カリマコス

カリマコス
カリマコスの『アエティア』のパピルス断片
生まれる	紀元前 310年頃 キュレネ、プトレマイオス朝
死亡	紀元前240年頃 アレクサンドリア、プトレマイオス朝
期間	ヘレニズム時代
ジャンル	病因学、エピグラム、イアンバス、賛美歌、エピリオン
主な作品	アエティア・ ヘカレ

カリマコス（古代ギリシア語：Καλλίμαχος、ローマ字表記：  Kallimachos、紀元前 310年頃 - 紀元前 240年頃）は、紀元前3世紀にアレクサンドリアで活躍した古代ギリシアの 詩人、学者、司書である。ヘレニズム時代の古代ギリシア文学を代表する人物で、幅広いジャンルの800以上の文学作品を著したが、そのほとんどは現存していない。カリマコスはカリマコス主義として知られる美学哲学を信奉し、ローマ帝国の詩人たちに強い影響を与え、彼らを通じてその後の西洋文学全体にも影響を与えた。

ギリシアの都市キュレネ（現在のリビア）の名家に生まれ、エジプトのプトレマイオス朝の首都アレクサンドリアで教育を受けた。市内で教師として働いた後、プトレマイオス2世フィラデルフォスの保護下に入り、アレクサンドリア図書館に雇われ、ギリシア文学の包括的な目録であるピナケスを編纂した。プトレマイオス3世エウエルゲテスの治世まで生きたと考えられている。

カリマコスは散文と詩を数多く書いたが、詩作はごく少数しか残っていない。主な作品は、4巻からなる起源詩『アエティア』、6つの宗教賛美歌、約60の警句、風刺的なヤムビ集、そして『ヘカレ』と題された物語詩である。カリマコスは、アレクサンドリアで同時代のアラトス、ロドスのアポロニオス、テオクリトスと多くの共通点があったが、独自の詩のスタイルを貫くと公言していた。つまり、小さく難解で、さらには曖昧なテーマを好み、小規模な詩に専念し、当時最も著名な文学芸術であった 冗長な叙事詩を書くことを拒否した。

カリマコスと彼の美学哲学は、共和政末期から帝政初期にかけてのローマ詩人にとって重要な基準となった。カトゥルス、ホラティウス、ウェルギリウス、プロペルティウス、オウィディウスは、カリマコスの詩を「主要なモデル」の1つとみなし^[1]、さまざまな方法でカリマコスに取り組んだ。現代の古典学者は、カリマコスを最も影響力のあるギリシャ詩人の1人とみなしている。ヘレニズム研究家の キャサリン・ガッツヴィラーによると、カリマコスは「独自のスタイルを考案することで、ヘレニズム時代のギリシャ詩を改革し、ローマ詩に表れたことで、近代文学の伝統全体に影響を及ぼした」^{[2] 。}

10世紀のビザンチン百科事典であるスーダの項目は、カリマコスの生涯に関する主要な情報源である。この項目には事実上の誤りが含まれているが、他に証明されていない情報を提供することで、彼の伝記の再構築を可能にしている。^[3]カリマコスは、現在のリビアの海岸にあるギリシャの都市キュレネの著名な家に生まれた。 ^[3]彼は自分自身を「バトゥスの息子」（古代ギリシャ語：Βαττιάδης、ローマ字：  Battiades ）と呼んでいるが、これは父親ではなく、この都市の神話上の創設者バトゥスへの言及である可能性がある。^{[4]彼の祖父もカリマコスという名前で、将軍としてこの都市に仕えていた。彼の母親の名前はメガティマであったが、}スーダではメサトマと誤って伝えられている。彼の生年月日は不明で、紀元前310年頃とされている。^[3]

