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シギュンナイ（古代ギリシア語: Σιγύνναι、ローマ字表記: Sigúnnai、ラテン語: Sigynnae ）は、古代のあまり知られていない遊牧民[ 1 ]で、スキタイ文化[ 2 ]に属し、現在のハンガリーの一部に相当する地域に住んでいた。[ 3 ]
シギュンナイのヨーロッパへの到来は、紀元前1千年紀から紀元後1千年紀にかけて中央アジアのイラン系遊牧民が南東ヨーロッパと中央ヨーロッパへ西進した大きな過程の一部であり、後にキンメリア人、スキタイ人、サウロマティア人、サルマティア人などの他のイラン系遊牧民もこれに加わった。[ 4 ] [ 5 ]
真の遊牧民の形成自体は、紀元前1千年紀初頭に、中央アジアとシベリアのステップ地帯の環境が以前よりも涼しく乾燥した気候になった気候変動によって起こった。 [ 6 ]これらの変化により、青銅器時代の定住混合農耕民は遊牧民となり、紀元前9世紀までに青銅器時代の定住人口のステップ地帯の集落はすべて消滅し、[ 7 ]そのため、家畜を守り、新しい地域を占領するために必要な人口移動と戦士部隊の形成が発展した。[ 8 ]
これらの気候条件により、遊牧民は移動放牧を行うようになり、草原地帯で家畜を絶えずある牧草地から別の牧草地へと移動させ、[ 7 ]西方の北カフカス地方や西ユーラシアの森林草原地帯でより良い牧草地を探し求めるようになった。[ 6 ]
シギュンナイ族自身は、中央アジアの東カザフスタンまたはアルタイ・サヤン地域に相当する地域を起源とする遊牧民集団の第一波[9][5][10][11]の一部として起源を持ち、紀元前10世紀から紀元前9世紀から8世紀にかけて[13]西方のポントス・カスピ海ステップ地域へ移住し、そこでチェルノゴロフカ・ノヴォチェルカスク複合体を構成する新たな部族連合を形成した。[ 9 ]
これらの部族連合の中には、パンノニア草原のシギュンナイ[3]や、ポントス草原のアガテュルシ、カスピ海草原のキンメリア人[9][5][14]などが含まれていた可能性がある。しかし、これらの移住に関する考古学的および歴史的記録は乏しく、この複雑な発展の非常に大まかな概要しか描くことができない[ 15 ] 。
シギュンナイはチェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカスク複合体の一部に相当し、[ 3 ]その発展には3つの主要な文化的影響が寄与した。
チェルノゴロフカ-ノヴォチェルカスク複合体は、紀元前9世紀から7世紀半ばにかけて、中央アジアから以前に到来した要素から北ポントス地方で独自に発展した。そのため、紀元前7世紀以前に存在したアルジャン文化などのユーラシア草原や森林草原の他の初期遊牧文化と類似点を示しており、これらの様々なスキタイ以前の初期遊牧文化は、中央アジアに起源を持つ統一されたアルジャン-チェルノゴロフカ文化層の一部であった。[ 18 ]
高度に機動的な騎馬遊牧生活の発展と、騎馬戦に適した効果的な武器の創造（すべて騎馬に基づいている）のおかげで、ポントス・カスピ海ステップのこれらの遊牧民は、中央ヨーロッパと南東ヨーロッパに徐々に浸透し、非常に長い期間にわたってこの地域の奥深くまで拡大することができた[ 19 ] [ 5 ]。そのため、チェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカスク複合体は、中央ヨーロッパと西のパンノニア平原から東のコーカサスまで、現在の南ロシアを含む広大な領域をカバーしていた[ 20 ] [ 9 ]。チェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカスク複合体に属するこの第一波の遊牧民のグループの一部であったシギュナイは、最終的にパンノニアステップに移動し、西ステップの他の部分とのつながりを失うことなくそこに定住した[ 21 ] 。
