アマゾン

ギリシャ神話では、アマゾネス（古代ギリシャ語：Ἀμαζόνες Amazónes、単数形はἈμαζών Amazōn 、ラテン語 ではAmāzon、-ŏnis ）は、ヘラクレスの功業、アルゴナウティカ 、イリアスなど、多くの古代叙事詩や伝説に登場します。アマゾネスは、敏捷性、強さ、弓術、乗馬技術、戦闘技術で知られる女性の戦士と狩猟者の集団でした。アマゾネスの社会は男性に閉ざされており、アマゾネスは娘だけを育て、息子を父親の元に返しました。父親とは、子孫を残すために短期間だけ交流していました。^{[1] [2]}

勇敢で非常に独立心の強いアマゾネス族は、女王の指揮の下、スキタイからトラキア、小アジア、エーゲ海諸島、さらにはアラビアやエジプトまで、世界の隅々まで定期的に大規模な軍事遠征を行っていた。^{[3]軍事襲撃以外にも、アマゾネス族は寺院の建設や、}エフェソス、キュメ、スミルナ、シノペ、ミリナ、マグネシア、ピゲラなど数多くの古代都市の建設にも関わっていた。^{[4] [5]}

元々の神話のテキストでは、アマゾンの故郷は当時知られていた世界の辺境にあると想定されていた。正確な場所については、小アジアの諸州（リュキア、カリアなど）から黒海周辺の草原、さらにはリビア（リビアのアマゾン）まで、さまざまな主張があった。しかし、著者らは黒海南岸の北アナトリアにあるポントスを、アマゾンの女王が首都テミスキュラのテルモドン川岸に住んでいた独立したアマゾン王国として最も頻繁に言及していた。^[6]

パラエファトス自身は架空の人物だったかもしれないが、著書『信じ難い物語について』でギリシャ神話の合理化を試みた。彼は、アマゾン族はおそらく男性で、足まで届く服を着て、髪をヘッドバンドで束ね、ひげを剃っていたため、敵に女性と間違えられたのではないかと考えた。おそらく長い懐疑論者の系譜の最初の人物だった彼は、アマゾン族の根拠を否定し、自分の時代には存在しなかったのだから、過去にもおそらく存在しなかったと論じた。^{[7] [8] [9]}

ユーラシア草原地帯で数十年にわたって王族を含む女性戦士の埋葬地が考古学的に発見されてきたことから、スキタイ人、サルマティア人、ヒッタイト人の馬文化がアマゾンの神話に影響を与えた可能性が高いことが示唆されている。 ^{[10] [11] 2019年には、ロシア南西部の}ヴォロネジ近郊で、武装し金色の頭飾りをつけた複数世代のスキタイ人女性戦士の墓が発見された。^[12]

この語の起源は定かではない。^[13]この語はイランの 民族名 *ha-mazan-「戦士」に由来している可能性がある。この語は派生語として間接的に証明されており、アレクサンドリアのヘシキオスの注釈「ἁμαζακάραν· πολεμεῖν. Πέρσαι」（「ハマザクラン：ペルシア語で「戦争をする」」）ではインド・イラン語の語根*kar-「作る」と共に登場する。 ^[13]

あるいは、ギリシャ語の*n̥-mn̥gʷ-yō-nós「男のない、夫のいない」から派生した単語（チェコ語のmužに見られるバルト・スラヴ語の*mangjá-と同源の*man-の派生語とα否定形の組み合わせ）であるという説も提唱されているが、 Hjalmar Friskは「ありそうにない」としている。さらに別の説では、イラン語の* ama-janah「男らしさを殺す」が語源であるとしている。 ^[14]

古代ギリシャ人の間では、アマゾンという用語は、ギリシャ語のἀμαζός、amazos（「乳房のない」）に由来し、-a （「ない」）とmastos （「乳房」）の変形であるmazosに由来すると一般に民間語源化されていました。 ^{[15]これは、かつて}マルクス・ユスティヌスが主張した、アマゾンの右乳房は切り取られたか焼かれたという病因の伝承に関連しています。^[16]古代の芸術作品にはそのような習慣を示すものはなく、^[17]アマゾンは常に両方の乳房で表現されていますが、片方の乳房は覆われていることが頻繁にあります。^[18]フィロストラトスによると、アマゾンの赤ちゃんは右の乳房だけで育てられたわけではありません。^[19]作家のアドリアン・マヨールは、誤った語源が神話につながったと示唆しています。^{[17] [20]}

ヘロドトスは、アンドロクトネス（Ἀνδροκτόνες）「男性または夫の殺人者/殺害者」、アンドロレテイライ（Ἀνδρολέτειραι ）「男性を破壊する者、殺人者」という用語を使用しました。アマゾンはアンティアネイライ（Ἀντιάνειραι）「男性に相当する」と呼ばれ、アイスキュロスはスティガノール（Στυγάνωρ）「すべての男性を嫌悪する者」という用語を使用しました。 ^[21]

