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–ジャン・ウォークランの『アレクサンダーの書』。ベルギー、ブルージュ、15世紀
ゴグとマゴグ（/ ˈ ɡ ɒ ɡ ... ˈ m eɪ ɡ ɒ ɡ / 、ヘブライ語: גּוֹג וּמָגוֹג、ローマ字表記: Gōg ū-Māgōg）あるいはヤジュジとマジュジ（アラビア語: يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ、ローマ字表記: Yaʾjūj u wa-Maʾjūj u ）は、聖書やコーランに登場する一組の名前であり、個人、部族、または土地に様々に帰せられています。エゼキエル書 38 章では、ゴグは個人であり、マゴグはその土地です。[1]新約聖書の黙示録20章（黙示録20:8）の時点では、ユダヤの伝統ではエゼキエルの「マゴグからのゴグ」は「ゴグとマゴグ」に変更されていました。 [2]
ゴグの予言は、いわゆる「終末の日」が近づくと成就するが、必ずしも世界の終わりを意味するわけではない。ユダヤ教の終末論では、ゴグとマゴグはメシアに倒されるべき敵であり、それによってメシアの時代が到来するとされた。キリスト教の見解はより終末論的で、黙示録に記されているように、千年期の終わりにゴグとマゴグは神に敵対するサタンの同盟者となる。[3]
ローマ時代までには、ゴグとマゴグには伝説がつきもので、アレキサンダー大王がアレキサンダーの門を建設して部族を撃退したという。ローマ化したユダヤ人の歴史家ヨセフスは、創世記にあるように、ゴグとマゴグをヤペテ人マゴグの子孫と認識し、スキタイ人であると説明した。初期キリスト教の著述家たちの手によって、ゴグとマゴグは終末論的な大群となった。中世を通じて、ゴグとマゴグはバイキング、フン族、ハザール人、モンゴル人、その他の遊牧民、あるいはイスラエルの失われた十部族とさえさまざまに特定された。
ゴグとマゴグの伝説と門は、アレクサンドロス物語にも挿入されている。ある解釈によれば、「ゴート族とマゴシー族」は、アレクサンドロスが山道を通って追い払い、新しい壁を越えることを阻止した不浄の国の王たちである。物語や派生文学では、ゴグとマゴグは人食い行為に及んでいると言われている。彼らはまた、時にはアレクサンドロスの城壁の横に、中世の宇宙図、つまりマッパエ・ムンディにも描かれている。
ゴグとマゴグとアレクサンダー大王と鉄の門の伝説の融合は、キリスト教とイスラム教の初期の世紀に近東全域に広まった。[4]彼らはクルアーンの中ではアル・カフフの章でヤジュジュとマジュジュとして登場する。これらは原始的で不道徳な部族であり、クルアーンでは偉大な正義の支配者、征服者として言及されているズー・アル・カルナイン（「二本の角を持つ者」）によって分離され、隔離された。 [5]同時代のイスラム教の歴史家や地理学者の中には、ヴァイキングをゴグとマゴグの出現とみなす者もいた。 [6]
名前
これらの名前はエゼキエル 書第38章で一緒に言及されており、ゴグは個人であり、マゴグはその土地である。[1]ゴグという名前の意味は不明であり、いずれにせよ、エゼキエルの預言の著者はそれを特に重要視していないようだ。[1]彼を様々な人物、特に紀元前7世紀初頭のリディア王ギュゲスと同一視する努力がなされてきたが、多くの学者は彼が歴史上の人物と関係があるとは考えていない。[1]
創世記10章ではマゴグはヤペテの息子であり、ノアの孫であると説明されているが、ゴグという人物については何も言及されていない。マゴグという名前自体の由来は不明である。この名前はしばしばアッシリアのマト・ググ、「ギュゲスの地」、すなわちリディアと関連付けられている。[7]あるいは、ゴグはマゴグから派生したのではなく、マゴグがゴグから派生したのかもしれないし、「マゴグ」はバビロンの暗号かもしれない。[a] [8] [9] [10]
「ゴグとマゴグ」という形は、ヘブライ語聖書のギリシャ語訳である七十人訳聖書での使用法に基づいて、「ゴグとマゴグの地の」の省略形として現れた可能性がある。 [11]ヘブライ語でのこの結合形（ゴグ・ウ・マゴグ）の例が見つかっているが、その文脈は不明瞭で、死海文書の断片にのみ保存されている。[b] [12]黙示録では、ゴグとマゴグは一緒になって世界の敵対的な国々である。[13] [3]ルベン人ゴグ[14]は歴代誌上5:4に登場しますが、エゼキエルのゴグや創世記のマゴグとは関係がありません。[15]
聖書の「ゴグとマゴグ」は、おそらく伝説上のイギリスの巨人ゴグマゴグの名の由来となった。 [c] [16]後に印刷物で誤って伝承された民俗的表現は、ゴグマゴグとコリネウスの伝承を、ギルドホールの像がゴグとマゴグと同一視されるようになった2人の巨人に変えた。[17]
ユダヤ教のテキスト
エゼキエル
