ゲタエ

ストラボンは『地理誌』 （紀元前7 年頃～紀元後20年）の中で、「ダキア人」という用語は、ドナウ川の北側、「ゲルマニアとドナウ川の源流」 に住んでいたゲタイ人の西部を指すために一部の人々によって使用され、他のゲタイ人はドナウ川の南北両方、黒海方面に住んでいたと記している。^{[ 3 ]}彼によれば、ダキア人とゲタイ人は同じ言語を話していた^{[ 4 ]} 。これはゲタイ人とトラキア人についても同じことを述べた後のことである。^{[ 5 ]}

ストラボンは当時、これらの西ゲタイ人の土地はドナウ川の北からゲルマニアの境界まで広がり、スエビ族が住むヘルキニアの森の山々の一部を含んでいたと信じていた。そこから彼らの土地はカルパティア山脈の東のはるか遠くまで広がり、ドニエストル川付近に住むティラゲタイ人の土地にまで達していたが、彼は正確な境界は知らなかったと注意を促した。^{[ 6 ]}

大プリニウスは、紀元77～79年頃に著した『博物誌』の中で、「ローマ人によってダキ族と呼ばれたゲタイ族」について言及している。^{[ 7 ]}  

138年から161年までローマ皇帝であったアントニヌス・ピウスの治世下でローマ史の執筆を始めたアッピアーノスは、次のように記している。「しかし、これらの川の向こう側では、ライン川沿いのケルト人とドナウ川沿いのゲタイ人を支配しており、彼らはゲタイ人をダキア人と呼んでいる。」^{[ 8 ] [ 9 ]}

紀元 3 世紀のラテン語の歴史家ユスティヌスは、 『ポンペイウス・トロガスの縮図』の中で、ダキア人はゲタイ人の末裔として語られていると「Daci quoque suboles Getarum sunt」（ダキア人もゲタイ人の末裔である）と書いています。^{[ 10 ] [ 11 ]}

カッシウス・ディオは『ローマ史』（紀元 200 年頃）の中で、 「私は彼らをダキア人と呼んでいる。これは原住民自身もローマ人も用いている名称だが、ギリシャの著述家の中には彼らをゲタイと呼ぶ者もいることは承知している。それが正しい用語かどうかは別として…」と付け加えている。^{[ 2 ] [ 12 ]}

ゲタイ人とダキア人の関係については学者たちの間で議論があり、この議論は古代の文献の解釈にも及んでいる。ロナルド・アーサー・クロスランドのような歴史家は、古代ギリシア人でさえこの2つの名称を「互換的に、あるいは多少の混乱を伴って」使用していたと述べている。したがって、一般的には、この2つの集団はある程度関連していたと考えられているが、^{[ 13 ]}正確な関係については議論の余地がある。

同じ人たち

ストラボンをはじめとする古代の史料から、現代​​の歴史家の中には、トラキア民族を分割するならば、その分割の一つが「ダコ・ゲタイ」であると考える者もいる。^{[ 14 ]}言語学者の イヴァン・ドゥリダノフも、ダキア、小スキタイ、下モエシア、上モエシアに「ダキア語圏」^{[ 15 ]}が存在すると指摘している。

ルーマニアの学者たちは一般的にさらに踏み込んで、歴史家のコンスタンティン・C・ジュレスクは両者が同一であると主張した。^{[ 16 ]}考古学者のミルチャ・バベシュは、ゲタイ人とダキア人の間に「真の民族文化的な一体性」があったと述べた。グランヴィル・プライスによれば、ギリシャの地理学者ストラボンの記述は、ゲタイ人とダキア人が同一民族であったことを示している。^{[ 17 ]}ゲタイ人とダキア人の同一性を古代の資料で支持する他の人々には、フリーランスライターのジェームズ・ミナハンとキャサリン・B・エイブリーがおり、彼らはギリシャ人がゲタイと呼んだ 人々をローマ人はダキと呼んだと主張している。 ^{[ 18 ] [ 19 ]}デイビッド・サンドラー・バーコウィッツやフィリップ・マティザックなどの一部のイギリスの歴史家も同様の考えを述べている。^{[ 20 ] [ 21 ]} ブルガリアの歴史家でトラキア人学者のアレクサンダー・フォルは、ローマの観察者がドナウ川以北の未征服の住民すべてを指すのにダキア族の名前を採用したため、カエサル、ストラボン、大プリニウスの著作でゲタイ人がギリシャ語とラテン語で「ダキア人」として知られるようになったと考えている。^{[ 22 ]}また、エドワード・バンベリーは、ゲタイという名前は元々エウクシノス島のギリシャ人に知られていた名前であり、ギリシャ人によって常に一般的に使われていたが、ダキア人という名前は、その起源が何であれ、パンノニア人に隣接するより西の部族がローマ人に最初に知られるようになった名前であると信じていた。^{[ 23 ]}一部の学者は、ゲタイ人とダキア人は歴史の異なる段階にある同じ人々であると考え、彼らの文化をゲト・ダキア文化として論じている。^{[ 24 ]}

