オルドス文化(簡体字中国語:鄂尔多斯文化、繁体字中国語:鄂爾多斯文化、ピンイン:È'ěrduōsī Wénhuà )は、紀元前800年頃から紀元前150年頃までの青銅器時代および初期鉄器時代に、オルドスループ(現在の中国内モンゴル自治区にある綏源地域、北は包頭を含む)を中心とする地域に存在した物質文化である[ 3 ] 。 [ 4 ]オルドス文化は、スキタイ美術の重要な発見で知られており、サカ族[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]のようなインド・ヨーロッパ語族のユーラシア遊牧民の最東端の延長を表している可能性があり、あるいは古シベリア人やエニセイ人と関連付けられる可能性がある。[ 8 ]秦と漢の時代には、この地域は当時の中国の諸国の支配下に置かれました。
オルドス高原は草、低木、樹木で覆われ、多くの川や小川によって十分に水が供給され、豊かな牧草地となっていた。[ 9 ]当時、そこはアジアのステップ地帯で最も優れた牧草地であった。[ 10 ]
北西から来た騎馬遊牧民は、紀元前6世紀から2世紀にかけて、匈奴に追い払われる前に、以前朱開溝文化と石茂文化が居住していた地域を占拠した。[ 11 ]一部の著者は、騎馬戦を行うこれらの遊牧民が北と西から到来した時期を紀元前4世紀としており、これはアレクサンドロス大王の中央アジア征服の時期とほぼ一致する。[ 12 ]彼らは中央アジアと南シベリアから甘粛回廊を通って数回の波に分かれてやって来て、オルドス地方に定住した。[ 13 ]その過程で月氏[ 14 ]と交流した可能性がある。 [ 13 ]
これはまた、戦国時代に中国の趙国で騎馬戦が導入された時期とほぼ一致しており、中国では胡(胡、「遊牧民」)または東胡(東の遊牧民)と林胡(林の遊牧民)と呼ばれる集団が「騎射」(騎馬弓術)で趙王の関心を刺激した。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]中国の史料では、紀元前3世紀末までに東方の帝国を固めた匈奴と胡を明確に区別している場合もある。[13] しかし、他の場合では、中国の史料は匈奴を単に胡人として分類することが多く、これは遊牧民の包括的な用語であった。[ 18 ] [ 19 ]
オルドス人は主に人骨や遺物で知られています。紀元前500年頃から紀元後100年頃のオルドス文化は、「オルドス青銅器」、刃物、テントポールの先端飾り、馬具、衣服や馬具の小さな飾り板や金具で知られており、動物様式の装飾が用いられ、はるか西方のスキタイ美術や中国美術との関連性が見られます。匈奴との関係については議論があり、学者によっては同一人物とみなす人もいれば、異なる人物とみなす人もいます。[ 20 ]この地域の砂漠化が進むにつれて、埋もれていた多くの金属遺物が地表に現れてきました。 [ 21 ]
オルドス人は、ユーラシア草原のイラン系民族の中で最も東に位置すると考えられており、よく知られている月氏族のすぐ東に位置し、月氏族もまたインド・ヨーロッパ語族を話す民族である。[ 6 ] [ 7 ]考古学的発見物に表れている人々はヨーロッパ系の特徴を示す傾向があるため、オットー・J・メンヒェン=ヘルフェンも以前指摘しているように、[ 22 ]ヤロスラフ・レベディンスキーはオルドス文化が「スキタイとの親和性」を持っていたと示唆している。[ 23 ] [ 24 ]他の学者は、オルドス文化を月氏族[ 9 ]または古シベリア人(特にエニセイ人)[ 8 ]と関連付けている。オルドス草原の各地の墓で発見された武器は、スキタイ人やサカ人の武器と非常によく似ている。[ 9 ] [ 25 ]オルドス文化は、西の甘粛省の沙井文化、新疆のサカ文化、北東の遼寧省の上夏家店文化と強い類似性がある。 [ 26 ]
最近の考古学的および遺伝学的データによると、紀元前1千年紀の西スキタイ人と東スキタイ人は独立して起源したが、どちらもヨーロッパのステップ地帯から東に広がったヤムナヤ文化に関連する祖先と、東アジアに関連する要素を、程度は異なるものの、一般的には東スキタイ人の方が高い割合で 組み合わさっている。[ 27 ]
一方、考古学的証拠は、紀元前1千年紀のクルガン墳墓と動物様式を特徴とするスキタイ文化の起源は、西スキタイ人ではなく東スキタイ人にあることを示唆する傾向にある。東スキタイのクルガン(トゥヴァのアルタイ・クルガン・アルジャン1など)は西スキタイのクルガンよりも古く、動物様式の要素は紀元前10世紀にエニセイ川流域と現在の中国で初めて確認されている。[ 28 ]東スキタイ人から西スキタイ人へのスキタイ文化の急速な広がりは、紀元前1千年紀にステップ地帯を横断する東から西への遺伝子の大きな流れによっても確認されている。[ 27 ] [ 28 ]
