殷王朝

殷の建国神話は司馬遷の『殷年』に記されている。本文によると、姚帝の第二妃である建帝という女性が黒鳥が落とした卵を飲み込み、奇跡的に謝を産んだ。謝は禹大王が大洪水を鎮めるのを助け、その功績により殷という地を封土として与えられたと言われている。^{[ 7 ]}殷王朝が建国される前の時代は「前王朝殷」（または「原殷」）として知られている。^{[ 8 ] [ 9 ]}

『殷年』の中で司馬遷は、殷王朝は謝の13代後に、謝の子孫である唐が明条の戦いで不敬で残酷な夏王朝最後の王である桀を倒して建国されたと記している。『史記』には唐、太甲、太武、潘庚、武丁、武義、そして堕落した最後の王である帝信の治世の出来事が記されているが、殷王朝の他の王は名前だけが記されている。前世紀、王国維は殷王朝の王位継承が司馬遷の『史記』に記された王のリストと一致することを証明した。『史記』によれば、殷王朝は都を5回移転し、潘庚の治世に殷に移転したことで王朝の黄金時代が始まった。^{[ 10 ]}

殷王朝最後の王、帝信は、周の呉に軍が敗れた後、自殺したと伝えられている。伝説によれば、帝信の軍と装備の整った奴隷たちは、決戦となった牧野の戦いで周の反乱軍に加わり、帝信を裏切ったという。 『易周書』や『孟子』によれば、この戦いは非常に血なまぐさいものだった。明代の古典小説『封神演義』では、殷と周の戦争を、神々の対立する派閥が戦争で異なる陣営を支持するという構図で描いている。

殷王が敗北した後、武王は帝辛の息子である武庚に殷を属国として統治することを許した。しかし、周武は武庚が反乱を起こさないように、3人の兄弟と軍隊を派遣した。^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}周武の死後、殷は周公に対する三衛の反乱に加わったが、反乱は3年後に崩壊し、周が殷の領土を支配することになった。

殷王朝の崩壊後、周の支配者たちは「殷の頑固者」を強制的に移住させ、周の領土中に散らばらせた。^{[ 14 ]}殷王家の生き残った一族の中には、祖先の姓である子から、滅びた王朝の名である殷に姓を変えた者もいた。一族は貴族の地位を維持し、後継の周王朝に必要な行政サービスをしばしば提供した。周の武王は、ビガン王子の息子である林堅を伯陵公に叙した。史記によれば、周の成王は、摂政であり叔父である周公の支援を受けて、帝辛の兄弟である微子啟を宋公に封じ、その都を商丘に置いた。この慣習は「三代にわたる二人の王への封建」として知られていた。宋の公爵たちは紀元前286年に斉が宋を征服するまで、殷の王を称える儀式を維持した。孔子は宋の公爵を通して殷の王の子孫であった可能性がある。^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} 

後漢王朝は、孔安が殷王朝の遺産の一部であったことから、彼に宋公および「宋を継承し栄える公」の称号を与えた。^{[ 18 ] [ 19 ]}この孔子一族の分家は、豊勝村侯、後に延勝公の称号を保持した家系とは別の分家である。

殷の別の残党は属国である古竹（現在の唐山）を建国したが、斉の桓公によって滅ぼされた。^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}王朝崩壊後に北東へ移住した多くの殷の一族は、西周時代に燕文化に同化した。これらの一族はエリートとしての地位を維持し、殷の供犠と埋葬の伝統を実践し続けた。^{[ 23 ]}

『書経』や『竹書』などの記録を含む、朝鮮と中国の伝説によれば、周王朝への権力譲渡を拒否した殷の王子、壢子（じじ）は、少数の軍隊を率いて中国を去ったとされている。これらの伝説によれば、彼は古代朝鮮時代に朝鮮半島北西部に壢子朝鮮という国を建国した。しかし、これらの伝説の史実性については、学者たちの間で議論が分かれている。

1899年、数人の学者が、中国の薬剤師が奇妙で古風な文字が刻まれた「龍骨」を販売していることに気づいた。^{[ 24 ]}これらは最終的に1928年に、現在銀徐と呼ばれる安陽近郊の黄河の北にある場所まで遡ることができ、そこで中央研究院は1937年の日中戦争まで考古学的発掘調査を行った。^{[ 24 ]} 考古学者は、伝統的な歴史書に記述されている国家の最も可能性の高い場所として、河南省の黄河流域に注目した。

