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エフェソス（/ ˈɛfɪsəs / EF-uh-suhs ）[1][2] [ 3 ]は、トルコのイズミル県セルチュクにあるイオニア沿岸の古代ギリシアの都市でした。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]紀元前10世紀に、アッティカとイオニアのギリシア人植民者によって、アルザワの首都でもあった都市国家アパサの跡地に建設されました。[ 7 ] [ 8 ]古典ギリシア時代には、イオニア同盟に加盟していた12都市の1つでした。紀元前129年にローマ共和国の支配下に入りました。
この都市は当時、近くにあるアルテミス神殿（紀元前550年頃完成）で有名で、この神殿は古代世界の七不思議の 一つに指定されている。[ 9 ]数多くの記念碑的な建造物の中には、セルスス図書館や24,000人の観客を収容できる劇場などがあった。[ 10 ]
エフェソスはパウロ書簡の1つが送られた都市であり、ヨハネの黙示録で言及されているアジアの7つの教会の1つでもありました。[ 11 ]ヨハネの福音書はそこで書かれた可能性があり、[ 12 ] 5世紀のキリスト教会議が何度か開催されました（エフェソス会議）。この都市は263年にゴート族によって破壊されました。その後再建されましたが、港がキュチュクメンデレス川によって徐々に土砂で埋まっていくにつれて、港湾都市および商業中心地としての重要性は低下しました。614年には地震によって部分的に破壊されました。
現在、エフェソスの遺跡は国内外から人気の観光地となっており、アドナン・メンデレス空港やリゾート地クシャダスからアクセス可能です。2015年にはユネスコの世界遺産に登録されました。
人類は新石器時代（紀元前約6000年）までにエフェソス周辺地域に住み始めており、近隣のアルヴァリヤとチュクリチのホユク（テルと呼ばれる人工の塚） の発掘調査の証拠がそれを証明している。[ 13 ] [ 14 ]
ヒッタイトの資料によると、アルザワ王国（西アナトリアと南アナトリア/小アジアの別の独立国家[ 15 ]）の首都はアパサ（またはアバサ）であり、一部の学者はこれが後にギリシャ人がエフェソスと呼んだ場所と同じであると示唆している。[ 7 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] 1954年、聖ヨハネ大聖堂の遺跡の近くで、陶器の壺を含むミケーネ時代（紀元前1500～1400年）の埋葬地が発見された。[ 19 ]これはミケーネ文明の拡大期であり、アヒヤワ族が小アジアに定住し始めた時期で、この過程は紀元前13世紀まで続いた。アパサとエフェソスという名前は同源語のようで[ 20 ]、最近発見された碑文はヒッタイトの記録にある場所を特定しているようだ。[ 21 ] [ 22 ]
エフェソスは紀元前10世紀にアッティカ・イオニア人の植民地として、古代エフェソスの中心部から3キロメートル（ 1.9マイル）離れた丘（現在はアヤスルク丘として知られる）に建設されました（1990年代のセルジューク城の発掘調査で証明されています）。この都市の伝説上の創設者は、アテネの王子アンドロクロスで、父であるコドロス王の死後、故郷を離れなければなりませんでした。伝説によると、彼はデルフォイの神託が現実となった場所（「魚とイノシシが道を示すだろう」）にエフェソスを建設しました。彼は優れた戦士であり、王としてイオニアの12都市をイオニア同盟に統合することができました。彼の治世中に都市は繁栄し始めました。彼はイオニア同盟の別の都市であるプリエネを助けに来た際に、カリア人との戦いで亡くなりました。 [ 23 ]アンドロクロスと彼の犬は、2世紀に遡るハドリアヌス神殿のフリーズに描かれている。後に、パウサニアス、ストラボン、ヘロドトスなどのギリシャの歴史家や詩人カリノスは、この都市の神話上の起源をアマゾンの女王エフォスに帰した。
