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トラキア人( / ˈ θ r eɪ ʃ ən z / ) [ a ]はインド・ヨーロッパ人でした古代には、南東ヨーロッパの大部分に居住していた言語を話す人々。[ 2 ] [ 3 ]トラキア人は主に、現在のブルガリア、ルーマニア、北マケドニア、ギリシャ北部、トルコのヨーロッパ地域に居住していたが、トルコの北西アナトリア（小アジア）にも居住していた。
トラキア人の正確な起源は不明だが、トラキア人はヨーロッパの他のインド・ヨーロッパ語族のグループと同様に、原インド・ヨーロッパ人と初期ヨーロッパ農耕民の混血から生まれたと考えられている。[ 4 ]
紀元前5千年紀から4千年紀にかけて、バルカン半島東部の住民は、後に古代ギリシャ人によって「トラキア人」という単一の民族名で呼ばれるようになった、さまざまな先住民グループに組織化されました。 [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
トラキア文化は紀元前3500年頃に始まった青銅器時代初期に出現した。 [ 5 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]そこからゲタイ人、ダキア人、その他の地域の部族集団も発展した。歴史的および考古学的記録によると、トラキア文化は紀元前3千年紀と2千年紀に繁栄した。[ 5 ] [ 12 ] [ 13 ]
古代ギリシャとローマの歴史家によると、トラキア人は未開で、紀元前5世紀初頭にテレス1世によって建国された最初の恒久的国家であるオドリュシア王国が確立されるまで、大部分が分裂状態にあった。この王国は、紀元前480年から479年にかけてのギリシャ侵攻の失敗により、ヨーロッパにおけるペルシアの存在が崩壊したことを利用して建国された。[ 14 ]テレスとその息子シタルケスは拡張政策を追求し、王国を当時最も強力な王国の1つにした。初期の歴史の大部分において、アテネの同盟国であり続け、ペロポネソス戦争にもアテネ側で参戦した。紀元前400年までに、国家は最初の衰退の兆候を示したが、コティス1世は紀元前360年に暗殺されるまでの短い復興を開始した。紀元前340年頃、オドリュシア王国はマケドニアに独立を奪われ、帝国に併合されたが、アレクサンドロス大王の死後、独立を回復した。紀元前330年頃、セウテス3世によって規模は縮小したものの、オドリュシア王国は再建され、セウトポリスという名の新首都が建設された。
紀元前2世紀半ば、トラキア人はローマ人による漸進的な征服に直面し、その支配下で内紛に苦しんだ。彼らはマケドニア人と共に、第三次マケドニア戦争までローマ人に対する反乱の主要部分を担った。紀元前1世紀後半、オドリュシア王国はローマ共和国の攻撃を受け、オドリュシアの中心地は最終的にローマ共和国の属国であるサパエアン王国として知られるようになり、紀元45～46年に廃止され、ローマの属州トラキアとなった。
トラキア人はローマ人でもギリシャ人でもなかったため、ギリシャ人やローマ人からは「好戦的」で「野蛮人」と評されたが、それにもかかわらず、優秀な傭兵として重宝された。トラキア人はローマ人やギリシャ人からは洗練されていないと見なされていたが、彼らの文化は洗練された詩や音楽で知られていたと伝えられている。 [ 15 ] 19世紀から20世紀初頭にかけて、ブルガリアとルーマニアは考古学を用いてトラキア人の文化や生活様式についてより深く学んできた。
トラキア人は一神教の要素を持つ多神教を信仰していた。彼らの習慣の一つに刺青があり、男女ともに一般的だった。[ 16 ] [ 17 ]トラキア人は周囲のギリシャ人、ペルシア人、スキタイ人、ケルト人と文化的に交流していた。[ 18 ] [ 19 ]トラキア人は現在消滅したトラキア語を話し、共通の文化を共有していた。[ 2 ]トラキア語が最後に使用されたという記録は、西暦6世紀の修道士によるものだった。トラキア人の科学的研究はトラキア学として知られている。
トラキア人という民族名 の最初の歴史的記録は『イリアス』に見られ、そこではトラキア人は古代ギリシア人とのトロイア戦争でトロイア人の同盟者として描かれている。[ 20 ]トラキア人という民族名は古代ギリシア語のΘρᾷξ ( Thrāix ; 複数形 Θρᾷκες, Thrāikes ) または Θρᾴκιος ( Thrāikios ;イオニア方言: Θρηίκιος, Thrēikios ) に由来し、トラキアという地名はΘρᾴκη ( Thrāikē ; イオニア方言: Θρῄκη, Thrēikē )に由来する。[ 21 ]これらの形式はすべてギリシア人によって適用された外名である。 [ 22 ]
ギリシャ神話では、トラクス（彼の名前は単に典型的なトラキア人を意味する）は、神アレスの息子の一人とされていた。[ 23 ]エウリピデスは『アルケスティス』の中で、アレス自身の名前の一つが「トラクス」であったと述べている。アレスはトラキアの守護神とみなされていたため、彼の金または金メッキの盾はトラキアのビストニアにある彼の神殿に保管されていた。[ 24 ]