アイスキュロスは、著書『縛られたプロメテウス』と『嘆願者たち』の中で、アマゾン族を「未婚で肉を貪るアマゾン族」と呼んだ ( ...τὰς ἀνάνδρους κρεοβόρους τ᾽ Ἀμαζόνας )。ヒッポリュトスの悲劇では、パイドラはヒッポリュトスを「馬を愛するアマゾンの息子」と呼んでいます( ...τῆς φιλίπου παῖς Ἀμαζόνος βοᾷ Ἱππόλυτος... )。ノンヌスは『ディオニュシアカ』の中で、ディオニュソス・アンドロフォヌス（Ἀνδροφόνους）のアマゾネスを「人殺し」と呼んでいる。 ^{[22] [23]}ヘロドトスは、スキタイ語でアマゾネスはオイオルパタと呼ばれ、これは「人」を意味するoiorから来ており、 pata「殺す」。

古代ギリシャ人は、アマゾン族が実在した、あるいは実在したことを疑うことはなかった。遊牧文化の好戦的な女性に魅了されたのはギリシャ人だけではなく、古代エジプト、ペルシャ、インド、中国にもそのような刺激的な物語がある。古代ギリシャの英雄たちは、彼らの武闘社会の女王たちと遭遇し、戦った。しかし、彼らの本来の故郷は正確にはわかっておらず、文明世界の外にある人里離れた土地にあると考えられていた。^[24]その結果、何世紀にもわたって学者たちはアマゾン族は完全に想像上の存在であると信じていたが、ギリシャの歴史学ではアマゾン族の歴史的中核としてさまざまな提案があった。一部の著者は、小アジアやミノア文明のクレタ島の文化との比較を好んだ。最も明白な歴史的候補は、ヘロドトスの記述に沿ったリュキア、スキタイ、サルマティアである。ヘロドトスは『歴史』（紀元前5世紀）の中で、カスピ海と黒海の間の土地を支配していたサウロマタイ（サルマタイ人の前身）はスキタイ人とアマゾン人の連合から生まれたと主張している。^[25]

ヘロドトスは、小アジア南西部のリュキア人の間でもかなり変わった習慣を観察した。リュキア人は明らかに母系の血統、美徳、地位の規則に従っていた。彼らは母方の家系にちなんで名乗り、子供の地位は母親の評判によって決定された。この女性に対する驚くほど高い尊敬と母系に基づく法的規制は、ヘロドトスが旅したリュキア地方では紀元前5世紀にもまだ有効であり、これらの人々が神話のアマゾンの子孫であるという考えをヘロドトスは抱いた。^[26]

現代の歴史学は、もはや文献や芸術資料だけに頼るのではなく、黒海からモンゴルまでのステップ地帯から発見された1000以上の遊牧民の墓の膨大な考古学的証拠にも頼っています。武器（弓矢、矢筒、槍）とともに埋葬された、戦いの傷跡のある女性の遺骨の発見は、女性戦士が単なる空想ではなく、スキタイ/サルマティアの馬を中心とした生活様式の産物であったことを証明しています。^{[27] [28]}

神話によると、最初のアマゾンの女王オトレラは、戦争の神アレスとアクモニアの森のニンフハルモニアとの恋愛の末に生まれた半神である。^{[29] [30] [31]}

初期の記録には、トロイア戦争以前（紀元前1250年以前）にアマゾネスが登場した2つの出来事が記されている。叙事詩の文脈では、トロイア戦争の兄弟で退役軍人のグラウコスとサルペードーンの祖父でギリシャの英雄ベレロフォンがリュキア滞在中にアマゾネスと対峙した。イオバテス王はベレロフォンをアマゾネスと戦わせ、アマゾネスに殺されることを期待したが、ベレロフォンは彼らを皆殺しにした。トロイの若き王プリアモスはサンガリオス川でアマゾネスに襲われたフリギア人側で戦った。^[32]

ホメロスのトロイ戦争叙事詩『イリアス』にはアマゾン族の登場人物が登場する。これはヨーロッパで現存する最古のテキストのひとつ（紀元前8世紀頃）である。現在は失われている叙事詩『アエティオピス』（おそらくミレトスのアルクティノス作、紀元前6世紀）は、『イリアス』や他のいくつかの叙事詩と同様、トロイ戦争叙事詩群を構成する作品のひとつである。このテキストへの数少ない言及のひとつに、トラキア生まれの女王ペンテシレイア率いるアマゾン族の勢力がヘクトールの死後トロイア軍に加わり、当初はギリシャ軍に大きな圧力をかけたとある。最大限の努力と元気を取り戻した英雄アキレウスの助けにより、ギリシャ軍は最終的に勝利を収めた。ペンテシレイアは強力なアキレウスとの一騎打ちで死んだ。^[33]ホメロス自身は、アマゾンの神話はギリシャ全土で常識であるとみなしており、これは、アマゾンが彼より以前から知られていたことを示唆している。彼はまた、アマゾンはギリシャの辺境ではなく、小アジアのリュキアかその周辺のどこか、つまりギリシャ世界のかなり内側に住んでいたと確信していた。^[要出典]

