失われた10の部族

歴史家ズヴィ・ベン＝ドール・ベニテによれば：

彼らが姿を消してから数世紀後、失われた十部族は間接的ではあるが重要な兆候を送った…第二エズラ書では、十部族と「アルザレと呼ばれるその地域を通る彼らの長い旅」について書かれている… 「エズラの幻」、すなわちエズラ書は、紀元1世紀末以前、ローマ人による神殿破壊（紀元70年）直後に、イスラエルのユダヤ人によってヘブライ語またはアラム語で書かれた。これは、後にいわゆる外典（偽碑文）と呼ばれる文書群の一つであり、ヘブライ語聖書正典には含まれていないが、それに付随している。^{[ 4 ]： 57}

第二エズラ書（第四エズラ書とも呼ばれる） 13:39–47: ^{[ 12 ]}

³⁹あなたがたが見た、彼（幻の中で見た人）が平和な別の民を自分のところに集めるのを見たことについては、⁴⁰これは、アッシリアの王シャルマネセルが捕虜として連れて行ったホシェア王の時代に、自分たちの土地から連れ去られた十部族のことである。シャルマネセルは彼らを川を渡らせ、別の土地に連れて行った。41^しかし彼らは、諸国の民を離れ、人が住んだことのない遠い地域へ行こうと計画した。42^それは、少なくともそこで、自分たちの土地では守らなかった律法を守るためであった。43そして彼らは、ユーフラテス川の狭い水路を通って行った。44^その時、いと高き方が彼らのためにしるしを行い、彼らが渡るまで川の流れを止めた。45^その地域を通る道のりは長く、一年半の旅であった。その国はアルザレと呼ばれている。^{[ 13 ] 46}そして彼らは終わりの時までそこに住み、今、彼らが再び来ようとしているとき、⁴⁷いと高き方は再び川の流れをせき止めて、彼らが渡れるようにする。

第二バルク書（シリア語バルク黙示録とも呼ばれる）77:17–78:4: ^{[ 14 ]}

^77:17しかし、あなたがたが私に頼んだとおり、バビロンにいる兄弟たちに手紙を書き、人の手によって送ります。また、九部族半にも同様の手紙を書き、鳥によって送ります。18第八の月の二十１日に、私バルクは樫の木の枝陰に座り、誰も私と一緒にいませんでした。私は一人でした。19^そして、私は二通の手紙を書きました。一つは鷲によって九部族半に送り、もう一つは三人の人の手によってバビロンにいる人々に送りました。 ²⁰そこで私は鷲を呼び、こう言った。^「いと高き方があなたをすべての鳥の王として創造された。22^さあ、行きなさい。旅の途中でどこにも立ち止まってはならない。ねぐらを探したり、木にとまったりしてはならない。ユーフラテス川の広い水を渡って、そこに住む人々のところに来て、この手紙を彼らの足元に置くまでは。」 [....] ^78:1これは、ネリヤの子バルクが、ユーフラテス川の向こう岸に住む九部族半に送った手紙で、このことが書かれている。²「ネリヤの子バルクから、捕囚の身にある兄弟たちへ。あなたがたに、憐れみと平和がありますように。3^兄弟たちよ、わたしは決して、わたしたちを創造された方の愛を忘れることはありません。創造された方は初めからわたしたちを愛し、決して憎むことなく、むしろわたしたちを懲らしめられました。4^また、十二部族のわたしたちは皆、一人の父の子孫であるという共通の絆で結ばれていることも、わたしは忘れることはありません。[…]」

