イセドネス

イッセドネス人（ Ἰσσηδόνες）は、スキタイから北東に続く交易路の終点に住んでいた中央アジアの古代民族であり、失われたアリステアスの『アリマスピヤ』^[1]、ヘロドトスの『歴史』（IV.16-25）、プトレマイオスの『地理学』に記述されている。南方のマッサゲタイ人と同様に、イッセドネス人はスキタイ人と似ているが異なるとヘロドトスによって記述されている。

中央アジアにおける彼らの領土範囲の正確な位置は不明である。EDフィリップスによれば、イセドン人は「西シベリアに位置すると考える者もいれば、中国のトルキスタンに位置すると考える者もいる」。^[2]

ヘロドトスはギリシャとスキタイの両方の資料から情報を得たとされ、スキタイの東、マッサゲタイの北に住んでいたと述べている。一方、地理学者プトレマイオス（VI.16.7）は、イッセドン・スキタイカとイッセドン・セリカの交易拠点をタリム盆地に置いたようだ。^{[3]彼らは中国の資料で}烏孫として記述されている人々ではないかと推測する人もいる。^{[4] JDPボルトンは彼らをさらに北東、}アルタイ山脈の南西斜面に置いた。^[5]

イッセドネスの土地の別の位置は、パウサニアスの記述から推測できる。紀元2世紀にデロス島でギリシャ人旅行者に伝えられたことによると、アリマスピ人はイッセドネスの北におり、スキタイ人はその南にいた。

プラシアイ（アッティカ）にはアポロンの神殿がある。ここにはヒュペルボリア人の初穂が送られると言われており、ヒュペルボリア人はそれをアリマスポイに渡し、アリマスポイはイッセドネスに渡すと言われている。そこからスキタイ人がシノペに運び、そこからギリシャ人がプラシアイに運び、アテネ人がデロスに運ぶ。」 - パウサニアス 1.31.2

イセドン・スキタイとイセドン・セリカの2つの都市は、タリム盆地の5つの都市、すなわち、丘慈、延斉、舒勒、古莫、景句と同一視されており、玉田は後者と同一視されている。

イッセドネス文化は中央アジアのサカ・ タスモラ文化に相当する可能性もある。 ^[6]

イッセドネス人は紀元前7世紀後半にはギリシャ人に知られていた。ステファヌス・ビザンティヌス^[7]は詩人アルクマンが「エッセドネス」について言及したと報告しており、ヘロドトスは同時代の伝説的なギリシャ人、プロコネソス（またはキュジコス）のカウストロビオスの息子アリステアスがイッセドネス人の国に侵入し、彼らの習慣を直接観察したと報告している。プトレマイオスはシリアの商人に関する同様の話を伝承している。

ビザンチンの学者ヨハネス・ツェッツェスは、イッセドネ人を一般に「スキタイ」に位置づけ、イッセドネ人が「長くなびく髪を誇示する」という趣旨の文章を引用し、北方に 片目の男たちがいることにも言及している。

ヘロドトスによれば、イッセドネ族は年配の男性を儀式的に人肉にし、その後、故人となった族長の家族が彼の肉を食べ、頭蓋骨に金メッキを施し、まるで崇拝の像のように名誉ある場所に置いたという儀式的な宴会を行った。^[8]さらに、イッセドネ族は妻を共有していたとされている。^{[9]これは、制度化された}一夫多妻制と女性の地位の高さを示しているのかもしれない（ヘロドトス IV.26：「そして彼らの女性は男性と同等の権利を持っている」）。

ベルファスト女王大学の考古学者EMマーフィーとJPマロリーは、ヘロドトスが人食いを想像した解釈は間違っていたと主張している（Antiquity 、74（2000）：388-94）。最近発掘された南シベリアの遺跡、例えばスキタイ時代の1,000体以上の埋葬地があるトゥヴァのアイミルリグの大墓地では、解剖学的順序に並べられた骨の堆積が明らかになった。これは、半腐敗した死体または肉をむしり取った骸骨が、革袋や布袋と一緒に埋葬されたことを示唆している。一部の骨の痕跡は肉をむしり取ったことを示す切断痕を示しているが、ほとんどは成人の骨格がバラバラになったことを示唆しているようである。マーフィーとマロリーは、イッセドネ族は牛の群れとともに暮らす遊牧民だったので、夏には山に上ったが、死者は冬季キャンプで埋葬することを望んだと示唆している。夏季に亡くなった人々の肉をそぎ落とし、四肢を切断する方が、夏の暑さで死体が自然に分解するのを待つよりも衛生的だっただろう。切断された遺体の埋葬は、冬季キャンプに戻った後、地面が完全に凍る前に秋に行われただろう。肉をそぎ落とし、四肢を切断するこのような処置は、外国人の傍観者によって人食いの証拠と誤解された可能性がある。

マーフィーとマロリーは、死体から切り取られた肉が消費された可能性を否定していない。考古学的には、これらの活動は目に見えないままである。しかし、彼らは、他の場所では、ヘロドトスが別の部族（アンドロファギ）を人肉を食べた唯一のグループとして挙げていることを指摘している。

一方、ティモシー・テイラー博士^[10]は次のように指摘している。

• 1. ヘロドトスは、いわゆる「アンドロファゴイ」がこの地域で人食いを行う「唯一の」人々であると報告しています。しかし、「攻撃的な味覚による人食い」（つまり、食料として人間を狩ること）と、イッセドネス族やマッサゲタイ族の間で報告されている儀式化された敬虔な習慣とは区別する必要があります。
• 2. スキタイ系の人々は防腐処理に長けていたことで知られており、おそらく死体の腐敗を遅らせるために葬儀で肉抜きをする必要はなかったと思われる。
• 3. ヘロドトスは、肉を取り出して他の食材と混ぜて葬儀用のシチューを作ることを具体的に説明しています。

テイラー博士は次のように結論づけている。「この場合、敬虔な葬儀での人食い行為を推測することは、学術的に最も慎重なアプローチである」。

• イセドネスとジリアン
• ジュンガル門

• ゴールデン、ピーター（1992）。『トルコ系民族の紹介：中世および近世アジアと中東における民族形成と国家形成』O.ハラソヴィッツ。ISBN 3-447-03274-X。

• ヘロドトス。歴史。第 4 巻。
• Livius.org のスキタイ人 2013-11-12 にWayback Machineでアーカイブ
• T. スリミルスキ。『古代の人々と場所』シリーズにおけるサルマティア人（テムズ＆ハドソン、1970 年）
• ED Phillips、「アリステアスの伝説: 東ロシア、シベリア、内陸アジアの初期ギリシャ概念における事実と空想」『Artibus Asiae』 18 .2 (1955)、161–177 ページ。