トロイはイリアスの中でミュリネの死の地として言及されている。 ^{[34] [35]後に}ディオドロス（紀元前1世紀）によれば、アマゾンの女王であると特定され、彼女の支配下のアマゾンはアトランティス人の領土を侵略し、アトランティスの都市ケルネの軍隊を打ち破り、都市を徹底的に破壊した。^{[36] [18]}

詩人バキュリデス（紀元前6世紀）と歴史家ヘロドトス（紀元前5世紀）は、アマゾンの故郷を黒海南岸のポントス、首都テミスキュラを現代のテルメ市近くのテルモドン川（現代のテルメ川）の岸辺に置いています。 ヘロドトスは、アマゾンの一部が最終的にスキタイに住むようになった経緯も説明しています。テルモドン川での戦いでアマゾンを打ち負かして帰国するギリシャ艦隊には、アマゾンの捕虜でいっぱいの船3隻が含まれていました。海に出ると、アマゾンの捕虜たちは捕虜船の小さな乗組員を圧倒して殺し、基本的な航海技術さえ持っていなかったにもかかわらず、なんとか脱出してスキタイの海岸で無事に上陸することができました。アマゾン族は十分な数の馬を捕獲するとすぐに、カスピ海と黒海の間の草原で容易に勢力を強め、ヘロドトスによれば、最終的にはスキタイ人と同化した。スキタイ人の子孫はサルマタイ人の前身であるサウロマタイ人である。^{[37] [2]}

ストラボン（紀元前1世紀）は、テルモドン川沿いの平原にあるアマゾン族の本来の故郷を訪れ、確認している。しかし、アマゾン族は彼の存命中には姿を消し、再び姿を現すこともなく、山岳地帯に撤退したとされている。しかし、ストラボンは、他の著者、その中にはスケプシスのメトロドロスやヒプシクラテスもおり、アマゾン族はテミスキュラを放棄した後、コーカサス山脈の北麓に原住する男性だけの部族であるガルガレア人の国境を越えて再定住することを選んだと主張していると付け加えている。アマゾン族とガルガレア人は、子供をもうけるために、何世代にもわたり、年に一度、春の2か月間、秘密裏に会っていた。これらの会合は、古代の部族の慣習と集団的な犠牲の捧げ物に従って行われた。すべてのメスはアマゾン族自身が保持し、オスはガルガレア人に返された。^[38]紀元前5世紀の詩人マグネスは、アマゾン族との騎兵戦におけるリディア人の勇敢さを歌っています。 ^{[39] [40] [41]}

ヒッポリュテはアマゾネスの女王で、ヘラクレスの三大功業の一つとして女王の魔法のベルトを手に入れるために旅立ったヘラクレスに殺された。どちらの側も致命的な戦闘に訴えるつもりはなかったが、誤解から戦いが始まった。この戦いの中で、ヘラクレスは女王と他の数人のアマゾネスを殺した。この強い英雄に畏敬の念を抱いたアマゾネスは、最終的にベルトをヘラクレスに渡した。別のバージョンでは、ヘクレスは女王を殺さず、誘拐した妹のメラニッペーとベルトを交換した。^{[42] [13] [43] [41]}

ヒッポリト女王はテセウスに誘拐され、アテネに連れて行かれ、そこで結婚して息子ヒッポリトスを産んだ。他の説では、誘拐されたアマゾネスはヒッポリトスの妹アンティオペーと呼ばれている。復讐のため、アマゾネスはギリシャに侵攻し、アッティカ沿岸のいくつかの都市を略奪し、アテネを包囲して占領した。アテネ側で戦ったヒッポリトは、別の説によると、最後の戦いでアマゾネス全員とともに殺された。^{[43] [44]}

プルタルコスによれば、ディオニュソス神とその仲間はエフェソスでアマゾネスと戦った。アマゾネスはサモス島に逃げたが、ディオニュソスは彼らを追跡し、パナエマ（血に染まった野原）と呼ばれる場所で多くのアマゾネスを殺した。^[45]キリスト教の著者エウセビオスは、アテネの神話上の王の一人であるオクシュンテスの治世中に、アマゾネスがエフェソスの神殿を焼き払ったと書いている。^[46]

別の神話では、ディオニュソスはアマゾーンと連合してクロノスとティターン神と戦う。ポリュアイノスは、ディオニュソスがインディアンを征服した後、インディアンとアマゾーンと同盟を組み、バクトリア人に対する彼の軍事行動に彼らを従わせたと書いている。ノンヌスは『ディオニュシアカ』でディオニュソスのアマゾーンについて報告しているが、テルモドンから来たのではないと述べている。^{[22] [47]}

アマゾン族については、アレクサンドロス大王の伝記作家たちも触れており、タレストリス女王が彼の子供を産んだと記している（『アレクサンドロス物語』の物語）。^[48] しかし、アレクサンドロスの他の伝記作家たちはこの主張に異議を唱えており、その中には高く評価されているプルタルコスもいる。プルタルコスは、アレクサンドロスの海軍司令官オネシクリトスが、最初の遠征に参加したトラキアのリュシマコス王に『アレクサンドロス史』のアマゾン族の神話の一節を読んで聞かせた場面を記している。王は彼に微笑みかけ、「それで、私はどこにいたんだ？」と言った。^[49]