これにより、チェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカスク複合遺跡自体が中央ヨーロッパのハルシュタット文化に強い影響を与えることが可能になった。 [ 19 ]これらの影響の中には、中央アジアの草原遊牧民の到来以前には中央ヨーロッパの先住民が使用していなかったズボンの採用も含まれていた。[ 3 ]
これらの移住の一環として、当初は北カフカスまたはトランスカフカス[ 22 ]、あるいはカスピ海のすぐ南にある北イラン高原の一部[ 23 ]に住んでいたと思われるシギュンネ族は、北西に移動し、その後カフカス、そしてポントス草原を通って西へ移動した[ 23 ] [ 5 ]。ただし、シギュンネ族の移住ルートが北カフカスからモルダビア、そしてワラキアを経由したのか、森林草原を通って北カルパティア山脈を越え、パンノニア草原に到達したのかはまだ不明である[ 14 ]。近代では、チェルケス人がヨーロッパへ移住する際に、ほぼ同じ方向を利用することになる[ 22 ] 。
紀元前9世紀から8世紀にかけて、[ 24 ] [ 25 ]シギュンナイ族はついにパンノニア草原に定住し、[ 26 ] [ 27 ]そこからポントス草原との繋がりを維持し、ユーラシア草原特有の馬具やバイメタル短剣がパンノニア草原にもたらされる交易ネットワークの重要な参加者となった。 [ 28 ]一方、イストロス川を挟んで西側にはハルシュタット文化の定住民がおり、[ 29 ]定住ハルシュタット農耕民が住むパンノニア盆地の西部と、遊牧民シギュンナイ族が住む東部との間に境界線が存在した。[ 28 ] [ 29 ]
シギュンナイ族がパンノニア草原に存在したことは、非常に重要な民族的および文化的変容をもたらしました[ 30 ]。彼ら自身も最終的には民族化を経、先住民と混ざり合いましたが[ 31 ]、ポントス草原とのつながりは維持されました[ 1 ] 。
シギュンナエが参加したこれらの交易路は、ハルシュタット文化の上流階級にステップの馬や馬具、短剣などの高級装備をもたらし、その結果、高品質のステップの馬とエリートの馬具がハルシュタット文化に採用され、[ 24 ]ステップの馬種と乗馬スタイルが西ヨーロッパにもたらされた。[ 28 ]
シギュンナエがステップ文化とハルシュタット文化を結びつける役割を果たしていたことは、ペーチ・ヤカブヘジの埋葬で明らかである。この埋葬では、ハルシュタットの支配階級の一員が伝統的なハルシュタットの慣習に従って埋葬されたが、コーカサスから持ち込まれた武器一式が添えられていた。故人は火葬され、その遺灰はコーカサスから輸入された短剣、鉄製の槍先、斧、地元で作られたステップ型の馬具、鉄製のナイフ、砥石、そして地元のハルシュタット部族の陶器とともに埋葬された。この埋葬は、ステップの戦士のスタイルを取り入れ、ステップの遊牧民のように馬具をつけたステップ種の馬に乗ることで、社会における地位を示したハルシュタットの先住民貴族の一員のものであった。[ 24 ]
シギュンナイがパンノニア草原に初めて現れ、この地域に脚の長い馬を導入した直後、紀元前800年頃から、ハルシュタット文化の人々は火葬墓に青銅製の馬勒の銜や側部を納め始め、ハルシュタット文化における乗馬の重要性の高まりを証明した。これらの変化は、シギュンナイとトランシストリアのハルシュタット先住民との広範な交流の結果であり、その中には馬の交易も含まれていたに違いない。[ 29 ]
ステップ馬は在来馬に比べて外見や性能が優れていたため、ハルシュタット文化のコミュニティではすぐに貴族の地位の象徴となり、8世紀から7世紀にかけて、ブリタニアにまで及ぶほどこの文化圏で乗馬が急速に広く普及した。この時期には、騎兵の武器として新しいタイプの斬撃剣も開発された可能性がある。[ 29 ]
