スーサ

スーサ

シャウシャウ
スーサのダリウス宮殿
スーサ イラン国内で上映 Show map of Iran スーサ スーサ（西アジアと中央アジア） Show map of West and Central Asia
位置	イラン、フーゼスターン州、シューシュ
地域	ザグロス山脈
座標	北緯32度11分26秒 東経48度15分28秒 / 北緯32.19056度 東経48.25778度 / 32.19056; 48.25778
タイプ	決済
の一部	スーサ
歴史
設立	紀元前4200年[1]
放棄された	1218年
イベント	スーサの戦い
サイトノート
状態	廃墟と化した
ユネスコ世界遺産
正式名称	スーサ
基準	文化: i、ii、iii、iv
参照	1455
碑文	2015年（第39回）

Susa ( / ˈ s uː s ə / SOO -sə ; 中期エラム人: 𒀸𒋗𒊺𒂗、ローマ字表記:  Šušen ; ^[2]中期エラム人および新エラム人: 𒋢𒋢𒌦、ローマ字表記:  Šušun ; ^[2]新エラム人およびアケメネス朝 エラム人: 𒀸𒋗𒐼𒀭、ローマ字表記:  Šušan ; ^[3] アケメネス朝 エラム人: 𒀸𒋗𒐼、ローマ字:  Šuša ; ^[3] ペルシア語: شوش Šuš [ ʃuʃ ] ;シュシュアン^（שׁוּשָׁן Šūšān、ギリシア語：Σοῦσα Soûsa、シリア語：֫֘֫ Šuš、中期ペルシア語：𐭮𐭥𐭱𐭩 Sūšまたは𐭱𐭥𐭮 Šūs、古期ペルシア語：𐏂𐎢𐏁𐎠 Çūšā）は、ザグロス山脈の麓、ローマ帝国の東約250kmに位置する古代都市であった。チグリス川の東、イランのカルケ川とデズ川の間に位置する。古代近東の最も重要な都市の一つであるスーサは、エラムの首都、アケメネス朝の冬の首都として機能し、パルティアとササン朝の時代には戦略的な中心地であり続けた。。

この遺跡は現在3つの考古学的塚から構成されており、その面積は約1平方キロメートル（0.39平方マイル）に及んでいます。^[5]シューシュ市は古代スーサの跡地に位置しています。

英語名のスーサは古代ギリシャ語の ソウサ（Σουσα ）に由来し、これは最終的には元のエラム語名に由来しており、中期エラム語形ではシュシェン（𒀸𒋗𒊺𒂗 ^{） [2]} 、中期および新エラム語形ではシュシュン（𒋢𒋢𒌦 ^{） [2]} 、新エラム語形およびアケメネス朝形ではシュサン（𒀸𒋗𒐼𒀭 ^{） [3] 、}アケメネス朝エラム語形ではシュシャ（𒀸𒋗𒐼 ^{） [3]}と書かれていた。

スーサは古代近東で最も重要な都市の一つであった。歴史文献では、スーサは最古のシュメールの記録に登場し、例えばエンメルカルとアラッタの神ではウルクの守護神イナンナに従う場所の一つとして描写されている。

スーサはヘブライ語聖書のケトゥヴィムではシュシャンという名前で言及されており、主にエステル記で言及されているが、エズラ記（エズラ記4:9）、ネヘミヤ記（ネヘミヤ記1:1）、ダニエル書（ダニエル書8:2）にもそれぞれ1回ずつ登場する。これらの文書によると、ネヘミヤは紀元前6世紀のバビロン捕囚中にスーサに住んでいた（ダニエル書は預言的なビジョンで言及している）、エステルはそこで女王となり、アハシュエロス王と結婚してユダヤ人を大量虐殺から救った。シュシュ・ダニエルとして知られるこの地域には、ダニエルの墓と思われるものがある。しかし、現在の建造物の大部分は実際には19世紀後半の 1871年頃に建てられたものである。^[6]

スーサは、さらに『ユビレイズ書』 （8:21 および 9:2）で、セムとその長男エラムの相続地のひとつとして言及されています。また、8:1 では、「スーサ」はエラムの息子（または、いくつかの翻訳では娘）としても名前が挙げられています。

この遺跡は1836年にヘンリー・ローリンソンによって調査され、その後AHレイヤードによって調査された。^[7]

