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ラッソ（/ ˈlæsoʊ /または/ læˈsuː / ）は、メキシコではリアタまたはラ・リアタ[ 1 ] [ 2 ] 、米国ではリアタまたはラリアット[ 3 ]（メキシコスペイン語で牛をロープで捕らえるラッソに由来）[4]とも呼ばれ、対象物に投げかけて引っ張ると締まるように設計されたロープの輪です。メキシコや南米のカウボーイによく知られた道具で、その後、メキシコから米国のカウボーイに採用されました。この単語は動詞でもあり、ラッソとはロープの輪を何かに投げかけることです。
「lasso」という単語は、19世紀初頭に英語の単語として使われ始めたようです。これは、 13世紀に「絞首縄、罠」という意味で初めて確認されたカスティーリャ語の「lazo」に由来する可能性があり、さらに古典ラテン語の「laqueus 」 （「絞首縄、罠、捕獲、結び目、縛り」）に由来します。[ 5 ]
牛を拘束するために使われるロープや投げ縄は、メキシコではReataまたはLa Reataとも呼ばれ、米国では英語化されて「Lariat」または「Riata」となった。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]メキシコでは、 reataは基本的にロープの同義語として使われ、特に牛やその他の家畜を捕獲するために使われる口語表現である。しかし、スペインのカスティーリャ語の本来の定義では、reata は一列に並んで進むように繋がれた馬、ラバ、ロバの群れ、または荷車を引く 3 頭の先頭のラバ、そして航海においてはマストや帆桁を縛るロープ (woolding) を意味する。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
ラッソが使われている様々な国では、別の名前が使われています。アルゼンチン、チリ、ベネズエラでは、単に「El Lazo」または「El Lazo Criollo」（先住民のラッソ）と呼ばれています。[ 15 ]コロンビアでは「Rejo」[ 16 ] [ 17 ]、コスタリカでは「Coyunda」[ 18 ] 、エクアドルでは「Beta」、ペルーでは「Guasca」と呼ばれています。[ 19 ] [ 20 ]一方、コロンビアでは、ReataまたはRiataという用語は、硬い、しっかりした、厳格な、厳しいという意味で、ズボンのベルトも指します。[ 21 ]
馬に乗って牛をロープで捕らえる技術は、正確な起源は不明だが、16 世紀後半から 17 世紀初頭にかけてヒスパニック アメリカで始まり、その後 200 年かけて発展した。ロープが開発される以前、アメリカ大陸の初期の牛飼い (vaquero) が使用していた道具は、デジャレタデラと呼ばれる三日月形の刃が付いた槍で、牛の飛節やハムストリングを切断して牛を無力化するために使われた。英語では「hocking knife」として知られる「desjarretadera」は、スペイン語の接頭辞「des-」（取り除く）と「jarrete」（飛節）に由来し、また「lanza de media luna」（三日月形の刃の槍）または単に「luna」（月）とも呼ばれていた。
馬に乗ったカウボーイは、デジャレタデラを持って野生の雄牛の後ろを全速力で駆け、少し横に寄って、雄牛の脚の後ろ足、つまり飛節を叩き、肉を切り裂き、神経を切断して雄牛を無力化する。その後、カウボーイは馬から降り、雄牛の首の付け根を刺してとどめを刺し、皮を剥いで獣脂を取り除き、残りは腐らせる。[ 22 ]この行為は、アメリカ大陸で牛の牧畜が始まった初期の頃、皮と獣脂だけが価値のあるものだった時代に行われていた。デジャレタデラは後に、主に民兵が使用する武器として使われるようになる。