1950年以降、鄭州市の中に、かつての城壁で囲まれた集落、鄭州商城の遺跡が発見された。^{[ 24 ]}紀元前 15世紀に築かれた鄭州の土壁は、基部の幅が20メートル、高さが8メートルで、古代都市の周囲7キロメートルほどの長方形の壁を形成していたと判明している。 ^{[ 25 ] [ 26 ]}これらの壁の版築工法は受け継がれた伝統であり、この種の要塞は、中国の新石器時代の龍山文化（紀元前3000年頃～紀元前2000年頃）の遺跡で、はるかに古いものが発見されている。^{[ 25 ]} 2022年、城壁内のエリートの墓の発掘調査により、18.3 x 14.5 cm (7.2 x 5.7インチ)の金の顔覆いを含む 200 点以上の遺物が発見された。^{[ 27 ]}           

1959年、黄河の南、洛陽近郊の兗市で二里頭文化の遺跡が発見された。^{[ 25 ]}放射性炭素年代測定によると、二里頭文化は紀元前2100年頃から紀元前1800年頃まで栄えたと推定されている。彼らは大きな宮殿を建設しており、組織化された国家の存在を示唆している。^{[ 28 ]} 1983年、兗市の石象溝郷で二里頭遺跡から北東6km （3.7マイル）の兗市で兗市商城が発見された。これは紀元前1600年に遡る大きな城壁都市で、面積は約200ヘクタール（490エーカー）あり、二里崗文化の特徴的な土器が特徴的であった。      

1999年、よく調査されている銀圃遺跡の対岸、桓河を挟んだ向こう岸で、約470ヘクタール（1,200エーカー）の城壁都市の遺跡が発見された。現在桓北として知られるこの都市は、1世紀足らずの間しか人が住んでおらず、銀圃複合施設の建設直前に破壊されたようだ。^{[ 29 ] [ 30 ]} 1989年から2000年にかけて、鄭州の北西約20km （12マイル）の小双橋付近で、重要な殷の集落が発掘された。鄭州遺跡と桓河沿いの後期首都の間の中間期にあたるこの遺跡は、後期殷の儀式複合施設の典型的な部分である、関節が繋がった牛の骨格が入った供犠の穴が最も目立つ。   

中国の歴史家は、ある王朝が別の王朝に取って代わるという概念に慣れており、二里崗と二里頭の遺跡を伝統的な歴史における初期の殷と夏王朝と容易に同一視した。初期の中国の実際の政治状況はもっと複雑だった可能性があり、夏と殷は同時存在した政治体であり、殷の後継国家を建国した初期の周王朝が殷と同時期に存在していたことが知られているのと同様である。^{[ 23 ]}また、夏の伝説は、殷の反対の民族に関する殷の神話に由来するという説もある。^{[ 31 ]}

鄭州遺跡を中心とする二里崗文化は、中国の広範囲にわたって見られ、北東は現在の北京の地域にまで及んでいる。この地域では、この時期に少なくとも1つの墓から二里崗様式の青銅器と地元の様式の金の装飾品が発見されている。^{[ 23 ]}小河南で成谷様式の短剣斧が発見されたことは、中国史のこの初期段階においても、遠く離れた中国北部の地域間に何らかの繋がりがあったことを示している。^{[ 23 ]}長江中流域の盤龍城遺跡は、二里崗文化の重要な地域中心地であった。^{[ 32 ]}

中国各地で偶然発見された遺跡からは、四川省の城壁都市三星堆のように、安陽の集落と同時代ではあるものの文化的に異なる高度な文明が明らかになっている。西洋の学者たちは、こうした集落を殷王朝に属するものと断定することに躊躇している。^{[ 33 ]}また、殷王朝とは異なり、三星堆文化には文字体系があったという証拠は知られていない。そのため、安陽の後期殷王朝は、一般的に中国史における最初の検証可能な文明と考えられている。^{[ 5 ]}

対照的に、安陽より前の武城文化の最古の層からは、短い記号の列を含む土器の破片が出土しており、甲骨文字とは形式的にかなり異なる文字である可能性が示唆されているが、解読するにはサンプルが少なすぎる。^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