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エゼキエル書には、バビロン捕囚の捕虜の一人でソロモン神殿の祭司であった預言者エゼキエルが受けた一連の幻が記録されている。彼は捕虜仲間に、この捕囚はイスラエルが背を向けたことに対する神の罰であるが、彼らが神のもとに戻るなら神は彼らをエルサレムに復帰させるだろうと告げる。[18]この安心させるメッセージの後、第38章から第39章のゴグの預言では、マゴグのゴグとその軍勢が回復したイスラエルを脅かすが滅ぼされ、その後神が新しい神殿を建てて、永続的な平和の期間、民と共に住むであろうと語られる（第40章から第48章）。[19]
「人の子よ、あなたの顔をマゴグの地の君主、メシェクとトバルの指導者ゴグに向けて、彼について預言しなさい。言いなさい。主はこう言われる。見よ、わたしは、メシェクとトバルの君主ゴグに敵対する。…ペルシャ、クシュ、プトはあなたと共にいる。…また、ゴメルとそのすべての軍隊、北の果てのベト・トガルマとそのすべての軍隊、多くの国々があなたと共にいる。」[20]
内部の証拠は、ゴグの神託がその前後の章よりもかなり後になってから書かれたことを示している。[d] [21]ゴグの同盟国のうち、メシェクとトバルは紀元前7世紀にイスラエルの北にある中央アナトリア、東の方にペルシャ、南のクシュ（エチオピア）とプト（リビア）にあった王国である。ゴメルは黒海の北の遊牧民キンメリア人であり、ベト・トガルマはトバルの国境にあった。 [22]したがって、この連合はイスラエルを取り囲む多国籍同盟を表している。[23]「預言者の視線がこれらの特定の国々に集中した理由は不明である」と聖書学者ダニエル・I・ブロックはコメントしているが、それらの国々が遠く離れていて、暴力的で神秘的であるという評判が「ゴグとその同盟者を神とその民に反抗する典型的な敵の完璧な象徴にした」可能性がある。[24]一つの説明は、創世記10章の「諸国家一覧表」とエゼキエル書27章のティルスの貿易相手国にペルシャを加えたゴグ同盟が、終末論的予言のもう一つのテキストであるイザヤ書66章19節によって、終末におけるイスラエルの敵として描かれたというものである。[25]
預言ではゴグが将来敵として現れるとされているが、その対決が最終的な「終末の日」に起こることを意味しているのかどうかは明らかではない。なぜなら、ヘブライ語のaḥarit ha-yamim (ヘブライ語: אחרית הימים ) は単に「後の日」を意味するだけかもしれないし、解釈の余地があるからだ。20 世紀の学者たちは、この用語を、必ずしも最後の日を意味したり、黙示録に結び付けられたりするわけではない、柔軟な意味で終末を表すために使用している。[ e] [26]それでも、40 章から 48 章のユートピアは、直前のゴグの章で説明されている「宇宙的衝突」の産物であることを考えると、「真の終末論的性格」という言い方で語ることができる。[27]
七十人訳聖書では、民数記 24:7 で「アガグ」ではなく「ゴグ」と書かれています。
—古フランス語の黙示録詩、トゥールーズ写本815、49ページ
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その後数世紀にわたって、ユダヤの伝統はエゼキエルのゴグをマゴグからゴグとマゴグに変更しました。[2]このプロセスとゴグとマゴグの地理的な変化は、その時代の文献から追跡できます。たとえば、紀元前2世紀半ばにエジプトのユダヤ教で生まれたシビュラの預言の第3巻[29]では、エゼキエルの「マゴグのゴグ」を「ゴグとマゴグ」に変更し、彼らの運命を最大11の国と結び付け、「エチオピアの川の真ん中」に置いています。これは奇妙な場所に思えますが、古代の地理ではエチオピアはペルシャやインドの隣にあることがありました。[30]この節のテキストは非常に不確かで、写本によってギリシャ語の文字を単語にまとめる方法が異なり、異なる読み方になっています。写本の一群（「グループY」）は、彼らを東ヨーロッパの「マルス人およびダキア人」などと結び付けている。[31]
ほぼ同じ時期に書かれた『ヨベルの書』には、ゴグまたはマゴグについて3回言及されている。最初の記述では、マゴグは創世記10章にあるようにノアの子孫である。2番目では、ゴグはヤペテの国境に隣接する地域である。そして3番目では、ヤペテの土地の一部がマゴグに割り当てられている。 [32]アダムからサウルまでの聖書の歴史を語り直した1世紀の『聖書古事記』は、マゴグの息子7人を列挙して名前を挙げ、彼の「数千」の子孫について言及していることで有名である。[33]サマリア人のトーラと七十人訳聖書（キリスト教以前の時代の最後の数世紀に作られたヘブライ語聖書のギリシャ語訳）では、ヘブライ語の原文では別の名前になっている箇所でゴグという名前を導入したり、ヘブライ語ではゴグとなっている箇所でマゴグを使用したりしており、名前が互換性があることを示している。[34]
ミドラーシュの書物
西暦2世紀の反ローマのバル・コクバの反乱では、約束された救世主として人間の指導者が期待されたが、反乱が失敗に終わった後、ユダヤ人は超自然的な観点から救世主の時代を思い描くようになった。まず、先駆者であるヨセフの救世主がやって来て、イスラエルの敵であるゴグとマゴグを打ち負かし、ダビデの救世主のために道を備える。[f]その後、死者が蘇り、神の裁きが下され、義人が報われる。[36] [37]
