フリギア

フリギア王国
紀元前1200～675年
紀元前 700 年頃のフリギア王国の最大勢力の地図。
資本	ゴルディオン
共通言語	フリギア語
宗教	フリギアの宗教
政府	君主制
キングス[a]
• 紀元前8世紀～紀元前740年[1] [2]	ゴルディアス
• 紀元前740年～675年[3] [4] [5]	ミダス
歴史時代	鉄器時代
• 青銅器時代の崩壊	紀元前1200年
• キンメリア人の手に落ちる	紀元前675年
先行 後継者 ブリゲス ムシュキ ヒッタイト キンメリア人 リディア

古典古代において、フリギア（/ ˈ f r ɪ dʒ i ə / FRIJ -ee-ə ;古代ギリシア語: Φρυγία、Phrygía ）は、アナトリア地方の西中央部、現在のアジア・トルコに位置し、サンガリオス川を中心とする王国であった。征服後、当時の大帝国の領土となった。

ギリシャ神話の英雄時代の物語には、伝説的なフリギア王が数人登場します。

• ゴルディアス、そのゴルディアスの結び目は後にアレクサンダー大王によって切断されることになる
• 触れたものすべてを金に変えるミダス
• アマゾン族と戦ったミグドン

ホメロスの『イリアス』によると、フリギア人はトロイア戦争にトロイア人の親しい同盟者として参加し、アカイア人と戦った。フリギアの勢力は、別の歴史上の王ミダス王の治世中、紀元前8世紀後半に最盛期を迎えた。ミダスは西アナトリアと中央アナトリアのほとんどを支配し、東アナトリアではアッシリアやウラルトゥと勢力を競った。しかし、この後のミダス王は、紀元前695年頃にキンメリア人が フリギアの首都ゴルディオンを略奪する前は、フリギアの最後の独立した王でもあった。その後、フリギアはリディアの支配下となり、続いてペルシャ、アレクサンダーとその後継者であるヘレニズム時代のペルガモン、ローマ帝国、ビザンチン帝国の支配下となった。この間、フリギア人はキリスト教徒となり、ギリシア語を話し、ビザンチン国家に同化した。中世後期に トルコがビザンチン帝国のアナトリアを征服した後、「フリギア」という名前は領土の名称として使われなくなった。

フリギアはアナトリア高原の西端にある地域を指し、その北と西の森林地帯とはまったく異なる乾燥した地域です。フリギアは、サカリヤ川とポルスク川の水系によって乾燥ステップ地帯が薄められた北西部から始まり、現在のエスキシェヒル近くのドリュラエウムとフリギアの首都ゴルディオンの集落があります。気候は厳しく、夏は暑く、冬は寒いです。そのため、オリーブはここで簡単には育たず、土地は主に家畜の放牧と大麦の生産に使用されています。

ドリラエウムの南には、火山凝灰岩の丘と柱状の地域に位置する重要なフリギア集落、ミダス市（ヤズリカヤ、エスキシェヒル）がある。さらに南には、中央フリギアには、近くのドシミウム（イシェヒサル）に大理石の採石場があるアフィヨンカラヒサル（古代のアクロイノン）の都市と、シンナダの町がある。フリギアの西端には、アイザノイ（現代のチャヴダルヒサル）とアクモニアの町があった。ここから南西にかけてはフリギアの丘陵地帯が広がり、この地域の中心部の荒涼とした平野とは対照的である。

フリギア南西部の地域は、ビュユク・メンデレス川としても知られるメアンダー川とその支流であるリュクス川によって灌漑されている。その境界内には、リュクス川沿いのラオディキアとヒエラポリスの町がある。^[6]

ギリシャの歴史家たちの古い伝承によれば、フリギア人はバルカン半島からアナトリアに移住した。ヘロドトスは、フリギア人がヨーロッパに住んでいた頃はブリゲスと呼ばれていたと述べている。^{[7]ヘロドトスと他のギリシャの作家たちは、}ミダス王の伝説も記録しており、その中でミダス王はマケドニアと関連していたり​​、マケドニアに起源があるとされている。例えば、ヘロドトスは、マケドニアの野生のバラ園がミダス王にちなんで名付けられたと述べている。^[8]