新約聖書に記されている、イエスが神殿に献げられた際のアンナの物語では、彼女は（失われた）アシェル族の出身であるとされている（ルカ2:36）。

タルムードでは、失われた10部族が最終的にユダ族、つまりユダヤ人と再会するかどうかについて議論されています。 ^{[ 15 ]}

十部族は最終的に戻ってこない。なぜなら、「彼は彼らを今日のように別の土地へ送った」（申命記 29:27）とあるように、日が過ぎて戻ってこないのと同じように、彼らも去って戻ってこないからである。これはラビ・アキバの見解である。ラビ・エリゼルは、「今日のように」とは、この日が暗くなってから再び明るくなるのと同じように、暗くなった十部族も最終的には明るくなる（つまり、彼らは戻ってくる）と言っている。…アッコ村のラビ・シモン・ベン・イェフダは、ラビ・シモンの名において次のように言っている。「彼らの行いが『今日のように』のままであれば（つまり、彼らが罪を犯し続けるならば）、彼らは戻ってこない。そうでなければ、彼らは戻ってくるであろう。」 ^{[ 16 ]}

アシュケナージ系ユダヤ人の伝説では、これらの部族は「赤いユダヤ人」、すなわちディ・ロイテ・イデレフと呼ばれ、伝説のサンバティオン川によって他のユダヤ人から隔絶されたと語られている。「その泡立つ水は、通り抜けることのできない火と煙の壁を空高く持ち上げる」^{[ 17 ] 。}

聖書の記述に基づいた、失われた部族に関する外典的な記述は、少なくとも17世紀以来、ユダヤ人とキリスト教徒によって様々な程度で作成されてきた。 ^{[ 4 ]： 59} 17世紀に失われた部族に関する物語が広まったのは、いくつかの要因が重なったためである。チューダー・パーフィットによれば、

マイケル・ポラックが指摘するように、メナセの主張は「3つの別個の、一見無関係な情報源、すなわちイザヤ書の一節、マテオ・リッチによる中国奥地での古代ユダヤ人共同体の発見、そしてアントニオ・モンテシノスによる南米の荒野での失われた部族との遭遇」に基づいていた。^{[ 18 ]： 69}

1649年、メナセ・ベン・イスラエルは、アムステルダムでスペイン語とラテン語で著書『イスラエルの希望』を出版した。この本には、アントニオ・デ・モンテシノスの新世界における失われた部族についての記述が含まれていた。^{[ 19 ] [ 20 ]} 1650年にはロンドンで英語訳が出版された。その中でメナセは、ヨーロッパ人が発見した当時アメリカ大陸にいた先住民は、実際にはイスラエルの（失われた）十部族の子孫であると主張し、初めてヨーロッパの思想家や出版者からこの理論への支持を得ようとした。^{[ 19 ]}メナセは、モンテシノスの記述がいかに重要であったかを指摘した。

聖書には、最初にこれらの国々に住んでいた人々が誰であったかは記されておらず、キリストが現れるまでは誰もこれらの国々について言及していなかった。コロンブス、アメリクス、ウェスパシウス、フェルディナンド、コルテス、デル・ヴァレ侯爵、フランシスクス・ピサルスがそこへ行った … ^{[ 21 ]}

彼は1649年12月23日にこう記した。「十部族はそこだけでなく、各地に散らばって他の土地にも住んでいると思う。彼らは第二神殿には決して戻らず、今日に至るまでユダヤ教を守り続けている …」^{[ 22 ]： 118}

イスラエルの滅亡（紀元前722～720年）の前後に追放が行われたことは事実だが、聖書の記述をざっと読んだだけでは分からないほど、その規模は小さかったと指摘する学者もいる。初期のアッシリア侵攻の際、ヨルダン川東岸とガリラヤ地方では大規模な追放が行われ、部族全体が滅びた。ルベン族、ガド族、ダン族、ナフタリ族はその後二度と言及されない。一方、サマリア地方はより広く、人口も多かった。この地域最大の都市であるサマリアとメギドはほぼ無傷で残され、農村部も概ねそのまま残された。さらに、歴代誌によれば、ユダの王ヒゼキヤは、エフライム族、ゼブルン族、アシェル族、イッサカル族、マナセ族の生存者をエルサレムに招き、過越祭を祝った。そのため、アッシリアの侵略を生き延びた人々の大多数は、その地域に留まったと考えられている。^{[ 6 ]}研究者によると、エフライム、マナセ、レビ、そして1968年まではベンヤミンの子孫であると主張する今日のサマリア人コミュニティは、実際にはその地域に住み続けた部族に由来している。^{[ 6 ]}一部のイスラエル人がユダ王国の南部の部族に加わったという説もあるが、^{[ 28 ]}この説は議論の的となっている。^{[ 29 ]}追放されたイスラエル人は、地元の住民に同化したと考えられている。^{[ 30 ]}

