リディアのギュゲス

この記事には楔形文字が含まれています。適切なレンダリングがサポートされていない場合、楔形文字の代わりに疑問符、ボックス、またはその他の記号が表示されることがあります。

ギュゲス( / ˈ dʒ aɪ dʒ iː z / , / ˈ ɡ aɪ dʒ iː z / ;リディアン: 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤮 クーカス; ^{[1] [2]} 新アッシリア アッカド語: 𒁹𒄖𒊌𒄖 , 𒁹𒄖𒄖 ググー; ^[3] 古代ギリシャ語: Γύγης 、ローマ字: Gugēs  ;紀元前680 ～ 644 年頃統治[ ^4] [ ^{5] ) は、}リディア王の最初の王でした。リディア王国はそれを変えようとした強大な帝国へ。ヘロドトスによれば、ギュゲスは38年間統治した。

ギュゲスの名は、ギリシャ・ローマの著述家によって記録された古代ギリシア語のグゲス（古代ギリシア語：Γύγης ）に由来する。さらに、アッシリア王アッシュールバニパルの年代記には、ルッディ王グーグーがリディア王ギュゲスと同一視されている箇所が複数回ある。 ^[6]

Gu(g)guとGugēsはそれぞれリディア語の名前Kukas ( 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤮 )のアッカド語とギリシャ語の形であり^{、 [1] [2]}「祖父」を意味します。 ^[7] Kukasは共通のインド・ヨーロッパ祖語の語源から派生しており、そこからアナトリア語族のヒッタイト語の ḫuḫḫa- ( 𒄷𒄴𒄩 )、ルウィ語の ḫūḫa- ( 𒄷𒌋𒄩 )とhuha- ( 𔕳𔓷 ‎) 、リキア語の xuga- ( 𐊜𐊒𐊄𐊀 )、およびラテン語のavusが派生しました。これらはすべて「祖父」を意味します。 ^[7]

Kukasの別の語源は、カリア語の Quq ( 𐊨𐊲𐊨 )からの借用語である可能性を示唆しています。これはギリシャ語でGugos ( Γυγος )と表され、ヒッタイト語のḫhuḫḫa ( 𒄷𒄴𒄩 )、ルウィ語のḫūḫa- ( 𒄷𒌋𒄩 ) とhuha- ( 𔕳𔓷 ‎) 、ミリャ語のxuga- ( 𐊜𐊒𐊄𐊀 )、およびリュキア語のxuga- ( 𐊜𐊒𐊄𐊀 )など、「祖父」を意味するアナトリア語のさまざまな 単語と同源でした。 ^{[8]この語源が正確であれば、}メルムナド王朝がカリア起源である可能性と相関する。^[9]

リディア王国時代のギュゲスの名を証明する証拠は、彼の曾孫アリヤテスの硬貨の刻印に見つかり、クカリム（𐤨𐤰𐤨𐤠𐤩𐤦𐤪）と書かれており、「私はクカス人である」という意味である。^{[1] [2]}

ギュゲスの起源については、ギリシャの歴史家ヘロドトスが彼がダスキュロスという男の息子であると主張したこと以外何も知られていない。^[10]

入手可能な歴史的証拠は、ギュゲスが前任者であるヘラクレイデス朝のカンダウレス王を倒してリディアの王になったことを示唆している。 ^[10]ギュゲスはカンダウレスに対するクーデターで、ミュラサ出身のカリア王子アルセリスの援助を受けた。 ^{[11] [12]}これは、ギュゲスのメルムナド朝がカリア貴族と良好な関係にあった可能性があり、そのおかげでカリア貴族がギュゲスの反乱に武装支援を提供したことを示唆している。^{[13]ギュゲスの}権力の台頭は、紀元前675年頃にアナトリアの以前の大国であったフリギア王国を滅ぼしたユーラシアステップの遊牧民キンメリア人の侵略後の混乱期に起こった。^[14]

ギュゲスがリュディアの王位を奪取した直後、デルポイのアポロンの神託により、彼の王権の正当性が認められた。神託に感謝するため、ギュゲスは金と銀からなる豪華な供物を捧げた。これらの供物はヘロドトスの時代にもデルポイに残っており、ヘロドトスはギュゲスの献納物をギュガダス（古代ギリシア語：Γυγαδας Gugadas、𐤨𐤰𐤨𐤠𐤩𐤦𐤳 *Kukalisから、「クカス（ギュゲス）の」という意味）と呼び、デルポイの銀の大半はその一部であると述べた。これらの供物の中で最も注目すべきものは、合計30タラントの重さがある金でできた6つの木箱であった。^{[15] [16] [13]}