トラキア人の起源は、ギリシャ人と接触する以前の歴史記録が残っていないため、依然として不明瞭である。[ 25 ]先史時代の原トラキア人の証拠は、物質文化の遺物に依存している。レオ・クラインは、原トラキア人を、スラブナヤとしても知られる木造墓文化の進出によってウクライナから追いやられた多重縄目文土器文化と同一視している。一般的に、トラキア人は、紀元前1500年頃の原インド・ヨーロッパ語族の拡大期[26]に、先住民とインド・ヨーロッパ語族の混血から発展したと考えられている。[ 27 ]ある説によれば、彼らの祖先は北東から3つの波に分かれて移住してきた。最初の波は新石器時代後期で、ペラスゴイ人とアカイア人を追い出し、2番目の波は青銅器時代初期、3番目の波は紀元前1200年頃である。彼らはエーゲ海の島々に到達し、ミケーネ文明を終焉させた。彼らは同じ言語を話していなかった。[ 25 ]トラキア人が残した文字による考古学的記録がないことは、多様な地形が単一の言語の形成を不可能にしたことを示唆している。[ 25 ]
古代ギリシャとローマの歴史家は、古代トラキア人が優れた戦士であったことに同意していた。彼らが地中海北東部周辺の土地を征服できなかったのは、彼らの絶え間ない政治的分裂だけが原因であった。[ 28 ]これらの歴史家は、トラキア人が簡素で開放的な村に住んでいたことを理由の一つとして、彼らを「原始的」と評したが、実際にはトラキア人は詩と音楽で特に知られるかなり進んだ文化を持っていた。彼らの兵士は、特にマケドニア人とローマ人によって傭兵として高く評価されていた。[ 28 ]
トラキア人は、古代のトラキア、モエシア、マケドニア、ボイオティア、アッティカ、ダキア、小スキタイ、サルマティア、ビテュニア、ミュシア、パンノニア、およびバルカン半島とアナトリアの他の地域の一部に居住していた。この地域はバルカン半島の大部分に広がり、ドナウ川の北のゲタイ人はブグ川の向こうまで、西はパンノニアまで含まれていた。 [ 29 ]
ビザンティウムのステファヌスによる地理辞典『エスニカ』によると、トラキア（トラキア人の土地）は、ギリシャ人によってトラキアと名付けられる前はペルキ（Περκη）やアリア（Αρια）として知られていた[ 30 ] [ 31 ] 。これはおそらくトラキア人がアレス神と関係があったためであり[ 32 ]、ペルキはアレス神の再帰名*Perkʷūnosである[ 33 ] 。
トゥキディデス[ 32 ]は、トラキア人がフォキス地方（デルフォイの所在地としても知られる）に住んでいた過去のある時期について、彼自身の視点から言及している。彼はそれを、神話上のトラキア王であり、神アレスの息子であるテレウスの生きた時代に位置づけている。
古典期ギリシャ以前の歴史記録が不足しているため、トラキア人が恒久的な政治組織を形成したのは、紀元前5世紀にオドリュシア王国が建国されてからのことだと考えられている。紀元前1世紀、ブレビスタ王の治世下で、強力なダキア王国が出現した。
現在、約200のトラキア部族が確認されている。[ 34 ]モエシアのトラキア人はローマ支配時代に重要な地位を築いた。[ 35 ]モエシアの一部の民族は菜食主義を実践し、蜂蜜、牛乳、チーズを食べて生活していた。[ 36 ]
古代ギリシャ人やローマ人は、トラキア人を好戦的で凶暴、血に飢えた野蛮人だと思っていた。[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]プラトンは『国家』で彼らをスキタイ人と同列に扱い、[ 40 ]彼らを気まぐれで気性の荒いと呼び、『法律』では好戦的な民族として描き、ケルト人、ペルシア人、スキタイ人、イベリア人、カルタゴ人と同列に扱っている。[ 41 ]ポリュビオスは、コティスの穏やかで優しい性格は、ほとんどのトラキア人とは異なっていると書いている。[ 42 ]タキトゥスは『年代記』で、彼らは野蛮で残忍、せっかちで、自分たちの王にさえ不従順だと書いている。[ 43 ]トラキア人は「体に刺青を入れ、妻を金で買い、しばしば子供を売った」と言われている。[ 17 ] [ 39 ]フランスの歴史家ヴィクトル・デュリュイはさらに、「彼らは農耕を戦士にふさわしくないと考え、戦争と略奪以外に利益を得る手段を知らなかった」と述べている。[ 39 ]また、彼らは人身御供を行っていたとも述べており、[ 39 ]これは考古学的証拠によって確認されている。[ 44 ]
ポリアエノスとストラボンは、トラキア人が策略を用いて休戦協定を破ったと記している。[ 45 ] [ 46 ]ポリアエノスは、トラキア人が「トラキア流に」戦いの前に武器をぶつけ合ったと証言している。[ 47 ]カエニ族の指導者ディエギュリスは、ディオドロス・シクルスによって最も血に飢えた族長の一人とみなされていた。無法な若者のためのアテナイのクラブは、トラキアの部族トリバリにちなんで名付けられており[ 48 ]、これが部族という言葉の語源かもしれない。
古代ローマの史料によれば、ディイ[ 49 ]はペロポネソス戦争で最悪の[ 50 ]残虐行為の責任者であり、タナグラとミカレッソスで子供や犬を含むあらゆる生き物を殺害した[ 49 ]。ディイは紀元前171年のカリニコスの戦いのように、ローマ人の首を槍やロンパイアに突き刺した[50]。ストラボンはトラキア人を野蛮人とみなし、ゲタイ人と同じ言語を話していたと主張した[ 51 ]。ローマの著述家の中には、ラテン語が導入された後も彼らが「野蛮な」習慣を維持していたと指摘する者もいた[ 39 ]。ヘロドトスは「トラキア人は子供を売り、娘は好きな男と交際する」と記している[ 52 ] 。
