek colonies which were seeking raw materials and manpower for their own use, as well as to export to Greece.

This situation therefore allowed the Scythian kingdom to mediate the thriving trade that the Greek colonies to their south were carrying out with the sedentary peoples of the forest steppe to their north,^[17][98] and which was carried out via the large rivers of the Scythian steppe flowing southwards into the Black Sea, which formed the main access routes to these northern markets.^[17]

The Scythians exported iron, grain and slaves to the Greek colonies,^[634] and animal products, grain, fish, honey, wax, forest products, furs, skins, wood, horses, cattle, sheep, and slaves^[635] to mainland Greece on both sides of the Aegean Sea.^[371] Also sold to the Greeks by the Scythians were beavers and beaver-skins, and rare furs that the Scythians had themselves bought from the populations living to their north and east such as the Thyssagetae and Iurcae of the Ural Mountains who hunted rare animals and sewed their skins into clothing.^[636]

Other Scythian exports to Greece included various metals smelted from ores and processed into ingots by the Scythians themselves at their industrial centre in their capital city of Kamianka. Ingots of these metals were shipped down the rivers of Scythia till Pontic Olbia, where they were sold to the Greeks.^[443]

The Greeks were also especially interested in buying Scythian horses,^[637] and in the mid-6th century BC the Greeks started employing Scythian mercenaries in the form of detachments of mounted archers to support their own hoplite armies.^[372]

The most important of these export goods was grain, and most especially wheat,^[446][579] with the Scythians on the lower Dnipro river cultivating crops principally for export,^[579] and the tribes of the Callipidae, Aroteres, Georgoi, and Alizones selling part of their large crop yields to the Greeks; an oven used to dry grain such as wheat, barley, and rye, was located at Shyroka Balka.^[579]

The importance of the Greek colonies of the north Black Sea coast drastically increased in the later 6th century BC following the Persian Empire's conquest of Egypt, which deprived the states of Greece proper of the Egyptian grain that they depended on.^[277] These grain supplies were so important to the city-states of Greece, most especially of the then dominant Greek power of Athens, that this latter city started seeking new locations for producing grain on the north shore of the Black Sea. Therefore, Athens established very well defended new colonies on the north Black Sea coast near the already existing settlements which would act as sites where grain of very good quality was produced to be exported to Athens to feed its citizenry.^[370]

The relations between the Scythians and the Greek colonies became more hostile in the early 5th century BC, with the Scythians destroying the Greek cities' khōrai and rural settlements, and therefore their grain-producing hinterlands. The result was that the Scythians instituted an economic policy under their control whereby the sedentary peoples of the forest steppe to their north became the primary producers of grain, which was then transported through the Buh and Dnipro rivers to the Greek cities to their south such as Tyras, Niconium and Pontic Olbia, from where the cities exported it to mainland Greece at a profit for themselves.^[17]

The Scythian monopoly over the trade of grain imported from the forest steppe to the Greek cities came to an end sometime between 435 and 400 BC, after which the Greek cities regained their independence and rebuilt their khōrai.^[17]

Beginning in the 5th century BC, the grain trade with Greece was carried out through the intermediary of the Bosporan kingdom, due to which the Scythians expanded their agricultural activities to the areas adjoining the Bosporan Kingdom, including in Crimea,^[433] resulting in some of the sedentary Scythian farmers moving into Crimea so as to cultivate their crops in close proximity to these clients.^[579] As a consequence of the Peloponnesian War, the Bosporan Kingdom became the main supplier of grain to Greece in the 4th century BC, which resulted in an increase of the trade of grain between the Scythians and the Bosporans.^[406]

The Scythian aristocracy played an important role in this grain trade by becoming the main intermediary in providing grain, obtained both through from the agriculturalist peoples of the forest steppe and cultivation within Scythia itself, to the Bosporan Kingdom.^[406][433] The Scythian aristocracy was the main beneficiary of these commercial activities,^[433] from which it derived immense revenue^[406] and was able to significantly enrich itself,^[362] hence why it sought to increase the amount of grain produced in Scythia.^[406]

The rich aristocratic burials richly furnished with imported grave goods and gold silver objects, including fine Greek-made toreutics and jewellery, attest of the Scythian aristocracy's economic power derived from the grain trade, due to which the coins minted by Scythian kings at Pontic Olbia were struck with depictions of ears of grain.^[433] Scythian commoners did however not obtain any benefits from this trade, and luxury goods were absent from their tombs.^[406]

Inscriptions from the Greek cities on the northern Black Sea coast also show that upper class Greek families also derived wealth from this trade,^[433] and as a consequence of these flourishing trade relations, which were themselves possible only thanks to the protection and cooperation of the Scythian kings, the Greek colonies on the northern shores of the Black Sea rapidly grew during the 6th century BC.^[362]

In the 5th century, the Greek cities in the Aegean Sea had started to import slaves from Scythia immediately after the end of the Persian invasions of Greece. Although Scythian society was not heavily dependent on slaves, unlike the Greeks, the Scythian aristocrats nonetheless still found it profitable to organise raids in the forest steppe to obtain slaves, who were then brought to Pontic Olbia, where they were sold to Greek merchants.^[433][427]

