Loading article…
イオニア（/aɪˈoʊni.ə/アイオーニー、ギリシャ語: Ιωνία）[ 1 ]は、アナトリア西海岸の中央部を含む古代の地域であった。ギリシャ人入植地のイオニア同盟の最北端の領土で構成されていた。統一国家になったことはなく、古代ギリシャ時代以前にこの地域に定住していたイオニア人にちなんで名付けられた。
イオニア地方は、北はヘルムス川（現在のゲディズ川）河口付近のフォカイアから南はメアンダー川河口付近のミレトスまで続く細長い海岸地帯で、キオス島とサモス島も含まれていた。北はアイオリア、東はリュディア、南はカリアに接していた。この地域の都市は、ペルシア帝国とギリシア人との争いにおいて重要な役割を果たした。
イオニアの都市は、血縁関係の神話的伝承とイオニア方言の使用によって識別されていましたが、イオニア同盟を形成し、パニオニオンで共通の聖域と祭典を持っていた12のイオニア都市の中核グループがありました。これらの12の都市は（南から北へ）：ミレトス、ミュウス、プリエネ、エフェソス、コロフォン、レベドス、テオス、エリュトライ、クラゾメナイ、フォカイアであり、サモス島とキオス島も含まれていました。[ 2 ]元々はアイオリスの植民地であったスミルナは、後にコロフォンからのイオニア人によって占領され、イオニアの都市になりました。[ 3 ] [ 4 ]
紀元前6世紀のミレトスを中心とするイオニア哲学は、自然現象に対する非超自然的な説明を重視し、宇宙の合理的な説明を探求することを特徴としており、それによって西洋哲学における科学的探究と合理的思考の基礎を築いた。
イオニアは面積が小さく、南北の長さは150キロメートル（90マイル）を超えず、都市は海と山の間の狭い帯状地帯に位置しており、その幅は60～90キロメートル（40～60マイル）と変化する。海岸線は非常に複雑で、海岸沿いの航海は直線距離のほぼ4倍と見積もられていた。リュディアとカリアとの東の境界の位置は古代には曖昧だった。[ 5 ]
この地域は、小アジアでも有数の大河である3つの川の流出によって形成された、非常に肥沃な3つの谷から成っていた。北にはヘルムス川が流れ、スミルナ湾に注ぎ込んでいるが、スミルナ市からはやや離れている。エフェソスを流れるカイステル川（現在のキュチュク・メンデレス川）。そして、古代にはプリエネとミレトスの間の深い湾に水を流していたが、徐々にこの川の堆積物によって湾が埋め立てられたメアンダー川である。
東西に走る2つの山脈がこの地域を二分し、エーゲ海に半島として突き出ている。1つ目はヘルムス川とカイステル川の谷の間にあるシピュロス山から始まり、キオス島に面するエリュトライ半島へと続く。2つ目はカイステル山脈とメアンダー山脈の間にあるメソギス山脈で、サモス島に向かって伸びるミカレ半島となる。これらの山脈はいずれも標高1,200メートル（3,940フィート）を超えない。
イオニアは古代において小アジアで最も肥沃な地域として知られていた。[ 3 ]ヘロドトスは「気候と天候の点では、世界中でこれほど恵まれた地域はない」と述べている。[ 6 ] [ 7 ]
Ἴωνες ( Íōnes ) またはἸᾱ́ϝoνες ( Iā́wones )の語源は不明である。[ 8 ]その起源を説明するために様々な仮説が提唱されている。フリスクは、未知の語根 * Ia-に由来し、* ya-と発音されると示唆している。他にもいくつかの代替仮説がある。
Ἰᾱ́ϝoνες ( Iā́wones )という語は、ギリシャ語の近東の多くの言語の語源となり、アラム語𐡉𐡅𐡍𐡉𐡍 (* Yawnayīn )、ヘブライ語יָוָן ( yāwān )、アラビア語 يُونَان (yūnān )、デモティック エジプト語wynn ( /wəjˈniːn/ )、コプト語ⲟⲩⲁⲓⲛⲓⲛ ( ouainin ) と比較される。
後期青銅器時代のアナトリアに、「イオニア人」と明確に呼ばれる民族が存在したという証拠はない。
紀元前14世紀以降、アルザワ大王国はシュッピルリウマ1世によって征服され、ヒッタイト帝国の属国となった。