ギリシャの女神アルテミスとアナトリアの偉大な女神キュベレは、エフェソスのアルテミスとして同一視された。アルテミスと同一視された多乳の「エフェソスの貴婦人」は、世界の七不思議の一つであり、パウサニアスによれば古代世界最大の建造物であるアルテミス神殿で崇拝されていた（4.31.8）。パウサニアスは、この神殿はイオニア人が到来する前に、河神カイストロスの息子エフェソスによって建てられたと述べている[ 24 ]。この建造物はほとんど痕跡を残さない。
古代の資料によると、この場所の古い名前はアロペ（古代ギリシア語: Ἀλόπη 、ローマ字表記: Alópē）だったようです。[ 25 ]
エフェソスは、他のイオニアの都市と同様に、内陸のリディアに貿易を提供する港を持っていたため、リディア王国にとって重要な同盟国となった。そのため、エフェソスの支配者は婚姻によってメルムナド王朝と結びついていた。メラス大王はギュゲス（紀元前680-652年）の義兄弟であり、その孫ミレトスは紀元前7世紀後半にアルデュスの娘と結婚した。これが、紀元前640年にサルディスに続いてエフェソスとアルテミスの聖域がキンメリア人によって襲撃された理由を説明するかもしれない。キンメリア人は数十年前、中央アナトリアのフリギア王国を滅ぼした好戦的な民族である。ピタゴラスは紀元前7世紀後半に僭主となり、反貴族主義政策を採用した。メラス2世は彼の後を継いで権力を握ったに違いないが、彼の息子ピンダロスは叔父のクロイソスがリュディア王位に就いたときには僭主であった。リュディア王位をめぐる争いで、ピンダロスはクロイソスの異母兄弟パンタレオン側についた。 [ 26 ]
クロイソスは都市を包囲したが、エフェソス人は聖なるアルテミシオンまで伸びるロープで城壁をつないだため、難を逃れた。その結果、ピンダロスは追放され、エフェソスはリュディアと和平を結んだ。一方、クロイソスは冒涜を後悔し、アルテミス神殿の再建に大きく貢献したと言われている。[ 27 ]
同世紀後半、クロイソス率いるリュディア人は、最近メディア王国を征服したペルシアと戦争を始めた。イオニア人はキュロス大王からの和平提案を拒否し、代わりにリュディア側についた。ペルシア人がクロイソスを破った後、イオニア人は和平を申し出たが、キュロスは彼らが降伏して帝国の一部になることを主張した。[ 28 ]彼らは紀元前547年にペルシア軍司令官ハルパゴスに敗れた 。その後、ペルシア人は小アジアのギリシャ都市をアケメネス朝ペルシア帝国に組み入れた。これらの都市はその後サトラップによって統治された。
エフェソスは、古代ギリシャ・ローマ時代において集落の明確な位置が特定されていないため、考古学者たちの関心を惹きつけてきた。青銅器時代からローマ時代にかけて集落が移動したことを示唆する遺跡は数多く存在するが、天然の港が土砂で埋まることやカイステル川の流れの変化によって、集落の位置は常に変化していた。
エフェソスは繁栄を続けましたが、カンビュセス2世とダレイオスの治世下で税金が引き上げられると、エフェソス人はペルシア支配に対するイオニアの反乱に参加し、エフェソスの戦い（紀元前498年）に参戦しました。この戦いは、ギリシャ・ペルシア戦争の引き金となりました。紀元前479年、イオニア人はアテネ と共に、ペルシア人を小アジアの海岸から追い出すことに成功しました。紀元前478年、イオニア諸都市はアテネと共にペルシアに対するデロス同盟に加わりました。エフェソスは艦船を提供しませんでしたが、財政的な支援を行いました。
ペロポネソス戦争中、エフェソスは当初アテネと同盟を結んでいたが[ 29 ]、後のデケレイア戦争またはイオニア戦争と呼ばれる段階では、ペルシアの支援も受けていたスパルタ側についた。その結果、イオニアの都市の支配権は再びペルシアに譲渡された。
これらの戦争はエフェソスの日常生活に大きな影響を与えなかった。エフェソスの人々は社会関係において驚くほど近代的であった。[ 30 ]よそ者が社会に溶け込むことを許し、教育が重んじられていた。後世、大プリニウスはエフェソスで画家の娘ティマレテによる女神ディアナの像を見たことを記している。 [ 31 ]
紀元前356年、伝説によれば、アルテミス神殿はヘロストラトス という名の狂人によって焼き払われた。エフェソスの住民たちはすぐに神殿の再建に取りかかり、元の神殿よりも大きく壮大な神殿を建てる計画を立てた。
