ホータン王国

ホータン建国の伝説には4つの異説が存在する。これらの伝説は同時代の記録や一次資料ではないことに留意する必要がある。これらは王国が建国されてから数世紀後に書かれたものである。」^{[ 14 ]}これらの記述は、中国の巡礼僧玄奘による記録や、ホータン文書のチベット語訳に見られる。4つのバージョンすべてにおいて、この都市は紀元前3世紀頃、アショーカ王の治世中にインド人の一団によって建国されたとされている。^{[ 3 ] [ 14 ]}あるバージョンによれば、古代タクシラの部族の貴族たちは、祖先を神ヴァイシュラヴァナに遡り、アショーカ王の息子クナーラを盲目にしたと言われている。罰として、彼らはマウリヤ朝の皇帝によってヒマラヤ山脈の北に追放され、ホータンに定住し、一族の一人を王に選出した。しかし、その後、中国からの別の集団との戦争が起こり、その指導者が王位を継承し、2つの植民地は合併した。^{[ 3 ]}別のバージョンでは、クナーラ自身が追放され、ホータンを建国した。^{[ 15 ]}

伝説によれば、ホータンはインド北西部と中国から来た人々によって開拓されたとされ、漢王朝以降ホータンが東西に分かれた理由を説明できるかもしれない。^{[ 3 ]}しかし、ホータン建国の伝説はイラン人住民を無視しているため作り話であり、その目的は西暦7世紀のホータンに存在したインドと中国の影響を説明することだったと主張する者もいる。^{[ 16 ]}玄奘の記述によれば、王権はホータン建国以来途切れることなく受け継がれてきたと考えられており、証拠によればホータンの王は少なくとも西暦3世紀以降、イラン語を語源とする称号を使用していたことから、イラン語を話していた可能性がある。^{[ 17 ]}

1900 年代に、アウレル・スタインはニヤでカロシュティ語で書かれたプラークリット語の文書を発見し、ホータンの建国伝説と合わせて、タリム盆地の人々はタクシラから来たインド移民で、ホータンを征服して植民地化したとスタインは提唱した。^{[ 18 ]}しかし、プラークリット語の使用はクシャーナ帝国の影響の遺産である可能性がある。^{[ 19 ]}また、初期のホータンにはギリシャの影響もあり、タリム盆地のさまざまな遺跡で発見されたヘレニズム美術品などの証拠に基づいている。例えば、ホータン近郊で発見されたサンプルタペストリー、近くの楼蘭で発見されたギリシャの神ヘルメスと翼のあるペガサスを描いたタペストリー、そして遠くプトレマイオス朝エジプトのヘレニズム王国からの影響を示唆する陶器などである。^{[ 20 ] [ 21 ]}したがって、この地域への初期の移住者は、ギリシャ・サカ人またはインド・ギリシャ人の指導者に率いられたタクシラ市出身の民族的に混ざった人々であり、彼らはグレコ・バクトリア王国の行政組織と社会組織を利用してホータンを建国したという説がある。^{[ 22 ] [ 23 ]}チベット文学には、インドの王の長いリストが保存されている。この伝承のさまざまなバージョンを批判的に検討したノルウェーのインド学者ステン・コノウは、次のように結論付けた。

アショーカ王の息子であるクスターナは、ホータンの王朝を創始したと言われている。しかし、クスターナの息子で、王国の首都を建設したとされるイェウラは、紀元1世紀半ば頃にホータンを統治したと中国の年代記に記されている王ユリンと同一人物である可能性が最も高い。

イェウラの後を継いだのは息子のヴィジタ・サンバヴァで、彼からホータン王朝の長い歴史が始まります。ホータン王朝の王家名がウェイチまたはヴィジタであったという中国の記述に真実があるとすれば、チベットの伝承によれば、この「ヴィジタ」王朝は漢の年代記がホータン王国の建国を記した時点から始まるという点は注目に値します。

仏教はヴィジタ・サンバヴァの治世5年目にホータンに伝来した。その後11人の王が続き、強力な統治者であり常に戦争に従事していたヴィジタ・ダルマが登場した。彼は後に仏教徒となり、カシュガルに隠棲した。中国の史料によれば、カシュガルはかつて強大な勢力を誇っていたが、西暦220年から264年の間にホータンの支配下に入った。この時期は、強力な王ヴィジタ・ダルマの時代であった可能性が高い。

