トラキア語

トラキア語（/ ˈθreɪʃən / THRAY -shən ）は、古代に南東ヨーロッパでトラキア人によって話されていた、消滅した、証拠の乏しい言語である。トラキア語の言語的類似性はよく理解されていないが、一般的にはインド・ヨーロッパ語族に属していたと考えられている。^[²^]

現代のトラキア語の理解は、膨大な数の人名（人名学）、地名、そして明確な解釈を拒んできたいくつかの非常に難解な碑文に基づいて構築されている。

トラキア語の痕跡

トラキア語については、満足に解読された文書がないため、確かなことはほとんど分かっていません。より長い碑文の中にはトラキア語由来のものもあるかもしれませんが、単に名前や魔法の呪文の羅列を反映しているだけかもしれません。^{[ 3 ]}

トラキア語の語彙が十分に残されていることから、トラキア語はインド・ヨーロッパ語族に属していたことがわかる。

前述の碑文の他に、トラキア語は人名、地名、水名、植物名、神名などによって証明され、また古代ギリシア語の文献でトラキア語として挙げられている少数の単語によっても証明される。^{[ 4 ]}

古代の文献で言及されている単語のうち、トラキア語起源で意味が既知とされているものは 23 語あります。^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}特にヘシュキオスの古代の用語集に保存されている単語のうち、「トラキア語」とみなせるのは 36 語だけです。しかし、インド・ヨーロッパ語族の学者は、「古代人が「トラキア語」と呼んだものが単一の存在であったという考えさえ証明されていない」と指摘しています。^{[ 7 ]}下の表はインド・ヨーロッパ語族の言語からの潜在的な同系語をリストしていますが、そのほとんどはインド・ヨーロッパ語族の学問の中で一般的に受け入れられていません。トラキア語のすべての語彙項目がインド・ヨーロッパ祖語に由来すると想定されているわけではなく、トラキア語にはインド・ヨーロッパ祖語以外の語彙項目がいくつかあることが予想されます。

碑文

以下は現存する最長の碑文である。残りは主に器やその他の遺物に刻まれた単語や名前である。インド・ヨーロッパ語族の学者コミュニティでは、翻訳は認められていない。^{[ 24 ]}

エゼロヴォ碑文

これまでに発見されたトラキア語の碑文は、長さのあるものはわずか4点のみである。最初のものは、1912年にブルガリアのプロヴディフ州エゼロヴォ村で発見された金の指輪で、紀元前5世紀のものとされている。^[²⁵^]この指輪には、ギリシャ文字で8行からなる碑文が刻まれており、8行目は回転円盤の縁に位置している。碑文は、間隔を空けずに次のように読める。ΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣΝ / ΕΡΕΝΕΑΤΙΛ / ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ / ΡΑΖΕΑΔΟΜ / ΕΑΝΤΙΛΕΖΥ / ΠΤΑΜΙΗΕ / ΡΑΖ // ΗΛΤΑ

ディミタル・デチェフ（ドイツ語ではD.デチェフ）は単語を分離し、次のように翻訳を提案している。^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

ΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣ

ロリステネアス

ネレネア

ティルテアン

傾斜した

ΗΣΚΟ

ēsko

ΑΡΑΖΕΑ

アラゼア

ΔΟΜΕΑΝ

ドメイン

ΤΙΛΕΖΥΠΤΑ

タイルジプタ

ミー

miē

ΕΡΑ

時代

ΖΗΛΤΑ

ゼルタ

ΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣ ΝΕΡΕΝΕΑ ΤΙΛΤΕΑΝ ΗΣΚΟ ΑΡΑΖΕΑ ΔΟΜΕΑΝ ΤΙΛΕΖΥΠΤΑ ΜΙΗ ΕΡΑ ΖΗΛΤΑ

ロリステニアスネレネアティルテアンエスコアラゼアドームアンタイルジプタミエーラゼルタ

私はネレネアスの末裔、ロリステネアスです。アラジア人の女性、ティレジプタが私をこの地に送り届けました。

キョルメン碑文

これまで解読されていなかった2つ目の碑文が、紀元前6世紀のものとされ、1965年にヴァルビツァ市キョルメン村の近くで発見された。ギリシャ文字の変種で書かれており、フリギアの碑文に似た墓碑銘である可能性がある。ピーター・A・ディミトロフによる転写は以下の通りである。^[²⁸^]