ヘロドトスの歴史書には誇張が見られることから、これらの記述の正確性と公平性は現代において疑問視されている。[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]考古学者は、トラキア人の遺物を研究することで、トラキア文化のより完全な理解を組み立てようと試みてきた。[ 56 ]
トラキア人は戦士の民族であり、熟練した騎兵であり、槍で戦う軽装の散兵としても知られていた。[ 57 ]トラキアのペルタストは古代ギリシャに大きな影響を与えた。[ 58 ]
記録に残るトラキア人の戦争の歴史は、紀元前12世紀から紀元1世紀までを網羅している。これは、バルカン半島とアナトリアにおけるトラキア部族とその王国間の武力紛争に関するものである。
紀元前188年、キュプセラ近郊で、トラキア人はガラティアのマグネシアの戦いから帰還途中のローマ執政官マンリウス・ヴルゾンの軍隊を破った。1万人のトラキア兵が、アナトリアに駐屯していた3万人のローマ兵の残党と対峙した。
西暦2世紀、トラヤヌス帝は2度の戦争を経てダキアを征服した。この紛争は、ローマ軍によるサルミセゲトゥサ要塞の占領とダキア王デケバルスの死によって終結した。
ペルタストは、槍兵の機動力と散兵能力に、近接戦闘用の武装を身につけた戦士の直接的な脅威を兼ね備えた、特殊な軽歩兵部隊であった。そのため、他の散兵を捕捉したり、密集陣形を撹乱したり、困難な地形を容易に保持したりするのに非常に優れていた。
ペルタストは主に、矢が貫通しない厚い革製のペルテ盾と、近接戦闘と遠距離戦闘の両方に適した汎用性の高い投槍を数本装備し、投擲後には投擲物を回収した。副武器としては、シカと呼ばれる湾曲した短剣を通常使用した。ペルタストは非常に機転が利き、敵の死体から略奪したり、石を投げて敵を負傷させたり、注意をそらしたりした。彼らの捉えどころのない戦闘方法は、集団や個人への待ち伏せ、ヒットアンドラン攻撃、防御のための密集陣形など多岐に渡った。ペルタストは突進し、投槍を投げ、そしてすぐに逃げ出し、倒れた敵から略奪し、可能であれば投槍を回収するために立ち止まるだけだった。
トラキア騎兵は多数いた。[ 59 ]その戦闘力は伝説的で、マケドニアのフィリッポスはマケドニア騎兵の機動にその楔形陣形を採用した。[ 60 ]
トラキアの戦いでは、軽装歩兵が戦車の周りに集まり、戦車には御者と数人の重装の投槍兵または弓兵が配置されていた。ホメロスは『イリアス』の中で、トラキア王レソスが、金でできた手綱で繋がれた雪のように白い馬を操る素晴らしい戦車でアカイア人と戦いに突撃したことを語っている。 [ 61 ]トラキアの貴族が馬と戦車と共に埋葬され、死後の世界で再び仕えることができるようにすることは、古くから伝わる伝統であった。[ 62 ]
紀元前16世紀にまで遡る保存状態の良い青銅製のフェンシング剣がブルガリア全土で発見されている。これらは17世紀のスペインで銃士が使用していた細長いレイピアに似ている。これらの武器は、トラキア人の間で決闘が一般的であったこと、そしておそらく個々の挑戦状が戦闘の前奏曲の一部として出されていたことを示唆している。[ 63 ]
トラキアで最も恐ろしい武器はロンパイアであった。ロンパイアは長い柄とわずかに湾曲した刃を持つ両手持ちの長柄武器で、まっすぐな鎌に似ていた。ファルクスと同様に、熟練した戦士の手にかかれば、ロンパイアはローマ人の手足を一撃で切り落とすことができた。[ 64 ]トラキア人は、その長いリーチが騎兵や戦象に対して特に効果的であることを発見した。ロンパイアはファルクスに似ていたが、湾曲がそれほど大きくなく、鉤状になっていなかったため、使い手は突き攻撃と斬撃攻撃の両方に柔軟に対応できた。[ 64 ]
古代においては、トラキアの高位の兵士はミケーネ文明のものと同様にイノシシの牙で作られた兜を着用していた。この種の兜は、トラキア社会において大きな意味を持つ威信の象徴であった。後期青銅器時代以降、最も重要な兜の様式は、カルキディア式、トラキア式、コリント式、アッティカ式、スキタイ式、イリュリア式、ボイオティア式となった。これらの兜は、他の地域では廃れてしまった後も、トラキアでは引き続き使用された。兜のデザインは、騎兵のニーズによりよく応え、全方位の視界と動きやすさを向上させるために、徐々に改良されていった。
トラキア人の墓や墓石のいくつかには「赤毛」を意味するRufus という名前が刻まれており、これは赤毛の人によく付けられる名前です[ 65 ]。そのため、ローマ人はこの名前を奴隷と結びつけるようになりました[ 66 ]。古代ギリシャの美術作品では、トラキア人が赤毛として描かれていることがよくあります[ 67 ]。神話上のトラキア王であるトラキアのレソスは、赤毛であることからその名が付けられ、ギリシャの陶器には赤毛と赤いひげを持つ姿で描かれています[ 67 ]。古代ギリシャの著述家もトラキア人を赤毛と表現しています。アナトリアのギリシャ詩人クセノファネス の断片では、トラキア人は青い目（glaukous）で赤毛（purrous）であると描写されています。
人間は自分たちの姿に似せて神々を作る。エチオピア人の神々は黒くて鼻が低く、トラキア人の神々は青い目と赤い髪をしている。[ 68 ]
バッキュリデスはテセウスが赤い髪の帽子をかぶっていたと描写しており、古典学者たちはそれがトラキア起源だと考えている。 [ 69 ]トラキア人の髪を赤と描写した他の古代の著述家には、ミレトスのヘカタイオス[ 70 ] 、ガレノス[ 71 ] 、アレクサンドリアのクレメンス[ 72 ]、ユリウス・フィルミクス・マテルヌス[ 73 ]などがいる。
