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リュキア人（ギリシャ語: Λύκιοι 、ローマ字表記: Lúkioi ）は、アナトリア（小アジアとも呼ばれる）の地政学的地域であるリュキアに、異なる時代に住んでいた様々な民族の名前です。
ギリシャの歴史家ヘロドトスは彼らについて次のように記している。
しかし、リュキア人はもともとクレタ島から来た（昔はクレタ島全体が蛮族に支配されていた）。エウロペの息子であるサルペドンとミノスがクレタ島で王国を巡って対立したとき、ミノスが派閥争いに勝利し、サルペドン自身とその一派を追放した。追放された人々はアジアのミリアスの地に来た。現在リュキア人が住んでいる土地は、昔はミリアスと呼ばれており、ミリアス人は当時ソリュモイと呼ばれていた。サルペドンが彼らを統治していた間、彼らはそこに来たときの名前で呼ばれており、リュキア人は今でも近隣の部族によってテルミライと呼ばれている。しかし、アテネからパンディオンの息子リュコスがテルミライの地とサルペドンにやって来たとき、彼もまた兄弟のアイゲウスによって追放されたので、リュコスにちなんで、しばらくして彼らはリュキア人と呼ばれるようになった。彼らの習慣は部分的にクレタ風で部分的にカリア風だが、彼らに特有の習慣が一つあり、他のどの民族とも一致しない。それは、彼らは父親ではなく母親で自分たちを呼ぶということである。隣人に自分が誰であるかを尋ねると、彼は母親側の出自を述べ、母親の女性の先祖を列挙する。市民である女性が奴隷と結婚した場合、その子供は高貴な生まれとみなされるが、市民である男性が、たとえ彼らの中で第一人者であっても、奴隷を妻または妾とした場合、その子供は市民権を持たない。
—ヘロドトス、『歴史』、I.173。
この地域の最も古い既知の住民は、ソリモイ（またはソリミ）と呼ばれる人々で、ソリミア人とも呼ばれていました。[ 1 ]先史時代後期には、ミリャエ（またはミリヤン）と呼ばれる別の人々が同じ地域に移住してきました。彼らはミリヤン語として知られるアナトリア語（インド・ヨーロッパ語族）を話し、この地域はミリアスとして知られていました。
ヘロドトスによれば、ミリアスにはその後、クレタ島を起源とする民族が定住した。その民族の自称はtrm̃miliであり、この名前の ギリシャ語化された形はTermilae (Τερμίλαι) であった。サルペドンという名の指導者の下、テルミライはミノスによってクレタ島から追放され (ヘロドトスによれば) 、ミリアスの大部分に定住した。その後、ミリアスは隣接する山岳地帯に次第に集中していったが、テルミライは海洋民族のままであった。テルミライが占拠した地域は次第にtrm̃misとして知られるようになった。[ 2 ]
ギリシャの文献では、 trm̃mis はLykia (ラテン語: Lycia)と呼ばれていました。ギリシャ神話によると、その理由は、アテネの貴族Lykos (Lycus) とその一行がアテネから追放された後、 trm̃misに定住したためです。この土地はギリシャ人にはLukia (後にLykia ;ラテン語Lycia ) として知られ、その住民はLukiae (後にLykiae ; ラテン語Lyciani )と呼ばれていました。しかし、trm̃mili は彼らの固有名詞として残りました。[ 2 ]
紀元前5世紀または4世紀から、リュキアはギリシャの社会的・政治的影響をますます受けるようになった。リュキア語は紀元前200年頃に消滅し、古代ギリシア語に取って代わられた。
コンスタンティノープルのフォティオス1世は、テオポンポスが著書の中で、リュキア人がペリクレスの指揮下でテルメッソスと戦い、彼らを城壁内に追い詰めて交渉を強要したと述べていると記している。[ 3 ]
アレクサンドロス大王の時代、ネアルコスはリュキアとその周辺地域（タウルス山まで）の総督に任命された。[ 4 ]
後世の古典学者たちは、リュキア人について異なった、時には明らかに誤った記述をしている。ストラボンは「トロイアのリュキア人」をヘロドトスが言及したテルミラエ人と区別した。 [ 5 ] [ 6 ]キケロはリュキア人はギリシャの部族であると断言した。[ 7 ]
ヘロドトスによれば、リュキア人の文化と習慣はクレタ文化（テルミライ族の文化など）と近隣のカリア人の文化の混成に似ていた（カリア人はアナトリア語を話しており、このことから彼らがミリュア人と文化的に密接な関係にあったと推測できる）。例えば、ヘロドトスは、リュキア人の男性が「母親にちなんで自分の名前を名乗り」、「母親の女系祖先」を強調するという独特の習慣について述べている。[ 9 ]この記述は通常、リュキア人が母系社会であったことを意味すると理解されている。[ 10 ]
ギリシャ文化では、リュキア（デロス島やデルフィと同様）はアポロンに捧げられた聖地であり、アポロンはリュキア人、デロス人、ピュティア人（デルフィ）としても知られていた。[ 11 ]ホメロス讃歌では、アポロンはリュキアの主として言及されている。「主よ、リュキアはあなたのものです。美しいマエオニアとミレトス、海辺の魅力的な都市もあなたのものです。しかし、波に囲まれたデロス島では、あなたは自ら大いなる支配者です。」[ 12 ]バッキュリデスは『エピニキア頌歌』でアポロンを「リュキア人の主」と呼んだ。[ 13 ]ピンダロスは『ピュティア頌歌』でアポロンを「リュキアとデロスの主、パルナッソスのカスタリアの泉を愛する者」と呼んだ。[ 14 ]アリストパネスの『騎士』では、クレオンがアポロンをリュキアの神と呼んだ。[ 15 ]デロスのセモスは「アポロンの誕生はリュキアで起こったと言う者もいれば、デロスで起こったと言う者もいる。アッティカのゾステルで起こったと言う者もいる。ボイオティアのテギュラで起こったと言う者もいる」と書いた。[ 16 ]
2世紀の地理学者パウサニアスは、パタラのリュキア人がアポロ神殿で青銅の鉢を見せ、テレフォスが奉納し、ヘパイストスが作ったと記している。[ 17 ]さらに、パウサニアスは、リュキアの詩人オレンが最古のギリシア賛歌のいくつかを作曲したとも記している。[ 18 ]アレクサンドリアのクレメンスは、ゼウスとアポロンの像と、それらに奉納されたライオンは、フェイディアスによって作られたと記している。[ 19 ]ソリノスは、リュキア人がヘパイストスに都市を奉納し、ヘパイスティアと名付けたと記している。[ 20 ]
1950年代を通して、P. デマルニュと H. メッツガーは、アクロポリスを含むリュキアのクサントスの遺跡を綿密に調査した。 [ 21 ]メッツガーは、紀元前8世紀に城塞が占拠されていたことを示す幾何学様式の土器の発見を報告した。JM クックは、この地域は先史時代を通じて無人であった可能性があるため、これらの発見はリュキアにおける最古の物質文化を構成すると結論付けた。リュキア人は最終的に、紀元前8世紀に小アジア南西部に移住してきた遊牧民であった可能性がある。[ 22 ]