タルムード^[50]は、アレクサンダーが「女性の王国」を征服しようとしたが、女性たちが彼にこう告げたことで考え直したと伝えている。

もし我々を殺せば、人々はこう言うだろう。「アレクサンダーは女性を殺した」。そして我々があなたたちを殺せば、人々はこう言うだろう。「アレクサンダーは女性たちが戦いで殺した王だ」。

ウェルギリウスの『アエネイス』におけるウォルスキ族の戦士カミラの描写は、アマゾンの神話から借用したものである。フィロストラトスは『英雄』の中で、ミュシアの女性はアマゾン族と同じく男性と並んで馬に乗って戦ったと書いている。リーダーはテレプスの妻ヒエラであった。アマゾン族はまた、ドナウ川河口のレウケ島への遠征を行ったとも言われている。そこにはテティスがアキレスの遺灰を置いた場所がある。死んだ英雄の幽霊は馬を非常に怖がらせ、侵入者を振り払って踏みつけたため、侵入者は撤退を余儀なくされた。^[18]ウェルギリウスは叙事詩『アエネイス』（紀元前20年頃） でアマゾン族とその女王ペンテシレイアについて触れている。

伝記作家スエトニウスは、ジュリアス・シーザーが著書『カエサル伝』の中で、アマゾン族がかつてアジアの大部分を支配していたと述べているとしている。アッピアノスは、紀元前71年、第三次ミトリダテス戦争中のルキウス・リキニウス・ルクルスによるテミスキュラ包囲戦の記述の中で、テミスキュラとその要塞について鮮明な描写をしている。^{[51] [52] [42]}

アマゾンの神話は、紀元前7世紀のエジプトの歴史上の人物に関する2つのひどく断片的なバージョンで部分的に保存されています。エジプトの王子ペテコンシスと同盟を組んだアッシリア軍は、インドとの国境にある中東の女たちの国への共同作戦を開始しました。ペテコンシスは当初アマゾンと戦っていましたが、すぐに女王サルポットに恋をし、最終的には侵略してきたインド軍に対抗するために彼女と同盟を組みました。この物語は、ギリシャの影響とは無関係にエジプトで生まれたと言われています。^{[53] [54]}

資料には、アマゾネスの個々の名前が記されており、彼らはその民の女王、さらには王朝の長として言及されています。男性の伴侶がいない場合、彼女たちは女性戦士を率いる姿で描かれています。最も著名なアマゾネスの女王には次のような人がいます。

• オトレラはニンフのハルモニアと戦争の神アレスの娘。ヒッポリタ、アンティオペ、メラニッペ、ペンテシレイアの母親であり、エフェソスのアルテミス神殿の伝説上の創始者でもある。
• ヒッポリタはオトレラとアレスの娘です。彼女はテセウスとヘラクレスの神話に登場し、アンティオペは彼女の姉妹です。純潔の誓いを立てたことで知られる唯一のアマゾンであるアルキッペは彼女の取り巻きの一人です。
• ペンテシレイアは狩猟中の事故で妹のヒッポリュテを亡くし、戦士たちとともに苦境に立たされたトロイア軍の救援に赴くが、彼女を悼むアキレスに敗れる。
• ジャスティンが言及したアマゾンの女王、ランペドとマルペシア
• リビアで軍事遠征を率いたミリナは、アトランティス人を打ち破り、エジプトの支配者と同盟を結び、数多くの都市や島々を征服した。
• タレストリスは、最後のアマゾンの女王として知られています。伝説によると、彼女は紀元前 330 年にギリシャの征服者アレクサンダー大王と出会いました。彼女の故郷は、カスピ海の南にあるテルモドン地方、またはアレクサンダーの門と呼ばれることもあります。

ポストホメリカの著者クィントゥス・スミュルナエウスは、ペンテシレイアの従者戦士を次のように列挙している。「クロニエ、ポレムサ、デリノエ、エヴァンドレ、アンタンドレ、ブレムサ、ヒッポトエ、黒い目をしたハルモトエ、アルキビエ、デリマケイア、アンティブロテ、そして槍を手に誇らしげに立つテルモドサがいた。」 ^[55]

シケリアのディオドロスは、ヒッポリュテーの帯を求めてヘラクレスに挑戦し、戦って死んだ12人のアマゾネスを挙げている。アエラ、フィリッピス、プロトエ、エリボイア、ケライノー、エウリュビア、フォイベ、デイアネイラ、アステリア、マルペー、テクメッサ、アルキッペーである。アルキッペーの死後、集団攻撃が続いた。ディオドロスはメラニッペーについても言及しており、ヘラクレスはメラニッペーの帯とアンティオペーを身代金として受け取り、メラニッペーを解放した。^[56]