しかしながら、学術研究では、人々は一次資料に記述されているものとは異なる身体的特徴を持っていたことが多いという結論が出ている。古代の著述家は、いくつかの集団を赤毛であると記述している。彼らは、すべてのスラブ人が赤毛であると主張し、同様にスキタイ人も赤毛であると記述している。ベス・コーエンによれば、トラキア人は「古代ギリシャ人と同じ黒髪と顔の特徴を持っていた」という。[ 74 ]しかし、アリス・N・プーリアノスは、トラキア人は現代のブルガリア人と同じように、主にエーゲ海人類型に属していたと述べている。[ 75 ]
トラキア人に関する最も古い記録は、ホメロスの『イリアス』第2歌にあり、トラキアのケルソネソスに住む人々が、紀元前12世紀頃に起こったとされるトロイア戦争に参加したとされている。この人々は、次のような名前で呼ばれている。
「…そしてヒッポトオスは槍を振りかざすペラスゴイ族の部族を率いた。彼らは肥沃なラリサに住んでいた。彼らはヒッポトオスとアレスの末裔ピュラエウスによって率いられた。彼らはペラスゴイ人のレトス（テウタモスの息子）の二人の息子である。しかしトラキア人はアカマスと戦士ペイロスによって率いられた。彼らはヘレスポントスの強い流れに囲まれたすべての人々である。」[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]
トラキア沿岸（最初はエーゲ海、次にマルマラ海と黒海）に 最初のギリシャ植民地が建設されたのは紀元前8世紀である。[ 79 ]トラキア人とギリシャ人は隣り合って暮らしていた。古代の文献には、エーゲ海の島々やヘラス（より広い意味での「ヘレネスの地」）にトラキア人が存在していたことが記録されている。[ 80 ]
紀元前7世紀のある時点で、トラキアのトレレス族の一部がトラキアのボスポラス海峡を渡ってアナトリアに侵攻した。[ 81 ]紀元前637年、リュディア王アルディスの治世7年目に、トレレス族は王コボス（古代ギリシア語: Κώβος Kṓbos、ラテン語: Cobus ）の指揮の下、キンメリア人およびリュキア人と同盟を結び、リュディアを攻撃した。[ 82 ]彼らはリュディア人を破り、リュディアの首都サルディスを城塞を除いて占領し、アルディスはこの攻撃で殺された可能性がある。[ 83 ]リュディアに対する別のキンメリア人の攻撃で、アルディスの息子で後継者のサディアテスも殺された可能性がある。[ 83 ]紀元前 635 年直後、アッシリアの承認を得て[ 84 ]マディエス率いるスキタイ人がアナトリアに侵入した。サディアテスの息子であるリュディア王アリュアテスと同盟を結び[ 85 ] [ 86 ]マディエスは小アジアからトレレス人を追放し、キンメリア人を破った。その後、スキタイ人は中央アナトリアに支配を拡大した[ 87 ]が、紀元前 600 年代にメディア人によって西アジアから追放されるまで続いた。[ 82 ]
紀元前6世紀、ペルシアのアケメネス朝ペルシア帝国はトラキアを征服した。その始まりは紀元前513年、アケメネス朝の王ダレイオス1世が軍隊を集め、アケメネス朝が支配するアナトリアからトラキアへと進軍し、アルテスコス川を渡ってヘブロス川の谷間ルートを進んだ時だった。ダレイオスはバルカン半島に新たなサトラピー（属州）を創設しようとし、軍の進路沿いやその他の地域の多くのトラキア部族に使者を送った。オドリュサイ族を含む多くのトラキア人はダレイオスに服従したが、彼の軍はドナウ川のすぐ南に住むゲタイ族の領土に到達し、ゲタイ族はアケメネス朝の征服に抵抗しようと試みたものの徒労に終わった。ゲタイ族が敗北し、アケメネス朝軍に兵士を提供することを強いられた後、エーゲ海とドナウ川の間のすべてのトラキア部族はアケメネス朝ペルシア帝国に服従させられた。ダレイオスはドナウ川を渡ってスキタイ人と戦った後、トラキアを通ってアナトリアに戻り、将軍メガバゾスの指揮下にある大軍をヨーロッパに残した。[ 88 ]
ダレイオス1世の命令に従い、アケメネス朝ペルシア帝国のためにバルカン半島に新たなサトラピーを創設したメガバゾスは、アケメネス朝ペルシア帝国への服従を拒否したギリシャの都市をペリントスから始め、その後トラキア全土に軍事遠征を行い、その地域のすべての都市と部族にアケメネス朝の支配を押し付けた。トラキア人の案内人の助けを借りて、メガバゾスはプラシアス湖の地域を除くパエオニアを征服し、プラシアス湖までのこれらの地域に住むパエオニア人の土地をアケメネス朝ペルシア帝国に忠誠を誓うトラキア人に与えた。メガバゾスの最後の試みには、ストリュモン川とアクシオス川の間の地域の征服が含まれており、遠征の終わりに、マケドニア王アミュンタス1世はアケメネス朝ペルシア帝国の属国となることを受け入れた。サトラピー内部では、アケメネス朝の王ダレイオスは、ストリュモン川東岸のミルキヌス地区をミレトスの僭主ヒスティアイオスに与えたが、メガバゾスがヒスティアイオスが小アジアに戻った後に呼び戻すよう説得し、その後、トラキアのエドニ族がミルキヌスの支配権を取り戻した。[ 88 ]新たに創設されたサトラピーは、スキタイ語のSkuδaに由来するSkudra（𐎿𐎤𐎢𐎭𐎼）と名付けられ、これはサトラピーの北部に住んでいたスキタイ人の自称であった。 [ 89 ]メガバゾスが小アジアに戻ると、スクドラでは名前が不明な総督が後任となり、ダレイオスは将軍オタネスをヘレスポントス海峡の行政区分を監督するよう任命した。ヘレスポントス海峡は両岸に広がり、ボスポラス海峡、プロポンティス海峡、ヘレスポントス海峡本体とその周辺を含んでいた。オタネスはその後、ビザンティウム、カルケドン、アンタンドルス、ランポネイア、インブロス、レムノスをアケメネス朝のために征服した。 [ 88 ]
