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リディア王国 | |||||||||||||||||
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| ?–紀元前546年 | |||||||||||||||||
 紀元前 547年頃、クロイソス王の統治下におけるリュディア王国の最後の統治時代の地図。 | |||||||||||||||||
| 資本 | サルディス | ||||||||||||||||
| 共通言語 | リディアン | ||||||||||||||||
| 宗教 | リディアの宗教 | ||||||||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||||||||
| キングス[a] | |||||||||||||||||
• 紀元前680～644年 | ギュゲス | ||||||||||||||||
• 紀元前644～637年 | アルディス | ||||||||||||||||
• 紀元前637～635年 | サディヤット | ||||||||||||||||
• 紀元前635～585年 | アリアテス | ||||||||||||||||
• 紀元前585～546年 | クロイソス | ||||||||||||||||
| 歴史時代 | 鉄器時代 | ||||||||||||||||
• 青銅器時代の崩壊 | 紀元前800年以前 | ||||||||||||||||
| 紀元前670～630年代 | |||||||||||||||||
| 紀元前612～600年 | |||||||||||||||||
| 紀元前590～585年 | |||||||||||||||||
• ペルシアに陥落 | 紀元前546年 | ||||||||||||||||
| 通貨 | クロセイド | ||||||||||||||||
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リディア（古代ギリシア語：Λυδία、ローマ字： Ludía、ラテン語：Lȳdia）は、現在のトルコの小アジア西部に位置していた鉄器時代の 王国である。後に、アケメネス朝、そしてローマ帝国の重要な属州となった。首都はサルディスであった。
紀元前800年より前のどこかの時点で、リディア人は何らかの政治的結束を達成し、紀元前600年までに独立した王国として存在していました。紀元前7世紀の最大範囲では、西アナトリアのすべてを支配していました。紀元前546年には、古代ペルシア語でスパルダとして知られるアケメネス朝の太守領になりました。紀元前133年には、ローマ帝国のアジア属州の一部になりました。
エレクトラムで作られたリディアの硬貨は、紀元前7世紀頃に遡るもので、現存する硬貨の中で最も古いものの一つである。[1] [2]
地理
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リディアは、一般的に古代イオニアの東、現在のトルコ西部のウシャク、マニサ、内陸のイズミルの州に位置しています。[3]
歴史上のリディアの境界は、何世紀にもわたって変化してきました。最初は、ミュシア、カリア、フリギア、イオニア海岸に囲まれていました。後に、アリュアッテスとクロイソスの軍事力によってリディアは拡大し、サルディスを首都として、リュキアを除くハリュス川以西の小アジア全域を支配しました。ペルシアの征服後、メアンドロス川が南の境界とみなされ、ローマ帝国時代には、リディアはミュシアとカリアの間にある地域と、フリギアとエーゲ海の間にある地域で構成されていました。
言語
リディア語はアナトリア語族のインド・ヨーロッパ語族[ 4]で、ルウィ語[5]やヒッタイト語と関連がある。その証拠は断片的であるため、多くの単語の意味は不明であるが、文法の多くは解明されている。他のアナトリア語と同様に、リディア語は節をつなげるために接頭辞や文法小詞を多用していた。 [6]リディア語は大幅な失調も起こしており、その結果、ほとんどのインド・ヨーロッパ語に見られない子音連結が多数見られるようになった。リディア語は最終的に紀元前1世紀に 絶滅した。
リディア語は、他の近隣のアナトリア語族のルウィ語、カリア語、リュキア語とは異なり、通常はルウィ語族のサブグループの一部として分類されません。[7]
歴史