紀元前8世紀から7世紀にかけて、シギュンナイが属していたステップ遊牧民の文化的影響により、ハルシュタット文化の人々の埋葬儀式に大きな変化が生じ、その貴族たちはステップ遊牧民の騎馬民族から文化的規範を借用し、適応させた。[ 29 ]
これらの変化の中には、東のボヘミアから西のイストロス川上流域やレーナーネ渓谷地域まで広く採用された新しい埋葬儀礼があり、その特徴は紀元前9世紀以来の草原の遊牧民が従っていたものと似ていた。この新しい儀礼によれば、ハルシュタット文化の貴族は火葬ではなく土葬されるようになり、故人の遺体は木製の穴の中の部屋にある葬儀用の荷車に乗せられ、その中には荷車を引く馬の装具と乗馬用の馬1頭も置かれていた。墓自体は大きな塚で覆われ、その頂上には故人の石像が置かれることもあった。[ 29 ]
紀元前6世紀、スキタイ人の分派の一部は、チェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカスクの遊牧民の以前のルートをたどり、カルパティア山脈の峠を越えてパンノニア盆地に定住した[ 32 ] [ 33 ]。そのうちの一部はアガティルシ族の領土に定住し、他の一部はパンノニア草原に移動してシギュナイ族の領土に定住し、その後、現地住民と婚姻関係を結びながら、交易を通じてポントス草原との接触を維持した[ 33 ] 。
これらの分裂したスキタイ人集団の中には、シンディ族の一部が含まれており、彼らはメオティア海の地域を離れ、西方のパンノニア草原へと移住したが、シンディ族の大部分は北カフカスに留まった。[ 30 ]
紀元前600年頃からのこれらの移住と交易関係により、パンノニア盆地の遊牧民はスキタイの影響下に置かれ[ 3 ]、アガテュルシ族とシギュンナイ族の文化がよりスキタイ風の形態へと変容する一因となり[ 34 ] 、シギュンナイ族のメゾクサト文化はヴェケルズグ文化へと発展した[ 35 ] 。
よりスキタイ化されたシギュンナイから、ハルシュタット文化の東部集団は、紀元前600年頃に南シュタイアーマルクからブルゲンラント、ニーダーエスターライヒを経て南モラヴィアに至る東アルプスの丘陵地帯の集落のいくつかを破壊したスキタイ型の矢じりを借用した可能性がある。これらの集落はハルシュタットの中核地域を守っていた。[ 36 ]スロベニアの南東部のハルシュタット集団の中では、貴族だけが遊牧民の馬具を使用することができた。[ 37 ]
ステップ地帯の直接的な影響はハルシュタット文化の辺境地域にしか及ばなかったものの、その結果、これらの文化の中心地域では新しい形態の武器や騎馬技術が採用されることになった。[ 37 ]
これらのハルシュタットの人々は、遊牧民の反射弓の使用法を借用しなかったようである。これはおそらく、その製作の複雑さや、ステップのシャーマニズムの儀式で使用された動物の形をした棒の先端部によるものと考えられる。 [ 36 ]
シギュンナイは紀元前500年頃、現代のボスニアとセルビアに相当する地域に住む人々にも影響を与え、貴族たちはステップから伝わる革新技術に触れることができた。こうしたステップの影響の一例として、アテニカの「王族の埋葬」が挙げられる。そこにはギリシャからの輸入品や貴金属で作られた品々を含む豪華な副葬品が納められていた。[ 37 ] [ 38 ]
紀元前5世紀半ば、ハルシュタットはラ・テーヌ文化へと発展し、その人々はケルト人と同一視されるようになった。ケルト人は紀元前5世紀後半にはイストロス川上流沿いに東へ移動し、当初はトランスイストリアに定住したが、その後シギュナイ族が住むパンノニア草原へと移動し、さらに後にアガティルシ族が住む山岳地帯へと移動した。ケルト人の移住者とイラン系遊牧民との関係は平和的であったようで、ケルト人は後にパンノニア盆地の先住民と混血し、草原の遊牧民の信仰、慣習、芸術様式の影響を受けるようになったため、草原の遊牧民から借用され影響を受けたモチーフがラ・テーヌ・ケルト美術に現れ始めた。[ 39 ]