紀元前7世紀以降、ゲタイ族は、現在の黒海にあたるポントス・エウクシノスの西側に植民地を築いていたギリシア人と経済的、文化的に接触するようになった。ゲタイ族が初めてまとめて言及されるのは、ヘロドトスが紀元前513年のダレイオス1世のスキタイ遠征について記した記述であり、この遠征でダレイオス1世はゲタイ族を征服した。^{[ 33 ]}ヘロドトスによれば、ゲタイ族は他のトラキア部族とは宗教が異なり、ゲタイ族の一部がゲベレイジスと呼んだ神（ダイモン）ザルモクシスを中心としていた。^{[ 34 ]} 

しかし、トラキア人の中で最も勇敢で、正義の要求にも最も敏感なゲタイ人は頑固になり、たちまち奴隷にされてしまった。

紀元前5世紀から3世紀にかけて、ゲタイ族は主に繁栄を誇ったオドリュシア王国の支配下にあった。この間、ゲタイ族は軍事奉仕を行い、騎兵隊で名を馳せた。オドリュシア王国の崩壊後、小規模なゲタイ族の諸侯国が徐々に勢力を拡大していった。

アレクサンドロス大王はペルシア遠征に出発する前にゲタイ族を破り、彼らの集落の一つを破壊した。^{[ 35 ]}紀元前313年、ゲタイ族はカラティス、オデッソス、その他の西ポントス地方のギリシャ植民地と同盟を結び、ティリジス（現在のカリヤクラ）に要塞を構えていたリュシマコスと戦った。^{[ 36 ]} 

ゲタイ人は特に紀元前3世紀前半に繁栄した。紀元前200年頃には、ゲタイの王子ザルモデギコス の権威はヒストリアにまで及んでいたことが、同時代の碑文からわかる。^{[ 37 ]}他の有力な王子にはゾルテスやレマクソス（紀元前180年頃）などがいる。また、ゲタイの支配者の中には独自の貨幣を鋳造した者もいた。古代の著述家ストラボン^{[ 38 ]}とカッシウス・ディオ^{[ 39 ]}は、ゲタイ人が支配者崇拝を行っていたと述べており、これは考古学的遺物によって裏付けられている。 

紀元前72～71年、マルクス・テレンティウス・ヴァロ・ルクルスはゲタイ族に対して進軍した最初のローマ軍司令官となった。これはミトリダテス6世の西ポントス同盟軍を攻撃するためであったが、成功は限定的であった。10年後、スキタイ人、ゲタイ人、バスタルナエ人、ギリシャ人植民者の連合軍がヒストリアでC・アントニウス・ヒブリダを破った。^{[ 40 ] [ 41 ]}このローマ軍に対する勝利により、この連合軍の指導者であるブレビスタは短期間（紀元前60～50年）この地域を支配することができた。 

紀元前1世紀半ば、ブレビスタは、ギリシア人がゲタイと呼んだ人々の末裔と、ダキア人、あるいはローマ人がその地域の人々に付けた名前であるダキア人からなる王国を組織した。 ^{[ 24 ]}