280年代、カリマコスはギリシャ文化の重要な中心地であったアレクサンドリアで哲学者プラクシファネスと文法学者ヘルモクラテスに師事したと考えられている。 ^[5]彼はアレクサンドリア郊外で教師として働いていたが、比較的貧しい時期を経験したようだ。^[6]この主張の真偽については古典学者アラン・キャメロンが「ほぼ間違いなく完全な作り話」と述べて異論を唱えている。^{[7]その後カリマコスはエジプトのギリシャ統治王朝}プトレマイオス朝の庇護を受け、アレクサンドリア図書館に勤務した。スーダによれば、彼の経歴は紀元前283年にエジプトの単独統治者となったプトレマイオス2世フィラデルフォスの治世と一致している。 ^[6]古典学者ジョン・ファーガソンはカリマコスが宮廷に定着した最後の時期を紀元前270年としている。^[6]

正確な資料はないが、カリマコスの活動生活の概略は彼の詩から読み取ることができる。経済的に困窮していた時期に書かれた詩は、彼が紀元前280年代に詩を書き始めたことを示している。一方、彼の詩『アエティア』は、紀元前246年に王位に就いたプトレマイオス3世エウエルゲテスの治世中に書かれた形跡がある。同時代の文献はカリマコスが紀元前240年頃まで詩を書き続けていたことを示唆しており、ファーガソンは彼が紀元前235年までに75歳で亡くなった可能性が高いとしている。^[8]

スーダによれば、カリマコスは散文と詩で800以上の作品を書いた^{[9] 。 [2]}彼の文学作品の大部分は、散文も含めて、エピグラムと讃美歌を除いて失われている。以下に述べる他の作品はすべて断片的に保存されている。^{[9]カリマコスは}ホメロスの崇拝者であり、彼は彼を模倣することは不可能だと考えていた。これが彼が短い詩に集中した理由かもしれない。^[10]

エピグラムは、もともと石や奉納物に書かれた短く力強い詩で、紀元前3世紀にはすでに文学の一形態として確立されていました。^[11]カリマコスは、幅広いテーマについて少なくとも60のエピグラムを書いています。献呈または墓碑銘のものもありますが、エロチックで純粋に文学的なテーマに触れているものもあります。 ^[12]それらのほとんどは、1606年にハイデルベルクで発見された10世紀の写本であるパラティーノ詩集に伝わっており、ギリシャのエピグラムと詩を集めたものです。^[13]エピグラムは一人称の視点で書かれていることが多く、非常に多様なスタイルがあり、エピグラムの伝統のさまざまな分派を参考にしています。^[14]カリマコス研究者ベンジャミン・アコスタ・ヒューズによれば、「言語、韻律、単語の配置に関する知的な遊び」により、これらの詩はヘレニズム時代の最も著名な作品の一つに位置付けられている。^[15]

最古の宗教的著作の形態の一つである賛美歌は、「共同体を代表して神または神々の集団に捧げる正式な演説」であった。[16] カルト的な賛美歌は特定の神を称えて書かれ、演奏された。このジャンルの例は、ほとんどのギリシャの抒情詩人に見ることができる。典型^的な賛美歌には、神への呼びかけ、その属性への賛美、そして最後には恩恵を求める祈りが含まれる。^[17]カリマコスはそのような賛美歌を6曲書いたが、^[18]これらは2つのグループに分けられる。アポロ、デメテル、アテナへの賛美歌は、話し手と聴衆の両方が参加していると想像される宗教儀式のライブ再現として表現されているため、模倣的であると考えられている。ゼウス、デメテル、デロスへの賛美歌は、儀式的な状況を再現していないため、非模倣的であると見なされている。^[19]

カリマコスの賛美歌に宗教的な意味があったかどうかは、古代文学の学者の間でも議論されている。カリマコスの賛美歌は詩としてのみ読まれる文学作品であるという見方が主流だが、個々の要素を当時の儀式の慣習と結び付けている学者もいる。この問題は、カリマコスがフィクションと現実世界でのパフォーマンスの可能性を意図的に融合させたことでさらに複雑になっている。^[20]

