フリギア語

フリギア語( / ˈ f r ɪ dʒ i ə n /^ⓘ ) は古典古代（紀元前 8 世紀頃から紀元後 5 世紀頃）アナトリア（現在のトルコ）で話されていたフリュギア人のインド・ヨーロッパ語族

フリュギア人の民族言語的均質性については議論の余地がある。古代ギリシャの著述家は、「フリュギア人」を単一の「部族」や「民族」の名前としてではなく、主にアナトリア中央部に位置する広大な民族文化複合体を表す包括的な用語として使用した。 ^{[ 5 ]}プラトンは、フリュギア語の一部がギリシャ語に似ていることを指摘した。^{[ 6 ]}

フリギア語の断片的な証拠のため、インド・ヨーロッパ語族におけるその正確な位置は不確かである。^{[ 7 ] [ 8 ]}フリギア語は、主にギリシャ語と重要な特徴を共有しているが、アルメニア語やアルバニア語とも共有している。初期段階でトラキア・アルメニア語がフリギア語や他の古バルカン語から分離した証拠、フリギア語がケントゥム語に分類されていること、ギリシャ語と共通する音韻的、形態論的、語彙的等語線が頻繁に見られることから、現在ではギリシャ語がフリギア語の最も近い親戚であるというコンセンサスが得られている。^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

ヘロドトスやヘシュキオスといった古代の著述家は、フリギア語と思われる数十の単語、いわゆる注釈を私たちに提供してくれました。^{[ 14 ]}近代では、オルタキョイ（古典時代のオルキストゥス）で発見されたフリギア語の碑文が刻まれた最初の記念碑が1752年に記述されました。 ^{[ 15 ]} 1800年にはヤズルカヤ（古典時代のナコレイア）でさらに2つの碑文が発見されました。^{[ 16 ] [ 17 ]}そのうちの1つには「ミダスへ」を意味するΜΙΔΑΙ（ミダイ）という単語が読み取れ、これが伝説のフリギア王ミダスの墓、おそらくは建物の一部であるという考えにつながりました。その後、西洋の考古学者、歴史家、その他の学者たちがホメロスの世界や新約聖書の地理的背景を知るためにアナトリアを旅し始めると、さらに多くの遺跡が発見されました。1862年までに、16のフリギア語碑文が知られており、その中にはギリシャ語とフリギア語の二言語碑文もいくつかありました。これにより、ドイツの学者アンドレアス・ダヴィッド・モルトマンは、フリギア語の解読に初めて本格的に取り組むことができましたが、フリギア語とアルメニア語の類似性を過度に強調したため、いくつかの誤った結論に至りました。^{[ 18 ]} 1880年以降、スコットランドの聖書学者ウィリアム・ミッチェル・ラムゼイはさらに多くの碑文を発見しました。20世紀には、新しい文献が絶えず流入し、より信頼性の高い転写が行われ、インド・ヨーロッパ語族の音韻変化法則に関する知識が向上したことにより、フリギア語の理解が深まりました。アルファベットは現在ではよく知られているが、アルファベットのまれな記号の小さな修正はまだ可能であり、1つの記号（= /j/、yと転写）は 1969 年にようやく確実に特定された。^{[ 19 ]}

フリギア語はインド・ヨーロッパ語族に属するが、断片的な証拠しかないため、その語族内での正確な位置は不明である。^{[ 20 ]}フリギア語は、地域的な接触または遺伝的な関係によって、古バルカン語族に分類される。^{[ 21 ] [ 22 ]}フリギア語は、主にギリシャ語と重要な特徴を共有しているが、アルメニア語やアルバニア語とも共有している。^{[ 20 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 13 ]}古代マケドニア語（おそらく北西ギリシャ語の方言^{[ 25 ]}）、トラキア語、アルバニア語はフリギア語に近いとよく考えられているが、「その関係は問題が多く、比較のための有用な資料とはなり得ない」、「トラキア語のコーパスは短すぎてこの言語の概要を示すことができない」、「マケドニア語は適切な言語というよりギリシャ語の方言として説明する方が適切である」、「アルバニア語は14世紀まで確認されている」^{[ 26 ]}