ユダヤ教の古典的なラビ文学における説教的で非律法的な解釈のテキストであるアガダーは、ゴグとマゴグを、最終戦争でイスラエルに攻めてくる同じ国を表す2つの名前として扱っています。[38]ラビたちは、イスラエルの北に位置する場所以外、特定の国や領土をゴグとマゴグに関連付けませんでしたが、[39]偉大なユダヤ学者ラシは、キリスト教徒を彼らの同盟者と特定し、神がイスラエル全体を滅ぼす彼らの計画を阻止するだろうと述べました。[40]
キリスト教のテキスト
啓示
ヨハネの黙示録第19章11節から第21章8節は、紀元1世紀末に書かれたもので、[41]サタンが1000年間投獄され、解放された後、「地の四隅の諸国、ゴグとマゴグ」を結集してキリストとその聖徒たちと最後の戦いを挑む様子が語られている。 [3]
千年が終わると、サタンは牢獄から解放され、地の四隅にいる諸国、ゴグとマゴグを惑わし、戦いのために彼らを集めるために出て行きます。彼らの数は海岸の砂のようです。[42]
アレクサンダー・ロマンス
偽カリステネスの『アレクサンドロス物語』には、アレクサンドロス大王が「北の胸」（ギリシア語：Μαζοί Βορρά）と呼ばれる2つの山の間に建設した門について記述されている。山々は当初18フィート離れており、峠はかなり広いが、アレクサンドロスが神に祈った結果、山々が近づき、峠が狭くなった。そこで彼は青銅でカスピ海門を建設し、速乾性の油を塗った。門はゴグとマゴグ（この物語では「ゴート族とマゴト族」と呼ばれている）を含む22の国とその君主を囲んでいた。これらの山々の地理的位置はかなり曖昧で、アレクサンドロスが敵のベルシリア人（現在の北トルコのビテュニアのベブリケス族[43]）を追い払った後、北へ50日間行軍した場所と記述されている。[ 44 ]
シリア語のアレクサンドロス伝説（7世紀後半）や偽メトディオスの黙示録（7世紀）など、アレクサンドロス物語の伝統を引き継ぐキリスト教の文献では、ゴグとマゴグがアレクサンドロスの壁の背後に閉じ込められた蛮族の集団の中にいると引き続き特定されていますが、これを黙示録の黙示録的なモチーフと組み合わせて、世界の終わりには蛮族の集団が壁を突き破って黙示録をもたらすことも含まれると主張しています。[45]
イスラム教のテキスト
クルアーンには、ゴグとマゴグについて論じた章が2つある。アル・カフ（第18章）とアル・アンビヤ（第21章）である。クルアーンでは、ヤジュジュとマジュジュ（ゴグとマゴグ）はズル・カルナイン（アラビア語：ذو القرنين、直訳すると 「二本の角を持つ者」）によって鎮圧されている。[5]ズル・カルナインは世界の果てまで旅し、「言葉をほとんど理解しない人々」に出会った。彼らは「地上で多大な悪事を働く」ヤジュジュとマジュジュの人々から自分たちを隔てる障壁を築くのに協力を求めてきた。彼は彼らのために障壁を築くことに同意したが、時が来れば（終末の時代）、神が障壁を取り除くだろうと警告した。[48]
初期のイスラムの伝統は、ザカリヤ・アル＝カズウィニー（1283年没）が『宇宙誌』と『地理学』という2つの有名な著作でまとめている。彼によれば、ゴグとマゴグは地球を取り囲み、神のみが数えられる海の近くに住んでおり、この海はカスピ海、黒海、またはアゾフ海であると言われている。彼らは人間だが、普通の人間の半分の身長しかなく、爪の代わりに爪を持ち、毛むくじゃらの尻尾と大きな毛むくじゃらの耳を持っており、寝るときにはそれをマットレスやカバーとして使う。[49]彼らは毎日、壁を掘り、ほとんど突き破る。彼らは「明日は完成する」と言いながら夜のために掘り進むが、毎晩神はそれを修復する。そしてある日、彼らが夜のために掘るのをやめるとき、1人が「神のご意志なら、明日は完成する」と言うが、朝になっても毎晩のようには修復されない。彼らが突破すると、その数は非常に多くなり、「彼らの前衛はシリアにあり、後衛はホラーサーンにある」 [50]。
壁の位置
彼らと文明国を隔てる壁は、通常、今日のアルメニアとアゼルバイジャンの方角に設けられていたが、842年にカリフの アル＝ワティークは夢の中で壁が破られているのを見て、サラムという役人を調査に派遣した（これはエルゲネコンと関係があるのかもしれない）。[51]サラムは2年ちょっと後に戻ってきて、壁と、ズル・カルナインが建築資材を置いていった塔を見たが、すべて無傷だったと報告した。[52]サラムが何を見たのかは完全には明らかではないが、彼はコーカサスのデルベントか、中国国境の西端の税関地点である玉門にたどり着いたのかもしれない。 [53]やや後になって、14世紀の旅行家イブン・バットゥータは、その壁は中国沿岸のザイトゥン市から60日の旅程であると報告している。翻訳者は、イブン・バットゥータが万里の長城とズルカルナインが建てた万里の長城を混同していると指摘している。[54]
識別情報
