紅海の分裂

エジプトの暴君ファラオがモーセとイスラエル人を追い詰め、その後海で溺死させた事件は、クルアーンのいくつかの箇所で言及されている。神の命令に従い、モーセはファラオの宮廷に行き、彼の罪を警告した。モーセは預言者であることを明確に示し、イスラエル人を自分と一緒に行かせると主張した。^{[ 6 ]}ファラオは、預言者だと主張する人物が魔術師であることを人々に証明するために、ファラオの町の魔術師たちを集めた。最終的に彼らは皆モーセを信じた。これにファラオは激怒したが、彼らを脅すことはできなかった。^{[ 7 ] [ 8 ]}その後、彼らは日の出とともにファラオとその軍隊に追われた。しかし、神はモーセに、夜に神のしもべたちと共に出発するようにと前もって啓示した。彼らは追われることになるからである。その時のクルアーンの記述は次のとおりである。

When the two groups came face to face, the companions of Moses cried out, "We are overtaken for sure." [Moses] said, "No! Indeed, with me is my Lord; He will guide me." So We inspired Moses: "Strike the sea with your staff," and the sea was split, each part was like a huge mountain.

Miraculously, God divided the waters of the sea leaving a dry path in the middle,^[9] which the Children of Israel immediately followed. Pharaoh and his soldiers went so audacious as to chase the Children of Israel into the sea. Nevertheless, this miracle did not suffice to convince Pharaoh. Together with his soldiers who took him as a deity^[10] (by obeying him against the prophet of God), he blindly entered the path that divided the sea. However, after the Children of Israel had safely crossed to the other side, the waters suddenly began to close in on Pharaoh and his soldiers and they all drowned. Though, at the last moment Pharaoh tried to repent but Jibreel put mud in his mouth^[11] and his repentance was not accepted:

We brought the tribe of Israel across the sea and Pharaoh and his troops pursued them out of tyranny and enmity. Then, when he was on the point of drowning, he (Pharaoh) said, "I believe that there is no god but Him in Whom the tribe of Israel believe. I am one of the Muslims (those who submit to God's will)." What, now! When previously you rebelled and were one of the corrupters? Today We will preserve your body so you can be a Sign for people who come after you. Surely many people are heedless of Our Signs.

The theme of Moses crossing the Red Sea was taken up by the panegyrists of Constantine the Great and applied to the battle of the Milvian Bridge (312). The theme enjoyed a vogue during the fourth century on carved sarcophagi: at least twenty-nine have survived in full or in fragments.^[12]Eusebius of Caesarea cast Maxentius, drowned in the Tiber, in the role of Pharaoh, both in his Ecclesiastical History and in his eulogistic Life of Constantine.^[13]

Every year, Muslims fast two days in the month of Muharram commemorating the event.^[14]

イスラエル人が渡った水域を表すヘブライ語はYam Suphです。出エジプト記 2:3-5、イザヤ書 19:6-7、ヨナ書 2:5 では、suph は葦、イグサ、沼地、雑草と訳されています。 ^{[ 17 ] [ 18 ]}したがって、ヘブライ語の適切な訳は「葦の海/湖」となります。^{[ 19 ]}この直訳は、コプト語ボハイラ語訳、アラム語タルグム、マルティン・ルター、ジョン・カルヴァン、CF カイルによって証明されていますが、^{[ 20 ]}バーナード・バットーによって異議を唱えられています。^{[ 17 ]}紀元前 3 世紀にエジプトのアレクサンドリアに住んでいたユダヤ人は、七十人訳聖書で出エジプト記のヤム・スフをギリシャ語の Ἐρυθρὰ θάλασσα (Eruthra Thalassa または Erythraean Sea) と訳したが、 Eruthraは文字通り「赤い」という意味である。これは歴史的翻訳であり、^{[ 21 ]}直接翻訳ではない。ヘブライ語のsuph は 「赤い」という意味ではないからである。^{[ 19 ]}七十人訳聖書では、yam suph は主にエリュトゥラー海と訳されていますが、例外として列王記上 9:26 ( ἐσχάτης θαλάσσης、eschátis thalássisまたは「海の果て」)、^{[ 21 ]}エレミヤ書 49:21 ( thalassi' )、士師記 11:16 ( thalasses siph ) があります。^{[ 17 ]}エリュトゥラー海は、ラテン語ウルガタ訳や現代の英語訳では紅海と訳されていますが、^{[ 17 ]}古典文献では、エリュトゥラー海は一般的にインド洋の北西部を指し、現代の紅海、アデン湾、アカバ湾、アラビア海、そして時にはペルシャ湾も含まれます。^{[ 22 ]}ほとんどの地図はこれらの水域を著しく歪んだ比率で描き、湾やその他の特徴を完全に省略しており、ギリシャ・ローマの著述家は不正確な言及しか用いていなかった。^{[ 23 ]}ヤム・スフが示唆する塩水葦は、これらの地域の周辺の多くの浅い湖や沼地で繁茂していた。^{[ 19 ] [ 24 ]}スネイスは、これらは曖昧な用語であると示唆し、ホフマイヤーは、渡河地点を確定するためにこれらに頼るのは慎重になるべきだと結論付けている。^{[ 25 ]}イスラエル人が渡河した場所としての現代の紅海は、出エジプトの奇跡的な性質を信じる人々の間で特に人気がある。聖書を文字通りに解釈するケン・ハムは、「超自然的な出来事について自然主義的な説明を考え出す必要はない。聖書は、究極の目撃者である創造の神からの記録を与えてくれる。[...] 私たちは、物理世界の法則に従って説明できる神の行為だけに信仰を限定しないように注意しなければならない。神は奇跡的にそれらの物理法則を創造し、神は奇跡的にそれらを使用したり、望むようにそれらを覆したりすることができる。」と述べている。^{[ 26 ] [ 27 ]}

