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ゼパニヤ( / z ɛ f ə ˈ n aɪ . ə /、ヘブライ語: צְפַנְיָה、現代: Ṣəfanya、ティベリア語: Ṣep̄anyā、「YHWHに隠されている/隠されている」、ギリシャ語: Σοφονίας – Sōfənīəs ) は、ヘブライ語聖書に登場する複数の人物の名前です。最も有名なのは、ユダの王ヨシヤ(紀元前 640–609 年)の時代に預言した預言者で、十二小預言書の中に彼の名前を冠した書物があるとされています。[ 1 ]彼の名前は、ウルガタ訳や七十人訳聖書から翻訳された聖書では、一般的にSophoniasと音訳されています。その名前は「ヤハウェが隠した／守った」[ 2 ]、あるいは「ヤハウェが待ち伏せしている」[ 3 ]という意味かもしれない。教父ヒエロニムスは、その名前を「主の見張り人」という意味だと解釈した[ 4 ] 。
聖書に登場するゼパニヤという名の人物の中で最もよく知られているのは、クシの子で、ヒゼキヤ王の玄孫にあたる人物で、十二小預言書の文学的順序では九番目にあたる。彼はユダ王国の支配者ヨシヤ王の時代（紀元前640～609年）に預言活動を行ったが、ヨシヤ王が紀元前621年に改革を行う前である。[ 1 ]彼はエレミヤと同時代人で、多くの共通点があった。彼の性格や修辞的・文学的資質に関するわずかな知識を記した唯一の資料は、旧約聖書の彼の名を冠した短い3章からなる書物である。[ 1 ]彼の活動の舞台はエルサレムの街であり、彼はエルサレムをよく知っていたようである。[ 1 ]この書物に関連する2人のゼパニヤの存在は、純粋に仮説上のものと考えられている。[ 1 ]
ユダの二人の先代の王、ユダのアモンとユダのマナセの時代には、エルサレムで他の神々、特にバアルとアスタルテの崇拝が発展し、 [ 6 ] [ 7 ]異国の文化や道徳の要素がもたらされた。熱心な改革者であったヨシヤ[ 8 ]は、聖地の誤用と見なされるものに終止符を打ちたいと願った。この改革の最も熱心な擁護者であり助言者の一人がゼパニヤであり、彼の著作はヨシヤの時代を理解する上で最も重要な文書の一つとなっている。
預言者は、ユダの住民が犯した悪行のためにユダが滅びることを大胆に予言し、 [ 1 ]宗教的および道徳的な腐敗について語り、聖所にまで浸透していた偶像崇拝を鑑みて、神が「この場所からバアルの残党と偶像崇拝の祭司たちの名を滅ぼす」と警告し（ゼパニヤ書1:4）、特に貴族階級で着用されていた豪華な外国の衣服の代わりに、先祖の簡素な生活に戻るよう懇願した（1:8）。
ゼパニヤの時代は、紀元前7世紀末の数十年間にスキタイ人の移住によって西アジアの土地が外国人に侵略され、またエルサレムが紀元前586年に陥落するわずか数十年前であったため、歴史的に重要な時期でもありました。[ 9 ]これらの出来事を踏まえると、差し迫った裁きのメッセージがこの人物の説教の主な重荷となっています（1:7）。
ゼパニヤ書には、ゼパニヤの説教の根本的な思想が収められている。現在の形での本書の構成は以下のとおりである。
アルメニア使徒教会の聖人暦では、彼は他の小預言者たちと共に7月31日に記念されている。東方正教会の典礼暦およびローマ殉教者伝では、彼は12月3日に記念されている。
彼の著書は、賛美歌「ディエス・イレ（怒りの日）」の着想源となっている。
イスラム教において、サファニヤ（アラビア語: صفني）は、一部の学者によってバニ・イスラエルに遣わされた預言者として認められているが、クルアーンには彼の名前は記されておらず、彼に関する真正なハディースも存在しない。彼の物語は主にイスライーリヤートや、イブン・カスィールの『アル＝ビダーヤ・ワ・ル＝ニハーヤ』のような歴史書を通して知られている。彼の生涯、家族、使命に関する詳細は、イスラム教の文献ではほとんど知られていない。
ゼファニアという名前の他の人物には以下のような人がいる。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。イーストン、マシュー・ジョージ（1897）。「ゼパニヤ書」。イーストン聖書辞典（新改訂版）。T.ネルソン・アンド・サンズ。