歴史上、様々な国家や民族がヤジュジとマジュジとみなされてきた。ある時点では、バグダードとイラン北部を脅かしたのはトルコ人であった。[55]後に、モンゴル人が1258年にバグダードを破壊したとき、ゴグとマゴグとなったのは彼らであった。[56]他の人々は、スカンジナビアからの未知の集団がヨーロッパの歴史に突然かつ顕著に登場したため、ヴァイキングとその子孫をゴグとマゴグとみなした。[6]ヴァイキングの旅行者や植民者は、歴史の多くの時点で暴力的な侵略者とみなされた。多くの歴史文書は、彼らが他の領土を征服したのは、キリスト教宣教師による部族の土地への侵入、そしておそらくはカール大帝とその親族が南で遂行したザクセン戦争に対する報復であったことを示唆している。 [57] [58] [59] [60] [61]イギリスと南アジアの政治で重要な役割を果たしたアッラーマ・ムハンマド・イクバール、サイード・アブル・アラ・マウドゥーディー、アメリカの学者アブ・アマール・ヤシル・カディ、カリブ海の終末論者イムラン・N・ホーセインなどの教授や哲学者の研究では、ゴグとマゴグの部族の言語、行動、性行為がヴァイキングのそれらと比較されている。[62] [63] [64] [65] [66]
さらに、一部の学者は、ヤジュジュとマジュジュを、現在ガリラヤ湖として知られているティベリア湖、地球上で最も低い淡水湖、そして死海と関連づけようとしている。[67]歴史家で聖書解釈家のイブン・カスィールは、著書『アル・ビダヤ・ワル・ニハヤ』で同様の理論に言及し、「ゴグとマゴグは、ノアの息子の一人であるトルコ人の父ヤフィト（ヤペテ）の子孫であるトルコ人の2つのグループである」と述べている。[68] [69]
マレーシア・インドネシアの伝統では
マレーシア・インドネシアの伝統では、ゴグとマゴグの物語は、宗教的権威者によるアッバース朝時代のアラビア語テキストからの翻訳という形で導入された。それらは、政治的対立と紛争が激化した16世紀にますます目立つようになった。例えば、Hikayat Ya'juj wa-Ma'jujとして知られるテキストは、ポルトガル人と戦っていたマレー人の戦士によって読まれていた。同様に、19世紀初頭のインドネシアのジャワ島にある都市スラカルタで生まれた詩は、ゴグとマゴグの物語を利用してオランダ植民地帝国の入植者を中傷するためにコーランの教えを覆すところまで行っている。別のテキストはHikayat Raja Iskandar（「アレクサンダー王の物語」）であった。このバージョンでは、ゴグとマゴグはアダム、ノア、イエスの子孫であるという他の伝承とは対照的に、ゴグはアダムがイブとの性交を夢見ている間に出した精液の子孫であり、マゴグはイブの月経血の子孫であると主張した。アレクサンダー（「イスカンダル」）は、預言者キドゥルからこの物語を教わった。グジャラート人の学者ヌールッディーン・アル・ラニーリ（1658年没）は、ゴグとマゴグを犬を食べる異教徒の部族、ノアの子孫、トルコ出身として描いた。[70]
スンニ派とシーア派の資料では
シーア派の情報源によると、ヤジュージュとマジュージュはアダムの子孫（人類）ではない。彼らの主要なハディース集の一つであるアル・カフィには、イブン・アッバースがアリに「生き物」について尋ねたところ、アリは「神は陸上に1200種、海に1200種、アダムの子孫70種を創造した。ヤジュージュとマジュージュを除く人類はアダムの子孫である」と答えたと伝えられている。[71]
これは、サヒーフ・アル＝ブハーリーやサヒーフ・ムスリムなど、スンニ派の情報源にある多くの報告と矛盾している。これらの情報源では、彼らは確かにアダムの子孫であると示唆しており、これはイスラム学者の圧倒的多数が信じていることである。[72] 「アッバース朝正統派」は、バグダードを包囲し、その後略奪したイルハン朝のモンゴル侵略者はゴグとマゴグであると信じていた。[73]サヒーフ・ムスリムによると、ムハンマドは次のように言った。
それから神が彼（ダッジャル）から守った民がマリアムの息子イサのもとにやって来て、彼は彼らの顔を拭いて、楽園での彼らの地位を彼らに告げ、そのような状況下で神はイサ（アライヒス・サラーム）に次の言葉を啓示するであろう。「私は、誰も戦うことのできないような人々を私のしもべたちの中から生み出した。あなたはこれらの人々を安全にトゥールに連れて行きなさい。すると神はゴグとマゴグを遣わし、彼らはあらゆる斜面から群れをなして下ってくるであろう。彼らの最初の者はティベリア湖を通り過ぎ、そこから水を飲むであろう。そして彼らの最後の者が通り過ぎるとき、彼は言うであろう。「かつてそこには水があった。」
アレクサンダー大王
— Catalan Atlas (1375)、パリ、国立図書館。
1世紀のユダヤ人歴史家ヨセフスは『ユダヤ古代誌』の中でマゴグをスキタイ人と同一視しているが、ゴグについては一度も言及していない。[77]別の著作では、ヨセフスは、アラン人（彼はスキタイ族と呼んでいる）が、アレクサンダーによって建てられた鉄の門の番人であったヒルカニア王によって通行を許可されたと述べている。 [g] [77]ヨセフスの時代には、アレクサンダーはすでにユダヤ人の民間の英雄であった。[77]しかし、アレクサンダーの門とゴグとマゴグの終末国家との最も古い融合は、古代後期の産物であり、シリア語のアレクサンダー伝説として知られているものである。[78]
シリア語の先駆テキスト
629年から630年にかけてのシリア語のアレクサンダー伝説では、ゴグ（シリア語：ֶּ ...