紀元前334年、アレクサンドロス大王がグラニコスの戦いでペルシア軍を破ると 、小アジアのギリシャ都市は解放された。親ペルシア派の僭主シルパクスとその家族は石打ちの刑で処刑され、アレクサンドロスは凱旋してエフェソスに入城すると温かく迎えられた。アレクサンドロスはアルテミス神殿がまだ完成していないのを見て、建設資金を提供し、正面に自分の名前を刻むことを提案した。しかし、エフェソスの住民は、ある神が別の神のために神殿を建てるのはふさわしくないとして反対した。 紀元前323年にアレクサンドロスが死去した後、紀元前290年にエフェソスはアレクサンドロスの将軍の一人、リュシマコス の支配下に入った。
カイステル川（ギリシャ語名Κάϋστρος）が古い港を土砂で埋め尽くすと、結果としてできた沼地がマラリアを引き起こし、住民の間で多くの死者が出た。リュシマコスは、最後の手段として下水道を塞いで古い都市を水没させ、アルテミス神殿周辺の古代の集落から2キロメートル（ 1.2マイル）離れた現在の場所に人々を移住させた。 [ 32 ]新しい集落は正式にはアルシノエア（古代ギリシア語: Ἀρσινόεια [ 33 ]または Ἀρσινοΐα [ 34 ]）またはアルシノエ（Ἀρσινόη）[ 35 ] [ 36 ]と呼ばれ、これは王の2番目の妻であるエジプトのアルシノエ2世にちなんでいる。紀元前292年、リュシマコスは近隣の都市レベドスとコロフォンを破壊した後、それらの住民を新しい都市に移住させた。
アガトクレスの裏切りによる死後、エフェソスは反乱を起こし、シリアとメソポタミアのヘレニズム王セレウコス1世ニカトルは、紀元前281年のコルペディオンの戦いで、最後のライバルであったリュシマコスを排除し殺害する機会を得た 。リュシマコスの死後、この町は再びエフェソスと名付けられた。
こうしてエフェソスはセレウコス朝の一部となった。紀元前246年、アンティオコス2世テオス王とそのエジプト人の妻が殺害された後、ファラオのプトレマイオス3世はセレウコス朝に侵攻し、エジプト艦隊は小アジア沿岸を席巻した。エフェソスは総督ソフロンによって裏切られ、プトレマイオス朝の手に落ち、紀元前197年までの半世紀にわたり、プトレマイオス朝の支配下に置かれることになった。
セレウコス朝のアンティオコス3世大王は、小アジアのギリシャ都市を奪還しようと試み、 紀元前196年にエフェソスを奪還したが、その後ローマと衝突した。一連の戦いの後、紀元前190年のマグネシアの戦いでスキピオ・アシアティクスに敗れた。その後のアパメア条約の結果、エフェソスはペルガモンのアッタロス朝の王エウメネス2世（在位：紀元前197年～159年）の支配下に入った。彼の孫アッタロス3世は、男子を残さずに紀元前133年に死去したが、ペルガモン市が自由かつ自治を維持することを条件に、王国をローマ共和国に遺贈した。
エフェソスはペルガモン王国の一部であったが、紀元前129年にエウメネス3世の反乱が鎮圧された後、ローマ共和国の属国となった。
都市はすぐにローマの影響を感じ、税金は大幅に増加し、都市の財宝は組織的に略奪された。そのため、 紀元前88年にエフェソスは、アジア（ローマ人が西アナトリアと呼んだ地域）を征服したポントス王ミトリダテスの将軍アルケラオスを迎えた。エフェソスから、ミトリダテスは属州のすべてのローマ市民を殺害するよう命じ、アジアの晩課、すなわちアジアの8万人のローマ市民、またはラテン語訛りで話すすべての人々の虐殺につながった。多くの人々がエフェソスに住んでおり、エフェソスのローマ市民の像や記念碑も破壊された。しかし、キオスの人々がミトリダテスの将軍ゼノビウスによってどれほどひどく扱われたかを見て、彼らは彼の軍隊の入隊を拒否した。ゼノビウスは、ミトリダテスの寵愛する妻モニメの父であり、エフェソスの監督官であるフィロポイメンを訪ねるために都市に招かれた。人々は彼に良いことを期待していなかったので、彼を牢獄に投げ込み、殺害した。ミトリダテスは復讐し、恐ろしい罰を与えた。しかし、ギリシャの都市には自由といくつかの実質的な権利が与えられた。エフェソスは短期間、自治を行った。ミトリダテスが第一次ミトリダテス戦争でローマの執政官ルキウス・コルネリウス・スッラに敗れると、紀元前86年にエフェソスはローマの支配下に戻った。スッラは巨額の賠償金と5年間の滞納税を課し、アジアの都市はその後長い間、多額の負債を抱えることになった。[ 37 ]