アメリカ大陸で「馬に乗ってロープを投げる」ことに近い行為について最も古い記録は、牛ではなく野生の馬に関するものでした。 1601年にパラグアイ州を旅したディエゴ・デ・オカーニャ修道士は、その地域に生息する膨大な数の野生の馬について、そして原住民が馬に鞍をつけずに、原始的なロープ投げの方法で馬を捕獲していたことを記しています。ロープの一端を馬のブラスエロス（前腕またはガスキン）の後ろに結び、もう一端を輪にして棒に固定していたと、オカーニャは書いています。
[…]彼は長い棒に結び付けた投げ縄の端を手に持ち、子馬のところまで来ると、その頭に縄をかけ、子馬を追いかけていた馬が、もう一頭が捕まったのを感じて立ち止まり、足を引っ張って、まるで人間を捕まえるかのように引き戻す。[ 23 ] [ 24 ]
オカーニャ自身も、彼以前や彼以降の他の著述家も、この地域で牛を捕獲するのにこの方法が用いられていたことには一切触れていない。この方法は、モンゴルの馬捕獲に使われる「ウールガ」という縄に似ているが、縄を馬の体に結びつける点が異なる。この方法が独自に開発されたのか、あるいは外部から持ち込まれたのかは不明である。なぜなら、スペイン人がアメリカ大陸に到達する以前のスペインには、この方法が存在していたという証拠が全くないからである。
同様の方法は、ベラクルス州ティエラ・カリエンテのハロチョ族にも用いられた。ハロチョ族は、ムラートとアフリカ系の血を引くベラクルス地方のカウボーイであった。彼らの鞍には角がなく、牛を扱う際はガロチャが主な道具であったため、重くて粗末な鞍で、長いコラサ（型押し革の覆い）が付いており、鐙にはタパデラ（鐙の覆い）がなく、装飾品が過剰に施されていた。彼らのリアタまたはラソはペールと呼ばれ（チャロのリアタとは異なる）、馬の尻尾に結び付けられ、編み込みではなくねじった生皮で作られ、太陽の下で乾燥させ、獣脂で柔らかくしたものであった。[ 25 ]
馬に乗って牛をロープで捕らえるという行為が初めて記録されたのは、1643年にサンティアゴ騎士団の騎士グレゴリオ・デ・タピア・イ・サルセドが著したジネタ（馬術）に関する本『Exercicios de la Gineta』においてである。この本の中で彼は、アメリカ大陸出身の黒人奴隷2人がマドリードの闘牛場で闘牛中に驚くべき技を披露した様子を描写している。彼らはそれぞれ13パルモ（約1.5メートル）の棒を手に持ち、馬に乗って入場した。棒の一端には輪っか状にしたロープが結び付けられ、もう一端は馬の尻尾に結び付けられていた。牛が放たれると、黒人騎手たちは牛に近づき、一人が牛の角に輪っかをかけた。彼は続けて、牛を「ロープで捕らえる」ことに時々失敗したが、成功するまで何度も試みたと述べている。サルセドは、この特異な偉業が民衆と王室の間で大きなセンセーションを巻き起こし、スペインでは全く知られていなかったことを示していると述べており、[ 31 ]さらに次のように述べている。
投げ縄を角にかけた後、騎手は左手に持っていた縄を放し、馬の角と尻尾で牛をつかんだまま、競技場または闘牛場の片側に立つ。馬は非常に力強く、牛がどんなに強く引っ張ろうとしても、牛は馬を動かすことができない（これは皆を驚かせ、実際に見ていなければ信じられなかっただろう。なぜなら牛は柱に縛り付けられているように見えるからだ）。その瞬間、徒歩の人々が入り、簡単に牛のハムストリングを締めたり、好きなようにできる。そして馬に乗って牛の周りを回る者は、牛の後ろ足と前足を絡め取り、縄を引っ張って締め付けることで牛を倒す。[ 32 ]