エフェソス（ヒッタイト語ではアパサ）は、紀元前1320年頃、アルザワ王国の首都であったと考えられている。当時、アルザワ王国はハッティのムルシリ2世に対して反乱を起こした。この反乱の後、大王国であったアルザワはいくつかの小王国に分割され、その領土はエフェソス周辺地域に限定された。
重要な都市の一つはミレトス（ヒッタイト語ではミラワンダ／ミラワタ）で、地方総督によって統治されていた。ミレトスは、もともと非ギリシャ人によって建設された他のいくつかの集落と同様に、後期青銅器時代にミケーネ文明のギリシャ人入植者を多数受け入れた。ミレトスは、ホメロスの叙事詩に登場するアカイア人と同一視されるアヒヤワ王と同盟を結んだこともあった。
紀元前12世紀初頭、気候の悪化がヒッタイト帝国の滅亡の一因となり、小アジアの都市は侵略者によって破壊された。
イオニア地方は、おそらく紀元前11世紀頃にギリシャ人によって開拓された。青銅器時代の崩壊後、ギリシャ人のイオニアへの入植は加速したようだが、同時代の史料が不足しているため、出来事の順序は不明瞭である。
古代ギリシア人は、イオニア人はイオーン（ギリシア人の神話上の祖先であるヘレンの息子か孫）の子孫であり、神話の時代にギリシアから小アジアに移住してきたと信じていた。 [ 12 ]この話は古典期から確認されている。ヘロドトスは、アジアではイオニア人が、かつての故郷である北ペロポネソスのイオニアの土地で普及していた12の都市への分割を維持していたと述べている。彼らが去った後、その土地はアカイアとなった。[ 13 ]しかし、移住の物語は、ローマ時代の著述家ストラボンとパウサニアスによって最も詳細に語られている。[ 14 ] [ 15 ]彼らは、イオニア人がアカイア人によってペロポネソスから追放され、メランソス王によってアテネに避難を許されたと報告している。[ 12 ]後にメドンがアテネの王に選ばれたとき、彼の兄弟である「コドロスの息子たち」はイオニア人やその他の人々を率いて小アジアへ向かった。同時に、ボイオティアのアイオリス人はイオニア人の北の海岸に定住し、ドーリア人はクレタ島、ドデカネス諸島、カリアに定住した。
パウサニアスによれば、コドルスの息子たちは以下の通りであった。
パウサニアスは、他の都市が後に建設されたり、イオニアの都市になったりしたと報告している。
古代ギリシャ時代には、「イオニアのポリスはギリシャ世界の文化的、知的、政治的指導者の地位を占めていた」[ 30 ] 。この地域は、少なくとも紀元前750年から紀元前510年以降にかけて、移民、商人、その他の社会階級の貢献により経済的に繁栄した[ 31 ]。
12のイオニア都市は、宗教的および文化的（政治的または軍事的ではない）連合であるイオニア同盟を形成し、パン・イオニア祭への参加はその特徴的な要素であった。この祭りは、ミカレ山の北斜面にあるパニオニウムと呼ばれる聖域で行われた。[ 3 ]創設はアルカイック期後期であったが、正確な日付は不明である。この時期は、イオニア人の移住の物語が初めて記録された時期でもある。これらの取り組みはすべて、アジアの他のギリシア人とはイオニア人の独自性を強調することを目的としていたと考えられる。[ 32 ]
しかし、イオニア同盟は政治的な組織というよりは、主に宗教的な組織であった。彼らは時折協力して行動したが、市民の利益や優先事項が常にイオニア全体の利益よりも優先された。[ 32 ]彼らは真の同盟を形成することはなかった。ミレトスのタレスが政治的な同盟を結ぶよう助言したが、それは拒否された。[ 3 ]この時代の碑文や文献資料では、イオニア人は一般的に「イオニア人」ではなく、出身都市で自分たちを識別している。[ 30 ]
都市は繁栄した。特にミレトスは、初期の頃はギリシャで最も重要な商業都市の一つであり、そこからアビドスやキュジコスからトラペゾスやパンティカパイオンまで、黒海とプロポンティスの海岸沿いに広がる数多くの植民地が生まれた。フォカイアは、西地中海の海岸を探検した最初のギリシャの都市の一つであった。エフェソスは、初期の頃から重要な植民地を建設しなかったものの、繁栄した都市となった。[ 3 ]
