イザヤ

イザヤ書(英国: / aɪ ˈ z aɪ . ə /または米国: / aɪ ˈ z eɪ . ə / ; ^{[ 5 ] [ 6 ]}ヘブライ語: יְשַׁעְיָהוּ、 Yəšaʿyāhō、「ヤハウェは救いである」。イサイアス^{[ 8 ]}またはギリシア語: Ἠσαΐαςからのエサイアス^{[ 9 ]}としても知られる^{[ 7 ]}は、イザヤ書の名前の由来となった紀元前 8 世紀のイスラエル人の預言者でした。 ^{[ 10 ] [ 11 ]}

イザヤ書の本文ではイザヤを「預言者」と呼んでいますが^{[ 12 ]} 、イザヤ書と実際の預言者イザヤとの正確な関係は複雑です。伝統的な見解では、イザヤ書の全66章は、おそらく紀元前740年と紀元前686年頃の2つの期間に、約15年の間隔を置いて、イザヤという一人の人物によって書かれたとされています。

もう一つ広く受け入れられている見解は、本書の前半部分（第1章～第39章）は歴史上の預言者によって書かれたもので、 100年後のヨシヤ王の時代に書かれた散文による注釈が散りばめられており、残りの部分は紀元前6世紀のバビロン捕囚の終結直前と直後（歴史上の預言者の時代からほぼ2世紀後）に書かれたものであり、おそらくこれらの後半の章は、彼の預言に従って預言を行った、現在も続く預言者の学派の業績を表しているというものである。^{[ a ]}

イザヤ書の最初の節には、イザヤがユダの王ウジヤ（またはアザリヤ）、ヨタム、アハズ、ヒゼキヤの治世中に預言したと記されている。^{[ 13 ]}ウジヤの治世は紀元前8世紀半ばの52年間で、イザヤはウジヤの死の数年前、おそらく紀元前740年代に預言活動を始めたに違いない。彼は数年間マナセと同時代人であったかもしれない。したがって、イザヤは64年間も預言していた可能性がある。^{[ 14 ]}

現代の解釈によれば、イザヤの妻は「女預言者」​​と呼ばれた^{[ 15 ]。}これは、デボラ^{[ 16 ]}やフルダ[ ^{17 ]}のように預言の賜物を授かっていたからか、あるいは単に「預言者の妻」だったからかのどちらか^{である[ 14 ] [ 18 ] 。}彼らには2人の息子がおり、長男はシェアル・ヤシュブ（「残りの者が戻ってくる」という意味）^{[ 19 ]}、次男はマヘル・シャラル・ハシュ・バズ（「略奪に速やかに、速やかに奪い取る」という意味）^{[ 20 ]}と名付けられた。イザヤ書7章14節のユダヤ教の解釈によれば、彼らにはイマヌエルという息子もおり、この節はキリスト教徒によってイエスの処女降誕を預言するものと解釈されている。

その後まもなく、シャルマネセル5世は北イスラエル王国を征服することを決意し、サマリアを占領して破壊し、アッシリアによる捕囚を開始した。アハズが統治していた間、ユダ王国はアッシリアの勢力の影響を受けなかった。しかし、ヒゼキヤが王位に就くと、「アッシリアの王」に反逆するよう促され^{[ 21 ]} 、エジプトの王と同盟を結んだ^{[ 22 ]}。アッシリアの王はユダの王を脅かし、ついにその地に侵攻した。セナケリブのレバント遠征により、強力な軍隊がユダに侵攻した。ヒゼキヤは絶望し、アッシリアに服従した^{[ 23 ]} 。しかし、しばらくして再び戦争が勃発した。セナケリブは再び軍隊を率いてユダに侵攻し、その一隊がエルサレムを脅かした。^{[ 24 ]}その際、イザヤはヒゼキヤにアッシリア人に抵抗するよう励まし、^{[ 25 ]}するとセンナケリブはヒゼキヤに脅迫状を送り、「主の前に広げた」。^{[ 26 ] [ 14 ]}