19 世紀から 20 世紀前半にかけて、フリギア語は主にサテム語と考えられており、アルメニア語やトラキア語に近いとされていましたが、今日では一般的にケントゥム語と考えられており、ギリシャ語に近いとされています。^{[ 20 ]}フリギア語が過去にサテム語の様相を呈していた理由は、それに影響を与えた 2 つの二次的プロセスによるものです。すなわち、フリギア語は古い唇軟口蓋音を通常の軟口蓋音と融合させ、次に、特に語頭で口蓋母音 /e/ および /i/ と接触すると、一部の子音が口蓋化しました。さらに、Kortlandt (1988) は、トラキア語とアルメニア語の共通の音変化と、フリギア語および他の古バルカン語からの初期の段階からの分離を示しました。^{[ 27 ] [ 28 ]}

現代の共通認識では、ギリシャ語はフリギア語に最も近い親戚であるとされている。さらに、オブラドール・クルサックが収集した 36 の等語線のうち、フリギア語はギリシャ語と 34 を共有し、22 は両者に固有のものであった。^{[ 10 ] [ 29 ] [ 30 ]}フリギア語研究の過去 50 年間は、ギリシャ語とフリギア語の起源となった原ギリシャ・フリギア段階を提唱する仮説が展開され、フリギア語の証拠がより十分にあれば、その段階を再構築できる可能性があるとしている。^{[ 3 ] [ 9 ] [ 31 ]}

エリック・P・ハンプが提唱した別の説では、フリギア語はイタロ・ケルト語に最も近縁であったとされている。^{[ 32 ]}

フリュギア語の碑文資料は、古フリュギア語（または古フリュギア語）と新フリュギア語（または新フリュギア語）という二つの明確な下位区分に分けられる。これらはフリュギア語の異なる段階を示しており、異なる文字体系と異なる素材で書かれ、地理的な分布も異なっている。

古フリギア語は、アナトリアとその周辺地域で395の碑文に確認されています。これらは紀元前800年から330年の間にフリギア文字で書かれました。古フリギア碑文集成（CIPPh）とその補遺^{[ 34 ]}には、知られている古フリギア語碑文のほとんどが含まれていますが、落書きは含まれていません。最も古い碑文は、紀元前8世紀半ばのもので、ゴルディオン（ヤスヒュユク、いわゆる「ミダス塚」）とバユンドゥル（東リュキア）の墳丘（墓塚）にある銀、青銅、アラバスターの遺物に見られます。^{[ 35 ]}

新フリギア語は117の墓碑銘に見られ、そのほとんどはギリシャ語の墓碑銘の後に追加された冒涜者への呪いの言葉である。新フリギア語は紀元1世紀から3世紀にかけてギリシャ文字で書かれ、古代フリギアの西部、中央アナトリア地方に限定されていた。新フリギア語の碑文のほとんどは失われており、最初の編纂者の証言によってのみ知られている。新フリギア語の碑文は、ウィリアム・M・ラムゼイ（1900年頃）とオブラドール＝クルサック（2018年）によって目録化されている。

一部の学者は、ドキメイオンの碑文1点によって代表される中期フリュギア語という第3の区分を特定している。これは、8行で書かれた6つの六行詩からなるフリュギア語の墓碑銘で、マケドニアの征服後の紀元前4世紀末に書かれたものである。これは、ギリシャ文字で刻まれた最初のフリュギア語の文書と考えられている。その言い回しは、ビテュニアの古期フリュギア語の墓碑銘といくらか似ているが、新期フリュギア語に見られる音韻的特徴と綴りの特徴を先取りしている。紀元前4世紀から2世紀にかけてのゴルディオンの3つの落書きは、使用されているアルファベットと言語段階の点で曖昧であり、中期フリュギア語とみなされる可能性もある。^{[ 36 ]}