ギュゲスはキンメリア人の侵略によって生じた権力の空白を利用して王国を統合し、軍事大国にしようとした。この目的のため、権力を握るとすぐにイオニアのギリシャ都市ミレトス、スミルナ、コロフォンを攻撃した。^[14]しかしギュゲスはミレトスを征服することができず、同市と和平を結び、^[4]続いてギュゲスはミレトス人にリディア人の支配下にある小アジアの沿岸地域を植民地化する特権を与えた。^[17]ギュゲスのスミルナ占領の試みも同様に失敗し、同市の住民は首尾よく彼の攻撃を撃退した。この後、リディアと同市の間には平和で友好的な関係が築かれた。その後、リディア人はスミルナ港を利用して製品を輸出し、穀物を輸入し、リディアの職人はスミルナの工房で働いた。スミルナとリディアの密接な関係は、紀元前600年頃にギュゲスの曾孫アリュアッテスがスミルナを征服したときに終了しました。ギュゲスのコロポンへの攻撃は、下町のみを制圧できたという点でより成功し、コロポンはすぐに独立を取り戻し、アリュアッテスが征服するまで再びリディアの支配下に入ることはありませんでした。^[13]

南方では、ギュゲスはカリア人 の様々な都市国家の王朝との同盟を維持し続けた。この同盟には、リディア人とカリア人の支配者が互いに支え合うことが求められ、ギュゲスの後継者たちもこれらの同盟を維持し、婚姻関係を通じて同盟を強化していった。リディア王とカリア人の都市国家の間に確立されたこれらの関係により、リディア人は、ミラサやペダサなどの要塞化された集落を統治するカリア人の王朝との同盟や、アフロディシアスなどのカリア人の都市に定住したリディア人の貴族を通じて、カリアを支配することができた。外交関係に加えて、リディア人はカリア人と強い文化的つながりも共有しており、例えば、ミラサのゼウス神の聖域をカリア人とミュシア人と共有していた。これは、この3つの民族が3人の兄弟の子孫であると信じていたためである。^[13]

ギュゲスは、前ヘラクレイデス朝時代にすでにリディアと友好関係を築いていたエオリス地方の主要ギリシア都市キュメや、イオニア地方のギリシア都市エフェソスとの良好な関係を維持していた。エフェソスの僭主メラス大王はギュゲスの娘の一人と結婚していた。エフェソスとの友好関係は、ギュゲスの息子アルデュスの娘リデとメラスの孫ミレトスの結婚、およびギュゲスの曾孫アリュアッテスの娘の一人とエフェソスの僭主メラス小王との結婚によって再び深まった。アリュアッテス自身もメラス大王とミレトスの子孫である。リディアとエフェソスの友好関係は、ギュゲスの玄孫クロイソスによって断ち切られるまで続いた。^[13]

紀元前665年、ギュゲスはキンメリア人との戦争に直面した。新アッシリアの記録によると、同じ頃、ギュゲスは夢の中でアッシリアの神アッシュールが現れ、アッシュールバニパルに助けを求め、貢物を送るよう告げた。ギュゲスはニネヴェに外交官を送って新アッシリアの宮廷と接触したが、貢物ではなく贈り物のみを差し出し、アッシリアの臣下になることを拒否した。ギュゲスはすぐにアッシリアの助けを借りずにキンメリア人の侵略者を打ち負かし、リディアの土地を荒らしているときに捕らえたキンメリア人の兵士をニネヴェに送った。^{[5] [18]}

キンメリア人を撃退した後、エオリエ地方の主要ギリシア都市キュメがすでにリディアと良好な関係を築いていたため、ギュゲスはキンメリア人によるフリギア王国の滅亡によって生じた権力の空白を利用して、大きな抵抗に遭うことなくアナトリア北部のトロアス地方を征服し、続いてその地域にリディア人の入植者を定住させ、キュジコスに狩猟保護区を創設した。リディア人の支配下で、イリウムの都市は重要な地位を獲得し、リディア人がトロアスのエーゲ海沿岸全体と、アキレイオン、アビドス、ネアンドレイアの都市があったヘレスポントス沿岸に勢力を及ぼす地方行政の中心地となった。さらに、リディアの支配者はイリウムとの関係を築き、アステュラの金鉱から利益を得た。トロアスの南部、イダ山の南、エドレミト湾の岸に位置するガルガラ、アンタンドルス、アッソス、ランポネイアはアドリメティウムから統治されていた。^[13]ギュゲスがミレトスに与えたリディア人の支配する土地への植民地建設の独占権に従い、ミレトスのギリシャ人入植者はアビドゥス植民地を設立した。 [ ^17]