8世紀には、イオニアのギリシャ人が近東の史料で沿岸侵略者として記録されている。サルゴン2世の碑文（紀元前709～07年頃、紀元前715年の海軍遠征を記録）には、「海の真ん中で」イオニア人を魚のように捕らえ、ケ・キリキアの地とティルスの街に平和をもたらしたと自慢げに記されている。[ 33 ] 1世代前には、アッシリアの碑文にイオニア人とのトラブルが記録されており、彼らは船で逃げていた。[ 33 ]
紀元前700年頃、リュディアのメルムナド族最初の王ギュゲスはスミルナとミレトスの領土に侵攻し、コロフォンを占領したと言われている。彼の息子アルデュスはプリエネを征服した。紀元前7世紀半ば、キンメリア人はリュディアを含む小アジアの大部分を荒らし回り、メアンダー川沿いのマグネシアを略奪したが、エフェソスを攻撃した際に敗北した。イオニアの都市が完全にリュディアの支配下に入ったのは、クロイソスの治世（紀元前560年～545年）になってからのことだった。 [ 3 ]
キュロス大王によるクロイソスの敗北に続き、紀元前547年にイオニアのすべての都市が征服された。[ 34 ]これらの都市はアジアの他のギリシャ都市とともにペルシア王家の支配下に入り、リュディアのサトラップ領の一部となった。この立場ではかなりの自治権を享受していたが、ペルシア王に忠誠を誓う地元の専制君主（「僭主」と呼ばれる）の支配下にあった。
美術や考古学によれば、この時代のイオニアはリュディア人、ペルシア人、そして東の隣人たちに対して「開放性と適応性」を特徴としていた。リュディアの製品や高級品は広く普及していた。[ 30 ]
ペルシア人は「ヤウナ」（イオニア人）をすべてのギリシア人を指す包括的な用語として使用し、彼らを小アジアの「本土のヤウナ」、エーゲ海の島々の「海沿いに住むヤウナ」、ギリシア本土の「海を越えたところに住むヤウナ」、マケドニアの「頭に盾をかぶったヤウナ」に分類した。[ 30 ]
紀元前500年頃、僭主の一人であるミレトスのヒスティアイオスの扇動により、主要都市がペルシアに対するイオニアの反乱を起こした。当初、彼らはアテナイとエレトリアの支援を受け、内陸部に侵入してサルディスを焼き払った。この出来事が最終的にペルシアによるギリシア侵攻につながった。しかし、イオニア艦隊はラデ島沖で敗北し、長期にわたる包囲戦の末にミレトスが破壊された後、島嶼部と大陸部を含むすべてのアジア系ギリシア人が再征服された。[ 3 ]
ペルシアによるギリシャ侵攻とトラキア、マケドニア、イオニアのペルシア帝国からの解放におけるギリシャ人の勝利は、エーゲ海の向こう側の同胞に権利を与える効果をもたらし、ペルシア軍の敗北の大部分がイオニア人によるものであったミュカレの戦い（紀元前479年）は彼らの解放を確固たるものにした。彼らは以後、デロス同盟内でアテナイの従属同盟国となった。アテナイの貢納リストには、帝国の地域の一つとしてイオニコス・フォロスがあり、この地域にはイオニアの都市だけでなく、北のアイオリスとミュシアも含まれている。南のカリアは当初は独立した地域であったが、紀元前438年にイオニコス・フォロスに統合された。[ 7 ]
アテナイ人は、支配下にあるほとんどの共同体を含み、アテナイからの共通の祖先を強調する、イオニア人のアイデンティティの広範な定義を提唱した。これはおそらく、この地域に対する彼らの支配を正当化することを意図したものであった。これは、イオニア同盟によって維持されていたイオニア人のアイデンティティの制限的な定義と衝突した。[ 35 ]
ハリカルナッソス出身のヘロドトスは、小アジア南西部のドーリア人の都市で、アテナイ帝国の一部でもあったが、イオニア同盟の主張に反論して、「彼らがより真にイオニア人であるとか、より高貴な生まれであると言うのは愚かなことだ」と書いている。[ 36 ]彼は入植者の中に他の民族集団を挙げている。エウボイア島のアバンテス人、オルコメノスのミニャ人、カドメイア人、ドリュオピ人、フォキス人、モロッソス人、アルカディアのペラスゴイ人、エピダウロスのドーリア人などである。「イオニア人の中で最も高貴な生まれ」でさえ、カリアの娘と結婚していた。彼はイオニア人を、アテナイ人の子孫でアパトゥリア祭を祝うすべての人々であると定義しており、[ 37 ]これはアテナイのイオニア人アイデンティティの広範な定義と一致する。[ 35 ]
