インド・スキタイ王国

紀元前515年頃のアケメネス朝によるインダス川流域の征服 の際、アケメネス朝軍はペルシア人だけで構成されたわけではなく、サカ族もインド北西部への侵攻に参加したと考えられている。この軍は、バクトリア人、サカ族、パルティア人、ソグディア人など、アケメネス朝帝国内の多くの民族集団で構成されていた。^{[ 21 ]}ヘロドトスもアケメネス朝軍の民族としてイオニア人（ギリシア人）やエチオピア人を挙げている。^{[ 22 ] [ 21 ]}これらの集団は、インドに侵攻したアケメネス朝軍に含まれていたと考えられる。^{[ 21 ]}

マイケル・ヴィッツェル^{[ 23 ]}やクリストファー・I・ベックウィズ[ ^{24 ]など}の学者の中には、釈迦族（ガウタマ・ブッダの一族）はもともと中央アジアのスキタイ人であり、インドの民族名Śākyaは「スキタイ人」と同じ起源を持つと示唆する者もいる[ 21 ]。これは、インドにおける^サカ族の仏教への強い支持を説明するために引用されてきた^{[ 24 ]} 。しかし、この説は証拠が乏しいことから、ヨハネス・ブロンクホルストなどの他の学者から批判を受けている^{[ 25 ] 。}  

ペルシア人、サカ人、ギリシャ人も、紀元前320年頃のチャンドラグプタ・マウリヤによるマガダ王国の王位獲得のための後期の遠征に参加した可能性がある。ムドララクシャサは、アレクサンドロス大王の死後、チャンドラグプタ・マウリヤがマガダ王国の王位を奪取しマウリヤ帝国を建国するための遠征で、シャカ人、ヤヴァナ人、カンボージャ人、パラシカ人、バフリカ人の同盟を利用したと述べている。^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}サカ人はスキタイ人、ヤヴァナ人はギリシャ人、パラシカ人はペルシア人であった。^{[ 27 ] [ 29 ]}

紀元前2世紀、中央アジアの部族の間で遊牧運動が始まった。漢王朝の年代記やその他の中国の史料に記録されているように、この運動は月氏族が匈奴に敗れて西へ逃げた後に始まり、その過程で他の中央アジアの部族を追いやるドミノ効果を生み出した。^{[ 30 ]}

これらの資料によると、匈奴の莫都山嶼は月氏（タリム盆地東部に住んでいたトカラ人と関連があると思われる）を攻撃し、紀元前175年頃に祁連山と敦煌の間の故郷から月氏を追放した。^{[ 31 ]}わずかな残存人口を残して、月氏のほとんどは西のイリ川流域に移動し、南のフェルガナとソグディアナに移住したサカ族を追い出した。中国の歴史書（サカ族を「塞」と呼ぶ）によると、「月氏は、かなり南に移動した塞の王を攻撃し、月氏はその後その土地を占領した。」^{[ 32 ] [ 33 ]}

紀元前155年以降のある時期に、月氏は再び烏孫と匈奴の同盟に敗れた。彼らは南へ移動せざるを得なくなり、再びスキタイ人を駆逐し、スキタイ人はバクトリアと現在のアフガニスタンへ、そして南西のパルティアへと移動した。古代ギリシアの著述家によってサカラウカエ族（おそらく古代ペルシア語のサカラヴァカ、つまり「遊牧民のサカ」に由来）として知られる部族と、同盟関係にあるマッサゲタイ族は、紀元前138年から124年の間にパルティア帝国と衝突した。サカラウカエ族とマッサゲタイ族の同盟はいくつかの戦いに勝利し、パルティア王フラアテス2世とアルタバヌス1世を殺害した。月氏はその後東へ移動してバクトリアに入り、続いて北インドを征服し、クシャーナ帝国を建国した。^{[ 34 ]}

アフマド・ハッサン・ダニとカール・ジェットマーは、パキスタンのチラースの川の渡河地点とフンザの聖なる岩にサカ族の兵士が残した岩絵から、マウエス（最初のインド・スキタイ王）がインド・ギリシャ王アポロドトス2世からタクシラを奪取するために使用したカラコルム山脈を越えるルートを特定した。^{[ 41 ]}

紀元1世紀の『エリュトゥラー海案内記』には、スキタイの領土について記述されている。

この地域（ゲドロシア）の向こうには、東から湾の深みを横切って大きく湾曲した大陸があり、その北にはスキタイの沿岸地域が広がっている。この地域は全体が湿地帯で、そこからエリュトゥラー海に流れ込む川の中で最も大きなシントゥス川が流れ、膨大な量の水を運んでいる。（…）この川には7つの河口があり、非常に浅く湿地帯なので、真ん中の河口を除いて航行できない。その河口の岸辺には市場町バルバリクムがある。その前には小さな島があり、その背後の内陸にはスキタイの首都ミンナガラがある。ミンナガラはパルティアの王子たちの支配下にあり、王子たちは絶えず互いを追い出している … ^{[ 42 ]}