偽メトディオスはもともとシリア語で書かれ、西洋版のアレクサンダー物語に取り入れられたゴグとマゴグの物語の源泉と考えられている。[83] [84]より古いシリア語版のアレクサンダー伝説には、失われたアラビア語版[85]や、エチオピア語版、その後の東洋版のアレクサンダー物語に受け継がれたゴグとマゴグの資料の扱いが多少異なっている。[86] [j]
偽メトディオス（7世紀[87]）は、キリスト教の伝統において、2つの山が一緒に移動して回廊を狭め、ゴグとマゴグに対して門で封印するという新しい要素の最初の出典である。この考えはコーラン（609-632年[88] [89]）にも見られ、西方アレクサンドロス大王のロマンスにも取り入れられている。[90]
アレクサンダーロマンス
このゴグとマゴグの伝説は、偽カリステネスのアレクサンドロス大王ロマンスの初期の版には見当たらない。その最古の写本は3世紀に遡るが[k]、 8世紀頃の改訂版に挿入されたものである。 [l] [92]最新かつ最長のギリシャ語版[m]には、ゴート族とマゴト族を王とする不浄の国が描かれており、その人々は虫、犬、人間の死体、胎児を食べる習慣がある。[44]彼らはベルシリア人（ベブリケス[43]、現在の北トルコのビテュニア）と同盟を結び、北に向かって50日間の行軍で行ける2つの山、「北の胸」の向こうに封印されていた。[n] [44]
ゴグとマゴグは、このロマンスのやや後の古フランス語版にも登場する。[o] [93]ランベール・ル・トルトの詩『アレクサンドルのロマン』（1170年頃）の第3節では、ゴグとマゴグ（「ゴスとマルゴス」、「ゴットとマルゴット」）はインド王ポロスの家臣で、40万人の援軍を派遣していた。[p]アレクサンダーに敗走させられた彼らは、トゥス（またはトゥルス）の山中の峡谷を通って逃げ出し、 [q]そこに築かれた壁によって封印され、反キリストの出現まで続いた。[r] [94] [95]この詩集の第4節では、ゴグとマゴグの監視とシリアとペルシアの統治の任務がアレクサンダーの後継者の一人アンティゴノスに与えられたとされている。[96]
—トーマス・デ・ケントの『騎士団のロマン』、パリ写本、14 世紀
ゴグとマゴグは、トーマス・ド・ケントの『万能騎士の物語』（1180年頃）にも登場し、洞窟に住み人肉を食べる者として描かれている。派生作品である中期英語の『アリサンドル王』（5938-6287節）には、簡潔な記述がある。[97] [98] [99] 13世紀フランスの『散文のアレクサンドル物語』では、アレクサンドルはゴグとマゴグの役割を引き継いだ人食い人種と遭遇する。[100]これは不完全な伝承の例で、散文のアレクサンドルの出典であるナポリの大司祭レオによるラテン語の著作『序文の歴史』には、少なくともいくつかの写本で「ゴッホとマゴグ」について言及されている。[101]
ゴグとマゴグは人間の肉食者であるだけでなく、マッパ・ムンディの重要な例である「ソーリー地図」などの例では「顕著に嘴状の鼻」を持つ男として描かれている。[102]ゴグとマゴグは、聖都への攻撃を描いたミニチュアで鉤鼻の人物として戯画化されており、アングロ・ノルマン語の黙示録の写本に見られる。 [s] [28]
識別情報
蛮族と遊牧民の識別
古典期から後期古代にかけて、キリスト教とユダヤ教の著述家たちはゴグとマゴグをさまざまな集団と同一視しました。
- ローマ人への手紙。この特定はエウセビオスによって行われた。[103]
- ゴート族。ゴグとマゴグは、アンブロシウス（397年没）とヨルダネス（555年没）によってゴート族と結び付けられました。後者は、ゴート族、スキタイ人、アマゾネスはすべて同じであると信じていました。[104] [t]ゴート族は、アレクサンドロス大王のロマンスのε版とγ版でもゴグとマゴグを表しており、そこでは「ゴグとマゴグ」という用語は「ゴート」と混成語を形成し、「ゴート族とマゴス族」を形成しています。[45]
- スキタイ人。スキタイ人との特定は、ヨセフス、ヒエロニムス（420年没）、ヨルダネス、[104] モプスエスティアのテオドロス、キュロスのテオドレトス、セビリアのイシドロス、ヨハネス・ゾナラス、フライジングのオットーによって行われた。[106]
- サルマティア人とアラン人。この同一視はヨセフス（彼にとってスキタイ人はアラン人のサブグループであった）、偽ヘゲシッポス、そして『復活年代記』でなされた。[107]
- フン族。ビザンチンの著述家プロコピオスは、アレクサンドロスが締め出したのはフン族であると述べており[108]、シリアのアレクサンドロス伝説では、フン族の王国はゴグとマゴグの象徴としても使われている。[45]この同一視は、カイサリアのアンドレアスや、7世紀以降にシリアのアレクサンドロス伝説で見られる同一視に従った複数のシリア語とギリシャ語のテキストにも見られる：偽エフライムの黙示録、偽メトディウスの黙示録、アレクサンドリア伝、シリア人ミカエル。[109]
- ハフタリテス。この同定はモヴセス・カガンカトヴァツィによって行われた。[110]
