トリバリ

「トリバリアン」という用語は、ビザンツ帝国やその他のヨーロッパの中世の著作にセルビア人を指す言葉として頻繁に登場する。これは、ビザンツ帝国がセルビア人のための古代名を作ろうとしたためである。^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}これらの著者の中には、「トリバリアン」が「セルビア人」の同義語であることを明確に説明している者もいる。^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}例えば、ニケタス・コニアテス（またはアコミナトゥス、1155年 - 1215年または - 16年）は、ヨハネス・コムネノス皇帝に関する歴史の中で、「…この直後、彼はトリバリアン人（セルビア人とも呼ばれるかもしれない）に対して遠征を行った…」と述べている。 ^{[ 31 ]}あるいは、はるか後のデメトリオス・ハルココンディレス（1423年 - 1511年）は、イスラム教に改宗したキリスト教徒の貴族について、「…このマフムードはミカエルの息子で、母はセルビア人、父はギリシャ人であるトリバリアンである」と述べている。^{[ 32 ]}あるいは、メフメト征服王は、セルビアの略奪について言及している。^{[ 33 ]}

ミハイロ・ヴォジスラブリェヴィッチは1046 年に「ドゥクリャ」のクネズとして後継者となり、あるいは彼の領土は同時代のセドレヌスによって「Triballorum ac Serborum principatum」と呼ばれていました。^{[ 34 ]}ジョージ・ケドレノス(fl. 1050s) とジョン・スカイリッツ(fl. 1057)によれば、彼はトリバルリアンとセルビア人の王子であった(Τριβαλλών και Σέρβων...αρχηγός ^{[ 35 ]} / Τριβαλλῶν καὶ Σέρβων...ἀρχηγός)。^{[ 36 ]}

15 世紀には、頭に矢が突き刺さったイノシシを描いた「トリバリア」の紋章 (紋章学におけるイノシシを参照) が、皇帝ステファン・ドゥシャン「強大王」(在位 1331–1355 年)の紋章とされるものに現れた。 ^{[ 37 ]}このモチーフは 1415 年にセルビア専制公国の紋章として使用され、論文「コンスタンツィのサボール」によれば、ステファン・ラザレビッチの個人印章の 1 つに想起される。^{[ 38 ]}パヴァオ・リッター・ヴィテゾヴィッチも 1701 年に同じモチーフで「トリバリア」を描いており^{[ 39 ]} 、フリストフォル・ジェファロヴィッチも1741 年に再び描いている。 ^{[ 40 ]}

第一次セルビア蜂起の開始に伴い、議会は1805年にセルビアの国章を採用し、公式印章にはセルビアとトリバリアの紋章が描かれた。^{[ 41 ]}

ビザンツ帝国の史料や紋章の継承において、この2つの名前が同義語として使われていたにもかかわらず、セルビアの公式歴史学ではセルビア人とトリバリ人を同一視しておらず、両者の間に文化的な連続性も捏造していない。^{[ 14 ]}

部族民やトリバリアは、歴史的文脈においてセルビア人やセルビアと同一視されることが多いが、こうした解釈は15世紀のラオニコス・ハルココンディレスにのみ基づいており、彼は歴史書の中で、個々の支配者の臣民を示すために、しばしば古語（ミジ人、イリュリア人など）を用い、その内容に民族的な意味合いを付与していなかった。

マリン・バルレティ（1450年 - 1513年）は、スカンデルベグの伝記（1508年から1510年の間に出版）の中で、スカンデルベグの母ヴォイサヴァの父は「トリバッリの貴族」（pater nobilissimus Triballorum princeps）であったと記している。^{[ 42 ]}別の章では、スヴェティグラードを防衛した上デバールの住民について語る際に、彼らを「ブルガリア人またはトリバッリ」（Bulgari sive Tribali habitant）と呼んでいる。^{[ 43 ]}バルレティの著作では、トリバッリはブルガリア人の同義語として使われている。^{[ 44 ]}

ルーマニアでは、「トリバリア」とは、セルビアとブルガリアにまたがるティモク渓谷地域を指し、そこにはルーマニア語を話すヴラフ人が住んでいる。^{[ 45 ]}

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