1851年、ウィリアム・ロフタスがフェンウィック・ウィリアムズに同行して小規模な発掘調査を行い、この遺跡がスーサであると特定された。^{[8] [9]}彼の発見物の中には、約110枚のコインが入った壺があり、そのうち最も古いものは西暦697-98年のものである。^[10]

1885年と1886年にマルセル＝オーギュスト・デュラフォワとジェーン・デュラフォワがフランス初の発掘調査を開始し、アケメネス朝の王の宮殿から彩釉レンガ、柱脚、柱頭を発見した。^[11]しかし、彼らは泥レンガの壁を特定することができず、その壁は発掘の過程で破壊された。 [ ^12] 1885年以降、スーサで行われた発掘調査のほとんどすべてはフランス政府によって組織され、承認された。^[13]

1894年と1899年の2つの条約により、フランスはイランにおけるすべての考古学的発掘の独占を無期限に獲得した。^[12] ジャック・ド・モルガンは1891年にこの遺跡を訪れた後、1897年から1911年にかけて大規模な発掘調査を行った。 ^[14]スーサで行われた発掘調査により、多くの芸術的、歴史的な遺物がフランスに持ち帰られた。これらの遺物は1890年代後半から1900年代初頭にかけて、ルーブル美術館の複数のホールを埋め尽くした。^{[15] [13]}ド・モルガンの最も重要な仕事は、アクロポール丘陵のグランド・トランシェの発掘であり、そこで彼はナラム・シンの石碑、バビロニアのクドゥルス（境界石）のコレクション、ハンムラビ法典の石碑、装飾された青銅製の蛇の表、ナピル・アス女王の青銅像、そして何千もの碑文が刻まれたレンガを発見した。彼の発見は、スーサがエラム文明の最も重要な中心地であることを示しており、それはスーサのフランス使節団によって事実上発見された。^[12]

発掘作業は、ローラン・ド・メケネムの指揮の下、第一次世界大戦が始まった1914年まで続けられた。フランスによるスーザでの発掘作業は、戦後、ド・メケネムの指揮のもと再開され、1940年の第二次世界大戦まで続いた。 ^{[16] [17] [18] [19]}ド・メケネムのオリジナルの出版物を補足するために、シェルビー・ホワイト・レヴィ・プログラムの助成金により、彼の発掘記録が現在オンラインで公開されている。^[20]

ロマン・ギルシュマンは、戦争が終わった後の1946年にフランスの取り組みの指揮を引き継ぎました。^{[21]彼は妻の}タニア・ギルシュマンとともに、1967年までそこで活動を続けました。ギルシュマン夫妻は、遺跡の一部、1ヘクタールのヴィル・ロワイヤルの発掘に集中し、裸地まで掘り下げました。^[22]さまざまな層で発見された陶器により、スーサの地層学が発展しました。^{[23] [24]}

1969年から1979年にかけてジャン・ペロの指揮下で発掘調査が行われた。^{[25] [26]}

2019年には、現場付近の交通地下道建設に対抗するため、スーサ遺跡救済プロジェクトが開始された。^[27]

都市史において、スーサはこの地域で最も古い集落の一つとして知られている。炭素14年代測定によると、この地に集落が築かれたのは紀元前4395年という早い時期である。^[28]スーサ周辺には、特にザグロ国境沿いの町や村が数多くあり、スーサと貿易関係を維持していた。^[29]

スーサの建設は近隣の村の放棄と一致する。ポッツは、この集落は西に約25km離れたチョガミシュの破壊された集落を再建するために建設されたのではないかと示唆している。 ^[30]チョガミシュはかつて非常に大きな集落であり、後にスーサに建設されたのと同様の巨大な台地を備えていた。^[31]

この地域のもう一つの重要な集落は1976年に発見されたチョガ・ボヌットである。 ^[31]

6000年以上前にスーサに人が定住して間もなく、住民は周囲の平坦な地形の上にそびえる記念碑的な台座を建てました。^[32]この遺跡の並外れた性質は、神殿の台座の基部近くにある1000以上の墓に供物として置かれた陶器の芸術性から今でも認識できます。^[33]