ディオドロスは、リビアへの軍事遠征でアマゾン族を指揮した女王ミリナと、その姉妹でミティレネ(ミリナはミティレネにちなんでミティレネという都市を名付けた) を含む別のグループを挙げている。ミリナはまた、彼女の下で最も重要な指揮権を握ったアマゾン族にちなんで、キュメ、ピタネ、プリエネという 3 つの都市も名付けた。

ユスティノスは『トロガス・ポンペイウスの要約』の中で、またパウルス・オロシウスはともにアマゾン族について、同じ名前を挙げて記述している。ヨーロッパとアジアへの侵攻の際、マルペシア女王とランペド女王は権力を分担したが、殺害された。マルペシアの娘オリテュイアが跡を継ぎ、その戦争の手腕を大いに称賛された。彼女は妹のアンティオペーと権力を分担したが、ヘラクレスが攻撃してきたときには海外で戦争をしていた。アンティオペーの姉妹のうち2人は捕虜となり、メラニッペーはヘラクレスに、ヒッポリタはテセウスに捕らえられた。ヘラクレスはメラニッペーを妹に返還し、代わりに女王の武器を受け取ったが、別の説ではメラニッペーはテラモンに殺されたとされている。また、トロイ戦争におけるペンテシレイアの役割についても言及している。^{[57] [58] [59]}

ヒュギノスの『ファビュラエ』には、アマゾン族の名前の別の一覧が載っている。ヒッポリュテー、オトレラ、アンティオペ、ペンテシレイアのほかに、オキュアレ、ディオキシッペ、イフィノメ、クサンテ、ヒッポトエ、ラオマケ、グラウケー、アガベ、テセイス、クリュメネー、ポリュドラという名前が載っている。^[60]

おそらく最も重要なのは、アレスの配偶者であり、ヒッポリュテーとペンテシレイアの母であるオトレラ女王です。 ^[61]彼女はエフェソスにアルテミス神殿を建てたことでも知られています。 ^[62]

ヴァレリウス・フラックスの『アルゴナウティカ』には、別の名前が並んでいる。フラックスは、エウリュアレ、ハルペー、リュケー、メニッペー、トエについて言及している。このうちリュケーは、ラテン語のアンソロジーに保存されている断片にも登場し、そこでは、リュケーが、ドリュクロスの息子であるモエシアの英雄クロノスを投げ槍で殺したとされている。^[63]

ビザンツ帝国のステファヌス（紀元7世紀）は、ヘラクレスとの戦いで亡くなった者も含め、アマゾン族のさまざまな代替リストを提供し、アマゾン族をその民族の中で最も著名な者として描写している。ステファヌスとエウスタティウスはともに、これらのアマゾン族を地名ティバイスと結び付けており、この地名がアマゾン族のティバイスの名前に由来していると主張している。^{[64]ステファヌスのアマゾン族のいくつかは、}キュメやスミルナ、アマストリスなど小アジアの都市の名にちなんで名付けられた。アマストリスは、以前はクロムナとして知られていた都市にその名を貸したと信じられていたが、実際には歴史上のアマストリスにちなんで名付けられた。カリアの都市アナエアは、アマゾン族にちなんで名付けられた。^{[65] [66]}

ヨルダネスは著書『ゲティカ』 （ゴート族の起源と歴史、紀元 551年頃）で、ゴート族の祖先であるマゴグの子孫はもともとスキタイの、ドニエプル川とドン川の間のアゾフ海に住んでいたと主張している。ゴート族が国外でファラオ・ベソシスに対して軍事行動を行っていたとき、ゴート族の女性たちが自力で近隣部族の襲撃をうまく撃退した。勇気づけられた女性たちはマルペシアの指揮下で独自の軍隊を設立し、ドン川を渡り東のアジアに侵入した。マルペシアの妹ランペドは祖国を守るためヨーロッパに残った。彼女たちは年に一度男性と子を産んだ。これらの女性たちはアルメニア、シリア、小アジア全域を征服し、イオニアやアイオリスにまで到達し、この広大な領土を100年間保持した。

12世紀中世の叙事詩『ディゲネス・アクリタス』では、ビザンチン国境のギリシャ・シリア騎士バシレイオスが、アマゾンの子孫でアレクサンダーがバラモンから奪った女戦士マクシモと戦い、その後姦通する（叙事詩のあるバージョンではその後マクシモを殺害する）。^{[67] [68]}

ヨハネス・ツェッツェスは『ポストホメリカ』の中で、トロイで倒れた20人のアマゾンを列挙している。このリストは、アンティアネイラ、アンドロマケ、ヒッポトエ以外の名前がす​​べて証明されている点でユニークである。この3人を除く残りの17人のアマゾンの名前は、トクソポネ、トクソアナッサ、ゴルティエッサ、イオドケ、ファレトレ、アンドロ、イオクセイア、オイストロフェ、アンドロダイクサ、アスピドカルメ、エンケシマルゴス、クネミス、トレケー、カルカオル、エウリュロフェ、ヘカテ、アンキマケである。^[69]