紀元前57年、エジプトのプトレマイオス12世アウレテス王はエフェソスに隠棲し 、ローマ元老院が王位復帰を認めなかったため、アルテミス神殿の聖域で時を過ごした。[ 38 ]
マルクス・アントニウスは、プロコンスルを務めていた時期[ 39 ]や、紀元前33年にクレオパトラと共に、オクタウィウスとのアクティウムの海戦 の前に800隻の艦隊を集めた際にエフェソスで歓迎された[ 40 ]。
紀元前27年にアウグストゥスが皇帝になったとき 、最も重要な変化は、ペルガモンの代わりにエフェソスをプロコンスル・アジア（小アジア西部を管轄）の首都としたことでした。エフェソスはその後繁栄の時代に入り、総督の所在地であると同時に主要な商業中心地となりました。ストラボンによれば、重要性と規模においてローマに次ぐ都市でした。[ 41 ]
西暦263年、ゴート族によって都市と神殿は破壊された 。これは都市の栄華の衰退を象徴する出来事であった。しかし、コンスタンティヌス大帝は都市の大部分を再建し、新たな公衆浴場を建設した。
最近まで、ローマ時代のエフェソスの人口はブロートンによって最大22万5000 人と推定されていた。[ 42 ] [ 43 ]より最近の研究では、これらの推定は非現実的であると考えられている。そのような大きな推定値には、古代の都市のごく一部にしか見られない人口密度、あるいは城壁の外への大規模な居住が必要となる。エフェソスでは、都市を囲む山脈、海岸線、採石場のために、これは不可能であった。[ 44 ]
リシマコスの城壁は、415ヘクタール（1,030エーカー）の面積を囲んでいたと推定されている。市街中心部の公共の建物や空間、そして城壁に囲まれたビュルビュル山の急斜面のため、この面積のすべてが居住地であったわけではない。ルートヴィヒ・ブルヒナーは、城壁を含めたこの面積を1,000 エーカーと推定した。ジェローム・マーフィー＝オコナー は、居住地の面積を345ヘクタール、つまり835 エーカーと推定している（マーフィーはルートヴィヒ・ブルヒナーを引用している）。彼は、ジョサイア・ラッセルが832 エーカーと1918年の旧エルサレムを基準として人口を51,068人と推定 し、1ヘクタールあたり148.5人であったと引用している。1ヘクタールあたり510人を使用すると 、人口は138,000人から172,500人の間になると結論づける 。[ 45 ] JW ハンソンは居住空間を224ヘクタール（550エーカー）と推定した。彼は、 1ヘクタールあたり150～250人の人口密度の方が現実的であり、これにより33,600～56,000人の住民がいることになると主張している。これらのはるかに低い人口推定値でも、エフェソスはローマ領小アジア最大の都市の1つであり、サルディスとアレクサンドリア・トロアス に次ぐ最大の都市であった。[ 46 ]ハンソンとオルトマン（2017）[ 47 ]は居住地域を263ヘクタールと推定し、彼らの人口統計モデルは71,587人の住民、1ヘクタールあたり276人の人口密度という推定値を示している。対照的に、城壁内のローマは1,500ヘクタールを占め、アウレリアヌスの壁の外側には400ヘクタール以上の市街地が残されていた。アウレリアヌスの壁は西暦274年に建設が開始され、279年に完成したため、城壁内の居住地域と公共スペースの合計は約1,900ヘクタールであった。帝政ローマの人口は75万人から100万人と推定されている（ハンソンとオルトマン（2017）[ 47 ]のモデルでは923,406人と推定されている）。これは、公共スペースを含めて、1ヘクタールあたり395人から526人の人口密度を意味する。
エフェソスは、5世紀から6世紀にかけて、コンスタンティノープルに次いでビザンツ帝国のアジアにおける最も重要な都市であり続けた。 [ 48 ]フラウィウス・アルカディウス 帝は、劇場と港の間の通りの高さを上げた。聖ヨハネ大聖堂は、 6世紀のユスティニアヌス1世の治世中に建てられた。
2022年の発掘調査によると、都市の大部分は614/615年に軍事衝突によって破壊され、おそらくササン朝戦争中に破壊されたと考えられ、それが都市の人口と生活水準の急激な低下を引き起こした。[ 49 ]