起源
リディアの初期の歴史は不明瞭なままである。後期青銅器時代（紀元前1600年-紀元前1200年）の間、後にリディアとなった領土は、ミラ王国とシェハ王国という2つの王国と重なっており、それぞれがアルザワと呼ばれるより広範な政治体の一部であった。[8]他のアルザワ地域と同様に、これらの王国はヒッタイト帝国と波乱に満ちた関係にあり、さまざまな時点で同盟国、敵国、家臣として行動した。[9]
紀元前800年頃までに、リディア人はその存在を確立し、ある程度の政治的結束を達成したようだ。しかし、同時代の文書記録がないため、正確な日付や出来事を特定することは不可能である。この初期の時代に関する唯一の確固たる証拠は、サルディスの考古学的発掘から得られる。いくつかの文献には、初期のリディア王朝が2つ存在したとされている。アティス家（リディア人は息子のリドゥスにちなんで名付けられたとされる）とヘラクレイデス家（紀元前685年以前に22世代にわたって統治したとされる）であるが、これらの情報源は神話に染まっており、歴史的信憑性に欠ける。[10]
リディア王国
リディアは、いつからかは不明ですが、紀元前 546 年まで独立した王国でした。
カンダウレス
ヘロドトスによれば、リュドスの子孫の一人はイアルダノスで、ヘラクレスはかつて彼女に仕えていた。ヘラクレスはイアルダノスの奴隷の一人と情事を持ち、その息子アルカイオスはヘラクレイドス朝の初代王となり、アグロンから始まって22代にわたりリディアを統治したと言われている。[11] [非一次資料必要]紀元前8世紀、メレスは21代目で最後から2番目のヘラクレイドス王となり、最後の王は息子のカンダウレス（紀元前687年頃に死去）であった。[12] [13]
メルムナド帝国（紀元前680年 - 紀元前546年）
ギュゲス
ギュゲスは、同時代の記録から存在が証明された最初の王である。[8]彼の治世に関する半ば神話的な記述によると、彼はダスキュロスという男の息子であり、ミュラサ出身のカリア王子アルセリスの助けを借りてカンダウレス王を倒して権力を握った。[14] [15]ギュゲスの権力の台頭は、紀元前675年頃にアナトリアの以前の大国であったフリギア王国を滅ぼしたポントス草原の遊牧民キンメリア人の侵略後の混乱期に起こった。[16]
ギュゲスはキンメリア人の侵攻によって生じた権力の空白を利用して王国を統合し、軍事大国とした。彼はニネヴェに外交官を派遣して新アッシリア宮廷と接触し、キンメリア人の侵攻に対抗する支援を求めた。 [17 ]また、イオニアのギリシャ都市ミレトス、スミルナ、コロフォンを攻撃した。[16]ギュゲスはカリア王朝と広範囲に同盟を結んでいたため、紀元前662年頃に交流を築いていたサイスのエジプト王プサムティク1世を支援するために、カリアとイオニアのギリシャ兵を募集して海外に派遣することができた。これらの軍隊の助けを借りて、プサムティク1世は下エジプトを共同統治していた他の11人の小王を排除し、エジプトを統一した。[14] [18] [17] [19]
紀元前644年、リディアはキンメリア王リュグダミス率いるキンメリア人による3度目の攻撃に直面した。この時、リディア人は敗北し、サルディスは略奪され、ギュゲスは殺害された。[18] [17]
アルディスとサディヤット
ギュゲスの後を継いだのは息子のアルデュスで、彼はアッシリアとの外交活動を再開し、キンメリア人とも対峙することとなった。[18] [17]アルデュスはイオニアのギリシャ都市ミレトスを攻撃し、プリエネの街を占領することに成功した。その後プリエネはリディア王国の終焉まで直接統治された。[20] [21]
アルデュスの治世は短命で、[22]アルデュスの在位7年目の紀元前637年に、トラキアのボスポラス海峡を渡ってアナトリアに侵入したトラキアの トレレス族が、コボス王の指揮下でキンメリア人やリュキア人と同盟を組み、リディアを攻撃した。[17]彼らは再びリディア人を打ち負かし、城塞を除いてリディアの首都サルディスを2度目の略奪に成功した。アルデュスはおそらくこのキンメリア人の攻撃で殺された。[22] [24]
アルデュスの跡を継いだのは息子のサデュアテスであったが、彼の統治期間はさらに短かった。[22]サデュアテスは紀元前635年に亡くなり、祖父のギュゲスや父のアルデュスと同様に、キンメリア人との戦いで亡くなった可能性がある。[22]
アリアテス
極度の混乱の中、紀元前635年にサディヤテスの息子アリュアッテスが王位を継承し、リディアを強大な帝国へと変貌させた。[25] [22]
