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 アガティルシ族は歴史記録に初めて登場したとき、トランシルヴァニアに住んでいた。 | |
| 人口の多い地域 | |
| ポントスステップ （紀元前9世紀～8世紀） モルダヴィア、トランシルヴァニア、オルテニア （紀元前7世紀～3世紀） | |
| 言語 | |
| スキタイ 語 | |
| 宗教 | |
| スキタイの宗教 トラキアの宗教 | |
| 関連民族 | |
| キンメリア人、ダキア人、ゲタエ、マッサゲタエ、サカ人、サルマティア人、スキタイ人、トラキア人 |
アガティルシ人はスキタイ文化に属する古代民族であり[1] [2]、後にダキアとなった地域のトランシルヴァニア高原に住んでいた。アガティルシ人については、紀元前5世紀にハリカルナッソスのヘロドトスが記述したことで広く知られている。 [3]
名前
アガティルシという名前は古代ギリシャ語の名前アガトゥルソイ（Αγαθυρσοι ）のラテン語化であり、それ自体は元の形が証明されていないスキタイの名前のギリシャ化形であった。 [4] [5]
言語学者アレクシス・マナスター・ラマーは、この名前の元のスキタイ語の形を [*Haxāϑrauš] と再構築しました。これは「友人/ socius を繁栄させる」という意味で、最後の部分は-θυρσοςに変更され、ギリシャ語でバッカスの複合植物杖を指します。これは、古代ギリシャ人がスキタイ人をバッカスの儀式と関連付けていたためです。[6]
歴史
起源
アガティルシ族のヨーロッパへの到来は、紀元前1千年紀から紀元後1千年紀にかけて続いた中央アジアの イラン 遊牧民の東南ヨーロッパと中央ヨーロッパへの西方への移動という大きなプロセスの一部であり、後にキンメリア人、スキタイ人、サウロマティア人、サルマティア人などの他のイラン遊牧民もこれに加わった。[7] [8] [9]しかし、これらの移住に関する考古学的および歴史的記録は少なく、この複雑な発展のごく大まかな概要しか示すことができない。[10]
ステップ遊牧民の始まり
真の遊牧民の形成自体は、中央アジアとシベリアのステップの環境が以前よりも涼しく乾燥する原因となった気候変動により、紀元前1千年紀初頭に起こりました。 [11]これらの変化により、青銅器時代の定住混合農民が遊牧民になり、紀元前9世紀までには青銅器時代の定住人口のステップ集落はすべて消滅し、[12]人口移動の発達と、群れを保護し新しい地域を占領するために必要な戦士部隊の形成につながりました。[13]
これらの気候条件により、遊牧民は草原地帯で家畜の群れを絶えず移動させる遊牧民となり、[ 12]西のコーカサスや西ユーラシアの森林草原地帯など、より良い牧草地を探すようになりました。[11]
チェルノゴロフカ・ノヴォチェルカスク複合施設
アガティルシ族は、中央アジアのカザフスタン東部またはアルタイ・サヤン地方に起源を持つ遊牧民の第一波[14]の一部として始まり、[15]紀元前10世紀に始まり紀元前9世紀から紀元前8世紀まで続き、[16]ポンティック・カスピ海ステップ地域に西方へ移住し、そこでチェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合体を構成する新しい部族連合を形成した。[17]
これらの部族連合の中には、ポントス草原のアガティルシ族、カスピ草原のキンメリア族[17] [8] [18]、そしておそらくパンノニア草原のシギュナエ族[19]が含まれていた。しかし、これらの移住に関する考古学的および歴史的記録は少なく、この複雑な発展のごく大まかな概要しか描くことができない。[10]
アガティルシはチェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合地域の一部に相当し、[8]その発展には主に3つの文化的影響が寄与しました。
- チェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合遺跡群の発展には、特に陶器のスタイルや埋葬の伝統といった形で、現地のビロゼルカ文化の影響が強く残っている。 [20]
- 他の2つの影響は外国起源のものでした。
チェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカッスク文化群は、中央アジアから以前に到来した要素から、紀元前9世紀から7世紀半ばにかけて北ポントス地方で独自に発展した。そのため、それ自体が、アルジャン文化など、紀元前7世紀以前に存在したユーラシアステップと森林ステップの他の初期遊牧民文化との類似性を示しており、これらのさまざまな先スキタイ初期遊牧民文化は、中央アジアに起源を持つ統一されたアルジャン＝チェルノゴロフカ文化層の一部であった。[22]
ポントス・カスピ海ステップの遊牧民は、騎馬民族を基盤とした機動性の高い騎馬遊牧民の発達と騎馬戦に適した効果的な武器の開発により、徐々に中央ヨーロッパと南東ヨーロッパに浸透し、長い時間をかけてこの地域の奥深くまで進出することができた。[23] [8]そのため、チェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク地域は、西は中央ヨーロッパとパンノニア平原から東はコーカサスまで、現在の南ロシアを含む広い地域を覆っていた。[24] [17]
これにより、チェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク遺跡群自体が中央ヨーロッパのハルシュタット文化に強い影響を与えることとなった。[23]これらの影響の中には、中央アジアのステップ遊牧民が到着する前は中央ヨーロッパの先住民が使用していなかったズボンの採用があった。[19]
ポントス草原で
ユーラシアステップの西部では、アガティルシ人がメオティア海の北岸に位置するポンティックステップの一部に住んでいた[25]。一方、東のシスカフカスステップとカスピ海の北のステップ地帯にはキンメリア人が住んでいた。キンメリア人もまた、チェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合体に属する中央アジア起源のイラン系遊牧民のグループに属していた[17] 。
アガティルシ族の移住
イランの遊牧民の移住の第二波は、初期スキタイ人が中央アジアからコーカサスステップに到着したことに対応しており、[23] [26]これは紀元前9世紀に始まった。[2]この時、初期スキタイ人が中央アジアから追い出された後にユーラシアステップの遊牧民の重要な移動が始まった。追い出されたのは、スキタイ人と近縁関係にある中央アジア出身の強力なイラン遊牧民部族マッサゲタイ人[27] [28] [29]か、イッセドネス人と呼ばれる別の中央アジア民族[30] [31]であった。これにより、初期スキタイ人は西方へと追い出され、アラクセス川を越えてカスピ海およびシスカフカースステップへと移った。[32]
初期スキタイ人の西方への移住は紀元前8世紀中頃まで続き[10] 、考古学的には紀元前9世紀後半に南シベリアのトゥヴァから西方へと移住した集団の移動と一致し、紀元前8世紀から7世紀にかけてヨーロッパ、特にシスカフカス地方に到着し、紀元前 750年頃から紀元前 700年頃の間にそこに到達した[23] [24] 。つまり、チェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカッスク複合地帯を形成した中央アジアのイラン系遊牧民の第一波と同じ移住経路を辿ったことになる[26] 。
スキタイ人は西方へと移住し、キンメリア人の土地に到達した。[33]その後、スキタイ人は東はアラクセス川、南はコーカサス山脈、西はメオティア海の間のシスカフカス草原に定住した。[23]スキタイ王国の本拠地はそこにあった。[28]
スキタイ人の到来は、キンメリア人のチェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカッスク複合文化圏の発展を阻害した時期と一致しており、[23]紀元前 750年頃から紀元前 600年頃にかけて、南ヨーロッパの初期スキタイ文化に取って代わられたが、それでもなお、チェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカッスク複合文化圏とのつながりを示していた。[34]
スキタイ人は、シコーカサス草原[28]を拠点として、紀元前8世紀から7世紀にかけて、黒海[28]の北にあるポントス草原とクリミア草原[2]を征服し、イストロス川の河口がスキタイ領土の西の境界を形成した。[35]