例えば、ニュー・スタンダード・ジューイッシュ百科事典には次のように記されている。「歴史的事実として、十部族の一部はイスラエルの地に留まり、サマリア人を除いて、その子孫の一部はユダヤ人の中で長い間アイデンティティを保ち、一部は同化し、また一部は紀元前597年から586年にアッシリアに追放された最後のユダヤ人捕囚民に吸収されたと考えられている 。135年後に同様の運命をたどった南王国のユダヤ人とは異なり、彼らはすぐに同化した。」^{[ 30 ]}

サマリア人は、自分たちの土地に留まり宗教を守り続けたエフライム族とマナセ族の子孫だと考えている。ユダヤ教の信仰では、サマリア人は追放された北部の部族に取って代わり、先住民の習慣を取り入れた外国人の子孫である。^{[ 40 ]}

多くの旅行者や研究者が、クルド系ユダヤ人の伝統的な民間伝承では、彼らは失われた十部族の子孫であるとされていると報告している。^{[ 41 ] [ 42 ]}トゥデラのベンヤミンとレーゲンスブルクのペタヒアの回想録によると、 12 世紀のクルディスタンには約 100 のユダヤ人居住地と相当数のユダヤ人人口があった。トゥデラのベンヤミンはまた、中央クルディスタンのメシア的指導者であるダビデ・アルロイがセルジューク朝のスルタン、ムクタフィに反乱を起こし、ユダヤ人をエルサレムに連れ戻す計画を立てていたという記述も残している。^{[ 43 ]}

パシュトゥーン人の間には、イスラエルの追放された失われた部族の子孫であるという伝承がある。^{[ 44 ]}この伝承は19世紀の西洋の学問で言及され、当時人気だった「失われた部族」文学（特にジョージ・ムーアの1861年の『失われた部族』）にも取り入れられた。最近（2000年代）、エルサレムを拠点とする人類学者シャルヴァ・ワイルが、このテーマへの関心を再び高めた。ワイルは、マスコミで「タリバンはユダヤ人の子孫かもしれない」と述べたと報じられた。^{[ 45 ]}

パシュトゥーン人が「イスラエルの失われた部族」の遠い子孫であるという伝承は、 7世紀頃から20世紀初頭にかけてアフガニスタン東部またはパキスタン北西部で栄えたユダヤ人コミュニティの歴史的存在とは区別されるべきである。ユダヤ人コミュニティは1950年代以降、イスラエルへの移住によってこの地域から事実上消滅した。

アッシリア系ユダヤ人の伝承の中には^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]、}紀元前8世紀に新アッシリア帝国がイスラエル王国を征服した後、ベニヤミン族のイスラエル人が初めて現在のクルディスタン地域に到着し、その後アッシリアの首都に移住したと主張するものもある^{[ 56 ]} 。紀元前1世紀には、ユダヤ人歴史家フラウィウス・ヨセフスによれば民族的にアッシリア人で首都がエルビル（アラム語：アルバラ、クルド語：ヘウレル）であったアッシリア王家アディアベネがユダヤ教に改宗した^{[ 57 ] [ 58 ]} 。モノバゼス王、王妃ヘレナ、そして息子で後継者のイザテスが最初の改宗者として記録されている^{[ 59 ]}。