古典作家の中には、^{フリギア人}をミグドネス人と結び付けた者もいる^。ミグドネス人は2つの民族の名前で、1つは北マケドニアに、もう1つはミュシアに住んでいた。同様に、フリギア人はベブリケス人と同一視されてきた。ベブリケス^はトロイ戦争^の前にミュシアと戦争をしたと言われており、フリギア人にミグドンという王がいたと言われるのとほぼ同じ時期に、ミグドンという王がいたと言われている。

古典史家ストラボンは、フリギア人、ミグドニ人、ミシア人、ベブリケス人、ビテュニア人をバルカン半島からアナトリアに移住した民族としてグループ化しています。^[9]フリギア人を北西アナトリア文化の関連グループの一部として捉えるこの考え方は、フリギア人、ベブリケス人、アナトリアのミグドニ人が同一民族であるか否かという混乱に対する最も可能性の高い説明であると思われます。

フリギア語は6世紀まで話され続けたが、その独特のアルファベットはほとんどのアナトリア文化のアルファベットよりも早く失われた。^[6]ホメロスの賛歌の一つは、フリギア語はトロイの言語とは相互に理解できないと述べており、^[10]ゴルディオンで発見された碑文は、フリギア人が少なくとも一部の語彙がギリシャ語に類似したインド・ヨーロッパ語族の言語を話していたことを明らかにしている。フリギア語は明らかに、ヒッタイト語など、近隣諸国のほとんどで話されているアナトリア語族に属していなかった。^{[11] [12]}フリギア語がギリシャ語に似ていることと、近隣諸国のほとんどで話されているアナトリア語族と異なることからも、フリギア人がヨーロッパ起源であることの裏付けとされている。^[6]

入手可能な情報から、フリギア語はギリシャ語やアルメニア語と重要な特徴を共有していることは明らかである。フリギア語はインド・ヨーロッパ語族のセントゥム語群に属する。しかし、19世紀から20世紀前半にかけてはフリギア語は主にサトアム言語、つまりアルメニア語やトラキア語に近い言語と考えられていたが、今日では一般的にセントゥム言語、つまりギリシャ語に近い言語と考えられている。^[13]過去にフリギア語がサトアム言語の外観をしていた理由は、フリギア語に影響を与えた2つの二次的過程によるものであった。すなわち、フリギア語は古い唇軟口蓋音を普通軟口蓋音と融合させ、次に、特に語頭で口蓋母音/e/および/i/と接触すると、一部の子音が口蓋化した。さらに、コルトラント（1988）は、トラキア語とアルメニア語の共通音変化と、それらがフリギア語や他の古バルカン諸語から分離したことを早い段階から示した。^{[14] [15]}

現代のコンセンサスでは、ギリシア語はフリギア語に最も近い言語とされており、この立場はブリクシェ、ノイマン、マッツィンガー、ウッドハウス、リゴリオ、ルボツキー、オブラドール＝クルサックによって支持されている。さらに、記録されている36のフリギア語等表のうち34はギリシア語と共有されており、22はギリシア語と排他的である。過去50年間のフリギア学では、ギリシア語とフリギア語が起源となった原ギリシア・フリギア語段階を提唱する仮説が立てられており、フリギア語がより十分に証明されれば、その段階を再構築できるかもしれない。^{[14] [16] [17] [18] [19]}

一部の学者は、フリギア人の移住の主張を単なる伝説として否定し、おそらく彼らの名前がブリゲス族と偶然似ていることから生じたものであり、フリギアへの移住は古典的な資料が示唆するよりも最近に起こった可能性があると理論づけている。彼らは、フリギア人の到来を、ヒッタイト帝国の崩壊とアナトリアの盛期青銅器時代の終わりを説明する物語に当てはめようとした。^[20]