アリュアッテスの即位後間もなく、彼の治世の初期に、アッシリアの承認を得て[26]、リディア人と同盟を結び[27] 、マディエス王率いるスキタイ人がアナトリアに侵入し、トレレス族を小アジアから追放し、キンメリア人を破って彼らが再び脅威とならないようにした。その後、スキタイ人は中央アナトリアにまで支配を広げた[28]が、紀元前590年代にメディア人によって西アジアから追放された。 [17]キンメリア人の最終的な敗北は、ストラボンがトレレス族とキンメリア人を小アジアから追放したとしているマディエスと、ヘロドトスとポリュアイノスが最終的にキンメリア人を破ったと主張するアリュアッテスの共同軍によって遂行された。[29] [30]
アリュアッテスは東のフリギア に目を向け、そこでリディア人の支配は東のフリギアまで広がった。 [31]アリュアッテスは東方で拡張主義政策を続け、ヘロドトスがアリュアッテスの後継者クロイソスが支配したと主張したハリュス川西側のすべての民族、すなわちリディア人、フリギア人、ミュシア人、マリアンデュニ人、カリベス人、パフラゴニア人、テュニ人とビテュニ人のトラキア人、カリア人、イオニア人、ドーリア人、アイオリス人、パンフィリア人のうち、多くの民族がすでにアリュアッテスの支配下にあった可能性が非常に高く、リディア人がリュキアを征服した可能性も否定できない。なぜなら、リュキアの海岸はエーゲ海地域、レバント、キプロス島を結ぶ交易路に近かったため、リディア人にとって重要だったからである。[31] [32]
アリュアッテスの東方征服により、リュディア帝国は紀元前590年代にメディア人と衝突し、[33]紀元前590年にメディア帝国とリュディア帝国の間で戦争が勃発、東アナトリアで5年間続いたが、紀元前585年にリュディア軍とメディア軍の戦い（日食の戦いと呼ばれる）中に日食が発生し、双方ともこれを戦争終結の前兆と解釈した。バビロニア王ネブカドネザル2世とキリキア王シエンネシスが調停役を務め、和平条約はメディア王キュアクサレスの息子アステュアゲスとアリュアッテスの娘アリュエニスの結婚、およびキュアクサレスの娘とアリュアッテスまたはその息子クロイソスのどちらかとの結婚によって締結された。[34] [35] [31] [36]
クロイソス
アリュアッテスは日食の戦いの直後、紀元前585年に亡くなりました。[22]その後、リディアはギリシャ人女性から生まれた息子パンタレオンと、カリアの貴族女性から生まれたもう一人の息子クロイソスとの間で権力闘争に直面しました。後者は勝利しました。[37]
クロイソスはカリアをリディア帝国の直接支配下に置き、 [21]イオニア本土、アイオリス、ドリス全土を征服したが、エーゲ海の島々にあるギリシャの都市国家を併合する計画は断念し、代わりにそれらの都市国家と友好条約を締結した。この条約は、エーゲ海のギリシャ人がナウクラティスでエジプトと行っていた有利な貿易に参加する助けとなったかもしれない。[21]ヘロドトスによると、クロイソスはハリュス川の西側のすべての人々を支配していたが、彼の王国の実際の境界はハリュス川のさらに東、東アナトリアの未確定の地点にあった。[34] [35] [31] [38] [39]
クロイソスは、父アリュアッテスとメディア王キュアクサレスの間で結ばれたメディアとの友好関係を継続し、アリュアッテスの後を継ぎ、キュアクサレスの後をアステュアゲスが継いだ後も、メディアとの良好な関係を継続した。[31]そして、クロイソスの統治下で、リディアは、当時ファラオのアマシス2世が統治していたサイ族のエジプト王国とギュゲスによって始められた良好な関係を継続した。[31]クロイソスは、ナボニドゥスの新バビロニア帝国との貿易および外交関係も確立し、[31]さらに、都市国家スパルタとの関係を確立することで、ヨーロッパ大陸のギリシャ人との接触を増やした。[21]
紀元前550年、クロイソスの義理の兄弟であるメディア王アステュアゲスは、孫であるペルシア王キュロス大王によって打倒され、[31]クロイソスは、キュロスの新しいペルシア帝国への忠誠を宣言しようとした可能性のある、リディア人の属国であるフリギアの首都プテリアへの攻撃で報復した。キュロスは報復としてカッパドキアに介入し、プテリアの戦いでリディア人を破り、さらにテュムブラでも勝利した後、リディアの首都サルディスを包囲して占領し、こうしてメルムナド王朝とリディア帝国の支配に終止符を打った。リディアは独立を取り戻すことはなく、その後もさまざまな帝国の一部であり続けた。[31]