そこでアモツの子イザヤはヒゼキヤにこのメッセージを送った。「あなたが祈りを捧げたイスラエルの神、主は、アッシリアの王セナケリブについてこう仰せられた。

これは神が彼について語られた言葉である。「麗しい乙女シオンはあなたを軽蔑し、あなたをあざける。麗しいエルサレムはあなたに向かって頭を振る。あなたは誰を冒涜し、罵ったのか。誰に向かって声を上げ、傲慢に目を上げたのか。」

イスラエルの聖なる方に逆らう！^{[ 27 ]}

列王記下19章（およびその派生的な歴代誌下32章）の記述によれば、神の天使がアッシリア軍に降り立ち、一夜にして18万5千人の兵士を殺害した。「ギリシャのクセルクセスのように、センナケリブはユダでの惨事の衝撃から立ち直ることができなかった。彼はその後、ユダやエジプトに対して遠征を行うことはなかった。」 ^{[ 14 ] [ 28 ]}

ヒゼキヤ王の治世の残りの年月は平和であった。イザヤはおそらくその終わりまで生き、おそらくマナセ王の治世まで生きたであろう。彼の死の時期と方法は、ヘブライ語聖書（タナハ）にも他の一次資料にも明記されていない。^{[ 14 ]}タルムードによれば、彼はマナセの命令により鋸で二つに切断されて殉教したという。 ^{[ 29 ]}

イザヤ書と預言者エレミヤの書は、ヘブライ語聖書の中で「主の怒り」を直接的に描写している点で特徴的であり、例えばイザヤ書9章19節には「万軍の主の怒りによって地は暗くなり、民は火の燃料のようになる」と記されている。 ^{[ 30 ]}

イザヤはユダヤ教のヘブライ語聖書であるイザヤ書に由来するだけでなく、ユダヤ教のラビ文学におけるこのイスラエルの預言者への言及には、様々な拡張、詳細化、および推論が含まれている。

『イザヤの昇天』は、1世紀末から3世紀初頭にかけて書かれたとされるキリスト教の偽典であり、イザヤが邪悪な偽預言者と対峙し、殉教するという詳細な物語を描いているが、これらの内容は聖書の原典には一切記されていない。

ニュッサのグレゴリウス（335年頃～395年）は、預言者イザヤが「他の誰よりも福音の宗教の奥義を完全に知っていた」と信じていた。ヒエロニムス（342年頃～420年）も預言者イザヤを称賛し、「彼は預言者というより福音書記者であった。なぜなら、彼はキリストの教会のすべての奥義を非常に鮮やかに描写したので、未来を預言しているのではなく、過去の出来事の歴史を編纂していると考えるだろう」と述べている。^{[ 49 ]}特に注目すべきは苦難の僕の歌であり、キリスト教徒はこれをイエス・キリストの死の性質、目的、詳細についての直接的な預言的啓示であると述べている。

イザヤ書は新約聖書の著者によって何度も引用されている。^{[ 50 ]}ヨハネによる福音書には、イザヤが「イエスの栄光を見て、彼について語った」とある。^{[ 51 ]}

東方正教会は5月9日に聖イザヤ預言者と聖クリストファーを祝います。^{[ 52 ]}イザヤはローマ・カトリック教会のローマ殉教者伝の5月9日の聖人のページにも記載されています。^{[ 53 ]}

イザヤ（アラビア語: إِشَعْيَاء 、ローマ字表記:  Ishaʿyāʾ ）は、クルアーンやハディースでは名前が言及されていませんが、qiṣaṣ al-anbiyāʾやさまざまなタフスィールなどのイスラム教の文献では預言者として頻繁に登場します。^{[ 58 ]}アル＝タバリー（310/923）は、イザヤに関するイスラム教の伝承の典型的な記述を提供しています。^{[ 59 ]}彼は、サラーワートの書であるダライル・アル＝ハイラートの預言者の一人として挙げられています。さらに、イブン・カスィール、アブー・イスハーク・アル＝サアラビー、アル＝キサーイーなどの他のイスラム教の学者や、ムハンマド・アサドやアブドゥッラー・ユースフ・アリなどの現代の学者によっても言及され、預言者として受け入れられています。^{[ 60 ]}