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  ミダス市ミダス墓のフリギア語アルファベットによる紀元前 6 世紀の碑文: ΒΑΒΑ: ΜΕΜΕϜΑΙΣ: ΠΡΟΙΤΑϜΟΣ: ΚΦΙJΑΝΑϜΕJΟΣ: ΣΙΚΕΝΕΜΑΝ: ΕΔΑΕΣ ( Baba, memevais, proitavos kziyanaveyos sikeneman edaes ; ティアナ出身の顧問、リーダーであるババがこのニッチを捧げました)。^{[ 39 ] [ 40 ]}

この言語に関する最後の記述は西暦5世紀に遡り、西暦7世紀までには消滅していた可能性が高い。^{[ 1 ]}

フリギア語は、ゲルマン語のグリムの法則、そしてより正確にはアルメニア祖語に見られる音韻法則に似た破裂子音の音変化を示すと長らく主張されてきた。^{[ 41 ]}すなわち、印欧祖語の有気音の気息の消失、印欧祖語の有声破裂音の無声化、無声破裂音の有気化である。この仮説は、Lejeune (1979) と Brixhe (1984) ^{[ 42 ]}によって否定されたが、Lubotsky (2004) と Woodhouse (2006) によって復活し、阻害音系列の部分的シフトの証拠があると主張している。すなわち、印欧祖語の有気音の気息の消失 ( *bʱ > b ) と印欧祖語の有声破裂音の無声化 ( *d > t ) である。^{[ 43 ]}

破擦音のtsとdzは、前舌母音よりも前に軟口蓋音から発展した可能性がある。

紀元前800年から300年頃まで、フリュギア人はフェニキア文字から派生した19文字の（古）フリュギア文字を使用していた。この文字は通常、左から右に書かれていた（「右向き」）。この文字の記号は次のとおりである。^{[ 44 ]}

碑文の約15パーセントはフェニキア語のように右から左へ（「左向き」）書かれており、その場合、記号は鏡像のように描かれています。BΓの代わりに ...など。...数十の碑文は交互に方向を変えて書かれています（牛追い）。 

紀元前300年頃から、この文字はギリシャ文字に取って代わられました。紀元前300年頃の碑文が1つあり（「中期フリュギア語」と呼ばれることもあります）、他のすべての文書はそれよりずっと後の紀元1世紀から3世紀にかけてのものです（新フリュギア語）。ギリシャ文字のΘ、Ξ、Φ、Χ、Ψは、主にギリシャ語の名前や借用語（Κλευμαχοι、クレオマコスへ、θαλαμει、葬儀室）にしか使われませんでした。

フリギア語の文法構造から復元できるものは、典型的なインド・ヨーロッパ語族の特徴を示していた。格変化と活用は、古代ギリシア語と驚くほどよく似ている。

フリギア語は断片的にしか確認されておらず、比較的少数の碑文からしか知られていない。数百語のフリギア語が確認されているが、その多くは意味や語源が不明のままである。

有名なフリュギア語に「パン」を意味するbekosがあります。ヘロドトス（歴史 2.2）によると、プサムティコス1 世は最古の民族を特定し、世界の原語を確立しようとしました。この目的のために、彼は 2 人の子供を羊飼いに育てさせ、子供たちに一言も聞かせないように命じ、子供たちの最初の言葉を報告させました。2 年後、羊飼いは、子供たちが部屋に入ると、手を伸ばしてbekosと呼びかけながら近づいてきたと報告しました。ファラオが尋ねたところ、これは「小麦パン」を意味するフリュギア語であることがわかり、エジプト人はフリュギア民族が自分たちの民族よりも古いことを認めました。bekosという言葉は、古フリュギア語の墓碑銘にも何度か見られます。英語のbake (PIE * bʰeh₃g- )と同源語である可能性があります。 ^{[ 60 ]}ヒッタイト語、ルウィ語（どちらもフリギア語の形態論に影響を与えた）、ガラテヤ語、ギリシア語（フリギア語と多くの等語線を示す）はすべてフリギア語の語彙に影響を与えた。^{[ 61 ] [ 62 ]}

アレクサンドリアのクレメンスによれば、 「水」を意味するフリギア語のbedu ( βέδυ ) (PIE * wed- ) はオルフェウス教の儀式に登場した。^{[ 63 ]}