有名な中世の旅行家ジョン・マンデヴィルは著書の中で次のように述べています。

カルデアの地の隣にはアマゾニアの地、つまりフェミニエの地がある。そしてその国には女性しかおらず、男性はいない。男性がそこに住んではいけないと言う人がいるかもしれないが、女性たちは男性が自分たちの君主となることを許さないからである。^[70]

中世およびルネサンスの著者は、戦斧の発明はアマゾン族によるものだとしている。これはおそらく、ギリシャの著者がアマゾン族とスキタイ族の両方に関連付けた斧のような武器であるサガリスと関係があると思われる（アレクサンドロヴォ・クルガンのトラキア人の墓も参照）。パウルス・ヘクトール・マイアは、そのような「男らしい武器」が「女性の部族」によって発明されたことに驚きを表明しているが、権威者であるヨハネス・アヴェンティヌスへの敬意から、その帰属を受け入れている。

アリオストの『狂えるオルランド』には、オロンテア女王が統治する女性戦士の国が登場する。この叙事詩は、戦士の一団と不貞な恋人たちに見捨てられた女性たちが団結して国をつくり、男性が権力を取り戻すのを防ぐため、男性を大幅に減らしたという点で、ギリシャ神話とよく似た起源を描いている。アマゾネスとヒッポリタ女王は、ジェフリー・チョーサーの『カンタベリー物語』の「騎士の物語」にも登場する。

アマゾンはヨーロッパルネッサンス期も学術的議論の対象であり続け、大航海時代の幕開けとともに、より遠い土地から遭遇が報告されるようになった。1542年、フランシスコ・デ・オレリャーナはアマゾン川に到達し、アマゾンの支流であるニャムンダ川で遭遇し戦ったと主張する好戦的な女性部族イカミアバス [pt] [ ^{71]にちなんで川と名付けた。 [72] [73] [74]}その後、アマゾンの流域と地域全体（ポルトガル語ではアマゾニア、スペイン語ではアマゾニア）は川にちなんで名付けられた。アマゾンはクリストファー・コロンブスとウォルター・ローリーの記録にも登場する。^[75]

紀元前550年頃から、アマゾネスを勇敢な戦士や騎馬戦士として描いた花瓶が登場した。紀元前490年のマラトンの戦いの後、アマゾネスの戦い（アマゾノマキア）は陶器の人気モチーフとなった。紀元前6世紀までには、公的および私的に展示された芸術作品に、ペディメントのレリーフ、石棺、モザイク、陶器、宝石、さらには記念碑的な彫刻にアマゾネスのイメージが使用され、アテネのパルテノン神殿のような重要な建物を飾った。アマゾネスのモチーフはローマ帝国時代から後期古代まで人気があった。^[76]

敵の男らしさと対照的なアマゾネスの情熱的な女性らしさを表現したいという芸術的欲求とは別に、現代の歴史家の中には、芸術におけるアマゾネスの人気を、良い面と悪い面の両方における社会の傾向の指標と解釈する人もいます。しかし、ギリシャ社会とローマ社会は、共通の敵に対して団結するための文学的、芸術的な手段としてアマゾネスの神話を利用しました。アマゾネスの形而上学的特徴は、自然と宗教の両方の擬人化と見なされていました。ウェルギリウス、ストラボン、大プリニウス、クルティウス、プルタルコス、アリアノス、パウサニウスなどのローマの作家は、アマゾネスの神話がローマ人の起源とアイデンティティの創造を議論するのに役立ったため、国家の偉大さを主張しました。しかし、それは時とともに変化しました。ローマの文学と芸術におけるアマゾネスには、トロイアの同盟者、戦士の女神、生粋のラテン人、好戦的なケルト人、誇り高いサルマティア人、快楽主義的で情熱的なトラキアの戦士女王、落ち着いたアジアの都市、そしてローマの立派な敵など、多くの顔があります。^{[77] [78] [79]}

ルネサンス期のヨーロッパでは、芸術家たちがアマゾンを再評価し、キリスト教の倫理に基づいて描き始めた。イングランドのエリザベス女王は、治世中はアマゾンの戦士としての資質（フェミニズムの最も古い例）と関連付けられ、実際にそのように描かれた。しかし、ヴィンフリート・シュライナーの『Divina Virago』で説明されているように、セレスト・T・ライトはルネサンス期のアマゾンの悪評について詳細に説明している。彼女は、エリザベス朝の人々が女王をアマゾンに例えた人は見当たらないとして、アマゾンは女性の参政権と関連付けられており、女性の参政権は軽蔑すべきものと考えられていたため、そうすることに躊躇したのではないかと示唆している。^{[80]エリザベスは、1565年11月11日に}ウェストミンスター宮殿で行われたウォリック伯爵とアン・ラッセルの結婚を祝うトーナメントに出席しており、アマゾンに扮した男性騎手が参加していた。これらの騎手は深紅のガウン、長い髪のついたマスク、そして剣を身に着けていた。^[81]ピーテル・パウル・ルーベンスとヤン・ブリューゲルは1598年頃に『アマゾンの戦い』を描いたが、これは最も劇的なバロック絵画であり、その後にヨハン・ゲオルク・プラッツァーによるロココ時代の絵画『アマゾンの戦い』が描かれた。19世紀ヨーロッパのロマン主義では、ドイツの芸術家アンゼルム・フォイエルバッハもアマゾンを題材にしていた。フォイエルバッハの絵画について、ゲルト・シフは次のように書いている。