ベタ・イスラエル（「イスラエルの家」）は、かつて「ファラシャ」とも呼ばれていたエチオピア系ユダヤ人である。^{[ 73 ]}ベタ・イスラエルの一部のメンバーや数人のユダヤ人学者は、伝統的な起源説ではシバの女王とイスラエルのソロモン王の子孫であるとされているのに対し、自分たちは失われたダン族の子孫であると信じている。^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 48 ]}彼らにはエルサレムとのつながりがあるという伝統がある。^{[ 77 ]}初期のDNA研究では、彼らはエチオピア人の子孫であることが示されたが、21世紀の新しい研究では、西暦4世紀または5世紀にスーダンに住んでいた少数のユダヤ人の子孫である可能性が示されている。^{[ 50 ] [ 78 ]}ベタ・イスラエルは20世紀後半に他のユダヤ人コミュニティと接触した。 1973年、当時セファルディム首席ラビであったオバディア・ヨセフ師は、ラドバズやその他の記録に基づいて、ベタ・イスラエルはユダヤ人であり、イスラエルに連れて行くべきであると裁定した。2年後、この見解は、アシュケナージ首席ラビのシュロモ・ゴレン師を含む、同様の裁定を下した他の多くの権威者によって確認された。^{[ 79 ]}

ナイジェリアのイボ系ユダヤ人は、エフライム、ナフタリ、マナセ、レビ、ゼブルン、ガドの各部族の子孫であると様々に主張している。しかし、この説は歴史的検証に耐えられない。歴史家は植民地時代の西アフリカに関する歴史文献を調査し、そのような説はそれを提唱した著者にとって様々な役割を果たしていたことを明らかにした。^{[ 80 ] [ 81 ]}

ブラック・ヘブライ・イスラエル派は、アフリカ系アメリカ 人が失われた十部族の子孫であると主張する、アフリカ系アメリカ人の新興宗教運動である。このグループは、失われた十部族は故郷を追われた後、西アフリカに移住して定住し、その後奴隷にされて大西洋奴隷貿易でアメリカに連れてこられたと信じている。そこで白人の奴隷主によってユダヤ文化を捨て、キリスト教を受け入れるよう強制されたという。ブラック・ヘブライ・イスラエル派はまた、ヨーロッパのユダヤ人は本来のイスラエル人の子孫ではなく、「偽者」であると考えている。このため、このグループはしばしば反ユダヤ主義的であるとみなされている。彼らは主要なユダヤ人団体からユダヤ人として認められておらず、現代のイスラエル国家からも認められていない。

パプアニューギニアのゴゴダラ族の中には、失われた部族の一つだと主張する人々がおり、それを反映するためにユダヤ教の習慣を取り入れている。^{[ 82 ]}

一部の著述家は、日本人が失われた十部族の直系の子孫である可能性を推測している。パーフィットは、「イスラエル起源の幻想の拡散は、西洋の植民地事業の一貫した特徴を形成している。  …実際、太平洋地域において、想像上のユダヤの過去が最も顕著に発展した場所は日本である。世界の他の地域と同様に、この国の様々な側面をイスラエルモデルで説明すべきだという理論は、西洋の工作員によって導入された」と述べている。^{[ 18 ]： 158}

1878年、日本に移住したスコットランド人ニコラス・マクラウドは自費出版で『日本古代史概説』を刊行した。^{[ 83 ]}マクラウドは、日本に関する自身の観察と聖書の預言の成就との間に相関関係を見出した。 「アイヌ民族^{[原文ママ：アイヌと読む]}、徳川家、そして大都市の町人といった文明民族は、神無天皇が最初に建てた幕屋のような家に住むことで、ヤペテに関するノアの預言『彼はセムの幕屋に住むであろう』を成就した。」^{[ 83 ] : 7}