- アヴァール人とマジャール人。この特定は、セビリアのイシドール、セオドア シンケロス、Anonymi Bele regis notarii Gesta Hungarorum、およびChronicon Pictumによって行われました。[111]
- トルコ人。イスラムの伝統では、以下の著者がゴグとマゴグをトルコ人であると特定しました：アブ・フライラ、アル・ダッハーク・イブン・ムザヒム、アル・バイダウィー、アル・カズウィニー、アル・マジュリシ。[112]
- ハザール人。この特定は、Aethicus Ister、Iovane Sabanisje、Christian of Stavelot、Ahmad ibn Fadlan、およびHadith Dhulqarnaynによって行われました。[113]
- モンゴル人とタタール人。この識別は、Historia de Preliis、Richer of Senones、Matthew Paris、Marco Polo、Hayton of Corycus、Riccoldo da Monte di Croce、およびBarhebraeusの継続によって行われました。[114]
- その他。フレデガーという名の西洋の修道士は、アレクサンドロスの門の向こうからやって来た野蛮な大群がビザンチン皇帝ヘラクレイオス（610-641）を助けてイスラム教徒のサラセン人に対抗したという記述の中で、ゴグとマゴグを念頭に置いていたようだ。[108]
ユーラシアの草原
ユーラシアの草原で遊牧民が次々と移住するにつれ、ゴグとマゴグの特定も変化した。9世紀と10世紀には、これらの王国は、指導者がユダヤ教に改宗し、中央アジアを支配していたトルコ系民族であるハザール人の土地であると考える者もいた。9世紀の修道士、スタヴロのクリスチャンはガザリについて、ハザール人は「ゴグとマゴグの土地に住んでいる」と述べ、「割礼を受けており、ユダヤ教の律法をすべて守っている」と記している。[115] [116]アラブの旅行家イブン・ファドランもこの信仰について報告しており、921年頃に「ハザール人はゴグとマゴグの一部である」と記している。[117]
ハザール人の後、東からやって来た謎めいた無敵の軍団とみなされたモンゴル人が13世紀初頭にイスラム帝国と王国を滅ぼした。国王や教皇は彼らを、イスラム教徒のサラセン人からキリスト教徒を救うために進軍してきた伝説のプレスター・ジョンだと考えたが、彼らがポーランドとハンガリーに侵入し、キリスト教軍を全滅させたとき、恐怖に陥ったヨーロッパは、彼らが「マゴゴリ」、つまりゴグとマゴグの子孫であり、アレクサンダーが彼らのために作った牢獄から解放され、ハルマゲドンを告げていると結論付けた。[118]
中世中国にいたヨーロッパ人は、モンゴル帝国への旅で発見したことを報告した。いくつかの記録や地図は、「カスピ山脈」とゴグとマゴグを万里の長城のすぐ外側に置き始めた。 1240年代の修道士カルピニのモンゴルへの旅に関する知られざる記録である「タタール人関係」は、モンゴルのカスピ山脈が「同胞からゴグとマゴグと呼ばれたユダヤ人がアレクサンダーによって閉じ込められたと言われている」と主張している点で独特である。さらに、タタール人は、この山脈に近づくとすべての鉄の装備と武器が飛んでしまうと言っている。[119] 1251年、フランスの修道士アンドレ・ド・ロンジュモーは、モンゴル人は東の砂漠から始まり、終末論的なゴグとマゴグ（「ゴットとマルゴス」）の人々は山に囲まれてさらに遠くに住んでいると王に伝えた。[120]シャリフ・イドリースィーの地図では、ゴグとマゴグの地は北東の角（北東アジアの向こう側）に描かれ、囲まれている。[121]中世ヨーロッパの世界地図の中には、ゴグとマゴグの地の位置をアジアの北東部（そして世界の北東の角）に示すものもある。[122]
実際、ゴグとマゴグは、少なくとも一部のモンゴル人にとっては祖先であると考えられていた。旅行家で修道士のリッコルド・ダ・モンテ・ディ・クローチェは1291年頃に「彼らは自分たちがゴグとマゴグの子孫であると自称しており、このため彼らはマゴゴリが訛ったようにモゴリと呼ばれている」と述べている。[123] [124] [125]当初の恐怖が収まったころに旅行していたマルコ・ポーロは、ゴグとマゴグをテンドゥクのタタール人の中に位置づけているが、その後、ゴグとマゴグという名前は、それぞれウン族とモンゴル族が住んでいたウンとムングルという地名の翻訳であると主張している。[126] [127]
東洋学者ヘンリー・ユールは、マルコ・ポーロは「ゴグとマゴグの城壁」、つまり万里の長城のことを言っていただけだと説明している。[128]アンドレ修道士がゴグとマゴグをモンゴルのはるか東に置いたのも同様に説明されている。[120]
監禁されたユダヤ人
12世紀ごろ、イスラエルの失われた十部族はゴグとマゴグと同一視されるようになった。[130]おそらく最初にそれを主張したのはペトルス・コメストルの『スコラ史』（1169年頃-1173年）であろう。[131] [132]彼は確かにそれ以前の人々よりもはるかに大きな影響力を持っていた。ただし、この考えは前述のスタヴロのキリスト教徒によって予見されていた。スタヴロは、ゴグとマゴグと同一視されるハザール人はハンガリー人の七部族のうちの一つであり、ユダヤ教に改宗したと指摘していた。[115] [116]