ΙΛΑΣΝΛΕΤΕΔΝΛΕΔΝΕΝΙΔΑΚΑΤΡΟΣΟ ^{[ 29 ]}

ΕΒΑ・ΡΟΖΕΣΑΣΝΗΝΕΤΕΣΑΙΓΕΚΟΑ ^{[ 30 ]}

ΝΒΛΑΒΑΗΓΝ ^{[ 29 ]}

つまり

ilasnletednlednenidakatroso

eba·rozesasnēnetesaigekoa

nblabaēgn

ドゥヴァンリ碑文

3つ目の碑文は、カロヤノヴォ市ドゥヴァンリイで発見された指輪に刻まれており、骸骨の左手のそばにあった。紀元前5世紀のものとされている。指輪には騎馬像[ ³¹^]^があり、その像の周りに碑文が刻まれている^[³²^]。碑文は部分的にしか判読できない（最初の21文字のうち16文字）。

ヒジーン

ēuziē

.....

ΔΕΛΕ

デレ

/

メジナイ

メゼナイ

ΗΥΖΙΗ ..... ΔΕΛΕ / ΜΕΖΗΝΑΙ

ēuziē ..... dele / mezēnai

mezenai という単語は「騎手」と解釈され、イリュリア語のMenzanas (「Juppiter/Jove Menzanas」「子馬のユピテル」または「馬に乗ったユピテル」のように) と同源語です。^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}アルバニア語のmëz「子馬」、ルーマニア語のmînz「仔馬」^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}ラテン語のmannus「小型の馬、ポニー」^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}ガリア語のmanduos「ポニー」(部族名Viromandui ^{[ 40 ]}「ポニーを所有する男たち」のように) ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ b ]}

サモトラケ島出土の石碑

サモトラケ島の偉大な神々の聖域の発掘中に、損傷した石碑が発見された。この石碑には紀元前5世紀後半から4世紀にかけての碑文が刻まれている。碑文の最後の2行はギリシャ語の追記である可能性があるが、残りの部分は明らかにギリシャ語ではない。^{[ 44 ]}^{[ 4 ]}碑文の残存文字は以下の通りである。

.........

Ε

e

/

.....

ΛΕ

le

/

....

ΔΑΟΗΤΟ

daoēto

/

...

....

ΥΕΛΑ

ウエラ

/

。

ΕΒΛΟΣΕΗΟ

ebloseēo

/

。

パイアネ

/

…

オンベカ

オン・ベカ

/

…

ΟΛΕΙΤΡΑ

オレイトラ

/

…

ノトラ

ントラ

/

…

エント

エプセント

/

…

ΟΝΟΣ

オノス

.........Ε / ..... ΛΕ / .... ΔΑΟΗΤΟ / ... ΥΕΛΑ / 。 ΕΒΛΟΣΕΗΟ / 。 ΡΑΙΑΝΕ / .. ΟΝ‧ΒΕΚΑ / .. ΟΛΕΙΤΡΑ / .. ΝΤΟΛΑ / .. ΕΨΕΝΤ / .. ΟΝΟΣ

.... e / ..... le / .... daoēto / .... uela / .エブロセオ / 。パイアン / .. オン・ベカ / .. オレイトラ / .. ントラ / .. エプセント / .. オノス

ゾーン碑文

碑文の最大のコーパスは、古代ゾーンのアポロ神殿から出土したものである。紀元前6世紀から5世紀初頭にかけての陶器の破片（土器片）に刻まれた200を超える落書きや短い碑文を調査した結果、クロード・ブリクスは（2006年に）これらの碑文のトラキア語は、これまでの学術モデルが想定していたよりも、古代ギリシア語やフリュギア語と語彙的、構造的にずっと近い共通点を持っていると結論づけた。^{[ 45 ]}反対派は、独立した古バルカン語の証拠ではなく、このコーパスは部分的にヘレニズム化した先住民が使用した、不完全でアクセント記号が強く付けられた、あるいは書き方が下手なギリシア語、または特殊な地域貿易用語（接触ピジン語）を反映していると主張している。^{[ 46 ]}

地理的分布

トラキア語は、現在のブルガリア、^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}ルーマニア、北マケドニア、ギリシャ北部、ヨーロッパ・トルコ、ビティニア（北西アジア・トルコ）の一部で話されていました。