銀旭の王宮の発掘調査では、大きな石柱の基壇が、版築土の基礎や台座とともに発見された。フェアバンクによれば、それらは「セメントのように硬かった」という。 ^{[ 24 ]}これらの基礎は、もともと木造の柱梁構造の建物53棟を支えていた。主要な宮殿複合施設のすぐ近くには、貯蔵庫、使用人の居住区、住居として使われた地下の穴があった。^{[ 24 ]}

殷王朝の多くの墓は古代に盗掘者によってトンネルを掘られ荒らされていたが、1976年の春、銀洛の第5墓の発見により、荒らされていないだけでなく、考古学者がこれまでに出会った中で最も豪華な副葬品が揃った殷王朝の墓の一つであることが明らかになった。^{[ 59 ]} 200個以上の青銅製の祭祀器と109個の傅好の名が刻まれた碑文から、鄭振祥をはじめとする考古学者たちは、武丁の最も有名な妃であり、軍人としても名高く、170～180個の甲骨文字に名前が記されている傅好の墓に偶然出土したことに気づいた。^{[ 60 ]}青銅器のほか、陶器や土器、青銅製の武器、玉像や櫛、骨製の簪なども発見された。^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}考古学チームは、彼女の墓にある多数の武器や儀式用具が、彼女の軍事活動や儀式活動に関する甲骨文字の記述と相関していると主張している。^{[ 64 ]}

首都は宮廷生活の中心地であった。時が経つにつれ、精霊を鎮めるための宮廷儀式が発展し、国王は世俗的な職務に加えて、祖先崇拝の儀式の長も務めた。特に王朝末期には、国王自身が甲骨占いを行うこともあった。王家の墓の発掘調査から、王族は死後の世界での使用を目的としたと思われる貴重品とともに埋葬されていたことが分かっている。おそらく同じ理由で、奴隷であったと思われる数百人の平民が、国王の遺体とともに生き埋めにされた。

殷王朝の世襲王は中国北部の大部分を支配し、殷軍は近隣の集落や内陸アジアの草原地帯から来た遊牧民と頻繁に戦争を繰り広げた。殷王は神託の中で、殷領の中心を構成する文明地域外に住む蛮族について繰り返し懸念を示した。特に、燕山に住む集団は殷に敵対的であると頻繁に言及された。^{[ 23 ]}

殷王は軍事最高司令官としての役割に加え、社会の最高司祭として振る舞い、占いの儀式を主導することで、社会的な優位性も主張した。^{[ 66 ]}甲骨文字が示すように、殷王は王家の祖先や、雨、風、雷を司る最高神である帝に供物を捧げるのに最も適任な社会の構成員と見なされていた。^{[ 66 ]}

王は、特定の地域で特定の活動を管理する役人を任命した。これには、農業役人、牧師、犬役人、警備員などが含まれていた。これらの役人は、職務の遂行において自身の従者を率い、中にはより独立して独自の支配者となる者もいた。基本的な官僚制度が確立されており、「多数の犬役人」、「多数の馬役人」、「多数の職人」、「多数の弓兵」などの役職や、「耕作の下級使用人」、「労働者の下級使用人」などの宮廷の称号が参照された。王族には個人の領地が割り当てられ、王は彼らに、それぞれの地域の都市の城壁建設などのあらかじめ決められた公共事業を与え、資材を分配し、命令を出した。^{[ 67 ]}その代わりに、彼らの領地は最終的には王の土地に属し、彼らは王に貢物を納め、征服した土地について王に報告した。^{[ 68 ]}遠方の支配者たちは侯爵や伯爵と訳される称号で知られており、軍事援助や占いのサービスと引き換えに殷王に貢物や支援を提供することもあった。しかし、こうした同盟は不安定であり、そのような関係の持続性に関する王室の占いが頻繁に行われていたことからもそれがうかがえる。^{[ 69 ]}

敵の殺害、捕虜、戦利品に関する記録の存在は、文書による原始的な官僚制度の存在を示している。^{[ 70 ]}

殷王朝の宗教儀式には、占いと供犠が特徴的であった。シャーマニズムが殷王朝の宗教の中心的な側面であった程度については議論の余地がある。^{[ 71 ] [ 72 ]}