スクドラのサトラピーに含まれる地域は、トラキアのエーゲ海沿岸と、ドナウ川までのポントス沿岸の両方を含んでいた。内陸部では、サトラピーの西の境界はアクシウス川と、現在のコステネツの場所までのベラシカ・ピリン・リラ山脈で構成されていた。このサトラピーの重要性は、ヘブロス川を含んでいたことにある。川の谷を通るルートは、ペルシア人の恒久的居住地ドリスクスとエーゲ海沿岸、黒海沿岸の港湾都市アポロニア、メセンブリア、オデッソス、そして中央トラキア平原を結んでおり、この地域に重要な戦略的価値を与えていた。ペルシアの史料は、この地域には3つのグループが住んでいたと述べている。サカ・パラドラヤ（「海の向こうのサカ」、カスピ海と黒海の北に住むすべてのスキタイ人を指すペルシア語[ 90 ] [ 91 ]）。スクドラ族自身（おそらくトラキア部族）とヤウナ・タカバラ。後者の用語は「盾のような帽子をかぶったイオニア人」と訳され、マケドニア人を指していると考えられている。ナクシェ・ロスタムの皇帝の墓のレリーフに示されているように、3つの民族（サカ族、マケドニア人、トラキア人）はアケメネス朝の軍隊に入隊し、アケメネス朝側で第二次ペルシア侵攻に参加した。[ 92 ]
イオニアの反乱が始まると、アケメネス朝のヨーロッパ領土に対する支配は崩壊したが、トラキア人はギリシアの反乱軍を助けず、むしろアケメネス朝の支配の方が好ましいと考えた。なぜなら、アケメネス朝はトラキア人を優遇し、より多くの土地を与えていたからであり、また、アケメネス朝の支配がギリシアの拡大とスキタイの攻撃に対する防波堤であると認識していたからである。反乱中、ミレトスのアリスタゴラスはエドネス人からミルキノスを奪取し、別のトラキアの都市を攻撃しようとして戦死した。[ 88 ]
イオニアの反乱が完全に鎮圧されると、アケメネス朝の将軍マルドニオスは大艦隊と大軍を率いてヘレスポントス海峡を渡り、何の苦労もなくトラキアを再征服し、マケドニアをスクドラのサトラピーの一部とした。しかしマルドニオスは夜間にドイラン湖と現在のヴァランドヴォの地域でブリゲス族の攻撃を受けたが、彼らも打ち破り服従させることができた。ヘロドトスがアケメネス朝軍に兵士を提供した部族のリストには、トラキア沿岸部と中央トラキア平原の両方からのトラキア人が含まれており、マルドニオスの遠征によってイオニアの反乱以前にアケメネス朝の支配下にあったトラキアのすべての地域が再征服されたことを証明している。[ 88 ]
紀元前479年にギリシャ人がペルシア帝国の二度目の侵略を撃退すると、彼らはスクドラのサトラピーを攻撃し始めたが、トラキア人とペルシア軍の両方が抵抗した。ギリシャ人がエイオンを包囲している間も、トラキア人はエイオンの総督に物資を送り続けた。紀元前475年にエイオンがギリシャ人に陥落すると、キモンは植民地化のためにその土地をアテネに譲渡した。ペルシアの侵略を撃退した後、アテネはエーゲ海とヘレスポントス海峡を支配下に置いたが、ペルシア人はトラキア中央部の基地とトラキア人の支援により、トラキア南部沿岸を依然として支配することができた。トラキア人がヘブロス川ルートを通じてペルシア人と協力し、物資や軍事増援を送ったおかげで、中央トラキアにおけるアケメネス朝の支配は紀元前465年頃まで続き、総督マスカメスはそれまでドリスクスで多くのギリシア人の攻撃に耐えることができた。[ 88 ]
この頃、ヘブロス川が流れるオドリュサイ族の王テレス1世は、王国を強力な国家へと発展させるための組織化を始めていた。バルカン半島におけるアケメネス朝の勢力が衰退すると、トラキアのオドリュサイ王国、マケドニア王国、アテナイの海洋国家が、その余剰の権力の空白を埋め、この地域に独自の勢力圏を形成した。[ 88 ]
オドリュシア王国は、紀元前5世紀から紀元後1世紀にかけて存在した、40以上の トラキア部族[ 93 ]と22の 王国[ 94 ]からなる国家連合でした。その領土は主に現在のブルガリアからなり、ルーマニア南東部（北ドブルジャ）、ギリシャ北部、そして現在のトルコのヨーロッパ部分の一部にまで広がっていました。
紀元前5世紀までに、トラキア人の人口はヘロドトスが知る世界の地域で2番目に人口が多い民族（インド人に次ぐ）であり、統一性がなければ最も強力な民族であった可能性もあると述べるほどに大きくなっていた。[ 95 ]古典時代のトラキア人は多数の集団や部族に分かれていたが、強力なトラキア国家がいくつか組織され、最も重要なのはトラキアのオドリュシア王国であり、短命に終わったダキアのブレビスタ王国も存在した。ペルタストはこの時代の兵士の一種で、トラキアが起源である。[ 96 ]
この頃、トラキアには「クティスタエ」と呼ばれる独身の禁欲主義者のサブカルチャーが存在し、哲学者、司祭、預言者として活動していた。彼らはトラキア人から尊敬され、その生涯は神々に捧げられていた。[ 97 ]