スーサ最古の居住地はスーサI期（紀元前4200-3900年頃）として知られている。考古学者によってアクロポリス（7ヘクタール）とアパダナ（6.3ヘクタール）と名付けられた2つの居住地は、後に統合されてスーサ本体（18ヘクタール）を形成した。^[30]アパダナは6メートルの厚さの土壁で囲まれていた（この特定の場所は、このタイプの後期アケメネス朝の建造物も含まれているため、アパダナと名付けられている）。

墓地からはスーサI様式の壺が2000個近く発見され、そのほとんどが現在ルーブル美術館に所蔵されている。発見された壺は製作者の芸術的、技術的業績を雄弁に物語っており、製作を依頼した社会の組織についての手がかりも含んでいる。^[34] スーサで発見された第1様式最古の彩色陶器は、紀元前5千年紀に近東全域に広がったメソポタミアのウバイド陶器の伝統の後期地域版である。 ^[34]スーサI様式は、まさに過去の産物であり、イラン西部の山岳地帯の同時代の陶器産業の影響を受けたものである。3種類の容器（酒器またはビーカー、取り皿、小瓶）が密接に関連して繰り返し現れることは、3種類の食物の消費を意味しており、明らかにこの世と同様、あの世での生活にも必要だと考えられていた。これらの形の陶器は彩色されており、墓地から出土した容器の大部分を占めている。他には、単純な帯が描かれた粗い調理用の壺やボウルがあり、おそらくは身分の低い市民や若者、あるいは子供たちの埋葬地の副葬品であったと思われる。^[35]陶器は丁寧に手作業で作られている。ろくろを使った可能性もあるが、容器の非対称性と、囲む線や帯の描き方が不規則であることから、ほとんどの作業がフリーハンドで行われたことがわかる。

この時期には銅の冶金も行われていたことが証明されており、これはテペ・シアルクなどのイラン高地のいくつかの遺跡における金属細工と同時期のものである。

スーサ墓地では、40本もの銅の斧と、おそらく鏡として使われていたと思われる10枚の円盤が発見された。また、多数の錐やへらも発見された。

「スーサの埋葬地から発見された金属は、紀元前5千年紀末の主要な金属遺物である。地層27から25には、多数の斧が残された最古の埋葬地が含まれていた。斧は、合金化されていない銅とAs [ヒ素] 含有量の高い銅でできていた。」^{[36] [37]}

同じ時期のチェガ・ソフラ墓地からは、多くの類似した遺物や、多くの精巧な金属製品が発見されている。^[38]チェガ・ソフラは同じ地理的地域に位置している。

• ギャラリー - スーサ1世の陶器

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  動物の巨匠、スーサ1世、ルーブル美術館Sb 2246。
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  太陽と神々、スーサ1世、ルーブル美術館

スーサはウルク時代にウルク文化圏に加わった。ウルクの国家機構全体の模造品、原始的な文字、シュメールのモチーフをあしらった円筒印章、記念碑的な建築物がスーサで発見されている。一部の学者によると、スーサはウルクの植民地であった可能性がある。

この時点でのスーサとウルクの相対的時代区分、およびウルクがスーサに及ぼした影響の範囲については議論がある。最近の研究では、初期ウルク時代はスーサII時代に相当すると示唆されている。 ^[39]

ダニエル・T・ポッツは、スーサにおけるイラン高原フーゼスターン地域の影響は初期に顕著であり、その後も継続したと主張している。このように、スーサは高原地域と沖積平野の2つの文化の影響を組み合わせた。ポッツはまた、ウルクの文字体系と数字体系がスーサに丸ごと借用されたわけではないという事実を強調している。むしろ、スーサのニーズに合わせて、部分的かつ選択的に借用されただけだった。ポッツによると、当時ウルクはスーサよりもはるかに大きかったにもかかわらず、スーサはウルクの植民地ではなく、それでも長い間ある程度の独立を維持していたという。^[40]また、この時期のスーサ、タル・イ・マリヤン、ゴディン・テペの間には建築上のつながりがあると示唆されており、原楔形文字と原エラム文字が並行して発展したという考えを裏付けている。^[41]

学者の中には、スーサはウルク文化の一部だったと考える者もいる。フィラデルフィアのペンシルベニア大学の美術史家ホリー・ピットマンは「スーサ人はウルクの生活様式に完全に従属している。彼らは文化的に独特ではない。スーサの物質文化はメソポタミア平原の文化の地域的変種である」と述べている。シカゴ大学東洋研究所所長のギルバート・スタインは「かつては200年未満と考えられていた拡大が、今では700年も続いたようだ。植民地制度がこれほど長く続いたとは考えにくい。ウルクの資料の拡散はウルク支配の証拠ではなく、地元の選択によるものかもしれない」と述べている。^[42]