この驚異的な偉業を成し遂げた二人の黒人奴隷の正確な出身地は不明である。サルセドは彼らがアメリカ大陸（インディーズ）出身であると述べるにとどまり、詳細を語らなかった。そのため、このような方法がどこで生まれたのか、またどれほど広まっていたのかを正確に特定することは不可能である。
ルイジアナ州立大学の社会科学者で教授のアンドリュー・スライターは、馬に乗って牛をロープで捕らえる方法はメキシコで始まったと主張している。彼は、牧畜を規制する政府団体であるメキシコのメスタが制定した特定の牧畜法が、黒人、ムラート、インディアン、メスティソのバケロを不均衡に標的にし、違反した場合、体罰を含むより厳しい罰則を科したと主張している。雌牛の無差別殺戮と、その結果としての群れの減少のため、1574年1月にメスタが可決した一連の法律には、バケロとして雇用されている、または雇用されていた黒人、ムラート、メスティソ、インディアンは、20金ペソの罰金（平均的なバケロの10か月分の給料以上）を科せられることを条件に、デジャレタデラスとガロチャ（槍）を所有または保持することを禁じる法律が含まれていた。[ 33 ]支払えなかった者には、少なくとも公衆の面前で100回の鞭打ち刑が科せられた。黒人やムラートの奴隷は給料を受け取っていなかったため、鞭打ち刑が自動的に科せられ、最もひどい目に遭った。スライターによれば、黒人やムラートのカウボーイたちは、法律を回避する代替手段として、馬に乗ってロープを投げる方法を開発したという。[ 34 ]
スライター氏はまた、鞍の角の発明は、馬上でのロープ投げの起源がメキシコにあることを示しているとも主張している。同氏によれば、ロープ投げ用の角付き鞍は、黒人やムラートのカウボーイたちの発明であり、彼らのアフリカ系エリートの祖先は、ロープ投げや牛の放牧のためではなく、袋を吊るすために鞍に角が付いていることを知っていたという。スライター氏によれば、西アフリカの鞍は、メキシコで開発された鞍と驚くほどよく似ている。スペインや他のヨーロッパ諸国に角付き鞍が存在した証拠が全くないという事実は、アフリカ系メキシコ起源を示唆している。[ 35 ]もう一つの手がかりとして考えられるのは、18 世紀のメキシコの多くの牧畜民が、マドリードの黒人騎馬民が行っていたように、投げ縄を馬の尻尾に結びつけていたことであり、この方法は 19 世紀までベラクルスでハロチョス、つまりその地域のバケロ（主に黒人の子孫）によって続けられた。ベネズエラのジャネロもこの方法を使用しており、現在も使用しているが、メキシコの牧畜民が行ったような複雑な投げ縄の方法は開発しなかった。
18世紀までに、馬に乗って牛を誘導したり捕獲したりする目的でロープを使う技術は、南米のパンパからヌエバ・エスパーニャの北部辺境まで、ヒスパニック・アメリカ全土に広く普及した。かつて使われていた扱いにくい棒は捨てられ、投げ縄を使ってより巧みに牛を捕らえるようになった。とはいえ、牛追いにはガロチャ（槍）、牛を無力化するにはデジャレタデラが使われており、ロープを使う技術は依然として非常に原始的だった。一人の牛追い人が投げ縄で牛を捕らえ、もう一人の牛追い人がデジャレタデラを使って必要な作業を行った。イエズス会司祭ラファエル・ランディバルは、1782年にメキシコ州で行われた牛狩りの様子を叙事詩で鮮やかに描写し、カウボーイたちはさまざまな武器で武装し、ガロチャスを使う者もいれば、デハラタデラを使う者もおり、ほとんどは馬の尻尾に投げ縄を結びつけていたと述べている。[ 36 ]
また、ロープを使った捕獲の多くは徒歩で行われており、メキシコでもチームローピングのようなよく知られたロープ技術のほとんどはまだ発明されていませんでした。雄牛を捕獲して倒すには、まず一人のカウボーイが角か頭をロープで縛り、もう一人が徒歩で尻尾をつかんで引き倒す必要がありました。 1760年代にソノラを訪れたイエズス会宣教師イグナツ・プフェッファーコルンは、当時、ロープ、ガロチャ、尻尾を使った牛の捕獲と屠殺がどのように行われていたかを説明しています。