「最近の移住」説によれば、フリギア人は紀元前12世紀初頭のヒッタイト帝国の崩壊の直前か直後に侵入し、アナトリア中央西部の政治的空白を埋めたと考えられ、エジプトの記録でヒッタイトの崩壊をもたらしたとされる「海の民」に数えられた可能性がある。この時期にアナトリア西部で発見されたいわゆる「手作りのノブ付き陶器」は、この侵入に関連する輸入品であると暫定的に特定されている。

学者の中には、青銅器時代後期にはすでにフリギア人がサカリヤ川沿いに定住していたと考える者もいる。こうした学者は、フリギア人の起源を、ヒッタイトに支配されていた西アナトリアの多くの民族の中に求めようとしている。^[21]この解釈は、フリギア人がトロイ戦争に参加したというギリシャの伝説や、ゴルディオンの建国神話に何らかの動機を見出している。^[要出典]

ヒッタイト人の多くの臣民のうち、誰が初期のフリギア人を表していたのか、決定的に特定した者はいない。ヨセフスによって広められた古典的な伝承によれば、フリギアは古代ヘブライ人がトガルマと呼んだ国と同一視され、この国はヒッタイトの文献ではテガラマ、アッシリアの記録ではティル・ガリムと特定されている。ヨセフスはトガルマを「ギリシア人がフリギア人と名付けたトルグラム人」と呼んだ。しかし、ヨセフスが引用したギリシャの文献は不明であり、名前の類似性以外に特定に根拠があったかどうかは不明である。^[要出典]

ヒッタイトの学者たちは、テガラマは東アナトリアにあったと考えている。フリギアのはるか東のグルンにあったと考える学者もいる。フリギアをアシュワ同盟と同一視する学者もおり、『イリアス』にはフリギア人（ヘカベ女王の弟）のアシオスについて言及されている。^[22]フリギアの初期の別名として考えられるのは、青銅器時代の西アナトリア帝国アルザワの分裂により生まれた最東端の州の名前であるハパラである。しかし、ハパラがフリギアに対応するのか、それともさらに南のピシディアに対応するのかは学者たちには不明である。^[要出典]

古代ギリシャの歴史家ヘロドトス（紀元前440年頃の著作）は、当時アナトリア地方西部と中央部の大部分を占めていたフリギアからアルメニア人が移住したと示唆している。「アルメニア人はフリギア人入植者であり、フリギア人のような装備をしていた」（7.73）（Ἀρμένιοι δὲ κατά περ Φρύγες ἐσεσάχατο, ἐόντες Φρυγῶν ἄποικοι。 ）ヘロトドスによれば、フリギア人はバルカン半島のマケドニアに隣接する地域に起源を持ち、青銅器時代の崩壊時にそこからアナトリアに移住した。このため、イゴール・ディアコノフなどの後代の学者は、アルメニア人もバルカン半島に起源を持ち、フリギア人とともに東に移動したという説を唱えるようになった。^[23]しかし、かつては広く受け入れられていたバルカン半島におけるアルメニア人の起源は、時系列の矛盾や遺伝学的・考古学的証拠の欠如により、近年精査が進むようになっている。^{[24] [25] [26]}実際、フリギア人や、明らかに関連があるムシュキ人はもともとアルメニアから来て西に移動したのではないかと示唆する学者もいる。^[27]

多くの言語学者は、アルメニア語とフリギア語にはいくつかの共通点があるとしながらも、両者の密接な関係を否定している。^{[28] [29] [30] [31] [32]}フリギア語は現在、アルメニア語よりもギリシャ語に近いセントゥム言語に分類されているが、アルメニア語は主にサテム言語である。^[33]

紀元前8世紀、サカリヤ川上流域のゴルディオンを首都とするフリギア王国は、中央アナトリアと西部アナトリアの大部分を支配する帝国へと拡大し、南東のより大きなアッシリア帝国と北東のウラルトゥ王国に侵食しました。 ^[34]