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  弓で敵と戦う王の祭司。中央に角のある神殿がある。スーサII期またはウルク期（紀元前3800～3100年）のもので、スーサの発掘調査で発見された。ルーブル美術館。^{[43] [44]}
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  会計トークンが入った球形の封筒。粘土製、ウルク時代（紀元前3500年頃）。スーサのアクロポリスのテルから出土。ルーブル美術館
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  穀物倉庫の作業、スーサ2世、ルーブル美術館。^[45]
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  弓矢を持つ祭司王、スーサ2世、ルーブル美術館^[46]
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  囚人、スーサ2世、ルーブル美術館^[47]
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  オラントの小像、スーサ 2 世、ルーヴル美術館。^[48]

スーサIII（紀元前3100-2700年）は「原エラム時代」としても知られています。^[49]この時代はバネシュ時代の陶器が主流でした。また、この時代には原エラムの粘土板が初めて記録に登場しました。その後、スーサはエラム文明の中心地となりました。

エラム（楔形文字、𒉏）への曖昧な言及も、この時期のシュメールの記録に現れている。スーサはシュメール初期王朝時代に記録に残る。紀元前2700年にはキシュとスーサの戦いが記録されており、エン・メ・バラゲ・シが「エラムの地を屈服させた」と言われている。^[50]

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  スーサ III/プロトエラムの円筒印章、紀元前 3150～2800 年。ルーブル美術館、参照番号 Sb 1484
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  スーサ III/ 原エラム語の円筒印章 紀元前 3150-2800 年 船に乗った神話上の人物 ルーブル美術館 Sb 6379
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  スーサ III/プロトエラムの円筒印章 紀元前 3150-2800 年 ルーブル美術館 Sb 6166
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  原エラム文字で書かれた経済的な粘土板、スーセ3世、ルーブル美術館、参照Sb 15200、紀元前3100年～2850年頃

シュメール時代、スーサはスーシアナ（シュシャン）と呼ばれる国家の首都であり、カルン川を中心とする現代のフーゼスターン州とほぼ同じ領域を占めていました。スーシアナの支配は、エラム、シュメール、アッカドの間で交代しました。

エラム王国時代には、他の都市を略奪して多くの富と物資がスーサにもたらされました。^[52]これは主に、スーサがイランの南東部に位置し、バビロン市やメソポタミアの都市に近かったためでした。

エラム語が行政言語として使用されたことは、紀元前1000年の古代アンサン語の文書、タル・エ・マル・ヤンで初めて確認されている。^{[53]エラムの時代以前は、古代文書で使用されているテキストのほとんどまたはすべてはアッカド語であった。スシアナは、紀元前2330年頃に}サルゴン大王によってアッカド帝国に編入された。^[54]

この都市の主神はナナヤであり、スーサに重要な神殿があった。^[55]

古期エラム時代は紀元前2700年頃に始まった。歴史記録には、メソポタミアのキシュのシュメール王エンメバラゲシによるエラム征服について記されている。この時代には3つの王朝が支配していた。最初の2つの王朝、アワン（またはアヴァン、紀元前2400年頃 - 2100年頃）とシマシュキ（紀元前2100年頃 - 1970年頃）のそれぞれ12人の王が、古期バビロニア時代のスーサのリストで知られている。非常に古い時代にシュメールの一部を短期間支配したと言われる2つのエラム王朝には、アワンとハマジがある。同様に、ラガシュのエアンナトゥムやアダブのルガル・アンネ・ムンドゥなど、より強力なシュメールの支配者の何人かが一時的にエラムを支配したことが記録されている。

スーサは紀元前2100年頃までアッカド人の州の首都であったが、その知事クティク・インシュシナクが反乱を起こし、独立国家および文学の中心地とした。また、スーサ王名表によると、彼はアワン王朝最後の王であった。 ^[58]彼は近隣の領土を統一し、エラムの王となった。彼は未解読のままであるエラム線文字の使用を奨励した。