インド・スキタイ人はタクシラ近郊の北西部に王国を建国し、東のマトゥラと南西部のスラシュトレーネ（グジャラート）にそれぞれサトラップを置いた。 ^{[ 43 ]}

紀元前1世紀、現代のパキスタンとインド北西部にスキタイ人が存在していたのは、その地にインド・ギリシャ王国が存在していた時期と重なり、スキタイ人は当初、現地のギリシャ人支配者の権力を認めていたようである。マウエスは紀元前80年頃、現在のアフガニスタンとパキスタンにあるガンダーラとタクシラを最初に征服したが、彼の王国は死後崩壊した。東方では、インド王ヴィクラマがインド・スキタイ人からウッジャインを奪還し、紀元前58年にヴィクラマ紀元を制定して勝利を祝った。マウエスの後も、インド・ギリシャの王たちが再び支配し繁栄した。これはアポロドトス2世とヒッポストラトス王の時代の貨幣が大量に出土していることからもわかる。紀元前55年、アゼス1世の治世下で、インド・スキタイ人はヒッポストラトスに勝利し、インド北西部を支配下に置いた。

ビマラン棺

アゼスは、仏陀の最も初期の表現の一つであるビマランの仏舎利容器と関連付けられています。この仏舎利容器は、アフガニスタンのジャララバード近郊のバミランにある仏塔の奉納に使用され、アゼスの硬貨数枚とともに仏塔の中に納められました。これはアゼスの治世（紀元前60～20年）中、あるいは少し後のことだったと考えられます。インド・スキタイ人は仏教と関連がありました。

インド北部では、インド・スキタイ人がマトゥラ地方を征服しました。紀元前60年。彼らの太守の中にはハガマシャとハガナがおり、その後にラジュヴラが続いた。

紀元1世紀に遡るインド・スキタイ様式の砂岩製柱頭であるマトゥラーの獅子柱頭には、カローシュティー文字で、ナーダシー・カーサ（ラージュヴラの王妃）による仏陀の遺骨を納めた仏塔の寄進が記されている。この柱頭には、インド・スキタイのマトゥラー総督たちの系譜も記されている。ラージュヴラは紀元10年頃、ストラト2世（最後のインド・ギリシャ王）を倒し、その首都サガラを占領したとみられる。

ラジュブラの貨幣など、この時代の貨幣は粗雑な作りになっている傾向がある。また、銀の含有量が少なく、青銅の含有量が多いなど、品位が低下している。これは、富の不足を示唆する合金技術である。

マトゥラーの獅子柱頭碑文は、マトゥラーがサカ族の支配下に入ったことを証明している。碑文には、カラホステスと「マトゥラーのインド・スキタイの支配者、サトラップ・ラージュヴラの正妃」であるアヤシア女王について言及されている。カラホステスは、彼自身の硬貨によって証明されるように、アルタの息子であった。^{[ 44 ]}アルタはマウエス王の兄弟であった。^{[ 45 ]}

マトゥラーのインド・スキタイのサトラップは、グジャラートとマルワを支配していた西サトラップと区別するために、北サトラップと呼ばれることもある。ラージュヴラの後、数人の後継者がクシャーナの臣下として統治したことが知られている。その中には、「大サトラップ」カラパッラーナとサトラップのヴァナスパラがおり、彼らはサールナートで発見された碑文から知られており、カニシュカ王の治世3年目（紀元130年頃）にクシャーナに忠誠を誓った。^{[ 46 ]}

ユガ・プラーナは、ヤヴァナ族の撤退後、サケータで7人の王が相次いで統治した後、紀元前1世紀にスキタイ人がパタリプトラに侵攻したことを記述している。ユガ・プラーナによると、サカ王はカリンガ王シャタとサバラ族の一団に殺される前に、人口の4分の1を殺害した。^{[ 47 ]}

アゼスの死後、紀元前1世紀後半にインド・パルティアの支配者ゴンドファレスが台頭し、インド北西部におけるインド・スキタイの支配は終焉を迎えた。その後数十年間、多くの小規模なスキタイの指導者たちが、緩やかなインド・パルティア帝国の辺境にある各地の拠点に拠点を維持し、中にはゴンドファレス1世とその後継者に忠誠を誓う者もいた。

インド・パルティアの支配は、1世紀以上にわたりバクトリアに住み、紀元1世紀後半にインドに勢力を拡大した5つの月氏部族の1つであるクシャーナの支配に徐々に取って代わられた。クシャーナは紀元75年頃にインド北西部を、紀元100年頃にはマトゥラー地方を奪還し、そこで数世紀にわたって繁栄した。^{[ 34 ]}