プテリアとテュムブラの戦いとリディア帝国の終焉の日付は伝統的に紀元前547年と定められているが[40] 、最近の推定では、ヘロドトスのリディアの滅亡に関する記述は年代順に信頼性が低く、現時点ではリディア王国の終焉の日付を特定する方法はないとされている。理論的には、紀元前539年のバビロン陥落後に起こった可能性さえある。 [40] [41]
ペルシア帝国
紀元前547年、リディア王クロイソスはカッパドキアのペルシャの都市プテリアを包囲して占領し、住民を奴隷にした。ペルシャ王キュロス大王は軍を率いてリディア人に向かって進軍した。プテリアの戦いは膠着状態に終わり、リディア人は首都サルディスへの撤退を余儀なくされた。数か月後、ペルシャ王とリディア王はテュムブラの戦いで対峙した。キュロスは勝利し、紀元前546年までに首都サルディスを占領した。[42]リディアはペルシャ帝国の 属州（サトラップ）となった。
ヘレニズム帝国
リディアは、マケドニア王アレクサンダー3世（大王）によるペルシャ征服後も太守領として存続した。
アレクサンドロスの死後、彼の帝国が終焉を迎えると、リディアはアジアの主要ディアドコ王朝であるセレウコス朝の手に渡り、小アジアでの領土維持が不可能になると、ペルガモンのアッタロス朝がリディアを獲得した。最後の王は、ローマ帝国への遺言によりこの領土を放棄することで、ローマの征服戦争による略奪と荒廃を免れた。
ローマ帝国のアジア属州
紀元前 133 年にローマ人が首都サルデスに入城すると、リディアは、アッタロス朝の遺産である他の西部地域と同様に、ローマの非常に豊かな属州であるアジア州の一部となり、総督という高い地位を持つ総督を置くにふさわしいものとなった。小アジアの西部全体には早くからユダヤ人の植民地があり、キリスト教もすぐにそこに存在するようになった。使徒行伝 16:14–15 には、かつてリディアの太守領であった場所で、ティアテラ出身の「リディア」という名の商人の女性が、ティアテラのリディアとして知られる洗礼を受けたことが記されている。キリスト教は、近くのエフェソス総督領を拠点として、紀元 3 世紀に急速に広まった。
ローマのリディア属州
西暦296年のディオクレティアヌス帝の四分領制改革により、リディアは、以前の総督領よりもはるかに小さく、首都がサルディスにある独立したローマの属州の名前として復活しました。
カリア、ヘレスポントス、リュキア、パンフィリア、フリギア・プリマ、フリギア・セクンダ、ピシディア（すべて現在のトルコ）、インスラエ（イオニア諸島、大部分が現在のギリシャ）の各属州とともに、アシアナ主教区（司教代理の下）を形成した。アシアナ主教区は、ポンティアナ主教区（小アジアの残りの大部分）、オリエンス本体（主にシリア）、アイギュプトス（エジプト）、トラキア（バルカン半島、おおよそブルガリア）主教区とともに、オリエンス親衛隊管区の一部であった。
ビザンチン（および十字軍）時代
ビザンツ帝国のヘラクレイオス皇帝（610年 - 641年）の治世下、リディアは元々のテマタの一つであったアナトリコンの一部となり、後にトラキシオンの一部となった。セルジューク朝トルコがアナトリアの残りの大部分を征服し、イコニオン（コンヤ）スルタン国を形成したが、リディアはビザンツ帝国の一部であり続けた。第4回十字軍の結果、ヴェネツィア人がコンスタンティノープルとギリシャを占領したが、リディアは1261年までニカイアを拠点とするニカイア帝国と呼ばれるビザンツ帝国の残党国家の一部として存続した。
トルコ統治下
リディアは最終的にトルコのベイリクによって占領され、1390年にオスマン帝国に吸収されました。この地域はオスマン帝国のアイドゥン州（州）の一部となり、現在は現代のトルコ共和国にあります。
遺産
最初の貨幣
ヘロドトスによれば、リディア人は金貨と銀貨を使用した最初の人々であり、恒久的な場所で小売店を設立した最初の人々でした。[43]しかし、ヘロドトスがリディア人が純金と純銀の貨幣を最初に使用したという意味なのか、一般的な貴金属貨幣の最初のものという意味なのかは不明です。[44]この曖昧さにもかかわらず、ヘロドトスのこの記述は、少なくとも西洋ではリディア人が貨幣を発明したという議論を支持するために最も頻繁に引用される証拠の1つです。ただし、最初の貨幣（アリアテス1世の治世、紀元前591年頃-紀元前560年頃）は金でも銀でもなく、エレクトラムと呼ばれる2つの合金でした。[45]