これらの借用された芸術的影響の中には、肉食動物が草食動物を攻撃する様子を描いたものや、動物のペアが向かい合っているモチーフなどがあり、ケルトの剣の鞘の上部を飾る「ドラゴンのペア」というケルトのモチーフが生まれた。ケルト美術がステップ美術から借用したもう1つのモチーフは、円形の盾のボスの周りに描かれた一対の猛禽類で、これは単にステップ遊牧民の芸術的影響だけでなく、ケルト人がイランのステップ遊牧民の信仰体系を、猛禽類のイメージを通して借用したことも反映している。[ 40 ]
シギュンネ族が属していたチェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカスク文化複合体の人々は、中央ヨーロッパにズボンの使用を導入した。中央アジア起源の草原遊牧民の第一波がヨーロッパに到来するまで、その地域の先住民はズボンを着用していなかった。[ 3 ]
ギリシャの歴史家ヘロドトスは、ハリカルナッソス出身で、シギュナイ族は自分たちをメディアからの植民者だと述べていたと主張した。[ 3 ] [ 27 ]
シギュンネ族自体は中世までに消滅したが、彼らの遊牧集団と東南ヨーロッパおよび中央ヨーロッパの定住人口との複雑な関係は、ハンガリー人、ブルガール人、ルーシ人、ポーランド人によって引き継がれた。[ 31 ]
19世紀と20世紀には、古代ギリシャ語のシグンナイという名前とハンガリー語でロマ人を指すシガーニーという名前が似ているという理由で、シギュンナイとロマ人を結びつけようとする学者もいた。しかし、この仮説はその後時代遅れとなり、もはや妥当性があるとは認められていない。[ 27 ]
ある仮説によれば、シギュンナイは紀元前8世紀から7世紀にかけてスキタイ人がポントス草原に移住したことにより、パンノニア草原へと追いやられた民族であったとされる[23][19]。しかし、現在この仮説を裏付ける証拠はなく[ 23 ] 、シギュンナイがパンノニア草原に到着した時期が早いことから、彼らの移住はチェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカスク複合体の初期拡大の一部であり、スキタイ人の到来に先行していたと考えられる[ 24 ] 。
シギュンナイ族は、古代ギリシア人が「ラウリオン平原」と呼んだ場所に住んでいた[ 3 ] [ 27 ]。そこはおそらくパンノニア盆地の東部[ 3 ] [ 14 ]で、ドナウ川中流の北と東に位置し、現在のハンガリーの一部に相当する[ 3 ] [ 41 ] [ 42 ]。そのため、ハリカルナッソスのギリシア人歴史家ヘロドトスは、彼らを「トラキアの北に住む唯一の部族」と呼んだ[ 27 ] 。
シギュンネ族の領土の中心は、ドナウ川の東、ティサ川の谷の周辺にあるパンノニア草原にあり、現在のハンガリー北部とスロバキア南西部の北部の丘陵地帯まで広がっていた。[ 38 ]西では、シギュンネ族の領土はアドリア海周辺にまで達していた。[ 42 ]
ギリシャ・ローマの著述家ストラボンは、カスピ海のすぐ南に位置する北イラン高原のコーカサス地方にシギュンナイ族の別の支族が存在していたことを記録している[ 22 ]。彼らはデルビケス族、ヒュルカニア族、タピリス族と共に暮らしていた[ 23 ] 。
一方、オルフェオス・アルゴナウティカはアナトリア北部のファシスとシノペの間にシギュンナエを発見し、ビザンチウムのステファヌスはそれらを黒海の南東に配置した。[ 23 ]
紀元前6世紀以降、パンノニア草原のシギュンナイ族の隣人には、スキタイの分派であるシンディ族の西方のグループ[ 30 ]と、それ以外では知られていないグラウキ族[ 43 ]が含まれていた。