オルドス地域の東端に位置する毛青溝文化も「スキタイ文化」と考えられており、紀元前3世紀から2世紀にかけて匈奴の出現とともに最終的に消滅した。[ 29 ]彼らの文化は飛躍的に拡大し、中国東北部では上夏家店などの以前の文化に取って代わった。[ 30 ]
紀元前6~5世紀のオルドス遺跡から出土したいくつかの遺物は、騎乗馬ではなく戦車を基盤とした遊牧文化を反映している。これらには、遊牧民の墓から発掘された戦車の軛用装飾品が含まれる。[ 38 ]
使用された素材は青銅であり、紀元前4世紀から騎馬文化とともに現れた銀や金とは対照的である。[ 38 ]その頃、戦車の装飾品は墓から姿を消した。[ 38 ]これらの遺物は、おそらく秦王朝以前の鋳造所でオルドスの遊牧民のために作られたものと思われる。[ 38 ]
北東アジアでは、オルドス様式の青銅短剣文化に隣接して、遼寧様式の青銅短剣と細身の青銅短剣があり、これらは互いに影響を与え合っている。[ 36 ]オルドス様式の青銅短剣の影響を受けて、アンテナ様式の青銅短剣は南満州、朝鮮半島、北九州に確立された。[ 36 ]
紀元前4世紀頃、副葬品は著しく変化し始めた。[ 12 ]遊牧民の間で中心的な副葬品であった戦車は馬に取って代わられた。副葬品の図像は明らかにアルタイまたは北アジアのモチーフに由来するようになった。[ 12 ]この時期の新しい図像は、それがオルドス川の西にある寧夏南部と甘粛省南東部で最初に現れたという事実と合わせて考えると、これらの馬に乗った遊牧民は北アジアとシベリア南部から甘粛省を経由して、おそらく数回の波に分かれてやって来たことを示唆している。[ 38 ]
金と銀が錫メッキ青銅に取って代わった。[ 12 ]オルドス砂漠の南端で発見された鷲の頭を持つ金の鹿は、オルドス遊牧民によって導入された新しい「侵入様式」の一例である。 [ 12 ]「猛禽類の頭を持つ生き物」のモチーフは、パジリク文化で以前に記録されており、紀元前7世紀頃から知られ、サカの埋葬地で確認されているユーラシアの象徴体系の一部である。[ 13 ]オルドスでは遊牧民の金の冠も発掘され、紀元前3世紀のものとされている。 [ 13 ]粒状化などの新しい技術も西からユーラシア大陸全体に導入され、その後中国で採用された。[ 13 ]
猛禽類の頭を持つ神話上の生き物を描いたものなど、これらの遺物は匈奴のものとされることが多いが、これはあり得ないことである。なぜなら、紀元前4世紀には匈奴はこの地域に存在しておらず、これらのデザインを中国北西部に持ち込むことは不可能であり、さらにこれらの様式は匈奴の到来後まもなく実際に消滅したからである。[ 39 ]むしろ、それらは当時オルドス地方を占拠していた匈奴以前の遊牧民、おそらく月氏族のものとされるべきである。[ 39 ]

オルドス文化の民族言語的起源や特徴は不明だが、その住民はインド・ヨーロッパ文化の影響を大きく受けていたようだ。[ 6 ]しかし、オルドス文化の芸術は、東方に位置するモンゴル語を話す遊牧民族である東胡(中国語:東胡)の芸術と類似点があり、両者が密接な関係にあったことを示唆している。[ 40 ]
オルドス人は、漢以前の人々や漢の人々とも交流があり、しばしば戦争状態にあったと伝えられている。オルドス文化圏は、地理的には後に漢人が占領した地域にまたがっており、後の万里の長城のすぐ北側や黄河の最北端の湾曲部を含む地域が含まれていた。
オルドス文化の西には、別のインド・ヨーロッパ語族の民族である月氏族が存在したが、両者の関係については何も分かっていない。(月氏族は後に匈奴と烏孫によって征服され、中国から西へと追いやられたと伝えられている。月氏族の一部は中央アジア南部へ移住し、クシャーナ朝の支配階級を形成したと広く信じられている。)
匈奴の初期の出現は、紀元前265年以前、趙匈奴戦争の直前に、大雁門と代郡の北に記録されている。[ 44 ] [ 45 ]しかし、中国学者エドウィン・プーリーブランク(1994)は、紀元前241年以前の匈奴への言及は、胡人に対する時代錯誤的な置き換えであると主張している。[ 46 ] [ 47 ]また、匈奴は、秦と趙の国々に占領される前の戦国時代にオルドス高原を占領していたと、中国の史料、例えば『史記』[ 48 ]や『易州書』[ 49 ]や『山海経』[ 50 ]などの非公式の史料にも言及されている。[ 51 ]一般的に、オルドス高原は匈奴の故郷と考えられている。しかし、彼らがいつこの地域を占領し始めたのか正確には不明であり、考古学的発見は、それが従来考えられていたよりもずっと早かった可能性を示唆している。[ 52 ]匈奴は、追放されてから10年以上経った後、孟天が亡くなり、国境警備のために配置されていた囚人が帰還した秦後の混乱期に、中国との国境まで故郷を取り戻した。[ 53 ]