地名学

davaで終わるいくつかの町の固有名詞の範囲 — *-dava*で終わるいくつかの町の固有名詞の範囲

古代トラキアとダキアとその周辺の都市、町、村、要塞の多くの名前は、-dava、-daua、-deva、-deba、-daba、または-dovaに接頭辞として付いた最初の語彙要素で構成されており、これは「都市」または「町」を意味します。より南部の地域では、語尾は-bria（「町、都市」）、-disza、-diza、-dizos（「要塞、城壁のある集落」）、-para、-paron、-pera、-phara（「町、村」）のみです。ストラボンは-briaをポリスと訳しましたが、これは正確ではないかもしれません。^[⁴⁹^]トラキアの-disza、-diza、および-dizosは、インド・ヨーロッパ祖語の*dheigh-、「粘土をこねる」、したがって「レンガを作る」、「壁を建てる」、「壁」、「壁」などから派生しています。これらのトラキア語の語彙項目は、印欧祖語*gh-のサテム化を示している。同系語には、古代ギリシア語のteichos (「壁、砦、要塞都市」、例えばディディモテイコという町) やアヴェスター語のda?za (「壁」) がある。

-dava の語尾はダキア語に由来し、残りはトラキア語に由来すると考えられています。しかし、-davaの町は南はサンダンスキやプロヴディフまで見られます。-dava の地名の中には、ピロディザやピロダヴァのように、 -dizaの地名と同じ言語的特徴を持つものもあります。「ダキア人」という名前が最初に書かれたのはローマの文献です。ストラボンは、ダキア人はトラキアの部族であるゲタイであると明記しました。ダキア人、ゲタイ人、そして彼らの王は、古代人 (ディオ・カッシウス、トログス・ポンペイウス、アッピアーノス、ストラボン、ヘロドトス、大プリニウス) によって常にトラキア人と考えられており、同じ言語を話していたと言われています。ダキア語はトラキア語の変種と考えられています。^[⁵⁰^] -davaと-paraのような語彙の区別は、ダキア語とトラキア語を区別する十分な証拠とはなり得ないため、これらは方言として分類される。^[⁵¹^] -davaと-briaは、2 つの異なる言語で同じ意味を持つのではなく、同じ言語で 2 つの異なる意味を持つ可能性もある。したがって、 -bria は、ギリシャ人やローマ人のような「文明化された」人々のものと規模やデザインが似ている都市化された集落に使用された可能性があり、一方、-dava は、トラキアの土地のステップのような部分に位置する農村の集落を意味する可能性がある。

分類

言語的関連性を確立するために必要な証拠が不足しているため、現代の言語学の教科書では、トラキア語は通常、インド・ヨーロッパ語族の独自の分派として扱われるか、^{[ 2 ]}ダキア語とグループ化され、共にインド・ヨーロッパ語族のダコ・トラキア語派を形成している。古い教科書では、イリュリア語やフリュギア語とグループ化されることもよくあった。トラキア語がフリュギア語に近いという考えはもはや一般的ではなく、ほとんど捨て去られている。^{[ 52 ]}

トラキア・ダキア語はバルト語派とともにインド・ヨーロッパ語族の一派を形成するという少数派の考えがある^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}。^[⁵⁵^] 1992年、ハーヴェイ・メイヤーは、トラキア語（およびダキア語）はインド・ヨーロッパ語族のバルト語派に属するか、少なくとも他のどのインド・ヨーロッパ語派よりもバルト語派に近いと示唆した^[⁵⁶^] 。しかし、バルト・スラブ語の言語的統一性はインド・ヨーロッパ語族の言語学者の間で圧倒的に受け入れられているため、この仮説は認められない。

ロシアの言語学者アレクセイ・S・カシアンは、トラキア語のインド・ヨーロッパ語族としての同一性は検証不可能だと考えており、既知のトラキア語の単語と他のインド・ヨーロッパ語族の言語との間に通常引き出される類似点に疑問を呈している。^{[ 57 ]}

