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| アナカルシス | |
|---|---|
| スキタイの王子 | |
 古代の彫刻された宝石を基にした 18 世紀の肖像画。 | |
| 生まれる | 紀元前6世紀中頃 |
| 死亡 | 紀元前6世紀後半 |
| 父親 | ヌーラス |
| 宗教 | スキタイの宗教 |
| 職業 | 哲学者 |
アナカルシス( / ˌ æ n ə ˈ k ɑːr s ɪ s / ;古代ギリシャ語: Ἀνάχαρσις、ローマ字: Anakharsis、ロシア語: Анахарсис ) は、6 世紀に生きたスキタイの王子であり、史実が不確かである[1]哲学者でした。紀元前[2]
人生
アナカルシスはスキタイ王サウリウスの兄弟であり、二人とも前スキタイ王グヌルスの息子であった。[2] [1]
歴史上のアナカルシスの生涯については具体的な詳細はほとんど知られていない。彼はギリシャを旅したことが知られており、そこでギリシャ文化の影響を受けた可能性がある。[2]
アナカルシスは後に、ヒュライア国にあるスキタイの祖先の蛇足の女神の神殿で夜に乱交とシャーマニズムの儀式を行い、衣服に絵を着け太鼓を演奏して犠牲を捧げたために、兄のサウリウスに殺された[2]。[3]
古代ギリシャの著述家、ハリカルナッソスのヘロドトスは、アナカルシスがスキタイの慣習を捨ててギリシャの慣習を採用したために殺されたと主張したが、この主張はおそらくヘロドトス自身が作り上げたものである。[2]アナカルシスが行っていた宗教儀式は、むしろスキタイ人の女装したアナリア神官の儀式に近いものであった。[3]
遺産
アポロ・イエトロス（直訳すると「治癒者アポロ」 ）の神殿があったポントス・オルビアの西テメノスで発見されたアンフォラには、アナカルシスの息子であったと思われるアナペレス（ Αναπερρης ）という名のスキタイ人がこの神に「父方の蜂蜜」を捧げたことが記録されている。[4] [5]
アナカルシスの甥でサウリウスの息子であり後継者であったイダンテュルソスは、紀元前513年にペルシャのスキタイ 侵攻に抵抗したことで、後にギリシャ人の間で有名になった。 [1]
ギリシャ・ローマ哲学では
後のギリシャ・ローマの伝統では、アナカルシスは「野蛮人の知恵」を体現する一種の「高貴な野蛮人」として伝説上の人物となり、古代ギリシャ人は彼をギリシャの七賢人の一人に含めた。[2]その結果、アナカルシスはギリシャ文学で人気の人物となり、[1]ソロンの友人であったという主張を含む多くの伝説が彼について生まれた。[2]
古代ギリシャの歴史家キュメのエフォロスは後にこのアナカルシスのイメージを使ってスキタイ人の理想化されたイメージを作り上げました。[1]
最終的に、アナカルシスはギリシャ文学における理想的な「自然人」または「高貴な野蛮人」の人物となり、また、紀元前3世紀の『アナカルシスの手紙』と題された著作をアナカルシスの作品としているキュニコス派のお気に入りの人物となった。[1]ルキアノスはアナカルシスについて2つの著作、 『アナカルシスまたは運動競技』（Ἀνάχαρσις ἢ Περὶ Γυμνασίων）と『スキタイ人』 （Σκύθης）を著した。[6]
アナカルシスはギリシャ哲学者のお気に入りの人物となったため、彼に関する古代の著作のほとんどすべてがギリシャ文学に関するものであり、歴史上のアナカルシス自身に関する情報を評価することは困難である。[1]
参考文献
- ^ abcdefg イヴァンチック 2018.
- ^ abcdefg Ivantchik 2016、p. 314.
- ^ Ustinova 1999、79ページより。
- ^ Rusyayeva 2007、99-100ページ。
- ^ Rusyayeva 2003、97ページ。
- ^ Martin, RP (1996-12-31)、Branham, R. Bracht、Goulet-Cazé, Marie-Odile (編)、「スキタイ語アクセント: アナカルシスとキュニコス派」、The Cynics、カリフォルニア大学出版局、pp. 136–155、doi :10.1525/9780520921986-008、ISBN 978-0-520-92198-6、2024-10-16取得
出典
- イヴァンチク、アスコルド I. (2016)。 「スキタイ人の王立イデオロギーとギリシャ文学および図像学におけるその表現：貨幣学の貢献」Dialogues d'histoire ancienne [古代史の対話] (フランス語)。42 (1): 305–329 。2023 年5 月 17 日に取得。
- イヴァンチック、アスコルド（2018年）。「スキタイ人」。Encyclopædia Iranica。ニューヨーク市、アメリカ合衆国：Encyclopædia Iranica Foundation、Brill Publishers 。 2021年10月23日閲覧。
- Rusyayeva, AS [ウクライナ語] (2007)。「オルビアとスキタイの宗教的交流」。Braund, David、Kryzhintskiy, SD [ロシア語] (編)。古典期オルビアとスキタイ世界: 紀元前6世紀から紀元後2世紀まで。オックスフォード、イギリス:オックスフォード大学出版局。93～102ページ。ISBN 978-0-197-26404-1。
- ルシャエワ、アンナ S. [ウクライナ語] (2003)。 「ポントスにおけるオルビア西部テメノスの主な発展」(PDF)。 『ビルデ』ではピア・グルダガー。ホイテ、ヤコブ・ムンク。ストルバ、ウラジミール F. (編)。アリアンタスの大釜: アン・シェグロフの 70 歳の誕生日に贈られた研究。デンマーク、オーフス：オーフス大学出版局。 93–116ページ。ISBN 978-8-779-34923-0。[1]
- シューベルト、シャーロット（2010）。アナカルシス デア ヴァイセ。ノマド、スカイス、グリーシュ[賢者アナカルシス。遊牧民、スキタイ人、ギリシャ人]。 Leipziger Studien zur Klassischen Philologie、第 7 巻。テュービンゲン: ナール、ISBN 978-3-8233-6607-2。
- ユスティノヴァ、ユリア（1999年）。 『ボスポラス王国の至高の神々：天上のアフロディーテと至高の神』ライデン、オランダ、ボストン、ブリル出版社。ISBN 978-9-004-11231-5。
外部リンク
WikiquoteにAnacharsisに関する引用文があります。
ラエルティオス、ディオゲネス(1925)。。著名な哲学者の生涯。第 1 巻:1。ロバート・ドリュー・ヒックス訳(2 巻版)。ローブ古典図書館。- ジャン・ジャック・バルテルミーの『小アナカルシスのギリシア紀行』（フランス語）
- ^ ルシャエワ 2003.