紀元前160年頃、モドゥン率いる匈奴が月氏領に南下すると、月氏はサカ族を破り、イシククル湖で彼らを追い払った。同時期に匈奴はオルドス地方も占領し、中国人と直接接触したと考えられている。そこから匈奴は中国領に数多くの壊滅的な襲撃を行った(紀元前167年、158年、142年、129年)。[ 54 ]
漢匈奴戦争は漢の高祖によって始まり、漢は紀元前127年にオルドス地方を碩方郡として植民地化した。この遠征以前には、秦と趙によって既に郡が設立されていたが、紀元前209年に匈奴に侵略された。[ 55 ]
金メッキされた銀製の跪く馬の形をしたベルト飾りは、紀元前3世紀から1世紀にかけて、北中国で匈奴の顧客向けに作られた。[ 56 ] [ 57 ]動物の戦闘シーンを描いたベルトバックルは、紀元前2世紀から1世紀にかけて、主に北中国の工房で匈奴向けに作られた。これらのプレートは草原の芸術に影響を受けていたが、デザインは平たく圧縮されて枠の中に収められていた。[ 58 ] [ 57 ]
新疆のサカ文化、甘粛の沙井文化、内モンゴルのオルドス文化、遼寧の上夏家店文化はいずれも、混合農牧文化から主にまたは専ら牧畜遊牧文化への移行を示している。7世紀以降、馬の扱いと乗馬の改善に関連する物品、例えば馬銜、頬当て、馬の仮面、鈴飾りなどは、ますます普及し、洗練されていった。
「ゲノム推論によると、ステップ地帯の東部と西部のスキタイ人は、ヤムナヤ文化に関連する祖先と東アジアの要素の混合として最もよく説明できる。人口統計モデルは、東部と西部のグループが独立した起源を持ち、それらの間で遺伝子の流動が継続していることを示唆しており、彼らの物質文化の顕著な均一性をもっともらしく説明している。また、ユーラシア東部から西部への重要な遺伝子の流動が鉄器時代初期に起こったに違いないという証拠も見つかった。」および「ヤムナヤ文化の担い手におけるEHG(ヨーロッパの狩猟採集民)とコーカサスの要素の混合は、ヨーロッパのステップで形成され、中央アジアとシベリアに輸出された。」そこで、私たちは彼らをヤムナヤと漢の混合として扱う代替モデルを検討した(補足表25)。このモデルは鉄器時代のスキタイ人グループすべてに適合し、これらのグループが他の集団には見られない東アジアに関連する祖先を持っていることと一致する。あるいは、鉄器時代のスキタイ人は、ヤムナヤ文化と北シベリアのンガナサン文化の混合としてモデル化することもできる(補足ノート2、補足表26)。
広範囲に分布するスキタイ文化の起源は、ユーラシア考古学において長らく議論されてきた。黒海北部の草原地帯は、当初スキタイ人の故郷であり中心地と考えられていたが、テレノジキンが中央アジア起源説を提唱したことで、その考えは覆された。一方、東ユーラシア起源説を支持する証拠としては、トゥヴァにあるアルジャン1号墳墓が挙げられる。これは最古のスキタイ墳墓と考えられている。東ユーラシアと西ユーラシアに位置する他の埋葬地の年代測定により、東ユーラシアの墳墓は西ユーラシアの墳墓よりも古いことが確認された。さらに、紀元前10世紀に遡る特徴的な「動物様式」の要素が、エニセイ川流域と現在の中国で発見されており、東方におけるスキタイ文化の早期存在を裏付けている。
中国北部のスキタイ世界の東端、
オルドスの北西にある大海湖周辺には、
毛
青
溝と呼ばれるスキタイ文化が存在する。
青銅器の生産。中国北部のスキタイ遺跡から出土した青銅器は、ユーラシア草原地帯に広く分布する典型的な遊牧民の道具である。その中でも最も特徴的なのは、直刃の両刃短剣、馬具、大型の儀式用大釜、装飾板、ベルトのバックルである。タオホンバラやマオチンゴウなどのオルドス遺跡から出土した短剣は、殷や周初期の短剣とは異なる。新しく急速に広まった装飾の特徴は、向かい合った鳥の頭、またはアンテナ様式の短剣の柄頭である。このモチーフは北と西で非常に一般的で、南シベリアで広く見られます。(…) 現在では、戦国時代末期の北方地域の遊牧文化は、桃紅巴羅や茂青溝などの下層部の住民といった、それ以前の住民と直接的に関連していたというのが共通認識です。しかし、これらの以前の遺跡によって代表される文化が飛躍的に拡大し、北東部などの特定の地域では、上夏家店などの以前の文化に取って代わったことは疑いの余地がありません。
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