アウグストゥスはバルカン半島全体を征服することを目指し、バスタルナエ族がドナウ川を越えて侵攻してきたことを口実にゲタイ族とトラキア人を壊滅させようとした。彼はマルクス・リキニウス・クラッススにその計画の指揮を任せた。紀元前29年、クラッススはゲタイ族の王子ロレス の助けを借りてバスタルナエ族を破った。^{[ 42 ]}クラッススはゲタイ族の支配者ダピュクスに対する支援の見返りとしてロレスに援助を約束した。^{[ 43 ]}クラッススがドナウデルタまで到達した後、ロレスは王に任命されローマに戻った。紀元前16年、サルマタイ族がゲタイ族の領土に侵攻したが、ローマ軍によって撃退された。^{[ 44 ]}ゲタイ族はトラキアのローマ属国王ロエメタルケス1世の支配下に置かれた。西暦6年、モエシア属州が設立され、ドナウ川以南のゲタイ族が編入された。ドナウ川以北のゲタイ族は、ローマ帝国の支配下から外れ、部族としての自治を維持した。  

ゲタイ族は、中世初期の著述家の作品ではゴート族と混同されることがある。 ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]}この混同は、ゴート族出身のヨルダネスの作品で特に顕著に拡大しており、彼はゲタイ族に関する以前の歴史的記述をゴート族に転用した。 ^{[ 57 ]}西暦4世紀末、皇帝ホノリウスと貴族スティリコの宮廷詩人クラウディアヌスは、ゲタイという民族名を西ゴート族を指すのに用いている。

5 世紀から 6 世紀にかけて、マルケリヌス・コメス、オロシウス、ヨハネス・リュドゥス、セビリアのイシドールス、カイサリアのプロコピオスなど、数名の歴史家や民族誌学者が、東ローマ帝国に侵攻してきた民族(ゴート族、ゲピド族、クトリグル族、スラヴ族)を指すのに同じ民族名Getae を使用しました。例えば、プロコピオスは『戦史』第 3 巻で次のように詳しく述べています。「昔も今も多くのゴート民族が存在したが、その中でも最も大きく重要な民族はゴート族、ヴァンダル族、西ゴート族、ゲパエデス族である。しかし、古代には彼らはサウロマタイ族やメランクラエニ族と呼ばれており、これらの民族をゲティックと呼ぶ者もいた。」^{[ 58 ]}ヨルダネスは6 世紀半ばに著した『ゲティカ』の中で、ゲタイ族をゴート族と同じ民族とみなしました。彼はまた、ある時点で「ゲタイ」がスカンザから移住したと主張し、彼らの神ザルモクシスをゴート王であると特定した。ヨルダネスはオロシウスの以前の証言を前提とした。9世紀のラバヌス・マウルスの著作『宇宙論』には、「マッサゲタイは元々スキタイ族の出身で、重厚な、つまり強いゲタイであるかのようにマッサゲタイと呼ばれている」と記されている。^{[ 59 ]}

ゲタイ族とマッサゲタイ族を南アジアのジャート族と結びつけようとする試みは長らく行われてきた。同様に、ダキア人は中央アジアのダハエ族（そしてダハエ族は南アジアのダサ族）と結びつけられてきた。WWハンターは 1886 年に、ジャート族はイランの民族であり、起源はスキタイ/サカ族である可能性が高いと主張した。 ^{[ 60 ]}アレクサンダー カニンガム(1888 年) は、ストラボン、プトレマイオス、プリニウスなどの古典的なヨーロッパの文献にあるザス族などの民族への言及は、ゲタイ族やジャート族であった可能性があると考えた。^{[ 61 ] [ 62 ]}タデウシュ スリミルスキ^{[ 63 ]}、ウィール ラジェンドラ リシ^{[ 64 ]}、チャンドラ チャクラベルティ^{[ 65 ] [ 66 ]}などのより最近の著者も、ゲタイ族とジャート族を結びつけている。  

しかし、ストラボン、プトレマイオス、プリニウスが言及したザンティ族（またはザンティ族）とイアティオイ族がゲタイ族やジャート族と同義であった可能性があるというアレクサンダー・カニンガムの主張は信憑性に欠ける。^{[ 61 ]}ザンティ族は後にダヘ族のサブグループ（部族または氏族）であることが確立された。エドウィン・プーリーブランク、ジョセフ・マルクヴァルト（ジョセフ・マルクヴァルトとしても知られる）、ラースロー・トルダイなどの後世の学者は、イアティオイ族は古典中国の文献では月氏族として、南アジアの文脈ではクシャーナ族（またはクシャーナ族）として知られる民族の別名である可能性があると示唆している。 ^{[ 62 ]}