古典史家ストラボン^[35] 、エウセビオス、ユリウス・アフリカヌスによると、この時代のフリギア王は別のミダスであった。この歴史上のミダスは、その時代のアッシリアの文書でミタとして名付けられ、ムシュキ族の王とされている人物と同一人物であると考えられている。学者たちは、当時フリギア人と東アナトリアの民族であるムシュキ族が共同軍を組んで戦っていたため、アッシリア人がフリギア人を「ムシュキ」と呼んだと推測している。 ^[36]このミダスは、紀元前720年頃から紀元前695年頃（エウセビオスによる）または紀元前676年（ユリウス・アフリカヌスによる）まで、フリギアの最盛期に君臨していたと考えられている。アッシリアの碑文に「ミタ」について記されているのは、アッシリアのサルゴンの治世中の紀元前 709 年のもので、その頃までにフリギアとアッシリアは休戦協定を結んでいたことが示唆されている。このミダスはギリシャ人と良好な関係と密接な貿易関係を持っていたようで、エオリエのギリシャの王女と結婚したと伝えられている。

この時期、ゴルディオンでは、ギリシャ語に似たフェニキア語由来のアルファベットを使用したフリギア語の表記体系が発達し、繁栄しました。この時期には、ポリッシュドウェアと呼ばれる独特のフリギア陶器が登場しました。

しかし、その後フリギア王国はキンメリア人の侵略者に圧倒され、ゴルディオンは略奪され破壊された。ストラボンらによると、ミダスは雄牛の血を飲んで自殺したという。

一連の発掘調査により、ゴルディオンはトルコで最も発見の多い考古学遺跡の 1 つとして発見されました。発掘調査により、ゴルディオンが紀元前 675 年頃に激しく破壊されたことが確認されました。一般に「ミダスの墓」として知られているこの時代の墓からは、巨大な古墳の下に深く埋もれていた木造の建造物が発見され、副葬品、棺、家具、供物などが収められていました (考古学博物館、アンカラ)。

キンメリア人はゴルディオンを破壊した後もアナトリア西部に留まり、リディアと戦争したが、紀元前620年頃までにリディアから追放され、その後、勢力を拡大してフリギアを併合し、リディア帝国の東の国境となった。ゴルディオンの遺跡からは、紀元前6世紀、裕福で知られたクロイソス王を含むリディア王の支配下で、かなりの建築計画が行われたことがわかる。一方、フリギアのかつての東の臣民はアッシリアに、後にはメディアに征服された。

二度不運に見舞われたフリギア王子アドラーストスの伝説には、リディアとの争いの影が感じられ、王族の人質への暗示もあるかもしれない。アドラーストスは誤って弟を殺し、リディアに追放されたが、リディアではクロイソス王に迎えられた。アドラーストスは再び誤ってクロイソスの息子を殺し、その後自殺した。

紀元前540年代のある時期、キュロス大王がリディアを征服した際に、フリギアはアケメネス朝（大ペルシャ）帝国の支配下に入った。

紀元前521年にダレイオス大王がペルシャ皇帝になった後、彼は古代の交易路をペルシャの「王の道」に作り直し、サトラップの設置を含む行政改革を実施しました。フリギアのサトラップ（州）は、ハリス川（現在のクズル川）の西、ミュシアとリディアの東に位置していました。その首都はダスキリウム（現在のエルギリ）に置かれました。

5世紀の間に、この地域はヘレスポンティノ・フリギアと大フリギアという2つの行政領に分割されました。^[37]

マケドニアのギリシャ征服者アレクサンダー大王は紀元前333年にゴルディオンを通過し、サバジオス（ゼウス）神殿でゴルディアスの結び目を切断した。おそらくアレクサンダーの広報担当者によって広められた伝説によると、結び目を解いた者はアジアの支配者になるだろう。ゴルディオンはアナトリアの中心部を通るペルシャの王道に位置していたため、この予言は地理的にある程度妥当性があった。アレクサンダーの登場により、フリギアはより広いヘレニズム世界の一部となった。アレクサンダーが紀元前323年に死ぬと、紀元前301年にイプソスの戦いが起こった。^[38]