奴隷狩りは、古代ギリシア人が奴隷を集めるために用いた主な方法である盗賊行為の一種でした。トラキアや東エーゲ海などの地域では、捕虜ではなく、これらの襲撃で捕らえられた原住民、つまり「野蛮人」が奴隷の主な供給源でした。クセノフォンやメナンドロスが『アスピス』で述べているように、襲撃で捕らえられた奴隷は、奴隷商人を通じてアテナイ人やギリシア全土の他の奴隷所有者に転売されたときに、実際に奴隷化されました。ヘルマイの切断者の財産から没収された奴隷の断片的なリストには、出身地が判明している32人の奴隷が記載されています。13人はトラキア出身、7人はカリア出身、残りはカッパドキア、スキタイ、フリギア、リュディア、シリア、イリュリア、マケドニア、ペロポネソス半島出身です。喜劇に登場する奴隷の名前は、しばしば地理的なつながりを持っていた。例えば、アリストパネスが『スズメバチ』、『アカルナイ人』、『平和』で用いた「トラッタ」は、単にトラキア人の女性を意味していた。奴隷の民族性は、主要な購入者にとって重要な基準であった。古代の慣習では、反乱のリスクを抑えるため、同じ民族出身の奴隷が同じ場所に集中しすぎないようにしていた。
この時期、トラキア人と古代ギリシャ人との交流が活発化した。
ペルシア人がヨーロッパから撤退した後、マケドニア王国が拡大するまでの間、トラキアは東、中央、西の3つの地域に分かれていた。東トラキアの著名な支配者であったケルソブレプテスは、多くのトラキア部族に支配権を拡大しようと試みたが、最終的にはマケドニア軍に敗れた。
トラキア人は通常都市建設者ではなく[ 98 ] [ 99 ]、彼らの唯一のポリスはセウトポリスであった[ 100 ] [ 101 ]。
紀元前4世紀にマケドニア王フィリッポス2世がトラキア南部を征服したことで、オドリュシア王国は数年間消滅した。
紀元前336年、アレクサンドロス大王は、マケドニア帝国の領土拡大を目指す彼の絶え間ない征服活動に同行するトラキア騎兵と投槍兵を軍隊に徴募し始めた。[ 102 ]トラキア騎兵の兵力は、アレクサンドロスがエジプトに進軍する頃には150人から1000人に急速に増加し、ペルシアの都市スーサに到達した時には1600人に達していた。トラキア歩兵は、テルミッソスの包囲戦やイッソスの戦い、ガウガメラの戦いで彼らを率いたオドリュシアの王子シタルケス2世の指揮下にあった。[ 102 ]
オドリュシア王国が再建された後、ディアドコイのリュシマコスなどの将軍の下、数十年間マケドニアの属国となった。
紀元前279年、ケルト系ガリア人がマケドニア、ギリシャ南部、トラキアに進出した。彼らはすぐにマケドニアとギリシャ南部から追い出されたが、トラキアには紀元前3世紀末まで留まった。トラキアから、3つのケルト部族がアナトリアに進出し、ガラティア王国を建国した。
紀元前3世紀から紀元前1世紀にかけてブルガリア北西部とセルビア北東部で発見された穴や宝物などの考古学的発見から明らかなように、スコルディスキア人のコミュニティはトラキア人のコミュニティの隣に住んでいた。[ 103 ]
マケドニア戦争中、ローマとトラキアの衝突は避けられなかった。マケドニアの支配者は弱体化し、トラキアの部族の権威が再び高まった。しかし、紀元前168年のピュドナの戦いの後、ローマによるマケドニア支配は必然となり、トラキアの統治権はローマに移った。
当初、トラキア人とマケドニア人はローマの支配に反旗を翻した。例えば、紀元前149年のアンドリスクスの反乱は、トラキアからの支援が大部分を占めた。地元の部族によるマケドニアへの侵攻は長年にわたって続いたが、デネレタイ族やベッシ族など、ローマと自発的に同盟を結んだ部族も少数ながら存在した。
第三次マケドニア戦争後、トラキアはローマの支配下に置かれた。トラキアの属国は複数の部族から構成されていた。
続く150年間で、トラキアはゆっくりとローマの恒久的な属国へと発展していった。サパイ族は当初、ラスキュポリスの統治下で台頭した。彼はポンペイウスとカエサルの両方に援助を与えたことで知られ、後に共和政末期にはマルクス・アントニウスとオクタウィアヌスに対する共和政軍を支援した。
ラスクポリスの後継者たちは、ローマの支配者たちと同様に、政治スキャンダルと殺人事件に深く巻き込まれた。一連の王族暗殺事件は、ローマ帝国初期の数年間、支配体制を大きく変えた。様々な派閥がローマ皇帝の支援を受けて権力を掌握した。
西暦46年、トラキアのサペス王国の王ロエメタレケス3世が妻に殺害された後、トラキアはローマの正式な属州として編入され、プロクラトル（総督）、後にプラエトリアニ（近衛長官）によって統治されるようになった。ローマの中央統治機関はペリントスに置かれていたが、属州内の各地域は総督の指揮下にある軍人によって統治されていた。大都市がなかったため、トラキアの統治は困難であったが、最終的にはローマの支配下で繁栄した。しかし、トラキア属州ではローマ化は試みられなかった。
トラキアにおけるローマの権威は主にモエシアに駐屯する軍団に委ねられていたが、同属州が農村地帯であり、ローマの支配地域から遠く離れていたため、その権威の維持は困難を極めた。その後数世紀にわたり、同属州はゲルマン民族の移住による攻撃を周期的に、そして次第に激化させて受けた。ユスティニアヌス帝の治世には、防衛を強化するために100以上の軍団要塞が建設された。
ローマ人、ケルト人、フン族、ゴート族、スキタイ人、サルマティア人、スラブ人によるバルカン半島への度重なる侵略は、ギリシャ化、ローマ化、そして後のスラブ化を伴い、トラキアの民族、言語、文化を再構築した。それにもかかわらず、著述家たちは中世初期まで、独立したトラキア民族について語り続けた。[ 104 ] 4世紀末頃、レメシアナの司教ニケタスは、「山の狼」ベッシに福音をもたらした。[ 105 ]伝えられるところによると、彼の使命は成功し、キリスト教は最終的にディオニュソスや他のトラキアの神々の崇拝に取って代わった。