ジョン・エンティンは、 DNA鑑定の結果、日本人とイスラエル人の間に遺伝的なつながりはないことを強調している。^{[ 50 ]： 117}

南アフリカのレンバ族（ヴァレンバ族）は、金を求めて現在のイエメンからアフリカに渡った数人のユダヤ人男性の子孫であると主張しており、彼らはそこで妻を娶り、新しいコミュニティを築きました。 ^{[ 84 ] [ 85 ]}彼らは特にユダヤ教に存在する宗教的慣習に似た慣習を遵守しており、西アジアまたは北アフリカのいずれかに起源があることを示す手がかりがある移住民族であるという伝統も持っています。レンバ族の口承史によると、彼らの祖先は数百年前セナと呼ばれる場所から来て東アフリカに定住したユダヤ人でした。セナはイエメンのハドラマウト東部の谷にある放棄された古代都市で、歴史によると過去数世紀にユダヤ人が住んでいました。いくつかの研究では、「セナ」はイエメンのワディ・マシラ（サイフートの近く）を指している可能性があり、しばしばセナと呼ばれています。あるいは、イエメンにあるサナア市を指している可能性もあります。^{[ 86 ] [ 18 ] : 61}

DNA検査では、彼らのユダヤ系の出自という主張は裏付けられていない。^{[ 87 ]}

ニュージーランドに初期に赴任したキリスト教宣教師の中には、先住民のマオリ族は失われた部族の子孫であると推測した者もいた。後にマオリ族の中にはこの考えを受け入れた者もいた。^{[ 88 ]}

1650年、ノーフォークで説教をしていたトーマス・ソログッドという名のイギリス人牧師は、ニューイングランド宣教協会のために準備した『アメリカのユダヤ人、あるいはアメリカ人がその人種である可能性』 [ ^{89 ]という}本を出版した。パーフィットはこの著作について次のように書いている。「協会はインディアンの改宗に積極的に取り組んでいたが、彼らがユダヤ人である可能性を疑い、困難な任務に備える必要があると認識していた。ソログッドの小冊子は、北アメリカの先住民は失われた十部族の子孫であると主張していた。」^{[ 18 ]： 66}

1652年、歴史や神学などのテーマで文学作品を執筆したイギリスの作家、ハモン・レストレンジは、ソローグッドの論文に反論する形で、『アメリカ人はユダヤ人ではない、あるいはアメリカ人がその人種である可能性は低い』という聖書解釈の論文を出版した。レストレンジの反論として、1660年、ソローグッドはタイトルを改訂し、聖書をインディアンの言語に翻訳したピューリタンのインディアン宣教師ジョン・エリオットが序文^を書いた第2版を出版した。^{[ 18 ]： 66、76}

アメリカの外交官でジャーナリストのモルデカイ・マヌエル・ノアも、著書『アメリカ・インディアンはイスラエルの失われた部族の子孫である』 （1837年）の中で、アメリカ大陸の先住民はイスラエル人の子孫であるという考えを提唱した。^{[ 90 ]}

アメリカ先住民の一部または全員が失われた部族の一部であるという考えは、モルモン書（1830年）で示唆されており、末日聖徒の間でも広く信じられている。^{[ 91 ]}

18世紀のスウェーデンの歴史家オロフ・フォン・ダーリンは、ギリシャの著述家が言及したスキタイの部族ネウリはイスラエルの失われた10部族の子孫であると示唆し、同時にネウリはフィンランド人、サーミ人、エストニア人の祖先であると考えていた。^{[ 92 ]}

ブリティッシュ・イスラエリズムとクリスチャン・アイデンティティの信奉者はともに、失われた部族がコーカサス山脈を越えて北へ移動し、スキタイ人、キンメリア人、ゴート人となり、後にブリテン島に侵攻したゲルマン民族の祖先となったと信じている。^{[ 93 ] [ 94 ]： 26-27}

この理論は最初にイギリスで生まれ、その後アメリカ合衆国に広まった。^{[ 18 ]： 52-65} 20世紀には、世界神の教会の創設者であるハーバート・W・アームストロングによってブリティッシュ・イスラエリズムが推進された。^{[ 18 ]： 57}

『失われた部族：神話の歴史』の著者であるチューダー・パーフィットは、ブリティッシュ・イスラエリズムの信奉者が引用する証拠は「このジャンルの低い基準から見ても構成が弱い」と述べており^{[ 18 ]、 61}これらの考えは歴史家によって広く否定されている^{[ 95 ] 。}