都市の歴史を通じて何度も浚渫が行われたにもかかわらず、現在では内陸5 キロメートルにある港が川（現在のキュチュク・メンデレス川）によって徐々に堆積物で埋まっていくにつれて、商業中心地としての都市の重要性はさらに低下した。[ 50 ]港を失ったことで、エフェソスは貿易にとって重要なエーゲ海へのアクセスを失った。654年から655年にかけてカリフ・ムアーウィヤ1世によって、そして後に700年と716年にアラブ人によって行われた略奪は、衰退をさらに加速させた。781年、タイヤイエ・アラブ人がエフェソスを攻撃し、約7,000人の捕虜を連れ去った。[ 51 ]
この都市は7世紀にトラキア領の一部となり、ハギオス・テオロゴスとしても知られていた。847年に著述したペルシアの地理学者イブン・ホルダードベによれば、エフェソスは領の首都として機能していた（ただし、首都は代わりにコナエであった可能性もあるため、これは確実ではない）。[ 52 ] [ 53 ]
この都市は職人や商人の街として再び繁栄し、港と市場からはコンスタンティノス6世の治世中に年間100ポンドの金の税収が得られた。[ 54 ]エフェソスは9世紀後半にサモス・テマの一部となり、テマの2つのトゥルマルカイ（もう1つはアドラムティオンにあった）の1つの所在地となった。セルジューク朝は1090年にエフェソスを征服し略奪したが、[ 55 ]ビザンツ帝国は1097年に支配権を取り戻した。エフェソスは、小アジアの都市の1つとなり、ヴェネツィアの商人はアレクシオス1世コムネノスから商業上の特権を与えられた。
第二次十字軍 の十字軍は、1147年12月に市のすぐ外でセルジューク朝と戦った。1206年、エフェソスはラスカリス朝の支配下に入った。13世紀には重要な宗教的・知的中心地であった。当時の著名な知識人であるニケフォロス・ブレミュデスはこの都市で教鞭を執った。しかし、ビザンツ帝国は1308年までにこの地域の支配権を失った。[ 56 ]
1304年10月24日、この町はメンテシュオウッラリ・ベイリクのトルコ人軍閥ササ・ベイに降伏した。降伏条件に反して、トルコ人は聖ヨハネ教会を略奪し、反乱が起こりそうになると、地元住民のほとんどをティレアに追放した。[ 57 ]これらの出来事の間、残っていた住民の多くが虐殺された。[ 58 ]
その後まもなく、エフェソスはアイディヌス朝公国に割譲され、同公国はアヤスルグ港（現在のセルチュク、エフェソスに隣接）に強力な海軍を駐留させた。アヤスルグは重要な港となり、そこから周辺のキリスト教地域への海賊襲撃が組織され、その一部は国家によって公式に認可され、一部は私的な者によって行われた。[ 59 ]
14世紀、この町は新たなセルジューク朝の支配下で再び短期間の繁栄を享受した。彼らはイサ・ベイ・モスク、キャラバンサライ、ハマム（公衆浴場）などの重要な建築物を建設した。
エフェソス人は1390年に初めてオスマン帝国の属国として編入された。1402年、中央アジアの武将ティムールがアナトリアでオスマン帝国軍を破り、オスマン帝国のスルタン、バヤズィト1世は捕虜の身で死去した。この地域はアナトリアのベイリク（小王国）に返還された。その後、混乱期を経て、1425年に再びオスマン帝国に編入された。
エフェソスは15世紀までに完全に放棄された。近くのアヤスルグ（アヤソルクは元のギリシャ語名が訛った形である[ 60 ]）は1914年にセルチュクにトルコ化された。
エフェソスは西暦50年代から初期キリスト教の重要な中心地でした。西暦52年から54年にかけて、使徒パウロはエフェソスに3年間滞在し[ 61 ] 、会衆と共に働き、内陸部への宣教活動を組織しました[ 62 ] 。使徒言行録によると、当初パウロはエフェソスのユダヤ人会堂に通っていましたが、3か月後には一部のユダヤ人の頑固さに苛立ち、拠点をテュラノスの学校に移しました[ 63 ]。ジェイミソン・フォーセット・ブラウン聖書注解は、「一部の人々」（ギリシャ語：τινες）の不信仰は「他の人々、おそらく大勢の人々が信じた」ことを示唆しており[ 64 ]、したがってエフェソスにはユダヤ人キリスト教徒の共同体があったに違いないと読者に注意を促しています。