それはロマン主義者たちのあらゆる願望を生み出した。自我と既知の世界の境界を超越したいという願望、自然と魂の神秘への興味、国民的アイデンティティの探求とそれに続くゲルマン民族の神話的起源の探求、そして最後に、理想化された過去に浸ることによって現在の厳しい現実から逃れたいという願望である。^[82]

アマゾンの概念に現実の核心が含まれているという推測は、ウクライナ南部とロシアのステップ地帯にあるクルガン墓地での考古学的発見に基づいている。多数の高位のスキタイ人とサルマティア人の女性戦士の墓から発見されたさまざまな戦争兵器の遺物から、学者たちはアマゾンの伝説は現実世界からヒントを得たものだと結論づけている。ドン川下流とヴォルガ川下流の戦士の墓の約20％には、男性と同じような戦闘服を着た女性が埋葬されていた。武装した女性はサルマティア軍人の埋葬者の最大25％を占めていた。ロシアの考古学者ベラ・コヴァレフスカヤは、スキタイ人の男性が外で戦闘や狩猟をしているとき、女性は自分自身、家畜、牧草地を適切に守ることができなければならなかったと主張している。^[83]

20世紀初頭のミノア考古学では、ルイス・リチャード・ファーネルとジョン・マイアーズの論文で、ミノア文明におけるアマゾン起源説が提唱された。マイアーズによれば、アマゾン信仰とされるものによって提供された証拠に照らして解釈された伝統は非常に類似しており、ミノア文化に起源を持つ可能性もあるという。^[84]

現在のトルコのサムスン県にあるサムスン市には、アマゾンの遺産に注目を集め、学術的関心と観光の両方を促進するために、アマゾン村博物館があります。毎年、テルメ地区でアマゾン祝祭が開催されます。^{[85] [86]}

1826年のオスマン帝国とエジプトによるマニ侵攻の際、ディロスの戦いでマニの女性たちはオスマン帝国軍を破り、「ディロスのアマゾネス」という名前を与えられました。^[87]

1936年から1939年にかけて、ナチスドイツでは毎年、ミュンヘンのニンフェンブルク宮殿公園で「アマゾンの夜」 （Nacht der Amazonen ）と呼ばれるプロパガンダイベントが開催された。^[88]ミュンヘン・リーム国際競馬週間の夜のハイライトとして発表されたこの野外レビューでは、SS騎兵隊の裸の胸のバラエティショーガール、2,500人の参加者、そして世界各国からのゲストがパフォーマンスを披露した。これらのレビューは、解放されたとされる女性の役割と、国際的で外国人に優しいナチス政権を宣伝するのに役立った。^[要出典]

• アマゾンのヒッポリタ女王は、ウィリアム・シェイクスピアの戯曲『真夏の夜の夢』や、シェイクスピアがジョン・フレッチャーと共著した『二人の高貴な親族』にも登場します。
• アマゾンの女王ペンテシレイアと彼女の性的狂乱は、1808年にハインリヒ・フォン・クライストが書いた戯曲『ペンテシレイア』の中心となっている。
• スティーブン・プレスフィールドの2002年の小説『ラスト・オブ・アマゾネス』は、プルタルコスのテキストを神話化したもので、テセウスによるアンティオペ女王の誘拐とアマゾネスによるアテネへの攻撃をめぐる物語である。古代ギリシャの世界、その生活、人々、武器などを正確かつ詳細に描写し、空のようにリアルにドラマ化している。^[89]
• ウィリアム・モールトン・マーストンは、妻のエリザベス・ホロウェイ、愛人のオリーブ・バーンとともに、 DCコミックスのためにスーパーヒロインのワンダーウーマンを含む伝説のアマゾンの独自の解釈を生み出した。マーストンのアマゾンは、人間の肉体よりも優れているだけでなく、治癒光線や脳波だけで制御できる検知不可能なジェット機を作り出すことができるなど、技術的にも優れていることで注目に値するが、アマゾン社会のこの要素は、マーストンの死後に書かれた作品では一貫性なく適用されている。^[90]
• リック・リオーダンの『オリンポスの神々 』では、 『ネプチューンの息子』と『オリンポスの神々の血』にアマゾン族が登場します。彼らはアマゾン社の創設者であり所有者です。
• フィリップ・アームストロングの歴史ファンタジーシリーズ『トゥピルリウマの年代記』では、アマゾン族はアマッツィ族として登場します。
• スティーグ・ラーソンの小説『スズメバチの巣を蹴った少女』では、アマゾン族は本のセクション間の移行トピックとして登場します。
• ガルシ・ロドリゲス・デ・モンタルボは、架空のカリフォルニア島でアマゾン族のような暮らしをする黒人女性の王国を統治する架空の女王カラフィアを創造した。
• アマゾン・ガゾンガは、1995年にウォルトリップ兄弟が作成した短編漫画シリーズです。この漫画は、アマゾンの熱帯雨林に住むガゾンガという名の若いアマゾンを主人公としています。
• GastroPhobia は、デイジー・マグワイアによるウェブコミックで、およそ 3408 年前の古代ギリシャに住んでいた、追放されたアマゾンの戦士とその息子の冒険を描いたものです。