The Scythians also sold slaves to the Greeks, with the slaves to be sold being acquired from neighbouring or subordinate tribes during military campaigns,^[605] and the Greek colonies on the northern Black Sea coast being hubs of slave trafficking. After the Greek city-state of Athens had defeated the Persians at Salamis in 480 BC, it bought 300 Scythian slave archers who acted as a police force in the city and who lived in tents. When the Greek city of Mytilene broke away from the Delian League in 428 BC, it also bought a similar force of Scythian warriors.^{[638][639][608]}

Beginning in the 7th and 6th centuries BC, the Scythians had been importing craft goods and luxuries such as vessels, decorations made from previous metals, bronze items, personal ornaments, gold and silver vases, black burnished pottery, carved semi-precious and gem stones, wines, fabrics, oil, and offensive and defensive weapons made in the workshops of Pontic Olbia or in mainland Greece, as well as pottery made by the Greeks of the Aegean islands.^[640]

The Scythians also imported large amounts of Scythian-type precious metal items decorated in the "Animal-style" type of art made mainly by Greek craftsmen in the Greek colonies.^[446]

Among the Greek colonies, the Pontic Olbia served the demands of the Scythian aristocracy of the Borysthenēs river valley, and Pantikapaion supplied the Scythian aristocrats in the Tauric and Sindic Chersoneses,^[150] although Pontic Olbia started declining in the late 5th century BC due to most of the trade passing through it then shifting to transiting through the cities of the Cimmerian Bosporus constituting the Bosporan Kingdom.^[435]

In exchange for their many exports, especially of slaves and metals, to Greece the Scythians bought various Greek products, especially amphorae of wine, and the pottery used to consume said wine, such as oinokhoai and kylikes.^{[429][427][443]} The Scythian aristocrats and royalty residing in the acropolis of the city of Kamianka shipped the surplus of metal produced in that city to Pontic Olbia to be traded in exchange for the wine and fine pottery that they consumed.^[443]

The island of Chios in the Aegean Sea, especially, produced wine to be sold to the Scythians, in exchange of which slaves from Scythia were sold in the island's very prominent slave market.^[427]

The Scythians also bought olive oil, perfumes, ointments, and other luxury goods from the Greeks,^[270][416] such as Scythian-style objects crafted by Greek artisans.^[641]

The Pontic Steppe was thus a particularly attractive territory for the Scythians to occupy because it allowed them to obtain grain to supplement their diet from the mixed farmer population of the forest steppe to their north, and exotic luxury goods for their aristocracy to use as status markers from the Greek colonies on the shore of the Black Sea:^[94] the Scythian aristocracy especially bought luxury goods which they used flauntingly during their lives and in their tombs as status markers: wine and the various Greek vessels used to mix and drink it were especially imported in large quantities and were even used as grave goods, while craftsmen in the Greek colonies manufactured items made of gold or electrum for Scythian patrons.^[308]

During the earlier Middle Scythian period of the 5th century BC, the Scythians were importing Corinthian and Athenian pottery; and by the later Middle Scythian period of the 4th to 3rd centuries BC the market for Pontic Olbia was limited to a small part of western Scythia, while the rest of the kingdom's importations came from the Bosporan kingdom, especially from Pantikapaion, from where came most of Scythia's imported pottery, as well as richly decorated fine vases, rhyta, and decorative toreutic plaques for gōrytoi.^[309]

A consequence of the Scythian import of Greek-manufactured art and luxury goods was that Greek art significantly influenced Scythian art and artistic preferences, and, by the Middle and Late Scythian periods, most of the artwork in the Scythian tombs consisted of Scythian motifs and scenes representing Scythian life which had been done by Greek artisans.^[362]

An important trade route existed in Scythia during the Early Scythian period which started in Pontic Olbia and followed the course of the Inhul river and crossed the Dnipro, after which it turned east until the country of the Gelonians and, after crossing the Don and the Volga, passed through the Ural Mountains and continued into Asia until the Altai Mountains.^{[309][359][446]}

Herodotus of Halicarnassus claimed that the Scythians frequently went to the eastern of this route, where they required the use of seven interpreters who knew seven different languages to be able to conduct trade.^[309][359]

Gold was traded from eastern Eurasia until Pontic Olbia through this route, and the Scythian tradesmen went to the distant regions on its course to carry out commerce. The conquest of the north Pontic region by the Scythians and their imposition of a "Pax Scythica" created the conditions of safety for traders which enabled the establishment of this route.^[642] Olbian-made goods have been found at multiple locations lying on this route till the Ural Mountains.^[444]

This trade route was another significant source of revenue for the Scythian rulers,^[444] and its location also provided to Pontic Olbia the important position of being a commercial and cultural centre in the northern Pontic region for at least two centuries, and the city itself maintained friendly relations with the populations neighbouring it.^[359]

Although the Scythians adopted the use of coinage as a method of payment for trade with the Greeks, they never used it for their own domestic market.^[643]