パウロは、それまで洗礼者ヨハネの洗礼しか受けていなかった約12人の男性に「聖霊による洗礼」を紹介した。[ 65 ]デメトリウスという名の銀細工師が、手作りの品は神聖ではないというパウロの教えはアルテミスの銀の神殿を作る人々の生計を脅かし、さらに女神とその神殿の名誉をも脅かすとして、彼に対して群衆を扇動した。群衆は市の劇場に押し寄せ、パウロの仲間2人を捕らえ、街の書記がローマ当局から反乱罪で告発される危険があると警告して秩序を回復するまで、叫び声をあげた。[ 66 ]西暦53年から57年の間に、パウロはエフェソスからコリント人への手紙第一を書いた（おそらく港近くの「パウロの塔」からで、そこで彼は短期間投獄されていた）。その後、パウロはローマの牢獄に収監されていた時（紀元62年頃）、エフェソの信徒への手紙を書いた。
ローマ領アジアは、主要な使徒の一人であるヨハネとも関連付けられており[ 67 ]、ヨハネの福音書は紀元90～100年頃にエフェソスで書かれた可能性がある[ 68 ]。ヨハネは西暦98年以降、トラヤヌス帝の治世中にエフェソスで自然死したと言われており、殉教者として死ななかった唯一の使徒となった[ 69 ]。彼の墓は、エフェソス近郊の小さな町セルチュクにある聖ヨハネ大聖堂跡にあると考えられている[70]。エフェソスはヨハネの黙示録で言及されている7つの都市の1つであり、エフェソスの教会が強かったことを示している。
カイサリアのエウセビオスによれば、聖パウロの仲間である聖ティモテオは、エフェソスの初代司教であった。[ 71 ]
2世紀初頭、エフェソスの教会は、アンティオキアの司教イグナティオスがエフェソスの信徒たちに宛てた手紙の対象となるほど重要な存在であった。その手紙は「テオフォロスとも呼ばれるイグナティオスから、アジアのエフェソスにある教会へ。この教会は、父なる神の偉大さと満ち溢れる恵みに祝福され、時の初めから定められていたように、永遠に変わることのない栄光を受けるにふさわしい、最も幸福な教会である」（エフェソスの信徒への手紙）という言葉で始まっている。エフェソスの教会は、処刑のためにローマへ連行されたイグナティオスを支持していた。
エフェソスのポリクラテス（ギリシャ語: Πολυκράτης ）は、2世紀の エフェソス教会の司教でした。彼は、復活祭論争におけるクォルトデシマン派の立場を擁護する書簡をローマ司教ヴィクトル1世に宛てたことで最もよく知られています。
4世紀に サラミスのエピファニウスによって初めて言及された伝説では、イエスの母マリアは人生の最後の数年間をエフェソスで過ごした可能性があるとされている。エフェソスの人々は、ヨハネが市内にいたことと、イエスが「愛する弟子」に死後、母マリアの世話をするように指示したことから、この説を導き出した。[ 72 ]しかし、エピファニウスは、聖書にはヨハネがアジアへ出発すると書かれているが、マリアが彼と一緒に行ったとは具体的に書かれていないと主張した。彼は後に、マリアはエルサレムに埋葬されたと述べた。[ 73 ] 19世紀以来、セルチュクから約7km （4マイル）離れた聖母マリアの家は、アウグスティヌス修道女で福者アンナ・カタリナ・エメリッヒ（1774-1824）の幻視に基づき、ローマ・カトリックの伝統において、イエスの母マリアが天に昇る前に最後に住んだ場所であると考えられている。ここはカトリック教徒の巡礼地として人気があり、近年では3人のローマ教皇が訪れている。
エフェソスの港近くにある聖母マリア教会は、 431年に開催された第三回公会議の舞台となり、ネストリウスの断罪につながった。 449年には第二回エフェソス公会議が開催されたが、その物議を醸す決定はカトリック教会によって承認されることはなかった。そのため、反対者からは「エフェソスの強盗会議」あるいは「ラトロキニウムの強盗会議」と呼ばれるようになった。
エフェソスは、ローマ皇帝デキウスによってキリスト教を理由に迫害された七人の眠れる人々の街だと信じられている。彼らは迫害を生き延び、3世紀もの間洞窟で眠り続けた。
彼らはカトリック教徒と正教徒から聖人として崇敬されており、彼らの物語はコーランにも記されている。[ 74 ]