シギュンナイはステップ文化の最西端の拡大を形成し[ 1 ]、元々は中央アジア起源のチェルノゴロフカ・ノヴォチェルカスク複合体の一部であり、キンメリア人やアガティルシ人などの多くのイラン系民族が属していたが、シギュンナイの民族的および言語的所属を特定するためのデータは入手できない。したがって、シギュンナイがイラン系民族であったか、あるいはイラン以前の民族であったかは確実にはわかっていない。[ 44 ]
ポントス草原の遊牧民とは異なり、シギュンナイ族のようなパンノニア盆地の遊牧民にはエリート階級が存在しなかったようだ。[ 35 ] [ 44 ]
シギュンナイはポントス草原と交易関係を維持しており、[ 1 ] [ 28 ]そこからティラス川とヒュパニス川の地域やイストロス川のすぐ南にあるトラキアの海岸で製造された陶器を購入していた。シギュンナイはおそらくこれらの地域から繁殖用の草原馬を購入し、その見返りとしてポントス草原の住民に様々な商品を販売していたと考えられる。[ 1 ]
シギュンナエは、穀物などの様々な商品と引き換えに、ステップの馬をハルシュタット文化の西方の住民に販売した。[ 1 ]
シギュンナイ族は移動型の牧畜民で、羊や牛に依存し、小規模ながら穀物を栽培していた。[ 24 ]
ギリシャの歴史家ハリカルナッソスのヘロドトスは、シギュナイ族は古代ペルシア人と全く同じ習慣を持っていたと述べている。[ 23 ]
ギリシャ・ローマの著述家アマシアのストラボンによれば、シギュンナイの最も優れた女性戦車操縦士は、人生の伴侶を自由に選ぶ権利を持っていた。[ 45 ]
シギュンナエは、乗るには小さすぎる短頭の毛むくじゃらのポニーを使用し、代わりに4頭1組のチームで軛をつけて、素早く荷車を引くことができた。[ 23 ] [ 27 ] [ 42 ]
シャーマンが儀式用具として使用していた動物の形をした棒状の付属物は、シギュンナイ族によっても使用されていた。[ 37 ]
シギュンナイ族は反射弓とスキタイ型の矢じりを使用し、ポントス草原の遊牧民と同様に動物の形をした装飾で盾を飾っていたようだ。[ 47 ]
シギュンナエは「メディア風」の服装をしていた[ 48 ] [ 27 ] [ 46 ] 。これは袖付きのチュニックとズボンから成る[ 3 ]。そのため、ドナウ川流域の先住民が伝統的な衣服を着用するために必要としていた留め具やピンは使用しなかった[ 23 ]。
シギュンナエに相当するヴェケルズグ文化の人々が、人の皮膚に刺青の絵柄を刻むために使用した粘土製のスタンプであるピンタダーを使用していたことは、彼らが自ら刺青をしていたことを示唆している。[ 23 ]
パンノニア草原の以前の青銅器時代の文化では死者を火葬していたのに対し、シギュンナイ族は死者を埋葬し、東西方向に小さな墓地に埋葬し、大きな壺とカップまたは鉢、羊肉または牛肉の塊を添えた。[ 24 ]しかし、ユーラシア草原の他の遊牧民とは異なり、シギュンナイ族はパンノニア草原に到着した頃には、死者の副葬品に武器を含めるのをやめていた。[ 24 ]
シギュンナイは紀元前8世紀にパンノニア草原に初めて移住した際、元々はチェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカスク複合体に属していたと考えられている[ 25 ]。そして彼らの到来自体が、この地域の以前の物質文化[24]、例えば骨壺墓地文化の地元集団[35]との文化的断絶を意味していた。
パンノニア草原のチェルノゴロフカ-ノヴォチェルカスク複合体のこの部分は、メゼーチャト文化の形成に貢献した。[ 3 ] [ 25 ]
紀元前600年頃から、メゼーチャト文化はスキタイ文化の影響を受け、その結果、スキタイの影響を受けたヴェケルズグ文化へと発展した。この変化は、この時期のメゼーチャト集落の破壊の波に対応している。[ 35 ] [ 3 ]