Being equestrian nomads, the Scythians excelled at horsemanship,^[644] with Scythian horses being the most high quality ones in Europe in the time of the Scythians,^[446] and Scythian men spent most of their lives on horseback.^[576][580]

During the 1st millennium BC, the wet and damp climate prevailing in the Pontic Steppe constituted a propitious environment which caused grass to grow in abundance, in turn allowing the Scythians to rear large herds of^[626] a small but very swift breed of horse that they rode directly and also used for drawing carts. Graeco-Roman authors claimed that the Scythians and Sarmatians would castrate their horses because these were otherwise too turbulent to handle.^[408]

The saddle was invented by the Scythians in the 7th century BC, and consisted of two felt cushions stuffed with stag hair and mounted on felt sweatbands; in some cases, the cushions were attached to wooden saddle frames placed to their back and front.^[645] Scythian saddles had four raised bolsters at each corner, which, at a time when the stirrup had not yet been invented, allowed the riders to lean into the forward bolsters and raise themselves without being encumbered by the bouncing of their running horses.^[646]

Scythian saddles very colourful and dyed in red, yellow, dark blue, black, and white; they were also wholly decorated with wool, appliqué leather, and felt, as well as wooden carvings decorated in gold leaf.^[645]

The peoples of Scythia consisted of a mix of sedentary farmer populations and nomads,^[577][333] with the tribes living in the steppes remaining primarily nomadic and having lifestyles and customs inextricably linked to their nomadic way of life.^[580]

During these early periods, the nomadic Scythians did not build settlements, but instead lived in wagons and temporary tents while leading a mobile pastoral life with their herds and wagon trains.^[576][647] The dominant tribe of the Royal Scythians, especially, originally led a transhumant pastoralist nomadic way of life^[408][74] by spending the summer northwards in the steppes and moving southwards towards the coasts in the winter.^[623]

Due to their nomadic lifestyle, the Scythians had many customs in common with other nomads like the Xiongnu, Göktürks and Mongols, such as the wearing of trousers and boots instead of the long flowing clothing of the Mediterranean and Chinese peoples.^[116]

With the integration of Scythia with the Greek colonies on the northern shore of the Black Sea, the Scythians soon became involved with deepening ties with the already sedentary Greeks, the development of sedentary forms of economy such as cultivating grain, fishing and craftsmanship, as well as the intensification of trade in the more nomadic parts of the Scythian kingdom beginning the 6th century BC,^[7][150] due to which some of the nomadic Scythians started to settle down,^[150] so that they had already started becoming semi-nomads and sedentary farmers by the 5th century BC^[489] during the Middle period,^[150] and they had largely become settled farmers by the 3rd century BC.^[489]

Among the various Scythian tribes, the sedentary farmer tribes lived in western Scythia between the Danube and the Dnipro, while the nomadic pastoralist tribes lived in eastern Scythia between the Dnipro and the Don. Some of these sedentary farmers later moved into Crimea.^[579]

The more nomadic Scythians lived in habitations suited for nomadic lifestyles, such as tents of the same type as the more recent yurt of the Turkic peoples and the ger of the Mongolic peoples that could easily be assembled and disassembled to be transported to different locations, as well as covered wagons that functioned as tents on up to six wheels.^[71][648] The walls and floors of these portable habitations were made of felt and the tents themselves were bound together using ropes made from horse hair.^[71]

The division of Scythian burial chambers into weapon-arsenals, kitchen areas, stables, and living rooms for the deceased family members and their servants, as well as their furnishings, were modelled on the habitations in which the Scythians dwelt during their lives.^[649]

Owing to their nomadic lifestyle, the early Scythians organised their dwellings into wagon trains which were constantly on the move according to the rhythm of their pastoralist movements.^[576][647]

Beginning in the 5th and 4th centuries BC, the Scythians started building fortified sedentary settlements,^[17][442] of which the most important ones were located on major routes which provided access to the major rivers of Scythia,^[443] and corresponding to present-day Jelizavetovskaja at the mouth of the Tanais, Trakhtemyriv on the upper Borysthenēs, Nadlimans'ke near the estuary of Tyras, Bilsk [uk] on the Vorskla river,^[435] and Kamianka at the confluence of the Borysthenēs and one of its tributaries.^[17]

The largest and most important of these was the settlement of Kamianka,^[442] built in the late 5th century BC and protected by ramparts and steep banks of the Borysthenēs river.^[17] The Kamianka site was the location of the seasonal royal headquarters and the aristocrats and royalty residing in the city's acropolis,^[17][443] which contained stone houses^[442] and buildings built over stone foundations.^[443]

Kamianka was also the location of a city where the Scythian king oversaw metal production on an industrial scale,^[448] being therefore the residence of a farmer population and of metalsmiths.^[17] The houses of these farmers and metalsmiths were single-storeyed, with gable-rooves, ranged from 40 to 150 metres square in size and could include multiple rooms, and had clay-painted and felt-fabric adorned walls made of beams buried vertically in the ground; Kamianka also contained square pit houses made of pole constructions with recessed surfaces.^[452]