東からスキタイ人がアガティルシ族の領土を征服したことで、アガティルシ族はポントス草原から西に追いやられ、スキタイ人が彼らに取って代わりポントス草原の主要人口となった。[25] [36]こうして、紀元前 650年から 600年頃にかけてスキタイ人がポントス草原の主要人口となる過程が完了した。 [10 ] [37]それ以降、アガティルシ族はスキタイ人の西隣国となり、この2つの部族の関係は敵対したままであった。[25]
バルカン半島
アガティルシ人は追放された後、現在モルダヴィア、オルテニア、トランシルヴァニアと呼ばれている地域に相当する東カルパティア山脈周辺の地域に定住したが、[36]スキタイ人とともにワラキア平原とモルダヴィア平原に自由に出入りできた民族の一つであった可能性もある。[38]
これらの地域では、アガティルシ人が先住民であるゲタイ人・トラキア人に対する支配階級としての地位を確立し、[39]これらの現地の人々と結婚し、徐々に現地の人々の文化に同化していった。 [ 25] [40]そして、紀元前6世紀以降、アガティルシ人はスタンチェシュティやコトナリのような要塞化された集落を形成し、ゲタイ人の重要な中心地として機能した。[25]
追放されたアガティルシ人の一部は、トラキア本土のさらに南に移住した可能性があり、ビザンツのステファヌスによってこの民族の集団がハエムス山に定住した。[25]
トラウシ
ビザンツのステファヌスも、ギリシャ人がそこに住んでいたトラウシ族（古代ギリシャ語：Τραυσοι、ローマ字：Trausoi、ラテン語：Trausi、Thrausi）をアガティルシ族と呼んでいたことに言及し、アガティルシ族の一部がロドピ山脈に存在して いたことを示唆した。[ 41 ]
ロドピ山脈では、トラウシ族は当初、トラキアのビストン族の北東に住んでいました。[42]紀元前2世紀初頭までに、トラウシ族はマロネイアとアイヌスの奥地にあるヘブルス川の東に移住し、サパエイ王国に征服されてすぐに歴史から姿を消しました。[42]
スキタイの影響
紀元前6世紀には、いくつかの分派したスキタイ人がチェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカッスクの遊牧民の以前のルートをたどり、カルパティア山脈の峠を抜けてパンノニア盆地に定住した。[43] [44]彼らのうちの一部はアガティルシの領土に定住し、他の一部はパンノニアステップに移動してシギュナエの領土に定住し、その後、貿易を通じてポントスステップとの接触を保ちながら、現地の人々と結婚した。[44]
これらの移住と貿易関係は、アガティルシ族とシギュナエ族の文化をよりスキタイ風に変化させるのに貢献した。[45]
ペルシャのスキタイ侵攻
紀元前6世紀後半、アケメネス朝ペルシャ帝国は、トラキア全土の併合から始まり、ヨーロッパへの拡大を開始しました。[47]その後、アケメネス朝の王ダレイオス1世は紀元前513年にイストロス川を渡り、 [48] 70万から80万人の軍隊でスキタイ王国を攻撃し、[49]おそらく併合を目的としていました。[47]
これに対して、スキタイ王イダンテュルソスは、王国周辺の諸民族の王たちを会議に召集し、ペルシアの侵略にどう対処するかを決定した。[50]ブディニ族、ゲロニ族、サウロマティア族はスキタイ主導の同盟に加わり、ペルシアの侵略に抵抗した。[51]イダンテュルソスはスキタイ人とその同盟諸国の連合軍を率いてペルシアの侵略に抵抗した。[34]一方、アガティルシ族、アンドロファギ族、メランクラエニ族、ネウリ族、タウリ族はスキタイへの支援を拒否した。[52] [53]
ギリシャの著述家ハリカルナッソスのヘロドトスによれば、この作戦中、逃亡するスキタイ人とそれを追うペルシア軍はメランクラエニ、アンドロファギ、ネウリの領土を通過し、アガティルシの国境に到達したが、アガティルシはスキタイ軍が自らの領土に入って避難することを拒否したため、スキタイ人はペルシア軍の追撃を受けながらスキタイに戻らざるを得なかった。 [53] [54]
アリアペイテスの死
紀元前 475年から紀元前 460年頃の間に、[55]アリアペイテスはアガテュルシア王スパルガペイテスによって殺害された。[56]
ケルト人の移民