ギリシャ語の神名ゼウスは、フリギア語では語幹Ti-（属格Tios = ギリシャ語Dios、より古い*Diwosに由来。主格は確認されていない）とともに現れ、おそらく「神、神格」という一般的な意味を持つ。tiveyaは「女神」を意味する可能性がある。フリギア語における*dからtへの変化とoの前の*wの消失は規則的であると思われる。ステファヌス・ビザンティウスは、デモステネスによれば、ゼウスはビテュニアではティオスとして知られていたと記録している。^{[ 64 ]}

別の可能性のある神名はbago-（古代ペルシア語baga-、原スラヴ語*bogъ 「神」参照）で、 G-136 では対格単数形bag̣unとして確認されている。 ^{[ 65 ]}ルジューヌは、この語を「贈り物、奉納」という意味の*bʰagom （印欧祖語*bʰag-「分配する、分け前を与える」）と特定した。しかし、アレクサンドリアのヘシュキオスは、フリュギアのゼウス( Βαγαῖος Ζεὺς Φρύγιος ) というバガイオスに言及し、その名前をδοτῆρ ἑάων「良いものを与える者」と解釈している。マロリーとアダムズは、バガイオスという言葉は、同じ語根から派生したフリュギアのゼウス崇拝に対する形容詞であったことに同意している。^{[ 66 ]}

フリュギア語の詩は稀である。唯一の例はアレクサンドロス大王による小アジア征服（紀元前334年）以降のものであり、おそらくギリシャの韻律的な墓碑銘を模倣して生まれたものと思われる。最も明確な例は、前述のいわゆる「中期フリュギア語」碑文であり、6行のダクティル六歩格から構成されている。また、ルボツキーが提唱したように、墓碑に刻まれた伝統的なフリュギア語の呪詛文は、2行の六歩格の形に合うようにわずかに改作された可能性がある（各ダクティルスの最初の音節にあるアクセント、すなわちイクタスは太字で示されている）：^{[ 67 ]}

ιος νι σε μουν κνουμα νει κακουν αδ δακετ αι νι τε α μας

με εεμε λως κε δε ως κε Τι η τιτε τικ μενος ει του。

iosに会いに行こう馬に乗って、愛だけを感じてください

メ・ゼメ・ロス・ケ・デ・オース・ケ・ティ・イー・ティテ・ティク・メノス・エイ・トウ。

この墓に害を与えたり、墓に害を与えたりする者は、

ゼウスによって、人間と神々の間で呪われた者となれ。

エルテン（ヤズルカヤ近郊）とギュネイの2つの新フリギア墓碑に見られる独特な句では、頭韻（「b-、b-、b-」）が意図されている可能性がある。

[もし誰かがこの墓を破損したら … ]

 ... Βας ιοι βεκος με βερετ。 (— 発音します、バス・イオイは私にベレー帽をかぶせます。 )

 …神バスが彼にパンを与えませんように。

（バスはフリュギアの豊穣の神であると推測されている。ベコスはヘロドトスが「パン」と呼んだ言葉であり、メはギリシャ語のμή「～ない」に相当し、ベレットはギリシャ語のφέρειν、ラテン語のferre「持つ」と同源であることに注意されたい。^{[ 68 ]}）

• ペオニア語
• ダキア語

• マロリー、ジェームズ・P.、アダムス、ダグラス・Q. (2006). 『インド・ヨーロッパ祖語とインド・ヨーロッパ祖語世界へのオックスフォード入門』オックスフォード、イングランド：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-929668-2。
• Obrador-Cursach, Bartomeu (2018).フリギア碑文辞典(PDF) . バルセロナ大学 – 文献学部 – 古典・ロマンス・セム語文献学科.
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• オランダー、トーマス編（2022）。インド・ヨーロッパ語族：系統発生学的視点。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-108-49979-8。
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• フリギア碑文集成
• ルボツキーのフリギア語語源データベース（不完全）
• ブリタニカ百科事典 – フリギア語
• 言語学文献目録オンライン（購読が必要です）
• 古語彙集 – フリギア語の辞書、歴史、翻訳
• ミダスとムシュキ、ミルティアデス E. ボラリス著 (2010)