ヴィジタ・ダルマの後を継いで王位に就いたのは息子のヴィジタ・シンハで、さらにその息子のヴィジタ・キールティが王位に就いた。ヴィジタ・キールティはインドに戦争を持ち込み、サケータをカニカ王（またはカニカの王）とグザン王と共に打倒したと言われている。ここでグザンは明らかにクシャーナを指している。^{[ 24 ]}

我々が疑う余地のない、最も古い詳細な中国語とチベット語の文献（同時代のものと思われるチベット語の文献を含む）によると、追放されたインド人の植民集団（アショーカ王の息子や大臣を含む）がホータン王国を建国した。^{[ 25 ]}

ホータン周辺地域で発見された様々な写本は、5世紀から10世紀にかけての様々な時代のものである。^{[ 26 ]}これらの写本で使用されている言語は、一見異なっているように見えるが、スタイルに違いはあるものの、ホータン語で書かれている。ホータン語の歴史は、古ホータン語、中期ホータン語、後期ホータン語の3つの主要な時期に分けられる。^{[ 26 ]}最初の時期は5世紀から6世紀にかけて、中期は7世紀から8世紀にかけて、後期は9世紀から10世紀にかけて使用された。^{[ 26 ]}

後世紀のホータンの現存する文書によると、ホータンの人々はサカ語を話していた。サカ語は東イラン語で、ソグディアナのソグド語と密接な関係にあった。インド・ヨーロッパ語族の言語として、サカ語はタリム盆地の隣接地域で話されていたトカラ語（アグネアン・クチェ語とも呼ばれる）とはより遠縁の関係にあった。 ^{[ 28 ]}また、トカラ語と地域的な特徴も共有していた。サカ人がホータン地域にいつ移住してきたかは定かではない。ホータン近郊のサンプル（シャンプル、سامپۇل بازىرى ^{[ 30 ]} /山普鲁鎮）のサンプルタペストリー^{[ 29 ]}からの考古学的証拠は、紀元前1千年紀の最後の四半期にサカ人の定住人口があったことを示している可能性があるが^{[ 31 ]} 、都市の建設後まで移住してこなかったと示唆する人もいる。^{[ 32 ]}サカ族はそれ以前にタリム盆地の他の地域に居住していた可能性があり、ホータンの東約200kmにあるケリヤ地方のユムラク・クム（ジュムブラク・クム、ユアンシャ）で、サカ族と思われる人々の存在が発見されており、おそらく紀元前7世紀にまで遡る可能性がある。^{[ 33 ] [ 34 ]} 

古代中国の記録では、サカ族は塞（塞、sāi、古中国語ではsək ）として知られていた。 ^{[ 35 ]}これらの記録によると、彼らはもともと現在のキルギスタンとカザフスタンのイリ川とチュ川の谷に住んでいた。中国の『漢書』では、その地域は「塞の地」、つまりサカ族の地と呼ばれていた。^{[ 36 ]}司馬遷の『史記』によると、もともと中国甘粛省の天山と敦煌の間の地域出身のインド・ヨーロッパ語族の月氏^{[ 37 ]}は、紀元前177年から176年にかけて、匈奴の支配者モドゥ・チャンユの軍勢によって甘粛省の河西回廊から攻撃され、逃亡を余儀なくされた。 ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}今度は月氏族がサイ族（すなわちサカ族）を攻撃し、南へ追いやった。サカ族は紀元前140年頃にシルダリヤ川を渡ってバクトリアに入った。 ^{[ 42 ]}その後、サカ族は北インドや、ホータン、カラサール（ヤンチー）、ヤルカンド（シャチェ）、クチャ（チウチ）などのタリム盆地の他の遺跡にも移動した。サカ族はグレコ・バクトリア王国でヘレニズム化され、彼ら、あるいは民族的に混ざり合ったグレコ・スキタイ人がヤルカンドやホータンに移住したか、あるいは少し前にインド・ギリシャ王国のタクシラから移住したという説がある。^{[ 43 ]}

隣接するシャンシャンで紀元3世紀に書かれたプラークリット語の文書によると、ホータンの王はヒナジャ（つまり「将軍」）という称号を与えられており、これはサンスクリット語のセナパティに相当する、イラン語を基盤とした独特の言葉である。^{[ 17 ]}故イラン研究教授ロナルド・E・エメリック（2001年没）によれば、このことと、王の在位期間がホータン語のクシュナで記されているという事実から、「イラン人住民と王権との間に確立されたつながりがあったことを示唆している」という。^{[ 17 ]}彼は、10世紀に遡るホータンのホータン語・サカ語の王令は「ホータンの支配者がイラン語話者であった可能性が高い」と主張した。^{[ 17 ]}さらに、彼はホータンの初期の名称について詳しく説明した。