トラキア人とその言語の衰退

19世紀のギリシャの教育者ヴラシオス・スコルデリスによれば、トラキア人がアレクサンドロス大王に征服されたとき、彼らは最終的にギリシャ文化に同化し、スパルタ人やアテネ人と同じくらいギリシャ人になったが、彼はトラキア語をギリシャ語の一種と考えていた。^{[ 58 ]}クランプトン（1997）によれば、ほとんどのトラキア人は最終的にヘレニズム化またはローマ化され、最後の残党は5世紀まで辺境の地に生き残った。^{[ 59 ]}マリノフ（2015）によれば、トラキア人は6世紀の最後の同時代の言及の後、おそらく完全にローマ化され、ヘレニズム化されていた。^{[ 60 ]}

別の著者は、トラキアの内陸部はローマ化もヘレニズム化もされなかったと考えている（Trever、1939）。^{[ 61 ]}これに続いてスラヴ化も起こった。Weithmann（1978）によれば、スラヴ人が移住したとき、彼らはローマ帝国と強く結びついていない、ごく表面的なローマ化されたトラキア人とダキア人の住民にしか遭遇しなかった一方、ギリシャ人とローマ人の住民（主に兵士、役人、商人）は土地を放棄するか殺された。^{[ 62 ]}プルプデヴァはフィリッポポリスの下ではなくスラヴ語でプロヴディフとして存続したため、一部の著者は、7世紀にトラキア語が完全に消滅したわけではないと示唆している。^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}

トラキア語が消滅した時期については議論がある。トラキア語は西暦6世紀にはまだ使われていたというのが一般的な見解である。ピアチェンツァのアントニヌスは570年に、シナイ半島に修道院があり、そこで修道士たちがギリシャ語、ラテン語、シリア語、エジプト語、そしてトラキア語の方言であるベシア語を話していたと記している。^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}

脚注

↑ Valdés (2017) は、この語根の他の同族語として、ケルトの神Borvoとラテン語のferveo「沸騰する」（e-grade から）を挙げている。^{[ 14 ]}
↑アストゥリアの碑文には、似たような単語Mandicae 「マンディカへ」が確認されている。これは子馬に関連する女神の名前を意味すると示唆されている。^[⁴³^]

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↑オリバー・ニコルソン編『オックスフォード古代後期辞典』オックスフォード大学出版局、2018年、 ISBN 0192562460、p. 234: ...「ピアチェンツァ巡礼者（56）」はシナイ半島のベシアン語を話す修道士について言及している。ABA JJ Wilkes、『イリュリア人』（1992）...
↑ JP マロリー、ダグラス・Q・アダムス編、『インド・ヨーロッパ文化百科事典』、テイラー＆フランシス、1997年、 ISBN 1884964982、p. 576:最も最近確認されたトラキア人の人名は、西暦6世紀に遡る近東の2つの修道院（シナイ山のベッシ修道院）で発見されている。
↑ベシア語は、トラキアで最も有力な部族の一つであるベシ族の言語です。修道院の起源は、中世の聖人であるシメオン・メタフラストの『聖テオドシウス修道院長伝』に記されています。その中で彼は、聖テオドシウスが死海のほとりに4つの教会を持つ修道院を建立し、それぞれの教会で異なる言語が話されており、その中にベシア語があったと書いています。修道院が建立された場所は「クティラ」と呼ばれており、これはトラキア語の名前かもしれません。

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さらに読む

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外部リンク

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トラキア語用語集
Palaeolexicon – 古代言語の語彙研究ツール（トラキア語辞書を含む）

[15] Valdés (2017) は、この語根の他の同族語として、ケルトの神Borvoとラテン語のferveo「沸騰する」（e-grade から）を挙げている。^{[ 14 ]}

[45] アストゥリアの碑文には、似たような単語Mandicae 「マンディカへ」が確認されている。これは子馬に関連する女神の名前を意味すると示唆されている。^[⁴³^]

[linglist-1] 言語学者リストのMultiTreeにあるトラキア語

[Fortson_2004_404-2] 1 2 3フォートソン 2004 、p.404

[3] オルテアヌら

[FOOTNOTEBrixhe20181851-4] 1 2 Brixhe 2018、p. 1851。

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[14] バルデス、マルコス・オバヤ。「Averamientu al astúricu. Vocalización de les nasales del grau-cero indo-européu: *mo > am / *no > an, y delles propuestes etimolóxiques」。で: Lletres asturianes: Boletín Oficial de l'Academia de la Llingua Asturiana No. 117、2017、p. 64. ISSN 2174-9612

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[17] Предполага се, че освен названията на реки, селища, планини и други местни имена, като Пулпудева — Пловдив, Сердика — Средец, Месамбрия — Несебър, и др., в славянския език са били възприети и някои чисто тракийски думи: катеря се (качвам се)、 газя (тъпча)、гудя (скътам、слагам)、карпа (скала)、руфя (мълния) и др.、както и някои лични имена... В: Петър Петров, Образуване на българската държава (Издателство Наука изкуство, София, 1981) стр. 67.