アレクサンドロスの死後の混乱期に、北フリギアはケルト人に侵略され、最終的にガラティア属州となった。かつての首都ゴルディウムはその後すぐにガリア人に占領され、破壊され、歴史から姿を消した。

紀元前188年、フリギア南部の残存地域はペルガモンのアッタロス朝の支配下に入った。しかし、フリギア語は生き残り、現在はギリシャ語アルファベットで表記されている。

紀元前133年、フリギアの残余地はローマに渡った。ローマは属州統治のためにフリギアを分割し、北東部をガラティア属州、西部をアジア属州に所属させた。西フリギアとカリアが254年から259年にアジアから分離され、フリギアとカリアの新しい属州になったという証拠がいくつかある。 ^[39]ディオクレティアヌスの改革の間、フリギアは新たに2つの属州に分割された。「フリギアI」またはフリギア・サルタリス（ラテン語で「健康」の意）とフリギアIIまたはパカティアナ（ギリシア語Πακατιανή、パカティアネ、語源は不明だが「平和な」と訳されている）で、どちらもアジア司教区の管轄下にあった。シンナダを首都とするサルタリスが東部を構成し、リュクス川沿いのラオディキアを首都とするパカティアナが西部を構成していた。これらの属州は7世紀末まで存続し、その後テマ制に置き換えられた。後期ローマ、初期「ビザンチン」時代には、フリギアの大部分はアナトリク・テマに属していた。マンジケルトの戦い（1071年）の余波でトルコに制圧された。 ^[40]トルコは13世紀に完全な支配権を握ったが、ビザンチン帝国の最後の残党が1453年にオスマン帝国に征服されるまで、フリギアの古代の名前は使われ続けた。

古代のフリギアの宗教は多神教であり、アナトリア人の初期の宗教とは異なっており、その神々は初期のエーゲ海・バルカン半島の神々を反映した神々で構成されていました。 ^[41]

ヒッタイトやルウィの宗教とは異なり、フリギアの神々は女性神であるマタル女神を頂点としていた^[42]。マタル女神は山や野生動物と関連付けられ、クベレヤまたはクビレヤ^{という異名を与えられ[43]、}正式名称はマタル・クベレヤで、文字通り「山頂の母」を意味する。^[44]「山の母」（古代ギリシア語：Μητηρ ορεια、ローマ字表記：  Mētēr oreia）として、マタルは野生の山岳地帯の女王であり、そこに生息する野生動物の保護者であり養育者であった。^[42] 

マタル・クベレヤは、以前のエーゲ海・バルカン半島の女神のフリギア版であり、そのリディア版は女神クファウスであった。 ^[45]

マタル・クベレヤの崇拝は、コリバンテス（文字通り「頭を振る者」を意味する）という名の司祭によって、おそらく山岳地帯で行われ、^[46]笛とシンバルの音楽と恍惚とした踊りを特徴とする乱交の儀式を通じて行われ、^[47]彼女の名前はまた、頭を振ることとそれによって引き起こされる恍惚状態の女神としての特徴を示している。^[48]そのため、この女神は、崇拝者に引き起こした神聖な狂乱に関連して「狂乱した」という意味のフリギア語の異名も与えられ、ギリシャ語ではkubēbos ( κυβηβος ) として記録されている。^[49] 

鉄器時代の中央アナトリア地方ではマタル・クベレヤ信仰が盛んであったため、その信仰はピシディアに広まり、後にキュベレー（古代ギリシア語：Κυβέλη、ラテン語：Cybele ）の名でギリシャ・ローマ世界に広まった。^[43]

嵐の神ティウスはフリギアの神々の中で重要な位置を占め、その信仰はフリギア中に広まっていた。^[43] ティウスはそれ以前のアナトリアの嵐の神タルフンタスとは関係がなく、むしろエーゲ海・バルカン半島の以前の神のフリギア版であり、そのリディアとギリシャの反射はレフスとゼウスであり、^[50]イタリックの ヨヴィスとも同源である。^[42]

フリギアの月神はマスであり、ギリシャ語ではメンとして知られていた。マスは、リディアの変種であるカラムヤンスと呼ばれる以前のエーゲ海・バルカン半島の神のフリギア的反映であった。^[47]