Blacksmiths' workshops in Scythian settlements from this time were located in both the ground-level and pit houses, where they formed groups of craftsmen's quarters.^[452]

Smaller Scythian settlements also existed, where were cultivated large amounts of crops such as wheat, millet, and barley.^[150]

In addition to horse-riding and wagons, the Scythians also used carts which could cover large distances.^[442]

The Scythians ate the meat from the horses, cattle, and sheep they reared.^[625][408]

Milk, especially that of mares, was also an important part of the Scythians' diet, and it was both consumed and used to make cheese and an alcoholic drink made from milk similar to the kumys still widely consumed by Eurasian steppe nomads.^[408][650]

The Scythians also consumed wheat and millet in the form of a porridge.^[150]

The Scythians also supplemented, to varying extents depending on the regions where they lived, their diets by hunting deer, steppe antelopes, beavers, and other wild animals, as well as by fishing from the large rivers flowing through Scythia.^[408][630]

Cooking was mainly done in cauldrons^[651] and over fires using dried dung as fuel.^[556]

In addition to these, the Scythians consumed large amounts of wine, which they bought from the Greeks. Unlike the Greeks, who diluted wine with water before drinking it, the Scythians drank it undiluted, due to which undiluted wine was called "Scythian-style wine" among the Greeks,^[429] who also equated the drinking of wine "in the Scythian way" with immoderate and unrestrained binge drinking.^[652]

During the earlier phase of the Scythian Pontic kingdom, wine was primarily consumed by the aristocracy, and its consumption became more prevalent among the wealthier members of the populace only after the 5th century BC.^[580]

Scythian garments were sewn together from several pieces of cloth, and generally did not require the use of fibulae to be held in place, unlike the clothing of other ancient European peoples.^[653] Scythian dress consisted of combination of various leathers and furs designed for efficiency and comfort on horseback, and was expensively and richly decorated with brightly coloured embroidery and applique work as well as facings of pearl and gold.^[654]

The Scythians wore clothing typical of the steppe nomads, which tended to be soft, warm, and close-fitting, made from wool and leather and fur and felts, and decorated with appliquéd and golden ornaments:^[655]

• the clothing of Scythian men consisted of:
  • long-sleeved jacket made of embroidered leather;
    • these jackets were belted and had lapels on the chest, trimmed with fur at the edges;
    • the jackets also possessed long flaps at their bottom that would have waved up and down during horse riding;
  • long and wide trousers (called šarabāra in the Scythian language^[656][657]) that could be either narrow or wide;
    • Scythian trousers were elaborately decorated with patterned textiles and appliqués;
  • the jackets and trousers were decorated with curved lines and other patterns and trimmed with decorated strips along the seams;
  • half-boots into which the trousers were tucked or ankle-boots;
    • the boots were either tied to the feet with narrow laces under the ankle or around the foot itself;
  • Scythian men wore pointed caps with flaps on the side and on the back that could be tied at the front during earlier periods;^[658]
  • Scythian men went bareheaded in later times.
• Scythian women wore:^[659]
  • shoes or short boots;
  • long dresses that could be pleated or have furbelows on the lower edges;
  • mantles;
  • the dresses and mantles were decorated with triangular or round metallic plates, which were made of gold for wealthier women and of bronze for poorer women;
  • women belonging to the upper classes wore:
    • kandus cloaks over their dresses;
    • tall headdresses whose shapes ranged from simple diadems to close-fitting caps to 30 cm-high kalathoi-shaped hats;
    • a veil over their head.

Scythian dress was brightly coloured using resist painting and embroidery, and was decorated with gold appliqués sewn into the clothing.^[660]

Scythians wore jewellery usually made of gold, but sometimes also of bronze:^[661][662]

• both men and women wore:
  • earrings;
  • bracelets made of silver and bronze wire;
  • neck rings and torcs made of gold with animal figure-shaped or animal head-shaped terminals;
    • torcs were especially worn by members of the warrior aristocracy and was a necessary attribute of this class;^[202]
  • necklaces made of gold beads and various imported semi-precious stones;
• Scythian women wore:
  • earrings;
  • elaborate torcs;
  • rings of various shapes;
  • gold bangles;
  • bracelets of pearls and other materials.