ホータンという名前は、いくつかの綴りで確認されており、最も古い形は、紀元後7世紀から10世紀頃のイラン語で書かれたhvatanaというテキストで確認されています。このテキストは、著者がhvatanaと呼んでいました。同じ名前は、密接に関連する2つのイラン語方言、ソグド語とトゥムシュク語でも確認されています。...そのため、これをイラン語として説明しようとする試みがなされており、これは歴史的にある程度重要です。私自身は、意味的にサカという名前と関連付ける説明を好みます。ホータンのイラン人住民は、紀元前1世紀以降、インド北西部のサカ族が使用していた言語と密接に関連する言語を話していたからです。^{[ 17 ]}

後期のホータン・サカ語の文書は、医学書から仏教文献まで多岐にわたり、ホータンとトゥムシュク（カシュガルの東）で発見されている。^{[ 44 ]} 10世紀頃のホータン・サカ語の同様の文書は敦煌でも発見されている。^{[ 45 ]}

西暦2世紀、ホータンの王が、南アジアのクシャーナ帝国（月氏族によって建国された）の有名な支配者カニシュカが、インドの中王国の要衝サケットを征服するのを助けた。^{[ a ]}

その後、ホータンのカムシェーン地方で宗教（ダルマ）を広めていたアーリヤ文殊菩薩の化身であるスピプリと呼ばれる阿羅漢が敬虔な友人として振る舞っていたヴィジャヤ・クリティ王は、信仰に感化されてシュルニョの僧院を建立した。元々は、グザール（クチャ）の王カニカとホータンの支配者ヴィジャヤ・クリティ王らがインドに軍を率いて侵攻し、ソーケード（サケータ）という都市を占領した際に、ヴィジャヤ・クリティ王は多くの遺物を手に入れ、シュルニョの仏塔に納めた。

『漢書』第96章A節（紀元前125年から紀元23年までの期間を扱っている）によると、ホータンには3,300世帯、19,300人、武器を携えることができる人が2,400人いた。^{[ 47 ]}

紀元1世紀にホータンで鋳造された硬貨には、中国語とカローシュティー文字のガンダーリ・プラークリット語の二重の銘文が刻まれており、当時のホータンとインドおよび中国とのつながりを示している。^{[ 17 ]}

ホータンは紀元1世紀に勢力を拡大し始めた。当初はヤルカンドに支配されていたが、紀元25～57年に反乱を起こし、ヤルカンドとカシュガルまでの領土を奪取し、それによってシルクロード南部の一部を支配下に置いた。^{[ 3 ]}地元の交易がユーラシア大陸を横断するシルクロードの相互接続された連鎖へと発展した後、町は急速に成長した。

永平年間（西暦58～76年）、明帝の治世に、ホータンの将軍シウモバがスオジュ（ヤルカンド）に反乱を起こし、自らユティエンの王となった（西暦60年）。シウモバの死後、兄の息子であるグアンデが権力を握り、その後（西暦61年）、スオジュ（ヤルカンド）を破った。彼の王国はその後非常に繁栄し、北西のジンジュ（ニヤ）からカシュガルまで13の王国が彼に服従した。一方、シャンシャン（ロプノール地方、首都チャルクリク）の王も繁栄し始めていた。それ以来、この2つの王国はコンリン（パミール山脈）の東の地域全体で南路上の唯一の主要国となった。^{[ 48 ]}

ホータンの広徳王は西暦73年に漢王朝に服従した。当時ホータンは匈奴と関係があり、漢の明帝（西暦57～75年）の治世中に匈奴はホータンに侵攻し、ホータンの宮廷に絹やタペストリーの形で多額の貢物を毎年納めるよう強要した。^{[ 49 ]}漢の軍人である班超がホータンを訪れた際、王は彼を最低限の礼儀で迎えた。王の占い師は班超の馬を要求するよう提案したが、班超はその場で占い師を殺害した。班超の行動に感銘を受けた王は、ホータンにいた匈奴の工作員を殺害し、漢に忠誠を誓った。^{[ 50 ]}