紀元前404年のペロポネソス戦争の終結時に、スパルタ人はアテナイ帝国を解体した。スパルタ人は都市にハルモス（総督）を置いたが、イオニアとアジアの他のギリシア人共同体をペルシア人に約束していたため、彼らを撤退させなければならなかった。 [ 38 ] [ 39 ]紀元前401年、イオニアの都市とスパルタは、小アジアのペルシア人支配者キュロス2世が兄のアルタクセルクセス2世から王位を奪おうとする試みを支援したが、彼は失敗した。[40] アルタクセルクセスはリュディアとカリアのサトラップであるティッサフェルネスにイオニアの都市を奪還するよう命じ、スパルタ人は彼に反対した。[ 41 ]
紀元前396年、アゲシラオスは都市防衛とペルシア軍攻撃のため、小アジアへの大規模な遠征隊を率いてエフェソスに上陸した。そこから彼はフリギアとリュディアに侵攻し、紀元前395年にはサルディスを略奪した。しかし、コリントス戦争の勃発により、彼は同年撤退を余儀なくされた。
紀元前390年頃、ペルシアのサトラップがミレトスとミュオスの間の境界紛争を仲裁した時、この地域はペルシアの支配下にあった。[ 42 ]スパルタ、アテネ、その他のギリシャ本土の都市国家は、紀元前387年のアンタルキダスの和約で、イオニアと小アジアの他のギリシャ都市に対するペルシアの領有を正式に認めた。[ 3 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]この時期、イオニアはリュディアの一部ではなく、独立したサトラップ領であった。これはこの地域の歴史上、行政単位を形成した唯一の時期である。[ 42 ]イオニアの都市は、紀元前335年のアレクサンドロス大王による小アジア征服まで、かなりの自治権を保持していたようである。 [ 3 ]
エフェソスは紀元前336年、マケドニア王フィリッポス2世によって征服された。これは、彼の息子アレクサンドロス大王によるペルシア侵攻の準備のためであった。紀元前334年のグラニコス川の戦いの後、ミレトスを除くほとんどのイオニアの都市はアレクサンドロスに降伏した。ミレトスは長い包囲戦の末にようやく陥落した。アレクサンドロスは自らの侵攻をアジアのギリシア人の解放と位置づけ、イオニア人を寛大に扱い、自由、自治、免税の地位を与えた。
紀元前323年にアレクサンドロスが死去した後、後継者たちの間で勃発した紛争と、それに続くヘレニズム時代を通して、イオニアはアンティゴノス朝、セレウコス朝、プトレマイオス朝の王国に分割された争奪地となった。都市は定期的にある君主から別の君主への忠誠を切り替えざるを得なかったが[ 46 ]、より有利な条件を得るために王たちを互いに争わせることもできた[ 47 ] 。このような政治情勢にもかかわらず、イオニア同盟はこの時代を通して活動を続けていた[ 46 ] 。
紀元前189年のアンティオコスとの戦争での勝利後、ローマ人はイオニアをアッタロス朝の支配下に置いた。アッタロス朝は紀元前133年にローマに併合されるまで、この地域を支配し続けた。
ヘレニズム時代の主要な演劇団体の一つは、紀元前250年頃に設立され、テオス、エフェソス、ミオネソス、レベドスに本部を置いたイオニアとヘレスポントのディオニュソス芸術家会議であった。 [ 48 ]
イオニアは紀元前133年にローマ属州アジアの一部となり、その首都はイオニアの都市エフェソスに置かれました。[ 50 ]イオニアは属州のローマ行政において正式な地位を持たず、属州は地域の伝統的な民族区分とは全く異なるコンヴェントゥス地区に分割されていました。 [ 51 ]しかし、イオニア同盟はこの時期にも機能し続けました。