Scythian men grew their hair long and their beards to significant sizes.^{[663][576][337]} Nothing is known about the hairstyles of Scythian women.^[662]

The Scythians were acquainted with the use of soap, which they used to wash their heads.^[628]

According to Herodotus of Halicarnassus, Scythian men however did not wash their bodies with water, and instead cleaned themselves in a steam bath in a small tent where the flower buds of cannabis were thrown on hot stones to induce intoxication.^[664][665]

Scythian women meanwhile used to clean and beautify themselves by using a paste made from the wood of cypress and cedar, ground together with frankincense, and water on a stone until it acquired a thick consistency. The women then applied this paste over themselves and removed it after a day, leaving their skin clean, glossy, and sweet-smelling.^{[643][666][667]} Scythian women also used cosmetics such as scented water and various ointments.^[662]

These cleaning practices were especially performed after funerals.^[666]

Scythian men and women both used mirrors, and bronze mirrors made in Pontic Olbia and whose handles were decorated with animal figures such as those of stags, panthers, and rams, were popular during the early Scythian periods.^[668][662]

A group of Scythian shaman-priests called the Agaroi (Αγαροι, Latin: Agari) was knowledgeable in the use of snake venom for medicinal purposes.^[669][670] During the Third Mithridatic War, these Agaroi used snake venom to stop a thigh wound received by Mithridates VI of Pontus from haemorrhaging.^[671]

Cannabis was used by the Scythians as a way to relieve pain from daily activities, arthritis, and constant warfare.^[672]

The Scythians applied the oil of wild cabbage, which has analgesic, circulation-stimulating, and anti-bacterial properties, on their bodies to help them withstand the cold in winter and to repel insects in the summer.^[673]

The paste made of cypress and cedar wood, frankincense, and water used by Scythian women to clean themselves also had medicinal properties since cedar and cypress oil and frankincense possess antiseptic properties useful for fighting infection, with cedar and cypress oil also being astringents capable of ameliorating oily and flaky skin and treat acne and dermatitis, while frankincense has anti-inflammatory, anti-anxiety, and anti-depressant properties.^[672]

In addition to human medicine, the Scythians were adept at veterinary medicine and were especially knowledgeable in treating the health problems of their horses.^[674]

The Scythians had domestic dogs.^[606]

The Scythians might have had bards who composed and recited oral poetry.^[651]

The art of the Scythians was part of specific zoomorphic style called the "Animal Style," which was typical of the Eurasian steppe nomads and represented a limited and specific range of animals in very specific canonical poses.^[17]

The "Animal Style" art of the Scythians was a variant of the art of the Eurasian Steppe nomads, which itself initially developed in eastern Eurasian steppes of Central Asia and Siberia during the 9th century BC^[49] under the partial influence of ancient Chinese art^[17] and of the "static" naturalistic art of the inhabitants of the Siberian woodlands,^[198] after which it arrived westward into eastern Europe during the 8th century BC.^[17]

The distinctive style of art characteristic of the Scythians proper emerged during their stay in Western Asia during the 7th century BC,^[675] and especially during their occupation of Media, when the Scythian upper class came under the influence of West Asian culture,^[198] as a consequence of which the art of the Scythians absorbed many West Asian motifs and themes.^[102]

Beginning in the 5th century BC, Scythian art experienced the influence of arriving Sauromatians from the east,^[17] the borrowing of elements from Thracian art^[198] as well as the incorporation of elements from Greek^{[334][153][17]} and Achaemenid Persian art.^[17]

This Scythian art formed out of various influences later spread to the west, in the region which corresponds to present Romania, and eventually it brought influences from Iranic and West Asian art into Celtic art,^[334] and also introduced metalwork types which followed Shang Chinese models, such as "cruciform tubes" used in harnesses, into Western Eurasia, where they were adopted by the Hallstatt culture.^[347]

Scythian art stopped existing after the end of the Pontic Scythian kingdom in the early 3rd century BC, and the art of the later Scythians of Crimea and Dobruja was completely Hellenised, with their paintings and sculptures belonging to the Greek artistic tradition and having probably been made by Greek sculptors.^[17]

The religion of the Scythians was a variant of the Pre-Zoroastrian Iranic religion which differed from Zoroastrian and the post-Zoroastrian Iranic religions, and instead belonged to a more archaic stage of Indo-Iranic religious development than the Zoroastrian and Hindu systems.^[676] The use of cannabis to induce trance and divination by soothsayers was a characteristic of the Scythian belief system.^[676]

Unlike the Persians and the Medes, the Iranic peoples of the steppe such as the Scythians and the Sarmatians were not affected by the Zoroastrian reforms of ancient Iranic religion.^[576]

Within the Scythian religion there existed a genealogical myth which the Scythian kings used as justification for their divine right to rule.^[619]

The Scythians were a people with a strong warrior culture,^[677] and fighting was one of the main occupations of Scythian men, so that war constituted a sort of national industry for the Scythians, and was especially one through which they could meet their society's demands and their aristocracy could obtain luxuries.^[678] Scythian men were all trained in war exercises and in archery from a young age,^[580] hence why the furnishings of Scythian burial chambers included weapons, thus reflecting the martial nature of their society which was made of mounted warriors.^[649] The Aroteres were an especially war-like Scythian tribe.^[679][680]

However, the mostly small number of depictions of warfare compared to the larger number of representations of peaceful pastoralist activities in Scythian petroglyphic art suggests that the war-like tendencies of the Scythians might have been exaggerated by Herodotus of Halicarnassus and the modern authors who drew on him as a source.^[71]

The Scythians used weapons made from cast iron and bronze.^[71]