漢王朝がホータンを支配する頃には、人口は4倍以上に増えていた。西暦6年から189年までを扱った『後漢書』にはこう記されている。

ユティアン王国（ホータン）の中心は西城（「西の町」、ヨトカン）の町である。西城は、書記長の住居（陸春）から5,300里（約2,204km）、洛陽から11,700里（約4,865km）の距離にある。西城は32,000世帯、83,000人、そして30,000人以上の武装可能な男性を支配している。^{[ 48 ]}

しかし、漢の勢力が衰退するにつれて、ホータンに対する漢の影響力も弱まった。^{[ web 3 ]}

唐によるオアシス諸国への遠征は西暦640年に始まり、ホータンは唐の皇帝に服従した。安渓の四つの駐屯地が設置され、そのうちの一つがホータンに置かれた。

チベット人は後に中国人を破り、四つの駐屯地を支配下に置いた。ホータンは665年に最初に占領され^{[ 51 ]}、ホータン人はチベット人がアクスを征服するのを助けた^{[ 52 ]}。唐はその後692年に支配権を取り戻した。安史の乱は755年に始まり、ホータン王は鎮圧を支援するために約5000人の兵士を派遣した^{[ 26 ]} 。この反乱により、唐のホータン支配は著しく弱体化し、唐はその後数十年で都市を完全に失った^{[ 26 ] 。}

唐王朝の後、ホータンは帰義巡礼の支配者たちと同盟を結んだ。敦煌とホータンの仏教界は緊密な関係にあり、敦煌とホータンの支配者間で婚姻が行われた。敦煌の莫高窟や仏教寺院もホータン王族によって資金提供や後援を受けており、莫高窟にはホータン王族の肖像が描かれている。^{[ 53 ]}

ホータンは792年にチベット帝国に占領され、チベット帝国は唐王朝の弱体化に乗じて中央アジアの大部分を征服した。^{[ 26 ]}ホータンは851年に独立を勝ち取った。^{[ 54 ]}

記録に残るチベット王朝崩壊後の最初のホータン王は、李勝天という中国名を用い、唐王朝の皇族の末裔であると主張したヴィシャ・サンバヴァである。ヴィシャ・サンバヴァは、インド風の称号「獅子王」（ラージャシンハ）や近東の皇帝に似た称号「王の中の王」を用いる一方で、ホータンの中国語の宮廷文書では「皇帝」（ huangdi）という中国語の称号を用い、中国風の帽子やローブを身に着けていた。彼の息子であるヴィシャ・シューラは、「中国の王の中の王」（caiga rāṃdānä rrādi）という複合称号を用い、肖像画では中国皇帝として描かれ、唐や宋の勅令を模倣して「勅令」を意味する「勑」の文字で署名された中国式の勅令を用い、「大闐漢天子」（大闐漢天子）と刻まれた印章を用いた。^{[ 55 ]}ヴィシャ・サンバヴァは、帰義巡礼の支配者である曹義進の娘と結婚した。曹義進の孫である曹延禄は、ヴィシャ・サンバヴァの三女と結婚した。^{[ 56 ] [ 57 ]}

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  彩色パネルの表面に描かれたインドの神。おそらくシヴァ神を描いたものと思われる。ホータンの画家ヴィシャ・イラサンガ、あるいはその父ヴィシャ・バイスーナ、7世紀。
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  絵画パネルの裏面に描かれたペルシャの神。おそらく伝説の英雄ルスタムを描いたものと思われる。ホータンの画家ヴィシャ・イラサンガ、あるいはその父ヴィシャ・バイスーナ、7世紀。
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  グロテスクな顔、漆喰製、ホータンで発見、7世紀～8世紀。
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  唐時代の牛を抱いた人頭陶器。ホータン文化博物館、中国。

[ 1000 ]