フリギアの神バスの正体と性別は未だ不明である。^[42]

アルティミスはポトニア・セロン型のフリギアの女神であり、エーゲ海・バルカン半島の古い女神を反映したものであり、そのリディアとギリシャの変種はそれぞれ女神アルティモスとアルテミスであった。 ^{[42] [50]}

ギリシャ音楽の最も古い伝統はフリギアに由来し、アナトリアのギリシャ植民地を通じて伝わり、古代ギリシャ音楽の戦闘的なモードと考えられていたフリギア旋法を含んでいました。神話によると、黄金の触覚を持つフリギアの王ミダスは、オルフェウス自身から音楽の指導を受けました。フリギアから生まれたもう 1 つの音楽の発明は、2 本のパイプを持つリード楽器である アウロスです。

古代ギリシャの図像学では、トロイの パリスはフリギア帽をかぶっていることから非ギリシャ人であるとされている。このフリギア帽はミトラスがかぶっていたもので、アメリカとフランスの革命家の「自由の帽子」として現代のイメージにも残っている。

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最も古い神話上の王はナンナクス（別名アナクス）である。^[51]この王は当時フリギア王国の最東端の都市イコニウムに住んでいた。彼が300歳で亡くなった後、古代の神託で予言されていた通り、大洪水が国を襲った。現存する古典文献に記されている次の王はマニスまたはマスデスである。プルタルコスによると、彼の輝かしい功績により、フリギアでは偉大なものは「マニック」と呼ばれた。^[52]その後、フリギア王国は様々な王の間で分裂したようである。その王の一人はタンタロスで、シピュロス山周辺のフリギア北西部を統治した。タンタロスはタルタロスで永遠に罰せられた。なぜなら彼は息子ペロプスを殺し、オリンポスの神々に供犠として捧げたとされ、これは人身御供の抑圧を示唆している。タンタロスはまた、自らが考案した宝くじから盗んだという濡れ衣を着せられた。トロイ戦争前の神話の時代、空位期間に、フリギアの農民ゴルディウス（またはゴルディアス）が神託の予言を成就し、王となった。王のいないフリギア人は、後にガラティアの一部となったフリギアの一部、テルミッソスのサバジオス（ギリシャ人にとってのゼウス）の神託に導きを求めた。彼らは神託によって、神の神殿に馬車に乗って最初に到着した者を王として迎えるよう指示されていた。その男はゴルディアス（ゴルディオス、ゴルディウス）という農夫で、問題の牛車を「ゴルディアスの結び目」でその車軸に結び付けて奉納した。ゴルディアスは、アナトリア中央西部のゴルディウムに首都を再建した。そこは、ペッシヌスからアンキュラまでのダレイオスのペルシャ「王の道」となったアナトリアの中心部を通る古い道沿いにあり、サンガリウス川からそう遠くない場所にあった。

フリギア人は、ギリシャ神話では、鉄の製錬を発明したとされる小神ダクティルスと関連付けられており、伝説のほとんどのバージョンでは、フリギアのイダ山に住んでいた。

ゴルディアスの息子（いくつかのバージョンでは養子）はミダスでした。この最初の王ミダスには、膨大な神話と伝説が残っています。^[53]アッティスに関する神話の物語と彼を結び付けています。^{[54]この謎の人物はペッシヌスに住み、愛人のアグデスティスと母である女神}キュベレーの反対にもかかわらず、自分の娘を若いアッティスと結婚させようとしました。アグデスティスとキュベレーのどちらか、あるいは両方が現れて、結婚披露宴の参加者に狂気をもたらしました。その後の混乱でミダスは亡くなったと言われています。

ミダス王はシレノスや他のサテュロス、そして彼に「黄金の手」を与えた ディオニュソスと親交があったと言われている。

物語の 1 つのバージョンでは、ミダスはトラキアから部下の一団を伴って小アジアに旅し、パクトロス川で自分の望ましくない「黄金の手」の汚れを洗い流します。金を川の砂に残して、ミダスはフリギアにたどり着き、そこで子供のいないゴルディアス王に養子として迎えられ、キュベレーの保護下に置かれます。キュベレーの目に見える代理人として行動し、彼女の権威の下で、フリギアの王は後継者を指名できたようです。