ギリシャ語のαἴτιον（aition、「原因」）^{[21]は、現代の現象を}神話の過去の物語で説明しようとする試みを意味します。カリマコスの作品のタイトルは、英語で「起源」と大まかに翻訳できます。^[22]『アエティア』には起源物語のコレクションが含まれています。数行から長い物語まで、それらは共通の韻律、つまり哀歌連句で統一されています。いくつかの例外を除いて、このコレクションは、そこに提示されるほとんどの神話の現存する最古の資料です。^{[22]作品全体を通して、詩人の声が彼の物語に繰り返し割り込んで、劇的な状況についてコメントします。このパターンは、}ヘレニズム学者の キャサリン・ガッツヴィラーによって、この詩の最も影響力のある特徴の1つとして説明されています。 ^[23]

この詩は約4,000行から成り、4つの独立した書から成り、文体上の理由で半分ずつに分けられている。^[9]最初の書では、カリマコスは、若い頃にムーサイたちによってボイオティアのヘリコン山に運ばれた夢について述べている。若い詩人は、現代の珍しい習慣の起源について女神たちを尋問する。この対話が、最初の書で提示されたすべての病因論の枠組みとなっている。^[24]書に収録されている物語には、リノスとコロエボス、^{[25] 、}ドリュオペスの王テイオダマス^{[26] 、}アルゴノーツの航海などがある。^{[27] 2番目の書は、最初の弁証法の構造を引き継いでいる。カリマコスが}司書兼学者として働いていたアレクサンドリアでの饗宴を舞台にしていた可能性がある。^[24]内容のほとんどが失われているため、第2巻についてはほとんど知られていない。^[28]この書物に収められた唯一の起源は、エジプトの王ブシリスとアクラガスの暴君ファラリスの物語であると一般に考えられている。彼らは極度の残虐行為で知られていた。^[29]

『アエティア』の後半は、第1巻と第2巻で確立されたパターンに従っていません。代わりに、個々の因果論はさまざまな劇的な状況に設定されており、連続した物語を形成していません。^[30]これらの巻は、2つのよく知られた物語によって囲まれています。第3巻はベレニケの勝利で始まります。ピンダロスの頌歌のスタイルで構成されたこの自己完結型の詩は、ネメア競技会でのベレニケ女王の勝利を祝います。^[31]エピニキアの物語の内側には、競技会自体の因果論が含まれています。^{[32]第4巻と『}アエティア』全体の終わりは、別の宮廷詩『ベレニケの髪』で特徴付けられます。その中で、カリマコスは、女王が奉納物として自分の髪の束を捧げ、それが後に星座「コーマ・ベレニケス」（「ベレニケの髪」）になったことを語っています。^[33] 作品後半のもう一つの注目すべき物語は、アコンティウスとキュディッペの恋物語である。^[34]

カリマコスは『アエティア』の終わりに、もっと平凡な詩の分野に進むつもりだと書いている。^[35]カリマコスは、攻撃的で風刺的な調子が特徴の、確立された弱強詩の伝統に依拠した13のヤムビ詩集に言及している。詩の保存状態は悪いが、その内容は古代の要約集（ディエゲセイス）から知られている。ヤムビ詩集で、カリマコスは主に美学と個人的な関係を中心に、興味深い問題について批判的にコメントしている。 ^[36]彼は、このジャンルの論争的な調子を利用して、自分の詩のスタイルやさまざまなジャンルで書く傾向に対する批評家から身を守っている。これは、詩集の最後の詩で明確に示されており、詩人は自分自身を、さまざまなものを作ることで称賛される大工にたとえている。 ^[37]

ヤムブスは生き生きとした言葉遣いで有名である。カリマコスは、自然界や社会界から得た生き生きとしたイメージで美的批評を表現。ライバルの学者は、地面から群がるスズメバチや、羊飼いに止まるハエに例えられる。彼は、月桂樹が「野生の雄牛のように睨みつけている」と表現されるなど、さまざまな比喩を混ぜて「機知と不調和」の効果を生み出すことが多い。 [38]ファーガソンはまた、対話の弁証法的な部分で諺が機知に富んで使用されていることにも言及している。 [ ^{38 ]}