カラハン朝

クマン人

キエフ・ルーシ

ペチェネグス

キメクス

契丹帝国

キルギス人

スリヴィジャヤ

クォチョ

ホータン

ガズナ朝

ヒンドゥー教の王たち

購入ID

西チャールキヤ朝

パーラ帝国

オグズ・ヤブグシュ

宋王朝

異教徒

ダリ

クメール

ファティマ朝カリフ国

ビザンツ帝国

ゴリョ​

ホータン王国と主要な近隣諸国（紀元1000年頃）

10 世紀、イランのサカ仏教王国ホータンは、タリム盆地で唯一、テュルクのウイグル族コチョ王国(仏教) またはテュルクのカラハン朝(イスラム教) のどちらにもまだ征服されていない都市国家であった。10 世紀後半、ホータンはカラハン朝との戦いに巻き込まれた。カシュガルの東にある仏教都市に対するイスラム教の征服は、カラハン朝のスルタン、サトゥク・ブグラ・ハンが93​​4 年にイスラム教に改宗したことから始まった。サトゥク・ブグラ・ハンと後にその息子のムーサは、テュルク人の間でイスラム教を布教し、軍事征服を行う努力を指揮し、^{[ 53 ] [ 13 ]}イスラム教のカシュガルと仏教のホータンの間で長い戦争が始まった。^{[ 58 ]}サトゥク・ブグラ・ハンの甥または孫のアリ・アルスラーンは、仏教徒との戦争中に殺されたと言われている。^{[ 59 ]}ホータンは970年にカラハン朝からカシュガルを一時的に奪取し、中国の記録によると、ホータン王はカシュガルから捕獲した踊る象を貢物として中国の宮廷に送ると申し出た。^{[ 60 ]}

カラハン朝とホータンの戦争の記録は、1700年から1849年の間に東テュルク語（現代のウイグル語）でアルティシャフルで書かれた『犠牲になった四人のイマームのタズキラ』に記されている。これはおそらく古い口承伝承に基づいている。この書物には、マダイン市（おそらく現代のイラク）出身の四人のイマームがカラハン朝の指導者ユースフ・カディル・ハーンがホータン、ヤルカンド、カシュガルを征服するのを助けたという話が含まれている。^{[ 61 ]}「血がオクサス川のように流れ」、「首が石のように戦場に散乱する」戦いが何年も続いたが、ユースフ・カディル・ハーンと四人のイマームによって「異教徒」が敗北し、ホータンへと追いやられた。しかし、イマームたちは最後のイスラム教徒の勝利の前に仏教徒によって暗殺された。^{[ 62 ]}外国起源であるにもかかわらず、この地域の現在のイスラム教徒からは地元の聖人として見なされている。^{[ 63 ]} 1006年、イスラム教徒のカラハン朝の支配者カシュガルのユースフ・カディル（カディル）・ハンがホータンを征服し、ホータンの独立仏教国家としての存在は終焉を迎えた。^{[ 53 ]}ホータンと宋王朝中国との交流は断続的に続いたが、1063年の宋王朝の史料には、ホータンの支配者が自らをカラハンと称していることが記されており、カラハン朝がホータンを支配していたことを示している。^{[ 64 ]}

敦煌の仏教徒は、ホータンの征服と仏教の終焉に危機感を抱き、敦煌写本を収めた莫高窟第17窟を封印して保護したとされている。^{[ 65 ]}カラハン朝のテュルク系イスラム教徒の作家マフムード・アル＝カシュガリは、征服について短いテュルク語の詩を記録している。

11世紀に著述したカシュガリによれば、ホータンの住民は依然として別の言語を話しており、テュルク語をよく知らなかった。^{[ 71 ] [ 72 ]}しかし、11世紀末までにはテュルク語がタリム盆地全体で共通語になったと考えられている。^{[ 73 ]}

マルコ・ポーロがホータンを訪れた1271年から1275年の間に、彼は「住民は皆ムハンマドを崇拝している」と報告した。^{[ 74 ] [ 75 ]}

ホータンは、中国内陸部以外で初めて絹の栽培を始めた場所である。多くの文献で繰り返し語られ、考古学者によって発見された壁画にも描かれている伝説によると、中国の王女がホータンの王と結婚するために送られた際、髪の中に蚕の卵を隠して持ってきたという。これはおそらく西暦1世紀前半に起こったことだろうが、多くの学者によって異論が唱えられている。^{[ 99 ]}

この話の1つは、中国の仏教僧である玄奘三蔵が、中国の王女が蚕をホータンに密かに移送したことを述べているものです。玄奘三蔵は、640年から645年の間にインドから帰国する際、中央アジアを横断し、カシュガル王国とホータン王国（中国語では玉田）を通過しました。^{[ 100 ]}

絹はホータンの主要な通貨であり、多くの人々が絹の反物で他の品物を購入した。絹は、大麦、ラクダ、馬、案内人への支払い、羊、動物の皮、食料などの購入に使用された。ホータンの宮廷も多くの絹を受け取っており、通常は一度に数百反であった。多くの旅行者がホータンで絹を通貨として使用した。絹は通貨としてのみ使用されたわけではなく、衣服、家具、装飾品にも使用された。^{[ 26 ]}