シギュンナエはメゼーチャト文化とヴェケルズグ文化の南部グループに相当し、[ 3 ] [ 41 ]センテシュ・ヴェケルズググループとも呼ばれる。[ 14 ]
シギュンナエ[ 49 ]に相当するヴェケルズグ文化は、ドナウ川の東にあるハンガリーのステップ地帯に位置し、ティサ川の谷を中心に、北はハンガリー北部とスロバキア南西部の丘陵地帯まで広がっていた。この文化は、センテシュ・ヴェケルズグで発見されたこの文化の埋葬地から名付けられた。[ 34 ]
ヴェケルズグ文化のスキタイ型の遺物や埋葬習慣は、やがて西に向かって小ハンガリー平原やスロバキア南西部に広がり、この地域はヴェケルズグ文化のチョティン・グループと呼ばれている。[ 50 ]
シギュンナイと特定できる地域で単独で、または墓から発見された遺物はスキタイ文化の特徴であり、以下のものから構成されています。[ 28 ]
ヴェケルズグ文化は、紀元前4世紀にケルトのラ・テーヌ文化がパンノニア盆地に拡大したことでついに終焉を迎えた。[ 35 ]
ヴェケルズグ文化の考古学的遺物は、地元で製造された様々な種類の物品やスキタイ型の武器、馬具などを含む墓地遺跡から成ります。[ 46 ]他のステップ遊牧民とは異なり、ヴェケルズグ文化の人々は死者を墳墓に埋葬せず、浅い墓地を使用し、そこで死者は浅く簡素な設備しかない穴に埋葬されました。[ 35 ]
ヴェケルツーク文化で最も精巧な埋葬の一つは、ハンガリーのハイドゥー・ビハール地方のアールタンド遺跡からのもので、副葬品には鉄製の戦斧、槍、盾、鉄製の鱗状鎧一式、鉄製の馬具一式、いくつかの装飾品、さらに青銅製の容器2点、紀元前570年頃にスパルタで作られたギリシャのヒュドリア、そして紀元前6世紀初頭のハルシュタット文化に共通する振り子式のバケツが含まれていた。 [ 51 ]アールタンドの貴族は、パンノニア盆地の草原遊牧民の間でエリート形成の証拠が一般的に欠如しているという状況に対する例外であったようだ。[ 35 ]
アールタンドの埋葬は、さまざまな場所から贅沢品を入手できるほど高い地位の貴族のものであった。振り子式のバケツはアルプス地方から入手されたもので、スキタイ式の馬具、戦斧、槍はパンノニア草原で作られた可能性が高い。鱗状の鎧はポントス・スキタイ王国から輸入されたもので、ギリシャのヒュドリアはシギュナイの領土に直接到着したか、あるいは元々はスパルタからスキタイに輸出され、そこからシギュナイに運ばれた可能性がある。[ 50 ]
衣服に留め具やピンが必要だったドナウ川流域の先住民とは異なり、紀元前6世紀から5世紀にかけてのメゼーチャト文化やヴェケルズグ文化の南部グループの遺跡にはこれらのものが一切見られず、シギュンナエ族はズボンと袖付きチュニックを着用していたことが示唆される。[ 48 ]
ヴェケルズグ文化の遺跡からは、人々の皮膚に刺青の模様を刻むために使われた粘土製のスタンプであるピンタデラも発見された。ピンタデラはコーカサス地方が起源で、トランスコーカサス地方と北コーカサス地方のクバン文化の両方で使用されていた。これらは、ヴェケルズグ文化の遺跡全体で発見された西アジア起源の品々とともに、シギュンナイの物質文化に対する西アジアの影響の大きさを証明している。[ 23 ]
ポントス草原の遊牧民の文化の典型的な側面であった馬の犠牲は、ヴェケルズグの埋葬にも見られたが、シギュンナイの間では少数であったため、埋葬ごとに1頭以上の馬がいることはほとんどなかった。 [ 50 ]これには、ハリカルナッソスのヘロドトスがシギュンナイが使用していたと記述した小型馬種に相当する、センテス・ヴェケルズグの多くの墳墓で発見された16頭の小型タルパン馬の骨格が含まれる。[ 23 ]
シギュンネ族は、新石器時代起源とヤムナヤ文化に関連する草原起源がほぼ同数含まれており、一部には西ヨーロッパ狩猟採集民（WHG）の血統もわずかに受け継がれていた。