地理学者ストラボンは、イオニアを北のヘルムス川から南のメアンダー川までの狭い海岸地帯として扱っている（ただし、他の権威者は川の南の平野もイオニアに含めていたと述べている）。[ 52 ]彼はエフェソスをその最も重要な都市として扱い、古代ギリシャの哲学者から彼自身の時代まで続く、この地域の途切れることのない知的文化の伝統を紹介している。これは、彼が過去のものとして紹介しているギリシャ本土の知的活動とは対照的である。[ 53 ]他の著者は、「イオニア」をアジア州全体の換喩として用いることがある。 [ 54 ]
ローマ支配下でギリシャ諸都市の政治的権限が低下したことで、市民の威信の源泉として文化的なアイデンティティへの注目が高まった。ローマ帝国時代にアジア属州の都市間で繰り広げられた激しい競争において、イオニアの都市は自らのイオニアのアイデンティティを「最も純粋で『原始的な』ギリシャ性の形態の一つ」として強調した[ 5 ]一方、ライバル都市はイオニア人が東洋の贅沢に過度に影響されていると非難し、紀元前5世紀後半から4世紀前半にかけてのペルシア人への支援を想起させた[ 55 ] 。イオニアの建国神話について論じた資料のほとんどはこの時代のものである[ 15 ] 。イオニアの都市は地元の月名を保持し、小アジアの他のほとんどの都市のように紀元を採用するのではなく、引き続き人名にちなんだ行政官によって年を数えていた[ 56 ]。特徴的なイオニア人の個人名は依然として一般的であった[ 56 ] 。
ギリシャ人はローマ帝国、ビザンツ帝国、オスマン帝国の時代を通してイオニアに住み続けたが、トルコとギリシャの間で行われた住民交換で最高潮に達したギリシャ人虐殺事件の後、1922年にこの地域からの退去を余儀なくされた。ネア・イオニアとネア・スミルニの郊外は主にイオニアからの難民によって開拓され、現在もイオニアのアイデンティティを維持している。[ 57 ]
紀元前7世紀から、イオニア、特にミレトスはイオニア哲学学派の本拠地となった。タレスとその弟子アナクシマンドロスによって創設されたイオニア学派は、自然に関する伝統的な考え方に革命をもたらした。自然現象を伝統的な宗教や神話に頼って説明する代わりに、当時の文化的風土は、人々が個人的な経験と深い考察から得た考えに基づいて自然界についての仮説を立て始めるようなものであった。物理学者カルロ・ロヴェッリによれば、これは「最初の偉大な科学革命」であり、ギリシャ、そして後の近代の思想を特徴づけることになる批判的思考の最も初期の例であった。[ 58 ]
イオニアには、著名な文人や科学者（特にイオニア哲学学派）が数多くおり、独特の芸術学派も存在した。この学派は紀元前700年から500年の間に隆盛を極めた。この学派の偉大な人物としては、サモスのテオドロスとロエコス、メアンダー川沿いのマグネシアのバテュクレス、キオスのグラウコス、メラス、ミキアデス、アルケルモス、ブパロス、キオスのアテニスなどが挙げられる。この学派の現存する著名な作品としては、1885年から1887年にかけてアテネのアクロポリスで発見された有名な古代の女性像、ブランキダイの座像、デロス島で発見されたアルケルモスのニケ像、そしてDGホガースがエフェソスのアルテミシオンの下層で発見した象牙とエレクトラムの工芸品などがある。 [ 3 ]
ギリシャ語のペルシア語表記はYounan（یونان）で、これは古代ペルシア語のYaunaを経て「Ionia」を音訳したものです。[ 59 ]ヘブライ語の「Yavan」（יוון）やサンスクリット語の「yavana 」についても同様です。この言葉は後にアラビア語、トルコ語、ウルドゥー語、その他多くの言語にも採用されました。
これらの小説では、イオニアが主要な舞台として登場する。
「ユナン」という名前はイオニアに由来する。古代ペルシア語の「Yauna」を参照。（…）
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
ウィキメディア・コモンズにあるイオニア関連のメディア
北緯38度12分、東経27度30分/北緯38.2度、東経27.5度/北緯38.2度、東経27.5度