多くの場所が提案されている。^{[ 28 ]} 1896年、ヘインズは、渡った水域はスエズ湾の北にある塩湖ティムサ湖であり、ワディ・トゥミラトの次に最も近い大きな水域であると提案した。^{[ 29 ] [ 30 ]}ティムサ湖は、さまざまな時期に運河でゲセム​​のピトムとつながっており、紀元1千年紀後半の文書では、ミグドル・バアル・ゼフォンが運河上の砦として言及されている。 ^{[ 31 ]}シュライデンとブルグシュは、シルボニス湖を提案した。^{[ 28 ]}ケネス・キッチンとジェームズ・ホフマイヤーは、スエズ地峡が北の地中海まで続いていることを支持している。ホフマイヤーは、ヤム・スフを、ラムセス朝時代のエジプト語のパ・トゥフィ（p3 twfyとも表記）と同一視しており、これはナイル川デルタ東部の湖を指している。^{[ 32 ]}彼はまた、現代のテル・エル・バラムンと考えられているアメン島の文脈でp3 twfyへの言及についても述べている。^{[ 33 ]}ファラオ時代のエジプト最北の都市で、ダミエッタの南西約29kmに位置する。^{[ 34 ] [ 35 ]}ドリュースは、地峡は主に南北方向に向いているため、東風による風下効果はあり得ないと反論している。^{[ 36 ]}ナウム・ヴォルツィンガーとアレクセイ・アンドロソフは、エジプトから紅海の北側まで伸びる岩礁は紀元前​​1500年頃にはもっと水面近くにあったため、スエズ湾の北部を横断することはあり得ると考えている。^{[ 37 ] [ 38 ]} 

アラン・ガーディナーは、ナイル川デルタ北東部、「現在メンザレ湖の南端を構成する湿地帯と水域」を提案している。カール・ドリュースは、イスラエル人がナイル川デルタのタニス湖沿いに3～4kmの陸橋を渡ったと提案している。^{[ 28 ]}紀元前1250年頃、この湖は浅く、葦で覆われた汽水湖だっただろう。^{[ 36 ]}ロン・ワイアット、レナート・ミュラー、ボブ・コーヌーク、グレン・フリッツは、アカバ湾のヌウェイバ海岸を提案している。^{[ 39 ]}サー・コリン・ハンフリーズは、エラトを提案している。スティーブン・ラッドは、ティラン海峡を提案している。^{[ 28 ]}

ミノア噴火は、紀元前1600年頃にサントリーニ島を壊滅させたことが知られている大噴火でした。紀元前1450年頃には、南エーゲ海火山弧で別の噴火があったと考えられています。地質学者のバーバラ・J・シヴァートセンは、これらの噴火と出エジプト記との関連性を提唱しています。出エジプト記に記述されている火と雲の柱は、昼間は煙を出し、夜は燃え盛る火山噴火柱である可能性が高いです。 ^{[ 40 ]} BBCのドキュメンタリー「モーゼ」では、ミノア噴火によって高さ600フィート、時速約400マイルの津波が発生し、エジプトのデルタ地帯に到達した時には高さ6フィート、長さ100マイルになった可能性があると示唆しています。^{[ 41 ]}

聖書の記述では強い東風が描写されている。イスラエル人が歩いた土地の道は風によってできたと複数の研究者が提唱している。^{[ 26 ] [ 36 ] [ 42 ] [ 43 ]}

フレーザーは、「彼らの右にも左にも壁となっていた」水は蜃気楼（ファタ・モルガーナ）であった可能性があると提唱している^{[ 44 ]。}蜃気楼は、狭い陸地の両側の水を拡大してぼかし、空中に投影された固い壁のように見える現象である。蜃気楼の発生は風と気温の正確な組み合わせに依存するが、イスラエル人が水域を通過する間ずっと続いた可能性がある^{[ 45 ] [ 46 ]} 。カッツパーは、エジプト人が「イスラエルの目の前で海岸で」溺死したため、この横断は光学だけでは説明できないと反論している。マッケイゲンは、横断は夜間に行われたため、蜃気楼を観察するのは困難だっただろうと反論している。また、強い東風は、必要な正確な気温プロファイルと両立しない可能性がある^{[ 47 ] 。}