ギュゲスはカリア王朝との広範な同盟により、紀元前662年頃に交流を築いていたサイスのエジプト王プサムティク1世を支援するためにカリアとイオニアのギリシャ軍を海外に派遣することができた。これらの軍隊の助けを借りて、プサムティク1世はエサルハドンとアッシュールバニパルの侵略後に下エジプトを共同統治していた11人の他の王を排除し、エジプトを統一した。^{[11] [19] [5] [12]}

しかしながら、これらの行動をリディアとサイスがアッシリアに対抗して同盟を結んだものと解釈するのは正確ではない。プサムティク1世の軍事行動は、アッシリアではなく下エジプトの他の地方の小王たちのみに向けられたものであったが、アッシュールバニパルは、エジプトにおけるアッシリアの権力を維持するためにこれらの小王たちの支援が必要であることを知っていたため、プサムティク1世の行動を認めなかった。^{[19]さらに、アッシリア人はサイスの敵である}クシュ人を国から追放した後、サイスをエジプトで優位に立たせただけでなく、2人の王は互いに条約を締結しており、彼らの間に敵対行為があったことは記録されていない。したがって、プサムティク1世とアッシュールバニパルは、プサムティク1世がアッシリアの軍事支援を受けて権力を握って以来、同盟関係を維持していた。さらに、プサムティク1世の拡大に関するアッシリアの資料が沈黙していることは、プサムティク1世がエジプトを統一した時代に、アッシリアとサイスの間には明白であれ隠れであれ敵意がなかったことを示唆している。^{[19] [5]}

同様に、ギュゲスによるプサムティク1世への軍事的支援はアッシリアに向けられたものではなく、アッシリアの記録では、ギュゲスがアッシリアに敵対したり、アッシリアに対して他の国と同盟を結んだりしたとは記されていない。^[19]アッシリアがギュゲスによるプサムティク1世への支援を不承認とした主な理由は、ギュゲスがアッシリアとの同盟を拒否し、アッシリアとは無関係にこれらの行動を起こしたことであり、アッシリア人は支援自体よりも、これを傲慢な行為と解釈した。^[5]

ギュゲスのプサムティク1世に対する軍事支援は紀元前658年まで続き、その時点で彼はキンメリア人の侵攻に直面することとなった。キンメリア人は紀元前657年に再びリディアを侵攻したが、この攻撃についてはギュゲスが生き延びたこと以外あまり知られていない。この出来事はアッシリアの神託の記録に残されており、そこでは「西の地」、つまりリディアにとっての「不吉な前兆」と呼ばれている。^[5]

紀元前644年、リディアはキンメリア人の王リュグダミス率いる3度目の攻撃を受けた。この時、リディア人は敗北し、サルディスは略奪され、ギュゲスは殺害された。アッシリアの記録では、ギュゲスの敗北と死は、彼がプサムティク1世に軍を派遣してアッシリアから独立し、アッシリアとの外交関係を断絶したためであるとされているが、アッシリア人はこれを傲慢な行為と解釈した。ギュゲスの跡を継いだのは息子のアルディスで、彼はアッシリアとの外交活動を再開し、キンメリア人とも対峙することになった。^{[19] [5]}

ギュゲスの名は後に彼の曾孫であるアリャテスによって貨幣の刻印に使用され、そこには「私はクカスの者」という意味の「クカリム（𐤨𐤰𐤨𐤠𐤩𐤦𐤪 ^{）」と記されていた。 [1] [2]}これらの貨幣の中には、片面にアリャテスのリディア名であるウォルウェテス（𐤥𐤠𐤩𐤥𐤤𐤯𐤮）の略称であるウォルウェト（𐤥𐤠𐤩𐤥𐤤𐤯𐤤𐤮）の刻印があり、もう片面には「私はクカスの息子/子孫である」という意味の「クカリム」の刻印があるものもある。これによりアリャテスは自分がギュゲス王朝に属していることを宣言していた。^{[20] [7]}