その後、この都市は新シュメールのウル第3王朝に征服され、紀元前2004年頃にキンダットゥ率いるエラム人の手によって最終的に崩壊するまで保持されました。このとき、スーサは再びエラムの支配下に入り、シマシュキ王朝の下で首都となりました。

この時期のスーサでは、インダス文明起源の遺物が数多く発見されており、特に印章やエッチングされたカーネリアンビーズは、この時期のインダスとメソポタミアの関係を示唆している。 ^{[59] [60]}

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  スーサで紀元前2400年から2100年頃の地層から発見されたインダス円筒印章の刻印。細長い水牛と標準的なインダス文字の文字が並んでいる。スーサのアクロポリスについての物語。ルーブル美術館、参照番号Sb2425。^{[59] [61]} Asko Parpolaによるインダス文字の番号付け規則。^{[62] [63]}
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  インダス円形印章。ハラッパー文字が刻まれた細長い水牛の印章で、紀元前2340年から2200年にスーサに輸入された。スーサのアクロポリスの遺跡で発見された。ルーブル美術館、参照番号Sb5614 ^[64]
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  紀元前2400年から2100年にスーサに輸入された、白色のデザインが施されたインド産カーネリアンビーズ。アルカリによる熱処理で白色にエッチングされている。スーサのアクロポリスの遺跡で発見された。ルーブル美術館、参照番号Sb17751。^{[65] [66]}これらのビーズは、インダス文明の遺跡であるドーラヴィーラで発見されたビーズと同一である。^[67]
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  インダス文明の腕輪、表と裏。紀元前2400年から2100年にスーサに輸入されたPleuroploca trapeziumまたはTurbinella pyrumで作られている。スーサのアクロポリスの遺跡で発見された。ルーブル美術館、参照番号Sb 14473。^{[68]このタイプの腕輪は}モヘンジョダロ、ロータル、バラコットで製造された。^[69]裏にはインダス文明の貝殻の腕輪に典型的な長方形のV字型のデザインが刻まれている。^[70]
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  スーサで発掘されたインダス文明のカーネリアンビーズ。
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  スーサで発見された、インダス、中央アジア、イラン北東部の部品を使用した、紀元前 2400 ～ 2100 年頃の宝飾品。ルーヴル美術館 - SB 13099、N 601。

紀元前 1500 年頃、アンシャン朝の台頭とともに中期エラム時代が始まりました。彼らの統治はスーサの「エラム化」を特徴とし、王たちは「アンシャンとスーサの王」の称号を得ました。それ以前は碑文にアッカド語がよく使われていましたが、紀元前 1400 年頃のイギハルキ朝などの後継王たちはエラム語の使用を試みました。こうして、スーサではエラム語と文化の重要性が高まりました。^{[引用が必要]}

これはまた、スーサにエラムの神々を崇拝する風潮が強められていた時期でもありました。この政策は、スーサの南東 30 km (19 マイル) にあるチョガ ザンビルの政治および宗教の複合施設の建設で頂点に達しました。

紀元前 1175 年頃、シュトルク・ナフンテ率いるエラム人がハンムラビ法典が刻まれたオリジナルの石碑を略奪し、スーサに持ち帰りました。考古学者は 1901 年にそれを発見しました。バビロニア帝国のネブカドネザル 1 世は、その約 50 年後にスーサを略奪しました。

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  中期エラム時代のこの石灰岩の儀式用の大桶の華やかなデザインには、ヤギの頭と魚の尾を持つ生き物が描かれています。スーサ、紀元前 1500～1110 年。
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  チョガ・ザンビールのジッグラトは、紀元前1300年頃にエラム王ウンタシュ・ナピリシャによって建てられました。
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  スーサ、中期エラムの太陽儀式のモデル、紀元前 1150 年頃

紀元前 647 年、新アッシリア王アッシュールバニパルは、スーサの人々が敵側として参加した戦争中にこの都市を破壊しました。1854 年にオースティン ヘンリー レヤードがニネベで発掘した粘土板には、アッシュールバニパルが「復讐者」であり、何世紀にもわたってエラム人がメソポタミア人に与えた屈辱に対する報復を求めていたことが記されています。