ゴグとマゴグを捕らわれたユダヤ人と混同する説が一般的になりつつあったが、リコルドやヴァンサン・ド・ボーヴェなど懐疑的な者もおり、失われた部族をゴグとマゴグと区別していた。[123] [133] [134]前述のように、リコルドはモンゴルの民俗伝承では彼らがゴグとマゴグの子孫であると報告していた。彼はまた、モンゴル人が捕らわれたユダヤ人かもしれないという考えを信じやすい多くの人々（西洋人やその他の人々[135]）に言及し、賛否両論を検討した後、これは未解決の問題であると結論付けた。[u] [125] [136]
1254年にカスピ海沿岸のデルベントでアレクサンダーが築いたとされる壁を直接目撃したフランドルのフランシスコ会修道士ウィリアム・フォン・ルブルック[v]は、壁が防ぐはずだった人々を漠然と「野生の部族」または「砂漠の遊牧民」としか特定しなかったが、[w] [139]ある研究者は、ルブルックはユダヤ人を意味していたに違いないと推論し、[x]彼は「ゴグとマゴグ」の文脈で話していたとしている[y] [135] 。閉じ込められたユダヤ人は後にドイツ語圏で「赤いユダヤ人」（die roten Juden ）と呼ばれるようになった。この用語は1270年代の聖杯叙事詩で初めて使用され、その中でゴグとマゴグはこれらの人々を囲む2つの山であった。[z] [140]
14世紀のベストセラー『東方見聞録』の著者は、これらのユダヤ人を中央アジアで発見したと述べている。彼らはゴグとマゴグとしてアレクサンダーによって投獄され、脱出してヨーロッパのユダヤ人と合流し、キリスト教徒を滅ぼそうと企んでいた。[141]
ボルジア地図は、 1430年頃に南ドイツ で制作されたと思われる銅版画の世界地図で、最東端にはゴグとマゴグを描いた2つの要塞地域があり、次のようなラテン語の碑文が刻まれている。[129]
- Provincia gog、qua fuerunt iudei inclusi Tempore artaxersis regis persarum。
- ペルシャ王アルタクセルクセスの時代にユダヤ人が閉じ込められていたゴグの州。
- istis duabus sunt gentes magni et gigantes pleniomnium malorum morum のマゴグ。オムニバスパートイバスパーサルムのアートタクサーセックスコレクションを参照してください。
- マゴグ - この二人には、あらゆる悪行に満ちた大柄な人々と巨人がいます。これらのユダヤ人は、ペルシャ全土からアルタクセルクセスによって集められました。
ペルシャ王アルタクセルクセス（エズラ記第7章に登場するアルタクセルクセス1世またはアルタクセルクセス2世）は、中世ヨーロッパでは新アッシリア王シャルマネセル5世とよく混同されていた。シャルマネセル5世は列王記第2章第17節によると、イスラエルの失われた10部族を追放した人物である。[129]
キエフ大公国
12世紀の年代記『原初年代記』は、キエフ・ルーシの人々は聖書に登場するノアの息子ヤペテとマゴグ族の子孫であるとしている。[142]政治学者クリストファー・マーシュによると、聖書のヨハネの黙示録で天から投げ落とされたとされるマゴグ族の子孫であるという「意味合い」は、「聖書に祖先が記されており、それで十分だ」と信じていた「そのつながりを推し進める人々にとって、どうやら重要ではなかったようだ」としており、ルーシはキリスト教の神の選民であるとされている。[142]
現代の終末論
19世紀初頭、一部のハシディズムの ラビは、ナポレオン率いるフランスによるロシア侵攻を「ゴグとマゴグの戦争」と名付けた。 [143]しかし、世紀が進むにつれて、ヨーロッパの民衆がますます世俗的な世界観を取り入れるようになり、終末論的な期待は薄れていった。[144]これは米国では当てはまらず、2002年の世論調査では、米国人の59%が黙示録で予言された出来事が実現すると信じていた。[145]冷戦中、ソビエトロシアがゴグの役割を担っているという考えが広まった。エゼキエルがゴグを「メシェクの王子」と表現した言葉（ヘブライ語でロシュ・メシェク）がロシアとモスクワに疑わしい響きをしていたためである。[18]ロナルド・レーガンもこの考えを採用した。[146]
冷戦後の千年王国論者の中には、ゴグをロシアと同一視する者もいるが、彼らは現在、イスラム諸国、特にイランの中でのゴグの同盟国を強調する傾向がある。[147]最も熱心な者にとって、ハルマゲドンへのカウントダウンはユダヤ人のイスラエルへの帰還から始まり、核兵器、欧州統合、 1967年の六日間戦争におけるイスラエルのエルサレム再統一、そしてアメリカのアフガニスタンとペルシャ湾での戦争など、最終戦争が近いことを示すさらなる兆候がすぐに続いた。[148]