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[25] Brixhe 2018 、p. 1851：「これらの解釈は研究者の数だけ存在する。その結果、これらの遺跡は言語に関する我々の知識に何ら貢献していない」

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[KyolmenRTL-30] 1 2右から左に書きます。

[KyolmenLTR-31] 左から右に書きます。

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[34] ゲオルギエフ、ウラジーミル I. (1981).インド・ヨーロッパ語族の歴史入門(第 3版). ソフィア: ブルガリア科学アカデミー. p. 116. Μεζην = 主格-呼格、騎手の図の下にあるものは、トラキアの神騎手の名前です。これは、馬が犠牲として捧げられたメッサピアの神メンザナ(ユピテル) の名前 (称号) に対応します。両方の名前は*mendy-ān '騎手' から派生しており、これは *mendi(o)- '馬'の派生語です。これらは、アルバニア語のmëz- '種牡馬' およびルムス語 (ダキア語) mînz '種牡馬'に関連しています。

[35] Orel, Vladimir E. (1986). "On Two Minor Thracian Inscriptions". Glotta . 64 (1/2): 49. JSTOR 40266737 . Georgiev (1977, 112) は MEZHNAI をIuppiter Menzanaと関連付けることを示唆したが、指輪に描かれた騎乗像を思い出せば、Menzana は馬崇拝に関連する神であることから、この方がもっともらしいように思われる。(...) 2 番目の単語mezēnai はMenzanaと同一視でき、神の名前として扱うことができる。 2024年7月22日アクセス。

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[44] バルデス、マルコス・オバヤ。「Averamientu al astúricu. Vocalización de les nasales del grau-cero indo-européu: *mo > am / *no > an, y delles propuestes etimolóxiques」。で: Lletres asturianes: Boletín Oficial de l'Academia de la Llingua Asturiana No. 117、2017、p. 67. ISSN 2174-9612

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[54] C. Brixhe著『小アジアの古代言語』（ケンブリッジ大学出版局、2008年）を参照。トラキア語とフリュギア語の統一性という考えは、少なくとも一時的に却下する。トラキア・ダキア語（またはトラキア語とダキア・ミュシア語）は、インド・ヨーロッパ語族の東部（サテム）グループに属するようで、その音韻体系はフリュギア語の音韻体系よりもはるかに保守的ではない（BrixheとPanayotou 1994、§§ 3ff.を参照）。

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[67] アーノルド・ジョセフ・トインビー著『ギリシア史の諸問題』オックスフォード大学出版局、1969年、56ページ：6世紀後半には、シナイ山の麓の修道院にベシア語を話す修道士がまだいた（P. ガイアー著『聖地巡礼記』ウィーン、1898年、テンプラキー、184ページ、213ページ参照）。

[68] オリバー・ニコルソン編『オックスフォード古代後期辞典』オックスフォード大学出版局、2018年、 ISBN 0192562460、p. 234: ...「ピアチェンツァ巡礼者（56）」はシナイ半島のベシアン語を話す修道士について言及している。ABA JJ Wilkes、『イリュリア人』（1992）...

[69] JP マロリー、ダグラス・Q・アダムス編、『インド・ヨーロッパ文化百科事典』、テイラー＆フランシス、1997年、 ISBN 1884964982、p. 576:最も最近確認されたトラキア人の人名は、西暦6世紀に遡る近東の2つの修道院（シナイ山のベッシ修道院）で発見されている。

[70] ベシア語は、トラキアで最も有力な部族の一つであるベシ族の言語です。修道院の起源は、中世の聖人であるシメオン・メタフラストの『聖テオドシウス修道院長伝』に記されています。その中で彼は、聖テオドシウスが死海のほとりに4つの教会を持つ修道院を建立し、それぞれの教会で異なる言語が話されており、その中にベシア語があったと書いています。修道院が建立された場所は「クティラ」と呼ばれており、これはトラキア語の名前かもしれません。

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トラキア語