570年、アントニヌス・プラセンティウスは、シナイ山の谷に、修道士たちがギリシャ語、ラテン語、シリア語、エジプト語、ベシア語を話す修道院があったと述べている。この修道院の起源は、シメオン・メタフラステスの中世の聖人伝『聖テオドシウス修道院長伝』で説明されており、修道院長テオドシウスが死海のほとりに4つの教会を持つ修道院を設立し、それぞれの教会で異なる言語が話されており、ベシア語もその1つであったと記されている。修道院の場所は「クティラ」と呼ばれており、これはトラキア語の名前かもしれない。[ 106 ]
トラキア人のその後の運命については議論の余地がある。ドイツの歴史家ゴットフリート・シュラムは、9世紀にベッシ族の残党がスラブ人とブルガール人によって西へ追いやられ、現在のアルバニアに移住したとされる後、アルバニア人はキリスト教化したトラキアのベッシ族の子孫であると推測した。[ 105 ]しかし、9世紀に西ブルガリアからアルバニアへベッシ族のような集団が移住したという考古学的証拠はない。[ 107 ]同様に、シュラムの仮説を裏付ける言語学的証拠もない。比較言語学的な資料はほとんどなく（トラキア語はわずかにしか確認されておらず、ベッシ語は全く知られていない）、アルバニア語とトラキア語の音韻史は、シュラムの説と矛盾する異なる音韻発展を示している。さらに、アルバニア語のキリスト教語彙は主にラテン語であり、これは「トラキア・ベッシア教会言語」という概念に反する。[ 108 ]トラキア人はローマ社会やビザンツ社会に同化され、現代の南東ヨーロッパ人の祖先集団の一つとなった可能性が高い。[ 109 ]
トラキア人に関する最後の記述は6世紀のもので、スラヴ人に関する最初の記述と同時期であり、当時スラヴ部族は中央ヨーロッパと東ヨーロッパの広大な地域に居住していた。[ 110 ] 6世紀以降、ビザンツ帝国に同化されていなかったトラキア人は、スラヴ語を話すブルガリア帝国に組み込まれた。[ 111 ]
ブルガリアのトラキア地方
ブルガリア国家の形成以前、スラヴ部族はトラキア人と混ざり合っていた。[ 111 ]アスパルフの指導の下、西暦680年にトラキア人、ブルガール人、スラヴ人は容易に団結して第一次ブルガリア帝国を建国した。[ 112 ] [ 113 ]これら3つの民族集団が混ざり合ってブルガリア人を生み出した。[ 114 ]ビザンツ帝国は、 7世紀に第一次ブルガリア帝国が全地域の北半分を領有し、残りの地域がトラキアのテマで再編成されるまで、トラキアの支配を維持していた。
ブルガリアにあるトラキア人の墳丘の遺産に関する最近のブルガリアの研究は、トラキア人とブルガリア人の間に歴史的、文化的、民族的なつながりがあると主張している。[ 115 ] [ 114 ]現代のブルガリア人の遺伝子研究によると、ブルガリア人の常染色体遺伝子の約55%は、スラヴ人やブルガール人より前のトラキア人、アナトリア人、その他のバルカン先住民族に由来する古バルカンおよび地中海起源である。[ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]
ギリシャ領トラキア
トルコ領トラキア
トラキア文字の記録は非常に少ない。発見された碑文はわずか4つしかない。そのうちの1つは、ブルガリアのエゼロヴォ村で発掘された金の指輪である。トラキア文字の碑文はギリシャ文字で書かれており、8行から構成されている。碑文の解読の試みは決定的な結論には至っていない。[ 120 ]
トラキア、モエシア、フリギア、ダキア人やゲタイ人の土地（小スキタイ、現在のドブルジャ）に存在した注目すべき信仰の一つは、 「トラキアの騎馬人」、別名サバジオスまたは「トラキアの英雄」の信仰であり、トラキア語ではヘロス・カラバズモスとして知られる冥界の神で、葬儀用の彫像では通常、槍で獣を殺している騎馬人として描かれていた。[ 121 ] [ 122 ] [ 123 ]ゲタイ人とダキア人は、ザルモクシス神に基づく一神教を持っていた可能性があるが、人類学界ではこの点について激しい議論が交わされている。[ 124 ]バルカン半島の最高位の雷神ペルコンはトラキアの神々のパンテオンの一部であったが、オルフェウスとザルモクシスの信仰が彼の信仰を覆い隠していた可能性が高い。
トラキア人は、ギリシャ語でディオニュソス、トラキア語でザグレウスと呼ばれるワインの神を最初に崇拝した人々と考えられています。[ 125 ]後にこの信仰は古代ギリシャに伝わりました。[ 126 ] [ 127 ]トラキアをワイン文化の発祥地と考える人もいます。[ 128 ]ホメロス、ヘロドトス、その他の古代ギリシャの歴史家の作品にも、 6000年前から宗教と関連していた古代トラキア人のワイン造りと消費への愛着が記されています。 [ 129 ] [ 130 ]
トラキア人の男性は一夫多妻制だった。メナンドロスはこう述べている。「トラキア人、特に我々とゲタイ人は、あまり禁欲的ではない。なぜなら、10人、11人、12人、あるいはそれ以上の妻を持つ者はいないからだ。もし死に、妻が4人か5人しかいなければ、不運で不幸で未婚者と呼ばれる。」[ 131 ]ヘロドトスによれば、女性の間では処女は重んじられておらず、トラキア人の未婚女性は、望む男性と性交することができた。[ 131 ] 聖なるトラキア人と見なされる男性もいて、彼らは女性なしで生活し、「クティスティ」と呼ばれていた。[ 131 ]神話では、オルフェウスはエウリュディケの死後、ビストネスの女性の性的誘惑を拒絶し、ディオニュソスの信者が奨励する活動に参加しなかったために殺された。