これらの最初の刻印された硬貨の年代は、古代貨幣学において最も頻繁に議論されるトピックの1つであり、[46]紀元前700年から紀元前550年までの範囲で年代が定められているが、最も一般的な意見は、それらがアリアテス王（アリアテス2世と誤って呼ばれることもある）の治世の初めかその近くに鋳造されたというものである。[ 47] [48]最初の硬貨はエレクトラムで作られていた。エレクトラムは自然に発生する金と銀の合金であるが、リディア人によって銀と銅が加えられ、さらに品質が下がった。[49]
クロセイド
紀元前550年頃、金と銀のクロセイデスが世界初の二金属貨幣制度を形成した。 [50]
これらのコインのうち最大のものは、一般に 1/3スタテル(トリテ)と呼ばれ、重さは約 4.7 グラムですが、このタイプの完全なスタテルはこれまで発見されていません。1/3 スタテルは、横向きに持つ秤の一種にちなんで、より正確にはスタテルと呼ばれるべきでしょう。この秤で使用される重量は、古代ギリシャ語の ίστημι = 立つから来ており、「標準」も意味します。[51]これらのコインには、おそらく王のシンボルであった太陽の輝きで飾られたライオンの頭が刻印されていました。[52]初期のエレクトラムコインを最も多く製造した造幣局はサルディスで、ライオンの頭の 3 分の 1、6 分の 1、12 分の 1 のほか、ライオンの足の分数を大量に製造しました。[53]最大単位を補うために、ヘクテ（6分の1）、ヘミヘクテ（12分の1）など、96分の1までの分数が作られ、1/96スタテルの重さはわずか0.15グラムほどでした。しかし、12分の1以下の分数が実際にリディアンであるかどうかについては意見が分かれています。[54]
アリュアッテスの息子はクロイソス（在位紀元前560年頃-紀元前546年頃）で、莫大な富を持つ人物として知られています。クロイソスは、一般に流通する標準化された純度を持つ最初の真の金貨であるクロセイドを発行し、 [50]紀元前550年頃に世界初の二金本位制を導入したと言われています。 [50]
古代の貨幣が商業や貿易に使われるようになるまでには、しばらく時間がかかりました。最小額のエレクトロン貨幣でさえ、おそらく1日の生活費程度の価値しかなく、パン一斤を買うには貴重すぎたでしょう。[55]大規模な小売りに使われた最初の貨幣は、おそらく小さな銀貨、ヘミオボルでした。ヘミオボルは、紀元前6世紀後半にイオニアのギリシャ人によって、キュメ（アイオリス）でヘルモディケ2世の治世に鋳造された古代ギリシャの貨幣です。[56]
サルディスは美しい都市として有名でした。クロイソスは治世の初めの紀元前550年頃、エフェソスのアルテミス神殿の建設費を支払いました。この神殿は古代世界の七不思議の1つになりました。クロイソスは紀元前546年にペルシャのキュロス2世との戦いで敗れ、リディア王国は自治権を失い、ペルシャの属国となりました。
ギリシャ神話では
ギリシャ人にとって、タンタロスは神話上のリディアの原始的な支配者であり、ニオベはその誇り高き娘であった。彼女の夫アンフィオンはリディアをギリシャのテーベと結び付け、ペロプスを通してタンタロスの血統はミケーネ第二王朝の建国神話の一部となった。(ベレロフォンの神話に関して、カール・ケレニは『ギリシャの英雄たち』 1959年、83ページで次のように述べている。「リュキアがクレタ島と結び付けられ、オリンピアの英雄ペロプスがリディアをペロポネソスと結び付けたように、ベレロフォンテスはアジアの別の国、いやむしろリュキアとカリアの2つの国をアルゴス王国と結び付けた。」)
ギリシャ神話では、リディアはミケーネ文明にも登場するラブリュスという両斧のシンボルも取り入れていた。[57]イアルダノス川の娘 オンパレーはリディアの支配者であり、ヘラクレスは一時期彼女に仕えることを余儀なくされた。リディアでの彼の冒険は、辺境の異国の地でのギリシャの英雄の冒険である。滞在中、ヘラクレスはイトネス族を奴隷にし、通行人に自分のブドウ園を耕させていたシュレウスを殺し、サンガリオス川の蛇（天空ではへびつかい座として現れる）を倒し、 [58]猿のいたずらっ子であるケルコペスを捕らえた。記録によると、ヘラクレスには少なくとも 1 人の息子がいて、その息子はオムファレか奴隷の娘の間に生まれた。ヘロドトス ( 『歴史』第 1 巻第 7 号) によると、これはアルカイオスで、紀元前 687 年頃のカンダウレスの死で終わったリュディアのヘラクレイデスの系譜の始まりとなった。