犠牲の主な受取人は6人いた：^{[ 73 ]}

1. ディ、「至高の神」
2. 太陽や山などの自然の力、
3. かつての領主、王朝の神々の列に加えられた故人、
4. 王朝以前の祖先、
5. 王朝の祖先、そして
6. 現在の国王の祖先にあたる王妃たち。

殷王朝の人々は、祖先が自分たちに権力を持っていると信じ、計画した行動に対する祖先の承認を得るために占いの儀式を行った。^{[ 74 ]}占いは、亀の甲羅や牛の肩甲骨を割って質問に答え、その答えを骨自体に記録することであった。^{[ 71 ]}占い師が答えを判断するためにどのような基準を用いたかは不明であるが、骨の割れる音や模様であると考えられている。

殷王朝の人々は死後の世界も信じていたようで、亡くなった支配者のために建てられた精巧な墓がその証拠となっている。墓にはしばしば「馬車、道具、供物器、武器」が納められていた。^{[ 75 ]}王の埋葬には、王と共に死後の世界へ行くために、数百人の人間と馬も一緒に埋葬され、場合によっては400人にも及んだ。^{[ 75 ]}最後に、墓には翡翠などの装飾品が含まれており、殷王朝の人々は翡翠が腐敗を防いだり、不老不死をもたらしたりすると信じていたのかもしれない。

殷王朝の宗教は高度に官僚的で、綿密に秩序づけられていた。甲骨文字には、日付、儀式、人物、祖先、占いに関連する質問の説明が含まれていた。^{[ 71 ]}墓には、骨が非常に整然と配置されており、骸骨のグループが同じ方向を向いて並べられていた。

中国の青銅鋳造と陶器は殷王朝時代に発展し、青銅は主に実用的なものよりも儀式的に重要なものに使われることが多かった。紀元前1500年頃には、殷 王朝初期には青銅器や武器の大規模な生産が行われていた。^{[ 76 ]}この生産には、必要な銅、錫、鉛鉱石の採掘、精錬、輸送を担う大規模な労働力が必要だった。そのため、労働者と熟練した職人の両方を監督できる官吏が必要となった。^{[ 76 ]}殷の王宮と貴族は、さまざまな儀式や宗教的な占いの行事のために、膨大な数の異なる青銅器を必要とした。^{[ 76 ]}儀式の規則では、特定の階級の貴族が所有できる各種類の青銅容器の数まで規定されていた。青銅の入手可能量が増えたことで、軍隊もさまざまな青銅製の武器でより良く装備できるようになった。青銅は、紀元前1200年頃に中国に現れたスポークホイールの戦車の金具にも使用されました 。^{[ 66 ]}

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  殷王朝時代の鼎
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  殷時代の后母武鼎は、これまでに中国で発見された青銅器の中で最も重いものである。
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  饕餮をモチーフにした殷代後期の鼎
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  酒を入れるのに使われた、グー族の儀式用青銅器

殷王朝は、貴方と呼ばれる北方の辺境部族との長期にわたる紛争に突入した。^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]}

青銅製の武器は殷社会に不可欠な要素であった。殷の歩兵は、槍、長柄斧、長柄の短剣斧、複合弓、青銅製または革製の兜など、さまざまな石器や青銅製の武器で武装していた。^{[ 84 ] [ 85 ]}

殷王朝は貴族の軍事的技能に頼っていたものの、統治者は都市部や農村部の一般庶民を徴兵労働者や兵士として動員し、防衛と征服の両方の作戦に活用することができた。貴族やその他の国家統治者は、地元の駐屯部隊に必要な装備、鎧、武器をすべて供給する義務があった。殷王は首都に約1000人の兵力を維持し、自らこの部隊を率いて戦った。^{[ 86 ]}また、国境作戦のために3000人から5000人の兵力、反乱鎮圧のために1万3000人の兵力を動員するためには、基本的な軍事官僚機構も必要だった。

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  殷代に遡る、頭部のモチーフが刻まれた越青銅製の斧
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  殷王朝の湾曲した青銅製のナイフ、トルコ石の象嵌と動物の柄頭付き。 紀元前12世紀～11世紀。このようなナイフは、北方の人々との接触の結果である可能性がある。^{[ 87 ]}