インド・スキタイ人はバフラム2世（西暦276～293年）の治世までシスタン地方を支配し続け、1千年紀に入ってもインドのいくつかの地域を支配していた。カティヤワールとグジャラートは5世紀まで西サトラップの支配下にあった。ルドラダマン1世の功績はジュナーガド岩碑文に刻まれている。ルドラダマンは遠征中にヤウデーヤを征服し、サータヴァーハナ帝国を打ち破った。西サトラップはグプタ朝の皇帝チャンドラグプタ2世（ヴィクラマーディティヤとも呼ばれる）によって征服された。

ガンダーラ美術の仏教フリーズ、特にブネルのレリーフには、軍服を着たインド・スキタイ人の兵士が描かれていることがある。彼らはゆったりとしたチュニックとズボンを着用し、重くてまっすぐな剣を持っている。尖ったフードやスキタイ帽をかぶっている。これは、ふさふさとした髪の上にシンプルなフィレットをかぶっていたインド・パルティア人とは区別される点である^{[ 49 ]}。インド・スキタイの支配者はコインにフィレットをかぶっている。右手で悪霊を追い払うカラナ・ムドラを形作っている者もいる。ガンダーラでは、このようなフリーズは仏塔の台座を飾るために使われた。これらはギリシャの衣装を着た人々を描いた他のフリーズと同時期のものであり、インド・スキタイ人とインド・ギリシャ人の混交を示唆している。別のレリーフでは、同じタイプの兵士が楽器を演奏したり踊ったりしている。ガンダーラ美術では、インド・スキタイ人は典型的に、歓喜に沸く信者として描かれる。

ガンダーラで発見された多数の石製パレットは、インド・スキタイ美術を代表するものと考えられている。ギリシャとイランの影響を併せ持つこれらのパレットは、しばしば簡素で古風な様式を呈している。石製パレットは、インド・ギリシャ、インド・スキタイ、インド・パルティアの支配に対応する考古学的層でのみ発見されており、それ以前のマウリヤ朝の層やそれ以降のクシャーナ朝の層では知られていない。^{[ 50 ]}

これらのパレットには、神話の場面でギリシャ風の衣装を着た人々が描かれていることが多い。中にはパルティア風の衣装（ふさふさとした髪にヘッドバンド、上着を胸元に重ね着し、装飾品、ベルト、ゆったりとしたズボン）を着た人物を描いたものもあり、インド・スキタイ風の衣装（フリギア帽、チュニック、ストレートのズボン）を着た人物を描いたものはさらに少ない。シルカプで発見され、現在ニューデリー博物館に所蔵されているパレットには、翼のあるインド・スキタイの騎馬兵が翼のある鹿に乗ってライオンに襲われている様子が描かれている。

アゼス以降のインド・スキタイの王たちの多くは、銘板や聖遺物箱に自らの名を冠した仏教的な奉納を行った。

• パティカ・クスラカ（紀元前25年 - 紀元10年）は、タクシラ銅板に釈迦牟尼仏の遺物を仏教寺院に寄進したことを記している。
• カラホステス（紀元前10年 - 紀元後10年）は、仏教のマトゥラーの獅子柱頭と仏舎利容器に名前が記されている。^{[ 52 ] [ 53 ]}彼の硬貨は、現在大英博物館にある、初期の仏像が描かれた金の仏舎利容器であるビマランの小箱からも発見されている。彼の硬貨の中には、仏教の三宝のシンボルが刻まれたものもある。
• ヴィジャヤミトラ（紀元前12年 - 紀元後15年）は仏教の仏舎利を奉納した。^{[ 54 ] [ 55 ]}彼のコインの中には仏教の三宝のシンボルが刻まれているものもある。
• インドラヴァルマンは、西暦5～6年に王子であった頃、現在メトロポリタン美術館に所蔵されているバジャウル小箱を奉納した。
• ゼイオニセスとアスパヴァルマは、自らの貨幣にトリラトナ（三宝）を用いた。
• ラージュヴラはマトゥラーの獅子柱頭を建立したが、そこには仏教のシンボルが取り入れられており、彼の妻による仏舎利の寄進とストゥーパ（仏塔）との関連性が示されている。

イタリアの考古学チームがスワートのブトカラ・ストゥーパで行った発掘調査により、インド・スキタイ時代に属すると考えられる仏像が発見された。植物に覆われた仏教徒のインド・コリント式柱頭が発見され、その基部には仏舎利とアゼスの硬貨が埋められており、この彫刻は紀元前20年頃のものと推定されている。^{[ 56 ]}同じ場所で、ギリシャ風の衣装を着た仏教徒の同時代の柱頭も発見されており、これもまた両民族の混交を示唆している。同じ場所のレリーフには、特徴的なチュニックと尖ったフードを身に着けたインド・スキタイ人が、立像の仏陀のレリーフとともに描かれている。^{[ 57 ]}