Mounted archery was the main form of Scythian warfare.^[646] Scythian saddles had four raised bolsters at each corner, which, at a time when the stirrup had not yet been invented, allowed the riders to lean into the forward bolsters and raise themselves so they could use shoot their arrows from horseback. This type of saddle preserved the mounted archer from the bouncing of the running horses, thus allowing Scythian mounted archers to operate at very high performance levels.^[646]

The main Scythian armament were the bow and arrows:^[682]

• the typical weapon of the Scythians was the very recurved or reflex composite bow that was easy to use for mounted warriors. Scythian bows were the most complex composite bows in both their recurved profiles and their cross-sections, highly engineered and made from wood, horn, sinew, and sturgeon fish glue through laborious craftsmanship, and were capable of delivering military draw weights;:^{[446][683][684]}
• although the shape of Scythian arrows changed with time, they maintained a basic structure. Scythian arrows had shafts made of reed or birch wood, with arrowheads mostly of bronze, and more rarely iron and bone.^{[446][685][686]}
• Scythian trilobate arrowheads possessed propeller twists that made them spin, thus making them more aerodynamically efficient;
• Scythian arrows sometimes made with a single barb on one side: these caused star wounds that were more difficult to sew together, therefore increasing the risk of haemorrhage among those shot, which terrorised those who received such wounds;
• arrowheads were likely fitted on detachable foreshafts, ensuring the arrowheads remained in the body thanks to the detachability of the foreshafts, which made them especially useful when using poisoned arrows;
• the shape of Scythian bows and the shape of their bronze arrowheads made them the most powerful firing weapon of their time, due to which they were adopted by West Asian armies in the 7nd century BC.^[17][306]

When not used, Scythian bows and arrows were kept in a combined quiver-bowcase called a gōrytos which was made of leather or bark and was decorated with gold or bronze plates and could each contain up to 300 arrows. Unlike quivers that were set at the right hip among all other cultures, Scythian gōrytoi were hanged from belts at the left hip, with the arrowd being usually taken from the gōrytoi using the bow hand and drawn on the bowstring using the right hand, although the Scythians were skilled at ambidextrous archery.^{[669][687][688]}

Scythian bows and arrows might have required the use of thumb rings to be drawn, although none have been found yet, possibly because hey might have been made of perishable materials.^[689]

The Scythians coated their arrows with a potent poison referred to in Greek as skythikon (Ancient Greek: σκυθικον, romanized: skuthikon). To prepare this poison, the Scythians captured small adders that had recently given birth, which they left to decompose, while the Scythian priests filled leather bags with human blood and buried them in dung to putrefy it, after which they mixed decomposed matter in the blood with the decomposed remains of the snakes.^{[669][690][691]}

In addition to the snakes' venom retaining its effect in their decomposed bodies, the human blood was propitious for the growth of bacterial populations such as tetanus- and gangrene-causing germs from the dung. Thus, if an individual initially survived being shot with a poisoned Scythian arrow, they would still experience the effects of the snake poison, including the disintegration of blood cells, shock, and respiratory paralysis, with the gangrening of the wound starting the next day, followed by tetanus after around a week.^[669]

The skythikon was crafted to cause lasting harm so that even the most minor wounds from arrows coated with it had a high likeliness to be lethal,^[669] and the unlikely possible survivors of skythikon poisoning would have been incapacitated for life.^[692] The skythikon was used only against human enemies and was not used for hunting since the meat of animals contaminated with the toxins would not have been proper for consumption.^[693]

The stench of the skythikon-coated arrows also functioned as stench weapons because the near-unanimous revulsion by human cultures for smell of rotting and faeces, and the belief in ancient periods that such foul miasmas caused disease.^[690]

The skythikon was also referred to in Greek as toxikon pharmakon (Ancient Greek: τοξικον φαρμακον), meaning lit. 'poison for arrows'. The adjective toxikon (τοξικον), meaning lit. 'of the bow', was borrowed into Latin as toxicum, to which the meaning of the Greek term pharmakon (φαρμακον), meaning lit. 'poison' was transferred. From Latin toxicum is derived the modern word toxic, referring to something poisonous.^[694][695]

Another poison used by the Scythians to coat their arrows was hemlock.^[669]

The shafts and foreshafts of Scythian poisoned arrows were painted with zigzag and diamond patterns emulating the scaly designs of snake skins.^[671][696]

In addition to the bow and arrow, the Scythians also used weapons such as:^{[668][687][17]}

• iron spears measuring between 1.70 and 2.20 metres long with bay leaf-shaped spearheads that sometimes had a ferrule at the bottom;
• long swords in the early period;
• 50 to 70 centimetre-short iron swords and daggers called akīnakēs:
  • although considered "typically Scythian" weapons, the akīnakai had been borrowed by the Scythians from Transcaucasian peoples, more specifically from Georgian Bronze Age weaponry.
• bimetallic pickaxes, called sagaris, made of an iron blade and a bronze socket;
• shaft-hole war-axes;
• pole-axes;^[697]
• other sorts of battle-axes;
• lances;
• darts;
• lassoes;
• and slings.