イスラムの終末論の伝統では、世界の終わりの前にゴグとマゴグが解放され、神が一夜にして彼らを滅ぼすことで復活の日が訪れるとされている。[149]古典時代以降、再解釈は一般的には続かなかったが、現代世界の必要性から、ゴグとマゴグを共産主義のロシアと中国と見なす新たな終末文学が生まれた。[150]これらの作家たちが直面しなければならなかった問題の一つは、ゴグとマゴグを阻む障壁であるが、これは現代世界には見当たらない。その答えは様々で、ゴグとマゴグはモンゴル人で壁は消えたと言う作家もいれば、壁もゴグとマゴグも目に見えないと言う作家もいる。[151]
参照
ウィキメディア・コモンズには、ゴグとマゴグに関連するメディアがあります。
- ゴグ（映画）
- コーランにおけるアレクサンダー大王
- コーランにおけるキュロス大王
- 終末論
- マンダ教におけるハグとマグ
- マゴグ
- ササン朝の防衛線
説明ノート
- ^この暗号化技術は アトバシュと呼ばれています。BBL (「バビロン」) を逆から読んで 1 文字ずらすと MGG (マゴグ) になります。
- ^ 4Q523 巻物
- ^ ジェフリー・オブ・モンマスが『ブリタニア列王史』（1136年）で言及している巨人。
- ^ 紀元前4世紀から2世紀の間に作曲された
- ^ トゥーマンの見解では、「末日」とは「我々の知っている歴史の終わりと新しい歴史時代の始まり」を意味する。
- ^ メシア・ベン・ダビデの到来は「メシア・ベン・ヨセフの到来と同時期か、その直後である」（ファン・デル・ワウデ（1974）、527ページ）。[35]
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- ^ アレクサンダーに関するキリスト教伝説とも呼ばれ、EA ウォリス バッジ編訳。長い正式タイトルがあり、略記すると「アレクサンダーの偉業…いかにして…鉄の門を作り、フン族に対してそれを閉じたか」となる。
- ^ 最初の侵略は、アレクサンダーの予言から 826 年後に起こると予言されていたが、西暦 514 年 10 月 1 日に起こると予測されている。2 回目の侵略は西暦 629 年である (Boyle 1979、124 ページ)。
- ^ エチオピア語版は失われたアラビア語版に由来する（Boyle 1979、133ページ）。
- ^ 最古の写本はα版である。この資料は最古のギリシャ語版、ラテン語版、アルメニア語版、シリア語版には見当たらない。[91]
- ^ レビュー ε
- ^ レビューγ
- ^ アレクサンドロスの祈りによって山々が近づき、峠が狭くなり、門の建設が容易になった。これは偽メトディウスで初めて見られる前述の要素である。
- ^ ワルテル・ド・シャティヨンの『アレクサンドリア物語』（1080年）にはゴグとマゴグは登場しない。
- ^ 忠誠心の変化に注目してください。ギリシャ語版によると、ゴグとマゴグはベルシリア人に仕え、アレクサンダーはポロスに対する作戦を終えた後、彼らと戦いました。
- ^ イランのカスピ海南岸近くの「トゥス」は、ギリシャ人にはスーシアとして知られ、歴史上のアレクサンダーの旅程に含まれる都市である。マイヤーはこの特定をせず、モンス・カスピウスなどの誤記を疑っている。
- ^ 第 3 支部、 124–128 を任命。
- ^ トゥールーズ写本815、49ページ。
- ^ ゴグとマゴグがゴート族と関係があるという考えは古くからあった。16世紀半ば、ウプサラ大司教ヨハネス・マグヌスは、スウェーデン王家を、スウェーデン人の祖先であるスエンノとゴート族の祖先であるゴグを経由して、ヤペテの息子マゴグにまで遡らせた。 [105]
- ^ リコルドは、モンゴル文字がカルデア語（シリア語、[136]アラム語の一種）に似ていることを観察しており、実際にアラム語から派生しています。[137]しかし、彼はモンゴル人がユダヤ人と身体的に類似点がなく、ユダヤの法律を知らないことに気付きました。
- ^ ルブルックはデルベントを「鉄の門」と呼んでいるが、これは町のトルコ語名（デミル・カピ）の意味でもある。[138]ルブルックはそれを見たことがあると主張する唯一の中世の西洋人だったかもしれない。[135]
- ^ 「野蛮な国家」、「野蛮な部族」とも呼ばれる。
- ^ ルブルックが他の箇所で「ユダヤ人がいる他の囲い地もある」と述べていることに基づく
- ^ ロジャー・ベーコンはルブルックから情報を得て、反キリストとゴグとマゴグがどこにいるのかを発見するために地理学の研究を奨励した。
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第59章の全文はWikisourceでご覧ください。 - ウィリアム・オブ・ルブルック（1900年）。ロックヒル、ウィリアム・ウッドヴィル（編）。「ウィリアム・オブ・ルブルックの東方世界への旅、1253-55年」。ハクルート協会。pp. xlvi、100、120、122、130、262-263および脚注。
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