「彼らの神々の住処であり、彼らの神秘の座である偉大な聖なる都市スーサを私は征服した。私はその宮殿に入り、銀や金、品物や富が蓄えられた宝物庫を開けた。私はスーサのジッグラトを破壊した。私はその輝く銅の角を砕いた。私はエラムの寺院を無に帰し、彼らの神々と女神を風に散らした。私は彼らの古代および最近の王たちの墓を荒らし、太陽にさらし、彼らの骨をアシュールの地へと運び去った。私はエラムの諸州を荒らし、彼らの土地に塩をまいた。」^[71]

アッシリアによるスーサの支配は紀元前647年に始まり、紀元前617年に メディア人がスーサを占領するまで続きました。

スーサは紀元前540年から紀元前539年の間にキュロス大王のエラム征服の際にアケメネス朝ペルシア帝国の一部となり、その首都であったエラム（スーサ）を占領した際に大きな政治的、民族文化的変遷を経験した。 ^[72]ナボニドゥス年代記には、戦いの前にナボニドゥスがバビロニアの辺境都市から祭祀用の像を首都に運ぶよう命じたことが記録されており、スーサをめぐる争いは紀元前540年の冬に始まった可能性があることを示唆している。^[73]

キュロスはバビロニアの将軍たちと交渉して妥協点を引き出し、武力衝突を避けた可能性が高い。^[74]当時ナボニドゥスは市内に滞在していたが、すぐに何年も訪れていなかった首都バビロンに逃げた。^[75] キュロスによるスーサとバビロニアの残りの征服は根本的な変化の始まりとなり、スーサは初めてペルシャの支配下に入った。ストラボンはキュロスがスーサを帝国の首都にしたと述べたが、その時期には新たな建設は行われなかったため、これは議論の余地がある。^[76]

キュロスの息子カンビュセス2世の治世下、スーサはアケメネス朝ペルシア帝国の4つの首都のうちの1つとして政治権力の中心となり、ペルシスの首都としてのパサルガダエの重要性は低下した。カンビュセスの短い統治の後、ダレイオス大王はスーサとペルセポリスで大規模な建築計画を開始し、その中には大きな宮殿の建設も含まれていた。^[77]この時期、彼は新しい首都について碑文で次のように記している。

「私がスーサに建てたこの宮殿の装飾は、遠くから運ばれてきた。地面は下に向かって掘られ、地中の岩にたどり着いた。掘削が終わると、瓦礫が約40キュビトの深さで詰められ、他の部分は20キュビトの深さで詰められた。その瓦礫の上に宮殿が建てられた。」^[78]

この都市は、古代ギリシャの劇作家アイスキュロスによるアテネ悲劇『ペルシア人』（紀元前472年）の舞台であり、演劇史上現存する最古の戯曲である。

旧約聖書のエステル記に記されている出来事は、アケメネス朝時代のスーサで起こったと言われています。その書物に記されているアハシュエロス王は、クセルクセス1世（紀元前486年 - 465年） を指している可能性があります。

スーサは紀元前331年にマケドニアのアレクサンダー大王が侵攻した後、その重要性をかなり失った。紀元前324年に彼はここで、海路インダス川から戻る途中、ペルシア湾を探検していたネアルコス^[要出典]と出会った。同年、アレクサンダーはスーサでペルシア人とマケドニア人の合同結婚式を挙行した。^[79]

アレクサンドロスの統治後、セレウコス朝のもとでスーサはおよそ1世紀にわたってその重要性を維持したが、ティグリス川沿いのセレウキアに帝国の首都の地位を奪われ、スーサはスーサの太守領の地方首都となった。^{[80]それでも、スーサは、}カラクス・スパシノウを港として 利用し、スーサで貿易を行う多種多様な商人の存在により、帝国にとっての経済的重要性を維持した。^[81]

この都市は、エウライオス川沿いのセレウキア、またはセレウキア・アド・エウライウムと名付けられました。

セレウコス1世ニカトールはそこで大量の貨幣を鋳造した。^[82]スーサにはギリシャ語の碑文が豊富に残っており^[要出典] 、おそらく相当数のギリシャ人がこの都市に住んでいたことを示している。特に王都では、設備の整った大きな柱廊式住居が発掘されている。