フリギアのミダス王や、歴史的に記録に残るアレクサンダー大王など、古代初期の多くの王たちと同様に、ギュゲスも神話化の対象となった。そのような物語の動機は多岐にわたるが、そのひとつの可能性は、神話が宗教的信仰や慣習を体現しているということである。^[21]

古代史の著者たちはギュゲスの権力の台頭について様々な物語を語ってきたが、細部はかなり異なっている。しかし、実質的にはすべて、ギュゲスが王カンダウレスを殺害し、カンダウレスの未亡人と結婚した後に王位を奪取したことが物語られている。^[22]

ギュゲスに関する主な情報源はヘロドトスであるが、その記述はパロス島の詩人アルキロコスに遡る可能性がある。これによると、ギュゲスはカンダウレスのボディーガードであり、カンダウレスは自分の妻をこの世で最も美しい女性だと信じていた。カンダウレスはギュゲスに妻の裸を見せるよう強く求め、その裏切りに激怒した妻はその後ギュゲスに夫を殺して自ら王となるか、自らが死刑になるかの選択を迫った。^{[23] [24]}

ヘロドトスは、ギュゲスが神託に数多くの贈り物を捧げた様子を記録しているが、特にパクトロス川で採掘された30タラントの金で鋳造された6つのミキシングボウルが印象的だった。神託はギュゲスがリディアの正当な王であることを確認し、イオニア人との争いにおいてリディア人に精神的支援を与えた。しかし、神官はギュゲス王朝は5代目に滅亡すると予言した。この予言は後に、ギュゲスの4代目の子孫であるクロイソスがキュロス大王のアケメネス朝を攻撃した結果、王国を失ったことで実現した。^[25]

プラトンの『国家』では、ギュゲスは羊飼いで、透明人間になれる魔法の指輪を発見し、それを使って王を殺害し、女王の愛情を勝ち取った。^{[23] [26]}

ダマスカスのニコラオスは、ヘロドトスやプラトンとは全く異なる独自の物語を書いている。それは、リディアの老王アルデュスが何世代にもわたって呪いをかけてきたという話である。彼の信頼する顧問ダスキュロスがアルデュスの息子サディヤテス（またはアディヤテス）に殺害されたためである。このサディヤテスはダスキュロスの権力が増大していることを妬んでいた。殺人者は発見されなかったため、アルデュス王は彼らに呪いをかけた。^[27]

ダスキュロスの妻は当時妊娠しており、故郷のフリギアに逃げ、同じくダスキュロスと名付けられた息子を出産した。後にこのダスキュロスはギュゲスという息子を産み、若者としてリディアに到着すると、その優れた能力を王に認められた。ギュゲスは王室の護衛に任命された。

ギュゲスはすぐにカンダウレスの寵愛を受けるようになり、リュディア王が王妃にしようとしていたミュシアのアルノッソスの娘トゥドを連れてくるようにカンダウレスから派遣された。途中でギュゲスはトゥドに恋をしたが、トゥドはサディヤテスに自分の行いを訴えた。王が死刑に処するつもりだと事前に警告されていたギュゲスは、夜にカンダウレスを暗殺し、王位を奪取した。^[28]プルタルコスによると、ギュゲスは自分の大義のために味方につけていたリュディアの護衛隊長ミュラサのアルセリスの助けを借りて権力を奪取した。 ^{[23] [29]}

プラトンの哲学書『国家』の第2巻で、グラウコンはソクラテスにギュゲスの指環の物語を語り、人間の本質についての説明にそれを使っている。一部の学者は、プラトンの物語は現在では失われた神話の古いバージョンに基づいていると示唆しているが、他の学者は、ヘロドトスのギュゲスの物語の要素を使ってプラトン自身がそれを作り上げたと主張している。^[30]それは、現在のトルコにある地域、リディアに住むギュゲスという男の話である。彼はその国の王に仕える羊飼いだった。ある日、ギュゲスが野原に出ていたときに地震が起こり、岩壁に新しい洞窟が開いているのに気づいた。何があるか見に行くと、横に窓のある鉄の馬の中に埋葬されていたかつての巨人の王の指に金の指輪があることに気づいた。彼は指輪を持ち去り、すぐにその指輪をはめると透明人間になれることを発見しました。次に王に羊の報告をするために宮殿に行ったとき、彼は指輪をはめて女王を誘惑し、王を殺し、宮殿を支配しました。

