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カンディス（古代ギリシア語：κάνδυς、複数形κᾰ́νδῠες、おそらく古代ペルシア語の* kandu「マント、カバー」に由来）は、キャンディス[1]、カントゥシュ、またはメディアのローブ[2]とも呼ばれ、七分丈のペルシャのコートの一種で ある。もともとは男性が着用する袖付きの革製マントを指していたが、アテネの女性が着用する衣服へと進化した。[4]カンディスは、袖付きのジャケットまたはコートをマントのように着用するという点で、はるか後の17世紀から19世紀にかけて軽騎兵が着用した軍用ペリースと比較されることがある。[ 2 ]
セマンティクス
kandys / candysという用語は、おそらくイラン語で、古代ペルシャ語でkandu (マント)と呼ばれていたペルシャの衣服を表すためにギリシア人が流用した言葉だと言われています。 [1]他の古代イラン語には、 kanzu-ka (メディア人)、kan-su-ka (エラム人)、gnjwg (パルティア人) があり、これらはすべてマントという用語に相当します。[1]これらの言語の接頭辞「kan-」は、肩に掛けたコートのように、覆う、投げるという意味です。[1]一部の情報源は、グレートコートを意味するポーランド語のkontuszとの関連を示唆しています。[5] [6]この関連は時代錯誤であり、信憑性がないと考えられています。[1]
ペルシア語の使用法
袖付きキャンディの最も古い証拠は、テッペ・ハサンルーで発掘された紀元前9世紀のイランの 青銅製の台座で見つかります。一方、紀元前4世紀と5世紀のスキタイ人の墓からは、袖が非常に狭く、袖としての機能を果たせないような配置だった衣服が発見されています。[7]キャンディは、王の検分のため立ち会うとき以外は、コートというよりは外套として着用されました。検分の際は、長すぎる袖や縫い付けられた袖の中に武器を入れていました。[1]これは、暗殺の試みに対する予防策と解釈されています。[7]ペルシャのキャンディは紫色であるか、革や皮で作られていることが多かったです。[1] 1990年以来、イラン百科事典は、キャンディはサラピスと呼ばれる長袖の上着やアナクシリデスと呼ばれる長ズボンとともにメディア人の乗馬服の一部を形成し、ペルセポリスのレリーフに描かれた袖が垂れ下がったマントによって表現されているとほとんどの人が信じていると述べています。[1]これらのレリーフは、ペルシャのキャンディが地位を示す衣服として機能していたという説の証拠としても使われており、イランの貴族は着用していましたが、召使いは着用していませんでした。[7]
ギリシャ語の使用法
袖の付いたキャンディは、歴史的にはギリシャの女性、特にアテネで紀元前4世紀[7]および紀元前5世紀末頃に着用されていました。[8]この時期、ファッションは東方および小アジアからの輸入品の影響をますます受けていました。[8]アテネの女性がブラウロンでアルテミスに捧げた、より典型的なキトンとヒマティアの中には、6つのキャンディがあり、そのほとんどは模様付きであると説明されています。[7]これらのうちの1つは紀元前347年に捧げられましたが、他の奉納については日付が示されておらず、マーガレット・C・ミラーは、それらは遅くとも紀元前4世紀初頭のものであると示唆しています。[7]ギリシャでは、ブラウロンに関連する6つのキャンディにも特別な意味があり、2つは崇拝の像を飾るために選ばれ、1つは絹で作られた可能性があり、もう1つは金で装飾されていたと言われています。[7]ミラーは、ペルシャのキャンディに使用された革とは対照的に、リストに記載されるほど珍しいと考えられていたリネンで作られたものがあったと指摘し、ギリシャ製のリネンが使用されていることは、キャンディがギリシャで作られただけでなく、おそらくペルシャから輸入されたことを意味していると示唆している。 [7]キャンディを贅沢の象徴とする概念と矛盾するのは、キャンディが非アッティカおよび奴隷の地位を反映していると説明されている1990年代の解釈である。[9] [10]ミラーは、紀元前5世紀の終わりに向かって、アテネの女性と子供がキャンディのような衣服を着ている描写の数が急増したことを指摘している。[7]女の子はキャンディを上着として着用したが、小さな男の子はそれをオープンに下着なしで着用した。[7]キャンディは結婚前に子供の衣服として捧げられたという説もあったが、ミラーは、この解釈はブラウロニアンの名簿に夫の名前が使われていることから疑問視されており、同時代の花瓶の絵画にはキャンディを着ている成熟した女性が描かれている。[7]
参考文献
- ^ abcdefgh シュミット、リュディガー (1990 年 12 月 15 日)。 「キャンディーズ」。イラン百科事典。イラン百科事典。2013 年10 月 3 日に取得。
- ^ セクンダ、ニコラス（1992年）。ペルシャ軍 紀元前560-330年。ロンドン：オスプレイ。13ページ。ISBN 9781855322509。
- ^ Shahbazi, Shapur. 「衣服 ii. メディアン時代とアケメネス朝時代」。Encyclopædia Iranica 。 2013年10月4日閲覧。
- ^ ホール、ジョナサン・M（2002）。ヘレニシティ：民族と文化の間（[Nachdr.]. ed.）。シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 9780226313290。ホール氏は、キャンディとロシアのサラファンを比較している。サラファンもペルシャから輸入されたもので、もともとは男性用のカフタンだったが、17世紀に女性用の袖なしドレスへと進化した。
- ^ タリア、リンダース(1984)。 「ギリシャとペルシャのキャンディ家」。オプスキュラ・アテニエンシア: 107–114。ニック・セクンダが引用
- ^ウィデングレン、G . (1956)。「古代イラン人の乗馬衣装と衣服に関するいくつかの考察」。Arctica 。ウプサリエンシア民族学研究。11 : 228–76、特に235頁以降。、リュディガー・シュミットが引用
- ^ abcdefghijk ミラー、マーガレット C. (2004)。紀元前5世紀のアテネとペルシア：文化的受容性に関する研究（第1版）。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。pp. 165–168。ISBN 0521607582。
- ^ abグロスマン、ジャネット・バーネット（2003年）。『石に刻まれたギリシャ・ローマの彫刻を見る ：用語、様式、技法のガイド』ロサンゼルス、カリフォルニア州：J・ポール・ゲティ美術館、p. 60。ISBN 9780892367085。
- ^ バブラー、バルビナ(1998)。Fleissige Thrakerinnen と Wehrhafte Skythen: Nichtgriechen Im Klassischen Athen Und Ihre Archaologische Hinterlassenschaft。 BGTeubner。
- ^グロスマン、ジャネット・バーネット（2001年）。ゲティ・ヴィラ 所蔵ギリシャ葬祭彫刻目録。ロサンゼルス：J・ポール・ゲティ美術館[ua] p. 14。ISBN 0892366125。