• カザフスタンの映画スタジオ「カザフフィルム」は、2019年後半に映画「トミリス」を公開した。彼女はアルミラ・トゥルシンによって演じられている。^{[91] [92]}映画の中で、彼女の部族の少女たちは結婚の許可を得るために、いくつかの敵の首を持ってこなければならない。
• アマゾンの部族を題材にしたターザンシリーズのシリーズ（ 『ターザンとアマゾン族』、『ターザン ジャングルの王者』）
• アニメシリーズ『黄金の神秘都市』では、アマゾン族が 2 つのエピソードに登場しました。
• 1980年の映画『9時から5時まで』のあとがきには、フランクリン・ハートがブラジルのジャングルでコンソリデーテッド・カンパニーズの取締役会長ラッセル・ティンズワーシーのプロジェクトに協力していたときに、アマゾンの部族に誘拐されたと書かれている。^[93]
• アマゾンは、映画『ヘラクレスの恋』（1960年）、『アマゾンの大冒険』（1970年）、『戦争の女神』（1973年）、『ハンドラ』（1983年）、『アマゾンズ』 （1986年）、 『デスストーカー2』（1987年）、『ロナル・ザ・バーバリアン』（2011年）、『ヘラクレス』（2014年）およびDCエクステンデッド・ユニバース映画：『ワンダーウーマン』（2017年）、『ジャスティス・リーグ』（2017年）、『ワンダーウーマン 1984』（2020年）、『ザック・スナイダーのジャスティス・リーグ』（2021年）に登場します。
• テレビシリーズ『ヘラクレス：伝説の旅』、『若きヘラクレス』、『ジーナ：戦士プリンセス』、『伝説の秘宝都市』、『ハンティック：秘密と探求者』、『スーパーナチュラル』に登場するアマゾン族。

アマゾンは、以下のロールプレイング ゲームやビデオ ゲームに登場します: Diablo、Heroes Unlimited、Aliens Unlimited、Amazon: Guardians of Eden、Flight of the Amazon Queen、A Total War Saga: Troy、Rome: Total War、Final Fantasy IV、Age of Wonders: Planetfall、ゼルダの伝説シリーズ、Yu-Gi-Ohゲーム。

• ロシアの将軍で政治家であり、当時はエカチェリーナ2世の寵臣であったグリゴリー・ポチョムキンは、1787年にアマゾネス中隊を創設した。バラクラヴァのギリシャ大隊の兵士の妻や娘たちが入隊し、この部隊を編成した。
• ミノ（ミノン）は、19世紀後半から20世紀初頭にかけて旧ダホメ王国（現在のベナン）で存在した女性だけの公式軍事連隊である。18世紀初頭から女性部隊は、軍隊の規模を膨らませるために、通常は配備中に軍に加わっていた。しかし、女性たちは実戦で勇敢で効果的であることが証明され、正規の部隊が設立された。これらの女性にアマゾンのような肉体的、精神的資質を感じたとされる西洋の観察者たちは、ダホメのアマゾンというつまらない呼び名を思いついた。^[94]

• 1905年から1913年にかけて、過激な婦人参政権運動のメンバーは書籍や新聞記事で頻繁に「アマゾン」と呼ばれていました。^[95]
• ウクライナでは、カテリーナ・タルノフスカが、アマゾン族の新しい部族であると主張するアスガルダと呼ばれるグループを率いている。^{[96]タルノフスカは、アマゾン族がウクライナ女性の直接の祖先であると信じており、}コンバット・ホパックと呼ばれる別の戦闘形式に基づいて、特に自己防衛を重視した女性だけの格闘技を彼女のグループのために生み出した。^[96]

海王星の軌道上で 海王星より60°先またはそれ以上に位置する海王星トロヤ群小惑星は、神話のアマゾネスにちなんで個別に命名されています。

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• メイヤー、アドリアン（2017）。「イラン世界のアマゾン」。イラン百科事典。
• Shahbazi, AS (1989) 「アマゾン」。イラン百科事典。

• 「アマゾン」 。新国際百科事典。1905年。
• 傷ついたアマゾン
• グーテンベルク経由のヘロドトス
• ストレート・ドープ：アマゾン
• モンゴルの草原に住むアマゾンの女性たち 2013-01-20 にWayback Machineでアーカイブ
• モンゴルでアマゾンのmtDNAが発見される
• ウォーバーグ研究所図像データベース（アマゾンの画像）