紀元前5世紀半ば、ハルシュタット文化はラ・テーヌ文化へと発展した。ラ・テーヌ文化の人々はケルト人と同一視されている。ケルト人は紀元前5世紀後半までにイストロス山脈上流に沿って東へ移動し、最初はトランシストゥリアに定住したが、その後シギュネ人が住んでいたパンノニアステップへ、さらに後にアガティルシ人が住んでいた山岳地帯へと移った。ケルト人の移住者とイランの遊牧民との関係は平和を保っていたようで、ケルト人は後にパンノニア盆地の現地住民と結婚し、そのためケルト人はステップ遊牧民の信仰、慣習、芸術様式の影響にさらされ、ステップ遊牧民から借用し影響を受けたモチーフがラ・テーヌのケルト芸術に現れ始めた。[57]
これらの借用された芸術的影響の中には、時には草食動物を襲う肉食動物のイメージや、向かい合う動物のモチーフがあり、ケルトの剣の鞘の上部を飾る「ドラゴンのペア」というケルトのモチーフを生み出した。ケルト芸術がステップ芸術から借用した別のモチーフは、盾の円形の突起の周りにいる一対の肉食鳥であり、ステップ遊牧民の単なる芸術的影響だけでなく、ケルト人が肉食動物のイメージを通して表現されたイランのステップ遊牧民の信仰体系を借用したことも反映している。[58]
ダキア人の民族形成
アガティルシ族は、紀元前5世紀にハリカルナッソスのヘロドトスが記述して以来、外部の資料ではほとんど言及されておらず、 [3]彼らがアガティルシ族としてのアイデンティティをどのくらいの期間維持できたかは不明である。[40]しかし、紀元1世紀半ばのギリシャ・ローマの著述家クラウディウス・プトレマイオスとローマの碑文には、アガティルシ族について言及されている。[40]
アガティルシ人は、最終的に、彼らが共に暮らしていたゲト・トラキア人と完全に同化したようであり、[25]アガティルシ人の要塞集落の周囲に組織されたゲト人の集団は、最終的にダキア文化へと発展し、[25]結果的に、後のダキア人の大部分はアガティルシ人の子孫となった。[25]アガティルシ人は、当時ポント・ドナウ川流域の多くの強力な部族連合の基盤を形成していたほとんどのスキタイ人と同様の過程を経て、歴史から姿を消した。[40]
遺産
アガティルシ族が属するチェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク複合地帯の人々は、中央ヨーロッパにズボンの使用法を持ち込んだが、中央アジア起源のステップ遊牧民の第一波がヨーロッパに到着するまで、現地の原住民はズボンを着用していなかった。[19]
ポントス草原の最古のスキタイ人としてのアガティルソスの役割は、スキタイ人の系譜神話に反映されており、それによれば、アガティルソスはタルギタオス神と蛇足の女神の結合から生まれたスキタイ人の3人の祖先のうち最年長であった。[25]
系図の神話では、蛇足の女神が2人の長男アガティルソスとゲロヌスを国から追放し、代わりに末息子のスキテスを王として戴冠させたことでスキタイ人によるアガティルシ族の追放が表現されている。スキタイ人の祖先であるスキテスは、この系図の神話では蛇足の女神が2人の長男アガティルソスとゲロヌスを国から追放し、代わりに末息子のスキテスを王として戴冠させた。スキテスはスキタイ人の祖先である。[40]
文化と社会
位置
ポントス草原で
紀元前9世紀から8世紀後半または7世紀初頭にかけて、アガティルシ族はメオティア海の北岸にあるポンティックステップの東部を占領していました。[25]
アガティルシ人の東の隣人は、カスピ海北部のシスカフカス草原と草原地帯に住むキンメリア人であり、キンメリア人もまた、チェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカッスク複合体に属する中央アジア起源のイラン系遊牧民のグループに属していたため、アガティルシ人と密接な関係があった。[17] [59] [60]
バルカン半島
ギリシアの歴史家ハリカルナッソスのヘロドトスが彼らを記述した紀元前5世紀には、アガティルシ人は後にダキア[41]として知られるようになり、現在はトランシルヴァニア[41]として知られる地域[1] [40]やカルパティア山脈[61]の地域、ドナウ川の東と北[23]に住んでいました。そこにはマリス川[18]の源流があり、それは現在のモルダヴィアとオルテニア[23]に相当する地域です[36] 。彼らはスキタイ人とともにワラキア平原とモルダヴィア平原に自由に出入りしていた民族の一つだったのかもしれません。[38]
アガティルシ人の東の隣人はポントス・スキタイ人であり、北の隣人はバルト海沿岸の住民であるネウリ人であった。[39]