エフェソスは、東地中海地域における最大級のローマ時代の遺跡の一つです。目に見える遺跡からは、かつての都市の栄華を偲ばせるものが残されており、遺跡にまつわる地名からも、かつての活気ある生活がうかがえます。ハーバー・ストリート沿いには劇場がそびえ立ち、その道は土砂で埋まった港へと続いています。
古代世界の七不思議の一つであるアルテミス神殿は、かつては幅418フィート、奥行き239フィートで、高さ56フィートの大理石の柱が100本以上ありました。この神殿のおかげで、この都市は「女神のしもべ」という称号を得ました。[ 75 ] プリニウスによれば、この壮大な建造物は120年かけて建てられましたが、現在では1870年代に大英博物館による考古学的発掘調査で発見された、目立たない柱が1本残っているだけです。フリーズの断片（元の形を推測するには不十分）やその他の小さな出土品が持ち去られ、一部はロンドンへ、一部はイスタンブール考古学博物館へ移されました。
セルスス図書館は、その正面がオリジナルの部材から慎重に復元されたもので、もともとは紀元125年頃に、ローマ帝国でローマ領アジアの総督（西暦105～107年）を務めた古代ギリシア人ティベリウス・ユリウス・セルスス・ポレマエアヌス[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]を記念して建てられた。セルススは図書館の建設費用を自身の財産で支払い[ 79 ]、その下の石棺に埋葬されている[ 80 ] 。図書館の大部分は彼の息子ガイウス・ユリウス・アクイラ[ 81 ]によって建設され、かつては1万2000巻近くの巻物を所蔵していた。多くの歴史家が推測するように、建物の大きさを誇張して見せるために入口が誇張された設計になっており、閲覧室が朝の光を最大限に活用できるように東向きに建てられている。
図書館の内部はおよそ180平方メートル（1,900平方フィート）の広さで、12,000巻もの巻物が収蔵されていた可能性がある。[ 82 ]西暦262年に損傷を受けた後、西暦400年までに図書館は使用されなくなった。正面は、現場で発見された断片、または以前に博物館に移された断片の複製を使用して、1970年から1978年にかけて再建された。[ 83 ]
推定25,000席の収容能力を持つ大劇場は、古代世界最大の劇場と考えられている。[ 10 ]この野外劇場は当初は演劇に使用されていたが、後のローマ時代には剣闘士の戦いも舞台で行われた。剣闘士の墓地の最初の考古学的証拠は2007年5月に発見された。[ 84 ]
エフェソスには、ローマ支配下にあった時代に様々な時期に建設された、いくつかの大規模な浴場施設もあった。
この都市には古代世界で最も先進的な水道システムの一つがあり、少なくとも6つの様々なサイズの水道が都市の様々な地域に水を供給していた。[ 87 ] [ 88 ]それらは多くの水車小屋に水を供給しており、そのうちの1つは大理石の製材所として特定されている。
オデオンは、紀元150年頃にプブリウス・ウェディウス・アントニヌスとその妻によって建設された小さな屋根付き劇場でした[ 89 ]。ここは演劇やコンサートのための小さなサロンで、約1,500人を収容できました。劇場には22段の階段がありました。劇場の上部はコリント様式の赤い花崗岩の柱で装飾されていました。入口は舞台の両側にあり、数段の階段を上って行くことができました[ 90 ] 。
ハドリアヌス神殿は2世紀に建てられたものですが、4世紀に修復され、現存する建築断片から再建されました。上部のレリーフは鋳造されたもので、オリジナルは現在エフェソス考古学博物館に展示されています。レリーフには、皇帝テオドシウス1世とその妻、長男など、多くの人物が描かれています。 [ 91 ]この神殿は、2001年から2005年までのトルコの2000万リラ紙幣[ 92 ]と、2005年から2009年までの20新リラ紙幣[ 93 ]の裏面に描かれていました。