Some Scythian warriors wore rich protective armour and belts made of metal plates,^[661] including:^[698]

• commoner warriors used leather or hide armour;
• aristocrats used scale armour made of scales of bone, bronze, and iron sewn onto leather along the top edge;
  • scale armour had been borrowed by the Scythians from the peoples of West Asia during the 7th century BC and then made into a prevalent aspect of the Scythian culture of the northern Pontic region;
  • scale armour was also used to protect horses, especially in the chest area;
• sometimes, instead of armour, the Scythians used composite battle-belts, which were made of scales sewn onto wide strips of either iron sheet, hide, or leather;

• helmets:
  • cast bronze helmets with an opening for the face, called of the "Kuban type," were made by the native Caucasian peoples in the 6th and early 5th centuries BC for Scythians;
  • Greek-made Attic, Corinthian, Chalcidic, and Thracian helmets replaced the Caucasian-made "Kuban type" helmets in the 6th century BC;
  • composite scale helmets made of iron or bronze plates started being used in the later 6th century BC;
• Greek-made greaves were imported from the 5th century BC.

The Scythians used locally-made small hide or wicker or wooden shields reinforced with iron strips, with the shields of Scythian aristocrats often being decorated with decorative central plaques.^{[668][697][699]}

The high king had the supreme authority over the armies of the Royal Scythians and their subordinate tribes; the local lords were in charge of the army of a nome; the heads of clans were in charge of war bands.^[700]

The nomes of the Scythian kingdom were in charge of spreading information about the war at the time of the Persian invasion of Scythia.^[409]

Mounted archery was the mode of fighting of the free commoners of Scythia, who were called hippotoxotai (Ancient Greek: ιπποτοξοται, lit. 'horse-archers'^[669]) in Greek.^[646][608]

Serfs and slaves were subordinate to the warriors and accompanied them unarmed, and would be armed with spears only in extremely severe situations.^[608]

The Scythians fought in mass formations of mounted archers and were adept at using feigned flight tactics.^[446]

The Scythians had several war-related customs meant to transfer the power of defeated enemies to Scythian warriors:^[701][702]

• every Scythian warrior would drink the blood of the first enemy they would kill;
• the Scythians would collect the severed heads of their enemies and bring them to their king;
  • the war spoils would be divided among the warriors depending on the number of heads they brought;
  • it was also on the number of severed heads that a warrior had brought to the king that depended the rank of honour given on the warriors at the annual ceremony where the local lords of the nomes would pour wine into a large vessel for the warriors who had been successful in battle by killing at least one enemy;
  • it was considered the worst disgrace possibly by the Scythians to sit to one side due to having killed no enemies;
• the heads of enemies were scalped, and the scalps themselves were tanned and used as:
  • decorative handkerchiefs tied to the bridles of horses;
  • as towels to be shown off;
  • the ancient Greeks associated the practice of scalping so closely with the Scythians that they used the term aposkuthizein (αποσκυθιζειν), literally meaning "to Scythianise away," as name for scalping;
• the Scythians would fashion the tops of their enemies' skulls into drinking bowls which were covered in leather, and would be gilded on the inside if they belonged to rich Scythians;
  • this custom was likely derived from the belief that this was a way of absorbing the power of an enemy;
• the corpses of enemies would be flayed, after which the skin would be tanned, and the warriors would:
  • either stretch them on wooden frames and carried by the warriors;
  • or made into saddles;
  • the skin and fingernails from the enemies' right hands was used to make gōrytoi.^[703]

The Scythians looked similar to the populations of Europe,^[704][699] and depictions of Scythian men in Persian sculptures and on Scythian gold objects show them as stocky and powerfully built, with strong facial features and long and thick wavy hair.^[7]

Upper class Scythians were particularly tall, with the men usually being over 1.80 metres tall, and sometimes reaching 1.90 metres, and on some rarer occasions being even more than 2 metres tall.^[705]

The difference in height between these upper class Scythians and the Scythian commoners was of around 10 to 15 centimetres, with the height difference being a symbol of status among the upper-class men. Analysis of skeletons shows that Scythians had longer arm and leg bones and stronger bone formation than present-day people living in their former territories.^[705]

Due to his unfamiliarity with Scythian dress, Pseudo-Hippocrates inaccurately claimed that the Scythians suffered from hypermobility of the joints.^[654]

In Histories, the 5th-century BC Greek historian Herodotus describes the Budini of Scythia as red-haired and grey-eyed.^[706] In the 5th century BC, Greek physician Hippocrates argued that the Scythians were light skinned.^[706] In the 3rd century BC, the Greek poet Callimachus described the Arismapes (Arimaspi) of Scythia as fair-haired.^[706] The 2nd-century BC Han Chinese envoy Zhang Qian described the Sai (Saka), an eastern people closely related to the Scythians, as having yellow (probably meaning hazel or green) and blue eyes.^[706] In the late 2nd century AD, the Christian theologian Clement of Alexandria says that the Scythians and the Celts have long auburn hair.^[706] The 2nd-century Greek philosopher Polemon includes the Scythians among the northern peoples characterised by red hair and blue-grey eyes.^[706] In the late 2nd or early 3rd century AD, the Greek physician Galen writes that Scythians, Sarmatians, Illyrians, Germanic peoples and other northern peoples have reddish hair.^[706] The fourth-century bishop Gregory of Nyssa wrote that the Scythians were fair skinned and blond haired. The 5th-century physician Adamantius, who often followed Polemon, describes the Scythians as fair-haired.^[706]