イスラム教の学者によると、イザヤはイエスとムハンマドの到来を預言したが、この主張は他の宗教学者によって異議を唱えられている。^{[ 61 ]}イスラム文学におけるイザヤの物語は、3つの部分に分けられる。最初の部分は、イザヤをヒゼキヤ王の治世中のユダヤのイスラエル人の預言者として確立し、2番目は、紀元前597年にセンナケリブによってエルサレムが包囲されたときのイザヤの行動を伝え、3番目は、来るべき破滅について国民に警告している。^{[ 62 ] [ 59 ]}ヘブライ語聖書と並行して、^{[ 63 ]}イスラムの伝承では、イザヤの時代にエルサレムの王はヒゼキヤであったとされている。ヒゼキヤはイザヤの助言を聞いて従ったが、イスラエルの混乱を鎮めることはできなかった。^{[ 64 ]}この伝承では、ヒゼキヤは正義の人であり、彼の後に混乱が悪化したと主張している。王の死後、イザヤは民に神を捨ててはならないと告げ、イスラエルに度重なる罪と不従順をやめるよう警告した。イスラム教の伝承によれば、ユダヤの不義なる者たちは怒りに駆られてイザヤを殺そうとしたという。^{[ 64 ]}

預言者伝に見られる死に似た死に方で、イスラム教の聖書解釈では、イザヤはイスラエル人にのこぎりで切り裂かれて殉教したと伝えられている。^{[ 64 ] [ 65 ]}

アッバース朝第7代カリフ、アル・マアムーンの宮廷で、ムハンマドの曾孫であり、当時の著名な学者であったアリー・アル・リダは、 エキシラルクから、トーラーを通してイエスとムハンマドの両方が預言者であることを証明するように問われた。アル・リダは、いくつかの証拠の中で、イザヤ書を引用し、「預言者シャアヤ（イザヤ）は、あなた方とあなた方の仲間が言うことについて、トーラーの中でこう言った。『私は、地上を照らした二人の乗り手を見た。一人はロバに乗っており、もう一人はラクダに乗っていた。ロバに乗っているのは誰で、ラクダに乗っているのは誰なのか？』」と述べた。エキシラルクは確信を持って答えることができなかった。アル・リダは続けて、「ロバに乗っているのはイーサー（イエス）であり、ラクダに乗っているのはムハンマド（アッラーが彼とその家族を祝福されますように）です。あなたはこれがトーラーにあることを否定しますか？」と尋ねた。ラビは「いいえ、否定しません」と答えた。^{[ 66 ]}

2018年2月、考古学者エイラット・マザールは、エルサレムの神殿の丘のすぐ南にあるオフェル遺跡の発掘調査中に、彼女と彼女のチームが「イザヤ・ナヴィに属する」と読める小さな印章を発見したと発表した（復元すると「預言者イザヤに属する」と読める）。 [ 67 ^{]この小さな}印章は、同じチームが2015年に「ユダの王ヒゼキヤに属する」と書かれた無傷の印章を発見した場所から「わずか10フィート」離れた場所で見つかった。^{[ 68 ]}古ヘブライ文字で「イザヤ」という名前は紛れもないが、印章の左下部分の損傷により、「預言者」という単語や「ナビ」という名前を確認することが難しく、この印章が本当に預言者イザヤに属するものかどうか疑問が生じている。^{[ 69 ]}

•  この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。シンガー、イシドール他編（1901～1906年）。「イザヤ」。『ユダヤ百科事典』。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。   

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• Wikiquoteにあるイザヤ書に関する引用文
• ウィキソースにあるイザヤ書に関連する作品
• ウィキメディア・コモンズにあるイザヤ（聖書の登場人物）に関するメディア