牛が閉じ込められるとすぐに、馬に乗った牛飼いがやって来る。それぞれが輪っかのついた縄を手に持ち、それを牛の角の一つに投げかける。縄のもう一方の端を素早く鞍の角に３、４回巻きつけ、駆け出す。走る馬の引っ張りで輪っかが締め付けられ、牛は捕まる。これらすべては驚くべき器用さで、ほとんど一瞬のうちに行われる。縄をかけられた牛は盲目的についてくることもあるが、時には頑固でその場から動こうとしないこともある。その場合は、別の牛飼いがガロチャを持ってやって来て、頑固な牛の脇腹を突いて走らせる。[…] そして、牛が屠殺場に連れてこられると、騎手は馬の助けを借りて、全力で縄を引っ張る。同時に、歩いている男が動物の尻尾をつかみ、一回または数回振り下ろして動物を地面に投げ落とし、すぐにその上に覆いかぶさり、足を縛り、喉を切り裂く。[ 37 ]
18世紀の原始的なロープ術から、チャロ、ガウチョ、ワソ、ジャネロ、チャグラ、モントゥビオ、コリラソなど、さまざまな異なるロープ術のスタイルが生まれた。
ラッソはラテンアメリカの先住民に知られており、武器として使用されていました。[ 43 ]ラッソは北米文化の一部であるだけでなく、紀元前1280年頃に建てられたアビドスの古代エジプトのセティ1世の神殿のレリーフ彫刻には、ファラオがラッソを持ち、角にロープを巻いた雄牛を掴んでいる様子が描かれています。フン族は紀元370年頃、白兵戦で身を守ろうとする敵を捕らえるために戦闘でラッソを使用していたことが記録されています。[ 44 ]ラッソはタタール人にも使用され、現在でもサーミ人やフィンランド人がトナカイの放牧に使用しています。モンゴルでは、長い棒の先にロープの輪が付いたウールガ（モンゴル語：уурга ）と呼ばれるラッソの変形が使用されています。
ヘロドトスの『歴史』第7巻『ポリュムニア』7.85にも投げ縄について言及されている。「サガルティア人と呼ばれる放浪部族は、言語はペルシア語、服装はペルシア人とパクティア人の混血で、8千騎もの騎兵を軍隊に提供した。この部族は短剣を除いて青銅や鋼鉄の武器を携えることはなく、紐を編み合わせた投げ縄を用い、戦場へ赴く際には必ずこれに頼る。彼らの戦い方は次の通りである。敵と遭遇すると、すぐに縄を投げ縄で投げ、その先端が輪になっている。輪が何であれ、人間であろうと馬であろうと、それを引き寄せ、絡まった敵はたちまち殺される。これがこの部族の戦い方であり、今、彼らの騎兵隊がペルシア軍に加わった。」ラッソは、ササン朝ペルシア帝国の騎兵隊であるアスワランの装備品の一つとして、いくつかの資料で言及されている。[ 45 ]
これらの事例の大半において、投げ縄は戦争の武器として使用されました。牧畜目的で使用される場合、通常は徒歩で、囲い地の範囲内で、非常に原始的な方法で行われました。その他の例としては、シベリアの先住民がトナカイを牧畜するために使用するマウトまたはアルカン投げ縄が挙げられます。[ 46 ]
投げ縄は、投げたときに輪が開いたままになるように、硬いロープで作られています。また、ロープが少し押すだけで輪が開くほど硬いため、カウボーイは馬の上から簡単に輪を開いて牛を解放することができます。高品質の投げ縄は、扱いやすさを向上させるために重りが付けられています。投げ縄の一端には、ホンダまたはホンドと呼ばれる小さな補強された輪があり、そこにロープが通って輪を形成します。ホンダは、ホンダ結び（または別の輪結び）、アイ スプライス、シーシング、生皮、または金属リングによって形成されます。