2019年にScientific Reportsに掲載された遺伝子研究では、紀元前3千年紀から2千年紀にかけてのブルガリアのトラキア人遺骨25体のミトコンドリアDNAが調べられた。これらの遺骨には、西ステップ牧畜民（WSH）と初期ヨーロッパ農耕民（EEF）の混血が見られ、南東ヨーロッパが東ヨーロッパと地中海を結ぶ架け橋であったという考えを裏付けている。[ 4 ]
2013年のブルガリアの研究では、トラキア人（紀元前8～6世紀）、中世ブルガリア人（西暦8～10世紀）、現代ブルガリア人の間に遺伝的な類似性があると主張しており、彼らとルーマニア人、北イタリア人、北ギリシャ人との類似性が最も高いことを強調している。[ 132 ]
ブルガリアのカピタン・アンドレーヴォにある鉄器時代のトラキア人の遺骨の調査では、主にY-DNAハプログループE-V13が見つかり、北マケドニアの鉄器時代のトラキア人のプロファイルを持つサンプルはハプログループE-L618（E-V13の親ノード）に属していました。[ 133 ]カピタン・アンドレーヴォで検査されたサンプルは、さらに具体的にE-BY3880 x 3、E-L618 x 2、E-M78 x 2、R-Z93、E-CTS1273、E-BY14160としてリストされました。[ 133 ] サンプルのうち6つは茶色の目、2つは青い目であると予測され、大部分のサンプルは中間の肌の色と予測され、髪の色は詳細では大部分が茶色から明るい色と暗い色まで予測されました。[ 134 ]
セルビアのニシュとヴィミナキウム（かつてトラキア人のモエシ族とトラキア系ローマ人が居住していた地域）のローマ時代のサンプルは、トラキア人の常染色体プロファイルを持ち、ハプログループE-V13に属していることが判明した。[ 135 ]
以下は、歴史的に重要な人物のうち、全部または一部がトラキア人またはダキア人の血を引いている人物のリストです。
古代トラキア人とトラキアを研究する学問分野はトラキア学と呼ばれています。トラキア文化に関する考古学的研究は20世紀、特に第二次世界大戦後、主にブルガリア南部で始まりました。1960年代と1970年代の集中的な発掘調査の結果、数多くのトラキアの墓や聖域が発見されました。中でも特に重要なのは、ゲティック埋葬複合体とスヴェシュタリの墓、トラキア支配者の谷とカザンラクの墓、タトゥル、セウトポリス、ペルペリコン、ブルガリアのアレクサンドロヴォの墓、ルーマニアのサルミゼゲトゥサなどです。 また、紀元前5世紀から4世紀にかけての精巧に作られた金銀の宝物セットも多数発掘されました。その後数十年間、これらの宝物は世界中の博物館で展示され、古代トラキア文化への注目を集めました。 2000年以来、ブルガリアの考古学者ゲオルギ・キトフは、現在「トラキア王の谷」として知られる中央ブルガリアの地域で発見を行ってきた。オドリュシア王の居城は、スレドナ・ゴラ山脈のスタロセルで発見された。[ 152 ] [ 153 ] 1922年のブルガリアの研究では、ブルガリアには少なくとも6,269のネクロポリスがあったと主張されている。[ 154 ]
トラキア人を研究対象とする主要な学問分野として、歴史学と考古学が支配的な地位を占めてきたが、近年では学際的でより包括的な科学的視点への明確な転換が見られる。この新たな潮流の一例として、2016年にブルガリアで開始された大規模な学際的プロジェクト「トラキア人 ― 民族の起源と発展、文化的アイデンティティ、文明間の関係、古代の遺産」が挙げられる。このプロジェクトは、ブルガリア科学アカデミーの18の研究所から72名の研究者が参加し、さらにカナダ、イタリア、ドイツ、日本、スイスの研究者も加わった、トラキア人の遺産に関する初の包括的な研究である。このプロジェクトでは、トラキア民族の形成、その民族文化領域の概説、遺伝子プールの継続性および関連するDNA研究、建築、植物学、微生物学、天文学、音響学、言語学の側面、鉱業および陶器技術、食習慣など、13の科学的テーマを研究し、その結果、33の科学論文を含む、図版を豊富に掲載した書籍が出版された。[ 155 ]
前述の戦略家キモンはエウリュメドン川河口でペルシア艦隊を破った。その後、トラキアのオドリュシア王家が勢力を拡大し、紀元前465/464年頃にはペルシアの支配下から脱却したと思われる。オドリュシア人はペルシアの撤退によって生じた権力の空白に気づき、複数の部族が居住する地域に対する支配権を取り戻した。この時期以降、土着の支配王朝が成立したと考えられる。
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)アッシリアの政策に従って行動するスキタイ軍は、最後のキンメリア人を討伐するためにポンティスに侵攻した。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)「ドナウ川のほとりに住むミシア人、私の家族の祖先は彼らです…」そして「私の家族はトラキア人ですが、私の習慣はギリシャ人です」。注：この文書は、コンスタンティウス・クロルスの孫であり、コンスタンティヌス大帝の甥であるユリアヌス帝によって書かれたもので、彼は自身の家系をトラキア・モエシア人とし、自身をヘレニズム化したトラキア人であると述べている。
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