Scythian archaeology can be divided into three stages:^[328][17]

• Early Scythian – from the mid-8th or the late 7th century BC to c. 500 BC
• Classical Scythian or Mid-Scythian – from c. 500 BC to c. 300 BC
• Late Scythian – from c. 200 BC to the mid-3rd century AD, in the Crimea and the Lower Dnipro, by which time the population was settled.

Archaeological remains of the Scythians include barrow grave tombs called "kurgans" (ranging from simple exemplars to elaborate "Royal kurgans" containing the "Scythian triad" of weapons, horse-harness, and Scythian-style wild-animal art), gold, silk, and animal sacrifices, in places also with suspected human sacrifices.^[707][535]

Mummification techniques and permafrost have aided in the relative preservation of some remains. Scythian archaeology also examines the remains of cities and fortifications.^{[708][709][710]}

The Scythians (specifically Western or Pontic Scythians, as in differentiation from Eastern Scythian Saka) primarily emerged from the Bronze and Iron Age population of the Pontic-Caspian and Central Asian Steppe (Western Steppe Herders or "Steppe_MLBA") associated with the Andronovo culture.^[711][32] The (Western or Pontic) Scythians (such as Sarmatians) fall in or close to the European-related cluster, while Eastern Scythians (such as the Pazyryk culture) are more heterogeneous, both genetically and culturally.^[712]

Western Scythians carried diverse West Eurasian and East Eurasian maternal lineages. Initially, the Western Scythians carried only West Eurasian maternal haplogroups, however the frequency of East Eurasian haplogroups rises to 26% in samples dated from the 6th-2nd centuries BCE.^[713] Among the Western Scythians discovered at Rostov-on-Don, in European Russia, East Eurasian maternal haplogroups make up 37.5% of the total. These results suggest that there was increasing marriages to women of East Eurasian origin among the Western Scythians.^[714] The East Eurasian maternal lineages were likely brought by individuals sharing affinities with modern-day Nganasan people, as well as the ancient Okunevo culture.^[715]

Scythians living in the steppes near the Seversky-Donets River had haplogroup R1a, while Scythians living near the Dniester River had haplogroups R1b, E1b and I2a. Those Scythians living in the forest-steppes west of the Dnieper had haplogroups R1a, R1b and J2a, while Scythians near the Seversky-Donets River had haplogroups R1a and Q1b.^{[716] [717][712]}

The relationships of the various Scythian kings with each other are not known for certain, although the historian and anthropologist Anatoly Khazanov suggests that the Scythians had been ruled by the same dynasty from the time of their stay in West Asia until the end of their kingdom in the Pontic steppe, and that Madyes and the later Scythian kings Spargapeithes and Ariapeithes belonged to the same dynasty,^[617] and Ellis Minns suggested in 1913 that Idanthyrsus was probably the father of Ariapeithes.^[718]

Meanwhile, the scholar Askold Ivantchik instead considers Madyes, Spargapeithes, and Ariapeithes to have each belonged to a different dynasty.^[17]

• Išpakāya (Scythian: *Spakāya^[719]), r. unknown – 679 BC
• Bartatua (Scythian: *Pr̥ϑutavah^[720] or *Pr̥tatavah^[721]), r. 679 – c. 665 BC
• Madyes (Median: *Mādava^[722]), r. c. 650 – 625 BC

• Spargapeithes (Scythian: *Spargapaiϑah^[723]), r. c. 610 BC^[724]
• Lykos (Scythian: *Lū̆ka^[725]), r. c. 600 BC^[724]
• Gnouros, r. c. 575 BC^[724]
• Sauaios or Saulios, r. c. 550 BC^[724]
• Idanthyrsus (Scythian: *Hiϑāmϑrauša^[726]), r. c. 530 – c. 510 BC^[724]

Sub-kings:

• Scopasis, r. c. 513 BC
• Taxacis (Scythian: *Taxšaka^[727]), r. c. 513 BC

• Argotas ?, r. c. 510 – c. 490 BC^[724]
• Ariapeithes (Scythian: *Aryapaiϑah^[728]), r. c. 490 – c. 460 BC^[724]
• Scyles (Scythian: *Skula^[17]), r. c. 460 – c. 450 BC^[724]
• Octamasadas (Scythian: *Uxtamazatā^[729]), r. c. 450 – c. 430 BC^[724]
• Eminakes ? (Scythian: *Aminaka^[730]), r. c. 420 BC ?
• Ateas or Ataias (Scythian: *Haϑaiya^[731][732]), r. c. 360s – 339 BC
• king with unrecorded name, r. c. 325 BC^[724]
• Agaros, r. c. 310 BC^[724]

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