シケリアのディオドロス(4.31.8) とオウィディウス( 『ヘロイデス』第 9.54 号) はラモスという息子について言及しているが、偽アポロドーロス ( 『ビブリオテーケ』第 2.7.8 号) はアゲラオスという名前を挙げ、パウサニアス(2.21.3) は「リュディアの女」との間に生まれたヘラクレスの息子としてティルセヌスを挙げている。3 人の英雄的な祖先はすべて、ヘラクレスを祖先とするリュディア王朝を示している。ヘロドトス (1.7) は、リディアを統治したヘラクレイデス朝の王朝について言及しているが、おそらくオムファレの子孫ではない。彼はまた、エトルリア文明はリュディアの植民者によって築かれたという伝説にも言及している（1.94）。ハリカルナッソスのディオニュシオスはこの物語に懐疑的で、エトルリア人の言語や習慣はリュディア人のものとは全く異なることが知られていると指摘している。さらに、エトルリア人の「リュディア」起源の物語は、リュディア人の歴史の権威であるリュディアのクサントスには知られていなかった。 [59]
後の年代学者たちは、アグロンはヘラクレイデス朝の最初の王であるというヘロドトスの記述を無視し、彼の直系の先祖であるアルカイオス、ベルス、ニヌスをリディアの王の一覧に含めた。ストラボン (5.2.2) は、リドゥスとティレノスの父であるアティスをヘラクレスとオンパレの子孫としているが、これは、アティス、リドゥス、ティレノスをヘラクレイデス朝以前のリディアの王や王子として挙げている他のほぼすべての記述と矛盾している。クロイソス(リディアの最後の王)の有名な富の源であったパクトロス川の金鉱床は、フリギアの伝説の王ミダスが川の水から「ミダスの手」を洗い流したときにそこに残されたと言われている。エウリピデスの悲劇『バッカイ』では、ディオニュソスは人間の姿のまま、自分の国はリディアであると宣言する。[60]
リディア人、ティレニア人、エトルリア人
北イタリアと中央イタリアのエトルリア人とリディア人の関係は長い間推測の対象となってきた。ギリシャの歴史家ヘロドトスは彼らがリディアから来たと信じていたが、紀元前1世紀の歴史家ハリカルナッソスのディオニュシオスは、エトルリア人はイタリア原住民でありリディア人とは無関係であると主張した。[61]ディオニュシオスは、リディアの歴史の重要な情報源および権威と見なされていた5世紀の歴史家リディアのクサントスが、エトルリア人とリディアを結び付けたり、ティレノスをリディアの支配者として言及したりしたことは一度もないと指摘した。[61]
現代の学問では、エトルリア学者は圧倒的にエトルリア人の先住民起源説を支持しており、[62] [63]ヘロドトスの記述は誤った語源に基づいているとして退けている。[64] マイケル・グラントは、小アジアの多くの都市とエトルリア人自身がギリシャ人と戦争をしていたときに、エトルリア人がこの物語を広めて小アジアでの貿易を円滑にした可能性があると主張している。[65]フランスの学者ドミニク・ブリケルは、「リディアからイタリアへの脱出の物語は、紀元前6世紀初頭のサルディスの宮廷のギリシャ化された環境で作られた意図的な政治的捏造である」と主張している。[66] [67]結局のところ、ギリシャ人が書いたエトルリア人の起源に関するこれらの記述は、エトルリア人の同盟者または敵対者が漏らしたかったイメージを表現したものにすぎず、歴史的であるとみなされるべきではない。[68]
考古学的証拠は、リディア人がエトルリアに移住したという考えを支持していない。[62] [63]エトルリア文明の最も初期の段階であるヴィラノーヴァ文化は紀元前900年頃に出現し、[69] [70] [71] [72] [73]それ自体は、青銅器時代後期のイタリアの以前のプロトヴィラノーヴァ文化から発展した。[74]この文化は小アジアや近東とのつながりはない。[75]言語学者は、エーゲ海のレムノス島の一連の碑文でエトルリア語に似た言語を特定した。エトルリア語は先インド・ヨーロッパ語族であり、インド・ヨーロッパ語族でもセム語族でもなかったため、[76]エトルリア語はインド・ヨーロッパ語族のアナトリア語派の一部であるリディア語族とは関係がなかった。[76]その代わりに、エトルリア語はレムノス語やラエティア語とともに、インド・ヨーロッパ語族以前のティレニア語族の一部であると考えられています。[77]