カリマコスは、神話叙事詩『ヘカレ』を一度だけ作ろうとした。この詩は1000行ほどと推定されており、エピリオンと呼ばれる、従来は大規模な作品には登場しないテーマを扱った短い形式の叙事詩である。^{[37]この詩は、破壊的な雄牛から}マラトンの街を解放した後、貧しいが親切なヘカレという老婆がもてなしたギリシャの英雄テセウスの物語である。彼女が上流階級の一員だった昔の生活を語るうちに、二人は友情を育む。詩の最後で、テセウスは、もてなしたヘカレに敬意を表して、毎年の宴会とゼウスの聖域を設立する。 ^[39]

カリマコスの詩のほとんどは叙事詩というジャンルに対して批判的なので、彼がなぜ叙事詩を選んだのかについてはさまざまな憶測が飛び交っている。カリマコスの作品に関する古代の注釈書であるスコリアの著者は、カリマコスは長い詩を書かないと嘲笑された後、その躊躇を捨てたと述べている。この説明はおそらく詩人自身が『アエティア』の冒頭でほのめかしたことから導き出されたもので、権威は限られている。^{[40]キャメロンによると、カリマコスは自分の好みに応じて『}ヘカレ』をモデル叙事詩として構想した可能性があるという。^[41]

アレクサンドリア図書館で働いていたとき、カリマコスは図書館の目録作成を担当していた。^[42]この職務において、彼は図書館の書架リストから現存するすべてのギリシャ文学の詳細な書誌を編纂した。^[43]彼の目録は、ギリシャ語で「タブレット」を意味する語の複数形（古代ギリシャ語：πίναξ、ローマ字表記：  pinax）にちなんで「ピナケス」と名付けられ、 ^{[44] 120巻、つまり}ホメロスの『イリアス』の5倍の長さに及んだ。ピナケスは古代末期まで残っていないが、学者たちは現存する古典文学の文献からその内容を再構成した。作者とその作品は「詩」と「散文」という大まかなカテゴリーに分類された。^[43]両方のカテゴリーはさらに正確なサブカテゴリーに細分化された。詩人の場合、これらにはとりわけ「劇作」、「叙事詩」、「抒情詩」が含まれていた。散文作家向けの分類は「哲学」、「弁論術」、「歴史」、「医学」である。項目はアルファベット順に並べられ、著者の略歴と作品リストが付けられている。^{[45]古典学者}ライオネル・カソンによると、ピナケスはギリシャ文学の最初の包括的な書誌情報源であり^[46]、アレクサンドリア図書館を利用するための「重要な参考資料」であった。^[47]

カリマコスは詩の中で、カリマコス主義として知られる美的哲学を唱えた。 ^[48]彼は大規模で目立つものよりも小規模なテーマを好み、^[49]長い詩よりも洗練されたものを好んだ。^{[9] 『}アエティア』の冒頭で、彼はアポロンの寓話で詩のプログラムを要約している。「我が良き詩人よ、私の犠牲者をできるだけ太らせよ、だが汝のミューズは細く保て。これもまた汝に命じる。荷馬車が踏みつけない道を歩め。他人と同じ轍や広い道を走らず、たとえ自分の道が狭くても、踏み荒らされていない道を走れ。」^[50]この寓話は、当時主流だった英雄叙事詩に向けられたもので、英雄叙事詩は数十冊にも及ぶ長さであった。カリマコスがこのジャンルを書かなかった理由は、この寓話の中に2つある。第一に、カリマコスにとって詩は高度な洗練を必要とし、長々と続く作品では維持できないものだった。^[51]第二に、同時代のほとんどの作家が叙事詩作家だったため、このジャンルが飽和状態になり、カリマコスはそれを避けようとした。^[52]その代わりに、カリマコスは難解で実験的で学術的で、難解なテーマにも興味を持っていた。それでも、カリマコスの詩は、過去の文学作品への言及において叙事詩を凌駕している。^[9]

カリマコスは他の詩人との差別化を図ったが、彼の美的哲学は、紀元前3世紀にアレクサンドリアで書かれたギリシャ文学全体を指すアレクサンドリア主義という用語にまとめられることもある。違いはあるものの、カリマコスの作品は、教訓詩人 アラトス、叙事詩家ロドスのアポロニオス、田園詩人テオクリトスなど同時代の詩人たちと多くの特徴を共有している。彼らは皆、初期のギリシャ文学、特にホメロスやヘシオドスの詩と交流していた。アレクサンドリア図書館を参考にしながら、彼らは皆、知的探求への関心を示し、忘れ去られていた詩の形式を復活させようとした。^[53]