もう一方の端は、ほつれを防ぐために、小さくきつく結ぶだけのシンプルなオーバーハンド結びで結ばれている場合もあります。現代の投げ縄のほとんどは、硬いナイロンまたはポリエステル製のロープでできており、通常、 直径は約 5/16 インチまたは 3/8 インチ (8 または 9.5 mm)、長さはアリーナスタイルの投げ縄では 28、30、または 35 フィート (8.5、9、または 11 m)、カリフォルニオスタイルの投げ縄では45 ～ 70フィート (14 ～ 21 m)です。リアタは、編み込み (またはあまり一般的ではありませんが、撚り合わせた) の生皮でできており、長さは50フィート (15 m)から100フィート (30 m)以上まであります。長いものには、メキシコ産のマゲイ (リュウゼツラン) や綿のロープも使用されます。
投げ縄は、現在ではロデオ競技、特に子牛投げやチーム投げなどの競技種目で使用されています。また、牧場では必要に応じて牛などの家畜を捕獲するためにも使われます。牛を捕獲した後、投げ縄はウエスタンサドルの前部にある角（ホーン）に結び付けたり、巻き付けたり（ダリー）することができます。ホーンに投げ縄を巻き付けることで、カウボーイはウインチ付きのレッカー車のように馬を操ることができるのです。
メキシコのバケロとアメリカ西部のカウボーイの歴史的文化の一部には、「トリックローピング」と呼ばれる関連技術があり、これは様々な投げ縄を使った技を披露するパフォーマンスである。ハリウッドの映画スター、ウィル・ロジャースはトリックローピングの名手として知られており、ナチュラル・ホースマンシップの実践者であるバック・ブランナマンも、幼い頃にトリックローピングを始めた。
そして、今日の[1605]状況からすると、数年以内にスペインにはヒネタの達人はいなくなるだろうと私は考えている。なぜなら、この時代の達人は限られた使用状況では達人になることができず、過去の達人もいずれは絶滅してしまうからである。したがって、ヒネタのために新世界に目を向ける必要があるだろう。なぜなら、ヒネタはスペインでひどい扱いを受け、完全に本来の姿を失い、ヌエバ・エスパーニャや他の地域に渡り、そこで受け入れられ、高く評価されてきたからである。これは、我々の長年の経験と、そこから来た偉大な騎手たちが今日示している通りである。
バルバリアがスペインにジネタ乗馬術の基礎を与え、スペインがインディアス（アメリカ大陸）に伝わったのは事実だが、この地域では他のどの地域よりもジネタ乗馬術が完成された。
イタリアとスペイン全土で乗馬が上手なのは事実だが、ヌエバ・エスパーニャほど勇ましくはない。ヌエバ・エスパーニャの騎手たちは大いに練習し、槍の抜き方に新しい方法を加え、非常に印象的な雰囲気を醸し出しているからである。そして彼らの好奇心は非常に強く、この技術を完璧にするために、槍を携える馬の片足をハムストリングで切断して不具にし、ほとんど足の不自由な馬に乗る者を高く評価する[...]
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）各動物に焼き印を押すには、4人の男が必要だった。そのうちの1人が馬に乗ってロデオ会場、あるいは囲い場があればそこへ入り、子牛をロープで捕らえて作業場へ連れて行った。動物が暴れ回って連れ出されるとすぐに、徒歩の男がロープで前脚2本をつかみ、横倒しにして肋骨に足を乗せ、地面に押さえつけた。[…]
投げ縄使いは馬に拍車をかけ、右手に投げ縄を持って囲い場に近づき、焼き印のない雄牛を見て、稲妻のように頭の周りで縄を振り回し、怒った雄牛の角を縛った。雄牛は騎手に引っ張られ、投げ縄を手に作業場に散らばり、前脚を縛るために待機していた徒歩の投げ縄使い、または「ピアラドール」の方へ向かった。