紀元前147年頃、スーサと隣接するエリマイスはセレウコス朝から独立しました。この都市は少なくとも一時的にエリマイスの統治者によって支配され、カムナスキレス2世ニケフォロスがここで貨幣を鋳造しました。この都市は再び短期間セレウコス朝の支配下に戻った可能性がありますが、プラアテス2世（紀元前138年～127年頃）からゴタルゼス2世（紀元後40年～51年頃）まで、パルティア帝国のほぼすべての統治者がこの都市で貨幣を鋳造しており、少なくともこの期間中はパルティア人の手中にしっかりとあったことを示しています。しかし、この都市はかなりの独立性を維持し、その後のパルティア時代までギリシャの都市国家組織を維持しました。^[83] 1世紀後半からはおそらくエリマイスの統治者によって部分的に再び統治されましたが、215年に再びパルティアの支配下になりました。^{[84] [85]}

ローマ軍は西暦116年から297年の間に5回クテシフォンを略奪したため、スーサはパルティア王、後にはペルシアのササン朝王たちの避難場所となった。スーサは西暦116年にローマ皇帝トラヤヌスの パルティア遠征中に短期間占領された。^[86]ローマ帝国が再びこれほど東に進出することはなかった。^[87]

スーザンは224年にササン朝のアルダシール1世によって征服され破壊されたが、その後すぐに再建され、一時的に王家の居城となった可能性もある。後世の伝承によると、シャープール1世は晩年をこの街で過ごしたと言われているが、この伝承は不確かで、シャープール2世のことを指している可能性もある。

ササン朝の統治下では、グンデシャプールが建設された後、スーサは徐々にその重要性を失っていった。考古学的には、ササン朝の都市はパルティア時代に比べると密集度は低いが、それでも重要な建物が存在し、集落は 400 ヘクタール以上に及んでいた。スーサは経済的にも依然として非常に重要であり、特に金の取引において貿易の中心地であった。市内では貨幣の鋳造も続けられていた。市内には別の地区にネストリウス派の司教を擁するキリスト教コミュニティがあり、その最後の代表者は 1265 年にいたことが確認されている。考古学的には、キリスト教の聖人の像が描かれた漆喰のパネルが発見されている。

シャープール2世の治世中、312年にキリスト教がローマ帝国の国教とな​​った後、キリスト教徒は敵の協力者である可能性があるとみなされ、ササン朝に住むキリスト教徒は339年以降迫害された。^[88]シャープール2世はローマとの戦争中にキリスト教徒に二重課税も課した。スーサに住むキリスト教徒の反乱の後、王は339年に300頭の象を使ってこの都市を破壊した。^[89]その後、彼は都市を再建し、捕虜と織工を移住させたが、これは359年にアミダでローマに勝利した後のことと考えられている。織工は絹の錦織物を生産した。^{[90]彼はこの都市を}エラン・フワラ・シャープール（「シャープールによって築かれたイランの栄光」）と改名した。 ^[91]

イスラム教徒によるペルシア征服の際、アラブ軍はアブ・ムサ・アル＝アシュアリーの指揮下でフージスタンに侵攻した。同軍は642年、要塞化された小さな町の大半を占領した後、スーサの包囲に進む前にトゥスタールを占領した。軍事的に重要な場所であり、ユダヤ教の預言者ダニエルの墓もあった。イスラムの史料には、この都市が陥落した経緯について2つの物語が記されている。1つは、ペルシャの司祭が城壁から、ダッジャルだけがこの都市を占領する運命にあると宣言したというものである。ダッジャルとは、イスラム教でアル＝マシフ・アド＝ダッジャル、つまりキリスト教の反キリストに相当する偽の救世主を指す。日常的に使われる言葉としては、「欺瞞者」や「詐欺師」も意味する。イスラム側に寝返ったペルシャの将軍シヤは、イスラム教に改宗することでゾロアスター教に背を向けたため、自分はダッジャルであると主張した。アブー・ムサはシヤの計画に同意した。その後すぐに、ある朝日が昇ると、城壁の歩哨たちは、正門の前に血まみれのペルシャ将校の制服を着た男が地面に倒れているのを見た。前日の戦闘で一晩中放置されていた男だと考え、彼らは門を開けた。すると何人かが彼を回収しに出てきた。彼らが近づくと、シヤは飛び上がって彼らを殺した。他の歩哨が反応する前に、シヤと近くに隠れていたイスラム軍の小集団が開いた門から突撃した。彼らは、イスラム軍の援軍が到着して門を通り抜けて都市を占領するまで、門を開けたままにした。^[92]