2013年の遺伝子研究では、西アナトリア人と現代トスカーナ人の母系系統は5,000年から10,000年の間、ほぼ別々であり、エトルリア人のmtDNAは現代トスカーナ人や新石器時代の中央ヨーロッパの集団と非常に類似していることが示唆されています。これは、エトルリア人がヴィラノヴァ文化の子孫であることを示唆しており、[78] [79]彼らの先住民族のルーツと、エトルリア、現代トスカーナ、リディアのつながりは、アナトリアからヨーロッパへの初期ヨーロッパ農民の移住中の新石器時代にまで遡ります。[78] [79] 2019年の遺伝子研究では、ラティウム・ウェトゥス出身のエトルリア人（紀元前900～600年）とラテン人（紀元前900～500年）が遺伝的に類似しており、両グループとも3分の2が銅器時代の祖先、3分の1がステップ関連の祖先の混合であることが明らかになりました。この研究はまた、エトルリア人がインド・ヨーロッパ語族以前の言語であるにもかかわらず、先住民族の起源を持つことを示唆しました。[80]
2021年の研究ではこれらの発見が確認され、鉄器時代のエトルリア人とラテン人は類似した遺伝子プロファイルを持ち、ヨーロッパのクラスターの一部であったことが示された。エトルリア人のDNAには、アナトリアと東地中海との最近の混合の兆候がまったく見られなかった。エトルリア人はWHG、EEF、ステップの祖先の混合を示し、男性の75％がハプログループR1bに属し、最も一般的なミトコンドリアDNAハプログループはHであった。[81]
文化と社会
宗教
初期のリディアの宗教
古代初期のリディア人は、その宗教を信仰していたが、その宗教に関する既知の資料は大部分がギリシャ起源であるため、その宗教に関する証拠はほとんど残っていない。また、宗教に関するリディア人の碑文は数が少なく[82]、ヒッタイトの儀式用粘土板のような儀式用テキストのリディア人の集成は発見されていない[83] 。
リディアの記録された文書の規模は小さいが、宗教に関するさまざまな碑文は紀元前 650年頃から紀元前 330-325年頃までのものであり、ギュゲスによるメルムナド朝の樹立からアレクサンドロス3世によるマケドニア征服の余波とヘレニズム時代の始まりまでの期間をカバーしている。[84]限られた証拠に基づくと、リディアの宗教的慣習は、土地の耕作に依存していた古代社会に共通していたように、自然の豊穣を中心に行われていた。[83]
初期のリディアの宗教は、ギリシャの伝統だけでなくアナトリアの伝統とも強いつながりを示しており、[82]その神々は、初期のエーゲ海・バルカン半島の神々を反映したリディアの土着の神々と、アナトリアの神々で構成されていましたが、後者はより小さな役割を担っていました。[85]
リディアは紀元前 547年頃にアケメネス朝に征服されていたが、ペルシャの支配によってリディア固有の伝統は破壊されず、リディアの碑文のほとんどはこの時期に書かれた。[86]
リディアの宗教は多神教であり、多くの神々から構成されていました。[82]
- 伝統的なアナトリアの神々とは異なり、フリギアの神々と同様に、リディアの神々は女神アルティモス（𐤠𐤭𐤯𐤦𐤪𐤰𐤮）を頂点としており、アルティモスは野生の自然の神であると同時に、ギリシャのアルテミス（ Αρτεμις ） [ 87]やフリギアのアルティミス[88]を反映する、以前のエーゲ海・バルカン半島の女神のリディア版でもありました。アルティモスは、リディア文書の中でも考古学的にも最もよく知られているリディアの神々です。[89] [90]
- カλダンまたはカλイヤン（ 𐤲𐤷𐤣𐤵𐤫𐤮 ）の人物像の正体はまだ定かではなく、リディアの神々の王[87]、リディアの神々の主な男性神でアルティマスの配偶者である月神[91]、ギリシャ神アポロ（Απολλων）のリディア版[92] 、高い身分または王家の称号[92]などと様々に解釈されてきました。
- ギリシャ神ゼウス( Ζευς ) とフリギア神ティウスに相当するリディア人は、レウス ( 𐤩𐤤𐤥𐤮 ) またはレフス ( 𐤩𐤤𐤱𐤮 ) であった。[87] [91]アナトリアの嵐の神タルフンタスとは異なり、レウスはリディアの宗教でそれほど重要な役割を持っていなかったが[91]、雨をもたらす者としての彼の役割はアナトリアのタルフンタスにまつわる伝統に従ったものであった。[93]
- 女神ラマトルス（𐤩𐤠𐤪𐤶𐤯𐤭𐤰𐤮 ）は、ギリシャ版デメテル（Δημητηρ）である、以前のエーゲ海・バルカン半島の女神のリディアの反映である。 [87] [91]