ハドリアヌス神殿の向かい側の斜面にあるテラスハウスは、「富裕層の家」とも呼ばれ、床にモザイク、壁にフレスコ画が施された6つの豪華なローマ時代の邸宅が含まれています。ブルブル山の斜面の下端にある3つのテラスに建てられたこれらの邸宅は、道路が直角に交差するヒッポダモス式都市計画に基づいて建設されました。最も古い建造物は紀元前1世紀に遡り、その一部は西暦7世紀まで使用されていました。これらの発見と発掘により、ローマ時代の家族生活が明らかになりました。現在、エフェソスのテラスハウスは保護用の屋根で覆われています。[ 94 ]
フラウィウス朝に捧げられたセバストイ神殿（ドミティアヌス神殿とも呼ばれる）は、市内最大の神殿の一つであった。8 ×13本の柱を持つ擬似二柱式平面で建てられた。この神殿とその彫像は、ドミティアヌスに関連する数少ない遺構の一つである。[ 91 ]
ポッリオの墓/噴水は 、マルナス水道を建設したC.セクスティリウス・ポッリオを称えて、西暦97年にオフィリウス・プロクルスによって建立された。正面は凹面になっている。[ 90 ] [ 91 ]
遺跡の一部である聖ヨハネ大聖堂は、6世紀にユスティニアヌス1世の治世下で、使徒の墓とされる場所に建てられた。現在はセルチュクに囲まれている。
エフェソスにおける考古学研究の歴史は、1863年に大英博物館の支援を受けたイギリス人建築家ジョン・タートル・ウッドがアルテミシオン神殿の探索を開始したことに遡ります。1869年に彼は神殿の舗装を発見しましたが、それ以上の期待された発見がなかったため、発掘は1874年に中止されました。1895年、オーストリアのカール・マウトナー・リッター・フォン・マルクホフからの1万ギルダーの寄付を受けて、ドイツ人考古学者オットー・ベンドルフが発掘を再開しました。1898年、ベンドルフはオーストリア考古学研究所を設立し、現在もエフェソスで主導的な役割を果たしています。[ 95 ]
この遺跡からの出土品は、特にウィーンのエフェソス博物館、セルチュクのエフェソス考古学博物館、そして大英博物館に展示されている。
2016年10月、トルコはオーストリアとトルコ間の緊張関係を理由に、100年以上続いていた考古学者の作業を中止した。2018年5月、トルコはオーストリアの考古学者に発掘作業の再開を許可した。[ 96 ]
小アジアのエーゲ海沿岸、カイステル川（キュチュク・メンデレス川）の河口に位置するギリシャの都市国家エフェソス...
ミレトスやエフェソスのような集落の場合、示唆されているように、ギリシャ人はかつてアナトリアの主要都市があった場所を選んだ。
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0-415-13591-5「こうした篤志家が資金を提供した公共建築物とは別に、例えばエフェソスの図書館は、最近再建されたもので、ティベリウス・ユリウス・アクイラ・ポルマエアヌスが110年から120年にかけて、父ティベリウス・ユリウス・ケルスス・ポルマエアヌスを称えて建てたもので、純粋なギリシャ系出身でローマの執政官になった最初期の人物の一人である。」
3-515-02393-3「ティ. ユリウス・ケルスス・ポレマエアヌス（PIR2 J 260）は、エフェソスまたはサルデス出身のローマ化されたギリシャ人で、最初の東方執政官となった。
後の世紀に著名な総督となる人物の祖先）にのみ市民権を与えたことが知られている。
0-19-957780-3「… そして、アジア総督ユリウス・ケルスス・ポレマエアヌスの息子であり、自らの財産でケルスス図書館を創設した…」
0-472-08420-8「… 彫像（台座以外は失われている）は、おそらく西暦92年に執政官を務めたケルススと、西暦110年に執政官を務めた息子のアクイラのものであった。上階の中央の壁龕には胸甲を身に着けた彫像が立っていた。その彫像の正体は、図書館の下の石棺に埋葬されているティベリウス・ユリウス・ケルスス・ポレマエアヌスと、父のために建物を完成させたティベリウス・ユリウス・アクイラ・ポレマエアヌスの間で意見が分かれている。」
0-19-815231-0「サルディスには、すでに2人のギリシャ人元老院議員がいた。1人は、エフェソスの素晴らしいセルスス図書館を寄進したティ・ユリウス・セルスス・ポレマエアヌス、スフ県知事、紀元前92年（ハーフマン1979年：160番）、もう1人は、その息子で、110年にスフ県知事となったティ・ユリウス・アクイラ・ポレマエアヌスである。彼は図書館の大部分を建設した。」