もう一つの物語では、再びムスリムたちは城壁から、アル・マシフ・アド・ダッジャルだけがこの都市を占領できる、包囲軍にはそのような者はいないのだから、諦めて家に帰ったほうがよいと嘲笑された。ムスリムの指揮官の一人はこの嘲笑に激怒し、苛立ち、都市の門の一つに近づき、それを蹴った。するとすぐに鎖が切れ、錠が壊れ、門は開いた。^[93]

イスラム教徒は市内に侵入した後、ペルシャの貴族全員を殺害した。^[93]

街が陥落すると、ダニエル（アラビア語：دانيال、ローマ字：  Danyal ）はコーランには記載されておらず、ユダヤ教でも預言者とはみなされていないため、イスラム教徒の最初の反応は、アケメネス朝の時代から墓に保管されていた財宝を没収してカルトを壊滅させることだった。彼らは銀の棺を壊し、ミイラ化した死体を運び去り、死体から2頭のライオンの間にいる男性の像が刻まれた印章指輪を外した。しかし、何が起こったかを聞いたカリフのウマルは、指輪を返還し、死体を川床に再埋葬するよう命じた。^[93]やがてダニエルはイスラム教のカルト的人物となり、ダニエルの墓があると主張する場所が他にもいくつかあったにもかかわらず、イスラム教徒だけでなくキリスト教徒もこの場所への巡礼を始めた。^[93]

スーサを占領した後、イスラム教徒はグンデシャプールを包囲するために移動した。^[92]

スーサは占領後に復興し、400ヘクタール以上の広さを持つ地域の中心地であり続けた。^[94]モスクが建てられ、ネストリウス派の司教も今も証言している。さらに、独自のシナゴーグを持つユダヤ人コミュニティもあった。この時期、この都市は高級織物の製造中心地であり続けた。考古学的には、イスラム時代は主にその豊かな陶器によって特徴づけられる。ベト・フザイエ（東シリア教会管区）には最初の千年紀にかなりのキリスト教徒が住み、 5世紀から13世紀にかけてはベト・フザイエ（エラム）の大都市管区にある 東方教会の教区であった。

1218年、この都市はモンゴルの侵攻により破壊され、以前の重要性を取り戻すことはなかった。15世紀に住民の大半がデズフルに移住すると、この都市はさらに衰退した。^[95]

現在、スーサの古代中心地には人が住んでおらず、住民は歴史的遺跡の西と北に隣接する現代のイランの町シューシュに住んでいます。シューシュはイランのフーゼスターン州シューシュ郡の行政首都です。2005 年の人口は 64,960 人でした。

2015年7月、ユネスコの世界遺産に登録されました。^[96]

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  パルティア王アルタバノス2世が1世紀にスーサの住民に宛てたギリシャ語の手紙（スーサはセレウコス朝の時代からギリシャの制度を維持していた）。ルーブル美術館。^[97]
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  釉薬をかけた粘土のカップ：バラの花びらのカップ、8～9世紀
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  類人猿の石棺
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  ダレイオス1世の宮殿の装飾パネルに描かれたライオン
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  紀元前242年頃スーサ近郊に生まれたセレウコス朝の王アンティオコス3世を象った大理石の頭部。 ^[98]
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  釉薬をかけた粘土の花瓶：ヤシの木が描かれた花瓶、8～9世紀
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  スーサのダレイオス大王の宮殿の有翼スフィンクス。
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  ダニエルの墓
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  7 つの突起がある宇宙の生命の樹の隣に森の精霊を従えたニンフルサグ。スーサのレリーフ。
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  フランダンとコステの『近代ペルシア旅行』より、スーサにあるダニエルの墓の 19 世紀の彫刻。
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  スーサのダレイオス宮殿の弓兵のフリーズ。左はフリーズの始まりの部分の詳細。ルーブル美術館
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  ライオンの頭が付いたリブ付きの首飾り、アケメネス朝の芸術​​作品、ジャック・ド・モルガンにより 1901 年に発掘、アクロポールの墓で発見
• 
  シュシュ城、2011年
• 
  スーサの子供たち
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  スーサの「地下牢」の井戸から出土したヘルメスの柱とヘルメス。

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• 短い年表

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Although numerous excavation reports have been published so far, many excavations are not or only partially published. Above all, the found architecture was often presented only in short preliminary reports and plans.

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