フリギアのシビュラは、フリギアのアポロンの神託を司る女司祭でした。

ヘロドトスによると、^[55]エジプトのファラオ、プサメティコス2世は、原語を見つけるために2人の子供を隔離して育てた。子供たちはフリギア語で「パン」を意味する「ベコス」を発していたと伝えられており、プサメティコスはフリギア人がエジプト人よりも古い民族であることを認めた。

イリアスでは、フリギア人の故郷はサンガリウス川沿いにあり、そこは歴史を通じてフリギアの中心地であり続けた。フリギアはワインで有名で、「勇敢で熟練した」騎手がいた。

イリアスによれば、トロイア戦争の前に、トロイの若き王プリアモスがアマゾン族との戦争でフリギアを支援するために軍隊を率いていた。ホメロスはフリギア人を「オトレウスと神のようなミグドンの人々」と呼んでいる。^[56]エウリピデス、クィントゥス・スミュルナエウスらによると、このミグドンの息子コロエボスはトロイア戦争で戦って死んだ。彼はトロイアの王女カサンドラとの結婚を申し込んでいた。オトレウスという名前は、後のニカイア付近のアスカニア湖畔の場所であるオトロエアのエポニムである可能性があり、ミグドンという名前は明らかにミグドネス人のエポニムである。ストラボンによれば、この人々は小アジア北西部に住んでいたようで、フリギア人とは別のものと考えられていたこともあるようだ。^[57]しかし、パウサニアスは、ミグドンの墓は現在のサンディクリ近郊の南フリギア高原のステクトリウムにあると信じていた。^[58]

ビブリオテカによれば、ギリシャの英雄ヘラクレスはアナトリア北西部での戦いでベブリケスの王ミュグドンを殺害したが、これは史実であればトロイア戦争の約1世代前の出来事であった。物語によると、ミノアからアマゾンへ旅する途中、ヘラクレスはミュシアに立ち寄り、ベブリケスとの戦いでミュシア人を支援した。 ^{[59]いくつかの解釈によれば、ベブリケスはフリギア人の別名であり、このミュグドンは}イリアスに登場する人物と同一人物である。

プリアモス王はフリギアの王女ヘカベ（またはヘカベ^[60]）と結婚し、フリギア人と緊密な同盟を維持した。その同盟の報いとして、トロイ戦争でギリシャ人と「熱烈に」戦った。ヘカベは、プロテウスの子エイオネウスの子であるフリギア王デュマスの娘であった。 『イリアス』によれば、ヘカベの弟アシウスもトロイで戦った（上記参照）。クィントゥス・スミュルナエウスは、トロイア戦争の終わりにネオプトレモスの手に落ちたデュマスの孫二人について言及している。「彼は、金に恵まれたメゲスからデュマスの子孫二人の息子を殺した。彼らは高名な息子で、槍を投げたり、戦争で馬を駆ったり、槍を巧みに遠くに投げたりするのがうまい。二人はサンガリウスのペリボイア川岸で生まれた。一人はケルトス、もう一人はエウビオスである。」処女テクメッサの父テレウタスは、別の神話上のフリギア王として言及されている。

イリアスには、フリギア国の中心地は後の歴史で想定されるよりも北の下流にあったことを示す記述がある。フリギア軍はトロイの救援のため、アナトリア北西部のアスカニア湖から到着し、アレタオンの息子である フォルキスとアスカニオスに率いられた。

いわゆるホメロス賛歌の一つでは、フリギアは「要塞が豊富で」、有名なオトレウスによって統治されていると言われています。^[10]