- 狂乱の神パキス（𐤡𐤠𐤨𐤦𐤳）は、乱交の儀式が行われていたが、これもまた、ギリシャ語ではバッコス（Βακχος）と呼ばれる古いエーゲ海・バルカン半島の神のリディア版であった。 [87] [91]
- 女神クファウス（𐤨𐤰𐤱𐤠𐤥𐤮）またはクワウス（𐤨𐤰𐤥𐤠𐤥𐤮）は、ギリシア人からはクベーベー（Κυβηβη）と呼ばれており、[94] [95]若い[96]神の狂乱の女神であり、[97]サルディスに重要な神殿を持つ著名なリディアの神でもあった。[98] [99]
- 女神コーレー（Κορη ）の存在は、ヘレニズム時代とローマ時代にのみ証明されており、サルディスでは彼女を称えてクリサンティナ（ Χρυσανθινα ）の祭りが祝われていた。 [83]また、彼女は植物的な側面を持っていたようである。[83]
- サンタス神（𐤮𐤵𐤫𐤯𐤠𐤮）は、その名前がルウィのシャンダス（𔖶𔖖𔗎𔗏𔑶𔑯𔗔𔖶 ）の名前に対応しており、[100]クファウスの配偶者であった可能性がある。[88]
- サンタスにはマリウダス（𐤪𐤠𐤭𐤦𐤥𐤣𐤠𐤮）と呼ばれる数人の悪魔のような人物が同行していた。[87] [91]彼らは、ヒエログリフのルウィ語碑文にマルワインジ（𔖖𔗎𔗏𔘅𔖱𔗬𔓯𔖩𔓯𔖶 ）として記載されている神々のリディア語版であった。 [101]
- アナトリアの女神マリアに相当する女神マリシュ（𐤪𐤠𐤷𐤦𐤳 ）は、ヒッタイト語ではᴰMāliya（𒀭𒈠𒀀𒇷𒅀）、リュキア語ではMaliya（𐊎𐊀𐊍𐊆𐊊𐊀）として記録されており、 [102] [103]植物的な側面を持ち、[83]植物、特にワインやトウモロコシの女神であった。[103 ]
証拠が不足しているため、リディア教団の組織についてはほとんど知られていない。[104]
リディアの宗教的空間に関する証拠が乏しいため、その形状、大きさ、管理、場所についてはほとんどわかっていない。[104]リディアの宗教的空間は、小さな礼拝所から、政治的役割も果たした国家崇拝の権威ある寺院まで多岐にわたるが、[104]それらの証拠はリディア独立の終了後にさかのぼり、[82]リディア帝国の宗教的空間は、考古学的証拠よりも主にギリシャ文学から知られている。[86]
初期のリディアの宗教には少なくとも3人の宗教指導者が存在し、それは以下の通りであった。[105]
- kawes ( 𐤨𐤠𐤥𐤤𐤮 ) は司祭と巫女であった。
- šiwraλmi- ( 𐤳𐤦𐤥𐤭𐤠𐤷𐤪𐤦- )、アルティマスの崇拝に関わっていた人々。
- アルマタ（ 𐤠𐤭𐤪𐤴𐤠𐤮）は預言者であったかもしれない。
これらの聖職に加えて、アナトリアの他の民族における王の宗教的役割は、リディア王が地上における神の力の代表として崇拝に参加し、神々から統治の正当性を主張した宗教的高官でもあったことを示唆している。アナトリアとヘレニズム時代のギリシャの類似点も、リディア王が死後神格化された可能性があることを示唆している。[92]
キリスト教
その後、リディアには数多くのキリスト教共同体が生まれ、 4世紀にキリスト教がローマ帝国の国教となった後、リディアはコンスタンティノープル総主教区のアジア教区の属州の一つとなった。
リディア教会管区にはサルディスに大都市教区があり、フィラデルフィア、ティアティラ、トリポリス、セッタエ、ゴルドゥス、トラレス、シランドゥス、マエオニア、アポロノス・ヒエルム、モステネ、アポロニアス、アタリア、ヒルカニア、バージ、バランドゥス、ヘルモカペラ、ヒエロカエサレアに参政権司教区があった。アクラスス、ダルダ、ストラトニキア、セラサ、ガバラ、サタラ、アウレリオポリス、ヘレノポリス。リディアのさまざまな教区の司教は、325 年のニカイア公会議とその後のエキュメニカル公会議で代表を務めました。[106]
参照
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さらに読む
- リード・ゴールドスボロー。「世界初のコイン」。
イランオンライン
- ブリタニカ百科事典
- サルデス - Livius.org
- [フリギア人 - Livius.org
- 紀元前547年 - Livius.org
- ギュゲス - Livius.org
外部リンク
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- Livius.org: リディア
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