グラウコンは『国家』の中で、人間は本質的に不正義であり、不正義な行為を抑制できるのは法と社会の束縛によるものだと主張している。グラウコンの見解では、無制限の権力は正義の人間と不正義の人間の区別を曖昧にする。「仮にそのような魔法の指輪が二つあったとしよう」と彼はソクラテスに語る。「正義の人間が片方をはめ、不正義の人間がもう片方をはめるとしよう。正義を貫くほどの強情さを持つ人間など想像できない。市場で好きなものを安全に持ち出したり、家に入って好きな人と寝たり、好きな人を殺したり刑務所から釈放したりできるなら、自分のものではないものに手を出さない人間などいないだろう。そして、あらゆる点で人間の中で神のようになる。そうなれば、正義の人の行動は不正義の人の行動と同じになり、最終的には両者は同じ地点にたどり着くだろう。」しかしソクラテスは、真に正義の人は欲望の奴隷ではないので、指輪によってもたらされる機会が彼の信念を放棄する誘惑に駆られることはないだろうと結論づけた。

多くの聖書学者^{[31]は、リディアのギュゲスが}エゼキエル書とヨハネの黙示録に登場するマゴグの支配者ゴグの聖書上の人物であると信じている。

• テオフィル・ゴーティエは『カンドーレ王』（1844年出版）と題する物語を書き、ラフカディオ・ハーンが翻訳した。^[32]
• 「ツァーリ・カンダヴル」または「カンダウレ王」は、ヘロドトス版に基づいた、マリウス・プティパ振付、チェーザレ・プーニ音楽、ジュール・アンリ・ヴェルノワ・ド・サン・ジョルジュの台本によるグランド・バレエです。 1868年にロシアのサンクトペテルブルクの 帝国バレエ団によって初めて上演され、ニシア王妃役にアンリエット・ドール、カンダウレス国王/ツァーリ・カンダヴル役にフェリックス・クシェシンスキー、ギュゲス役にレフ・イワノフ、クレイティア役にクラヴディア・カンツィレワが出演した。
• 「カンドーレ王」は、アンリ・メイヤックとリュドヴィク・アレヴィによる喜劇の題名でもあり、古代の物語を大まかに基に、1860年代と1870年代のパリの生活を軽く描いた作品です。
• ドイツの劇作家フリードリヒ・ヘッベルの 1856 年の悲劇『ギュゲスと指輪』。
• アンソニー・パウエルの 12 巻からなる『時の音楽に舞う』の最後から 2 番目の小説『仮の王たち』では、カンダウレスがギュゲスに裸の妻を見せ、ギュゲスがそれを見つける場面が、ティエポロ作とされるベネチア宮殿の天井画に描かれている。この物語は、パウエルの物語における盗み見と死のテーマと対照的である。
• 小説『英国病患者』と、それを原作とした映画では、アルマシー伯爵（自身もヘロドトスの弟子）が、キャンプファイヤーの周りでヘロドトス版のギュゲス物語を語る既婚女性（キャサリン・クリフトン）に恋をする。この物語は、彼ら自身の悲劇的​​な道の前兆となる。
• ダン・シモンズの小説『ハイペリオン』では、コアによって作成され、アルベド評議員によって名付けられた 4 つの邪悪な構築物のうちの 1 つがギュゲスと呼ばれています。
• ロバートソン・デイヴィスの小説『フィフス・ビジネス』の章の 1 つは「ギュゲスとカンダウレス王」というタイトルです。主人公の学者ダンスタン・ラムゼイ、彼の生涯の「友人であり敵」である大富豪パーシー・「ボーイ」・スタントン、そしてラムゼイの幼なじみだったスタントンの妻レオラは、この本全体を通して、それぞれギュゲス、カンダウレス王、リディア女王と比較されています。特に、スタントンがラムゼイに妻のヌード写真を見せることを主張するシーンでは、ラムゼイは警告としてこの古い話を彼に話します (スタントンはそれを無視します)。
• 1990年にフレデリック・ラファエロは、リディア、カンダウレス王、ギュゲスの物語を再話した『隠された私、改訂された神話』を出版した。 ^[33]

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Sayce, Archibald Henry (1911)。「Gyges」。Chisholm , Hugh (編)著。Encyclopædia Britannica。第 12 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 751。
• Livius.org: リディアのギュゲス 2012年12月29日アーカイブWayback Machine