ローマ帝国時代、フリギアのユダヤ人は、小アジアの他の地域と同様に、繁栄し定着した少数派を形成した。その数世紀前、セレウコス朝の王アンティオコス3世（在位紀元前 228年-187年）は、リディアとフリギアでセレウコス朝の支配を強化することを目的として、メソポタミアとバビロンから2,000のユダヤ人家族を移住させた。これは、おそらく1万人以上の人々を小アジア西部のアンティオコス領に移住させることを意味した。ユダヤ人は、自給自足できるようになるまで、土地、免税、穀物を受け取った。アンティオコスは特にブドウ園に土地を割り当てており、ブドウ栽培に重点を置いていたことを示している。これは、タルムードにおけるユダヤ人のフリギアでのワイン生産に関する後の記述と一致している。^[61]

証拠から、民族的に混交した住民がいたもののフリギア人と見なされることもあったイコニウムを含む様々な都市にシナゴーグが存在したことがうかがえる。シナダ（シュフット）ではシナゴーグの支配者が言及されており、シナゴーグが存在したことを示している。ヒエラポリス（パムッカレ）では、3世紀の石棺の碑文が埋葬の慣習における聖なるシナゴーグの重要性を強調している。最もよく文書化されているフリギアのシナゴーグはアクモニア（アハト）にあり、ネロの治世中にガラテア王家の子孫であるイオウリア・セウェラが建設資金を出している。彼女の後援はユダヤ教に対する個人的な共感を示すものではないかもしれないが、影響力のあるサークルからの支援を示唆している。セウェラの時代にはアクモニアのユダヤ人にとって状況は良好に見えたが、それが継続していたかどうかは不明である。 3世紀までに、墓を破った者に対する聖書の呪いを唱える墓石など、アキュモニアにおけるユダヤ人の存在を示す証拠が増え、ユダヤ人の慣習とコミュニティ内での影響力のある地位が統合されたことが示されました。^[61]

使徒行伝 2:10 に記されているように、ペンテコステの際、エルサレムに集まった群衆の中にフリギアからの訪問者がいたと伝えられている。使徒行伝 16:6 では、使徒パウロと彼の同行者シラスが、キリスト教の福音を宣べ伝えながら、フリギアとガラテヤ地方を旅した。彼らの計画はアジアに行くことだったようだが、状況や導き、「私たちには知らされていない方法で、内なる促しや夜の幻や、彼らの改宗者の中で預言の賜物を受けた人々の霊感を受けた言葉によって」^[62]、彼らはそうすることができず、代わりに西の海岸に向かって旅をした。^[63]

モンタヌス主義として知られるキリスト教異端派は、正教会では今でも「フリギア異端派」として知られ、2世紀にアルダバウという身元不明の村で発生し、恍惚とした精神性と女性司祭を特徴としていた。もともとは田舎の運動として説明されていたが、現在では他のキリスト教の発展と同様に都市起源であると考えられている。その信奉者がペポウザ村に築いた新しいエルサレムは、現在では後に修道院が建てられた辺鄙な谷にあることが確認されている。^[6]

• アナトリアの古代地域

フリギアの宗教について

• パーカー、ロバート（2023）。「フリギアの多神教I​​：神々」。ローマ時代のフリギアの宗教：多神教からキリスト教へ。バークレー：カリフォルニア大学出版局。pp.34–65。doi ：10.1525/9780520395497-006。
• パーカー、ロバート（2023）。「天の神と帝国の神々」。ローマ帝国のフリギアにおける宗教：多神教からキリスト教へ。バークレー：カリフォルニア大学出版局。pp.79–82。doi ：10.1525/9780520395497-008。
• パーカー、ロバート（2023）。「フリギアの神々と死」。ローマ時代のフリギアにおける宗教：多神教からキリスト教へ。バークレー：カリフォルニア大学出版局。pp.96–117。doi ：10.1525/9780520395497-010。

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• 「アナトリアのフリギア時代」。古代アナトリア。2006年12月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• ラムゼー、ウィリアム・ミッチェル(1911)。「フリギア」 。ブリタニカ百科事典。第 21 巻 (第 11 版)。pp. 541–544。
• 「ミダス王とフリギア文化センター」。2010年7月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。

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