玄奘三蔵によれば、ホータンへの養蚕の伝来は5世紀初頭に起こった。ホータン王は、絹生産に不可欠な3つの要素である蚕の卵、桑の実、そして中国の技術を手に入れようとした。中国の宮廷は、絹製造の独占を維持するため、これらの品物が中国から持ち出されることを厳しく禁じていた。玄奘三蔵は、ホータン王が中国皇帝への忠誠の証として、中国の王女との結婚を申し込んだと記している。この申し出は受け入れられ、使者が中国の宮廷に派遣され、王女をホータンへ護送した。使者は王女に、ホータンで蚕と桑の実を持参して衣服を作り、民衆を繁栄させる必要があると告げた。王女は蚕の卵と桑の実を頭飾りの中に隠し、中国の国境を越えて密輸した。彼の記述によれば、蚕の卵、桑の木、織物技術はホータンからインドに伝わり、そこから最終的にヨーロッパに伝わったという。^{[ 101 ]}

ホータンは、シルクロード時代以前から、タリム盆地の南ルート沿いの重要な交易オアシスであり、「南から砂漠を横断する唯一の水路沿いにある唯一の主要なオアシス」でした。^{[ 102 ]}ホータンの町の地理的な位置に加えて、中国への輸出用のネフライト翡翠の重要な産地として広く知られていたことも重要でした。

ホータンから中国への翡翠の交易の歴史は長い。タリム盆地の翡翠の破片が中国の遺跡で発見されている。興隆瓦と茶海の中国の彫刻家は紀元前5000年頃からホータン産の緑がかった翡翠で輪形のペンダントを彫っていた。^{[ 103 ]}鄭振祥とそのチームが殷王朝末期の扶好の墓で発見した数百個の翡翠の破片はすべてホータン産だった。^{[ 104 ]}ホータン産の淡い色の翡翠で作られた道具は、紀元前1200年の王墓で中国中部の安陽市で発見された。^{[ 26 ]}中国の文献『管子』によると、同書で禺氏または牛氏と記されている月氏族が中国に翡翠を供給していた。^{[ 105 ]}二次資料から判断すると、古代中国でホータン産の翡翠が広く普及したのは、その品質と、他の地域ではそのような翡翠が比較的少ないためであると思われる。

玄奘三蔵は645年にホータンで翡翠が売られているのを目撃し、翡翠貿易の例をいくつか挙げている。^{[ 103 ]}

ホータン王国は、貨幣型の貨幣と穴のない貨幣の両方を製造していたことが知られています^{[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]。}

ロプ県 ホータン遺跡から約14km離れたサンプル（中国語：山普拉）の墓地では、サンプルタペストリーなどのヘレニズム美術が発見されており（その起源はおそらく近隣のグレコ・バクトリア王国である）^{[ 110 ]}、地元住民は紀元前217年頃から紀元後283年頃までそこに死者を埋葬していた^{[ 111 ]} 。人骨のミトコンドリアDNA分析により^、コーカサス地方の人々との遺伝的類似性、特にオセチア人やイラン人と関連する母系系統、および東地中海地方の父系系統^が明らかになった。^{[ 109 ] [ 112 ]}このつながりを裏付けるように、歴史的記録から、バクトリア出身のソグディア人女性ロクサナと結婚したアレクサンドロス大王が、^{[ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]}兵士や将軍に地元の女性と結婚するよう奨励したことが知られています。その結果、後のセレウコス朝とグレコ・バクトリア王国の王たちはペルシア人とギリシャ人の混血の民族的背景を持っていました。^{[ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]}

他の遺伝学的研究によると、ホータンのサカ族は父方のハプログループがQ1a、O3a、O2a、R1a、R1bであった。母方のハプログループにはH6a、H14b、U3b、U4b、M3、U5b、H、U4a、C4a、W3a、H6a、U5a、H2b、H5c、T1a、J1b、R2、Nがあった。^{[ 120 ]}

遺伝学的に見ると、ホータンのサカ族は多様な起源を持ち、主にアンドロノヴォ/シンタシャ文化やアファナセヴォ文化に関連する草原の牧畜民の子孫であり、bmac、バイカルHG、黄土農耕民、地元のタリムのミイラに関連する青銅器時代の集団からの寄与が大きく、APSとAASIからの寄与はわずかであった。鉄器時代には、住民は匈奴に関連するわずかな遺伝子流入を受けた。^{[ 120 ]}