民族
アガティルシ族がバルカン半島に住んでいた頃には、彼らはスキタイ人とトラキア人の混血[62]民族となっており、ゲト人とトラキア人の人口[63]とイラン人とスキタイ人の支配階級[61] [64] [18]で構成されており、アガティルソスやスパルガペイテスなどの王がイラン人であったことからもそれが証明されている。[65]
スキタイ人のアガティルシ族が定住した地域のゲティ族に同化したことは、彼らの文化がイランとトラキアの要素をどのように融合させたかによって証明されている。[65] [23]
社会組織
ポントス草原の遊牧民とは異なり、アガティルシ族などのパンノニア盆地の遊牧民にはエリート階級が存在しなかったようだ。[66]
言語
アガティルシの王の名前はスキタイ語起源を反映して、アガティルソスやスパルガペイテスなどイラン語であった。[61] [23] [18]
ジェンダーの役割
ハリカルナッソスのヘロドトスは、アガティルシ族の男性は妻を共有していたため、全員がお互いの兄弟であり、嫉妬や憎しみなく共に暮らす一つの家族の一員であったと主張した。[18] [67]
ライフスタイル
ドレス
アガティルシ族の衣服には、ステップ遊牧民の典型的な服装であるズボンが含まれていた可能性が高い。 [19]
アガティルシ族は贅沢な暮らしをし、金の宝飾品を身に着けていた。[68] [18] [69]
ヘアカラー
アガティルシの貴族は庶民と区別するために髪を 濃い青色に染めた。 [70] [68]
刺青
アガティルシ族はトラキアの慣習に従って入れ墨をしており、[41]アガティルシ族の貴族は一般の人々と区別するために入れ墨を行っていた。[70] [41]アガティルシ族の入れ墨は顔や手足に青黒のインクで市松模様を描いたもので、その濃さ、複雑さ、鮮やかさは入れ墨をしている者の社会的地位や家系の威信に比例していた。[62] [71]
入れ墨は特にアガティルシ族の女性の間でよく行われていた。[62]
宗教
ハリカルナッソスのヘロドトスによれば、トラキア南部に住んでいたトラウシ族のアガテュルシア人は、トラキア全土の民族の中でも独特な習慣を持っていた。新生児の親族は新生児の周りに座り、彼らが人生で経験するであろうすべての不幸を嘆き、葬儀の際には喜んで祝うのである。なぜなら彼らは、死は死者を人生の悲惨さから解放し、むしろ幸福をもたらしたと信じていたからである。[72] [73]
その他の習慣
アガティルシ族は伝統的に歌の形で法律を暗記していた。[74] [75]
考古学
トランシルヴァニアにおけるアガテュルス人の初期の存在を示すものとして、ストイカニにある紀元前8世紀から7世紀の墓地がある。[25]
紀元前6世紀、中央ヨーロッパのチェルノゴロフカ・ノヴォチェルカッスク地域の住民はスキタイの影響を受け、よりスキタイ化が進んだ。[43] [44]アガティルシ人は、トランシルヴァニアのムレシュ川の渓谷周辺に位置するスキタイ文化の地域集団に相当し、[45]ルーマニアとベッサラビアの地域にも散在する集団が存在した。[65]
アガティルシ人の考古学的遺跡は、イランからの移住者によるトラキアの要素の吸収により独特の特徴を示しており、[65]数百の埋葬物から成り、火葬と土葬の両方の形で埋葬されています。土葬自体は、シンプルなスキタイ型のカタコンベ墓に埋葬されており、副葬品には紀元前6世紀と5世紀のスキタイ型の武器セットと宝飾品が含まれていました。[45]アガティルシ人の陶器は、トランシルヴァニア地方固有の伝統に由来しています。[45]
ドナウ川下流域の将来のワラキア地方の関連文化としてはフェリギレ文化があり、スキタイ型の武器、馬具、陶器などがその起源となっている。 [66]
アガティルシ族自体は、紀元前6世紀にスティンチェスティ・コトナリ型の要塞化された集落を築いた考古学的文化に対応していた。 [25]アガティルシ族と特定できる領土で孤立して発見された物や墓の中から発見された物はスキタイ文化の特徴であり、以下のものから構成されている。[76]
- 次のような軍用装備品:
- 馬具、
- 次のような個人用アクセサリ:
- 青銅の鏡、
- ポールトップラトル、
- 青銅のやかん、
- 金の装飾品、
- ドレスの付属品。
ギャラリー
参照
注記
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