カリマコスは作品の中で直接的な描写と間接的な描写の両方を用いている。^[54]比較や直喩の使用はむしろまばらである。^{[54]相互テキストの使用は}賛歌6で見られ、そこでは他の登場人物の描写が、主人公の描写と対比するために提供されている。^[54]オデュッセイアとイリアスへの言及が頻繁に現れ、例えば賛歌6ではアンティロコスについて言及されている。ホメロスの影響は、カトーマディアンなどのホメロスのハパックスの使用を通して見られる。 ^[54]

カリマコスと彼の美学哲学は、共和政末期から帝政初期のローマ詩人たちにとって重要な参照点となった。カトゥルス、ホラティウス、ウェルギリウス、プロペルティウス、オウィディウスは、カリマコスの詩を自分たちの「主要なモデル」の1つとみなした。^[1]カリマコスの詩作は複雑であったため、ローマの作家たちはカリマコスの詩を再現しようとはせず、自分たちの作品に創造的に再利用した。^[55]ウェルギリウスは、アエネイアスの放浪を描いた叙事詩『アエネイス』の中で、自分の詩の性質について熟考する際に、繰り返しカリマコスに言及している。カリマコスの例に倣って第6牧歌で伝統的な叙事詩の詩学を否定したウェルギリウスは、自分の『アエネイス』を「より優れた作品」（ラテン語：maius opus）と名付けている。ウェルギリウスの定式化は、彼がカリマコスが要求したような洗練された叙事詩を書こうとしたのか、それともキャリアが進むにつれてカリマコス主義に背を向けたのかは不明である。^[56]

哀歌作家プロペルティウスは、自らを「ローマのカリマコス」（ラテン語：Romanus Callimachus）と称し、カリマコスの『アエティア』の例に倣い、ローマのエロティックな歴史に、知られざる神話の題材や数多くの難解な詳細を取り入れている。同時に、彼は、娯楽目的で飼われていたストリッパーや小人など、当時のナイトライフの低俗な詳細を描写することで、カリマコス的な学識に挑戦している。 ^[57]オウィディウスは、カリマコスを「天才には欠けるが、芸術には長けている」（ラテン語：Quamvis ingenio non valet, arte valet）と評している。^[58]彼の発言は、一見詩人に対する批判のように見えるが、技術的なスキルと博識が詩人にとって最も重要な属性であるというカリマコスの信念に敬意を表している。^[59]

古典学者はカリマコスを最も影響力のあるギリシャ詩人の一人に挙げている。^[60]キャサリン・ガッツウィラーによれば、カリマコスは「独自のスタイルを考案することで、ヘレニズム時代のギリシャ詩を改革し、それがローマ詩に現れて、近代文学の伝統全体に影響を及ぼした」。^[2]また、同時代の人々や後世の人々からカリマコスの詩が引き起こした強い反応が、カリマコスの重要性の永続性を示していると書いている。^{[59]ヘレニズム時代のギリシャ文学の専門家} リチャード・L・ハンターは、ローマ詩人によるカリマコスの選択的受容が、彼の詩の単純化されたイメージをもたらしたと述べている。ハンターは、現代の批評家が「古典期と古典期の内容に満ちた社会参加型の詩」^{[61]とカリマコスが提案した洗練されているが無意味なスタイルとの間に}誤った二分法を描いていると書いている。^[62] 2012年に出版されたカリマコスの受容に関する著書におけるハンターの評価に呼応して、ヘレニズム研究者のベンジャミン・アコスタ・ヒューズとスーザン・スティーブンスは、一次資料の不足とローマの記録への依存が、カリマコス主義というレッテルを作り上げ、それが彼の文学作品を正確に表現していないとコメントしている。^[48]

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• Wikiquote のカリ​​マコスに関する引用
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