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ヤペテ/ ˈ dʒ eɪ f ɛ θ / (ヘブライ語: יֶפֶת Yép̄eṯ、パウサではיָפֶת Yā́p̄eṯ ;ギリシャ語: Ἰάφεθ Iápheth ;ラテン語: Iafeth, Iapheth, Iaphethus, Iapetus ;アラビア語: يافث Yāfith ) は創世記に登場するノアの 3 人の息子の 1 人である。聖書の物語では、ノアの酔っぱらいとハムの呪いの物語で役割を果たし、その後、諸国民の表では、エーゲ海、アナトリア、コーカサス、ギリシャ、およびユーラシアの他の地域の人々の祖先として名前が挙げられている。[ 1 ]
ヤペテ( יפת :ypt )という名前の意味については議論がある。この名前の意味には 2 つの可能性のある出典がある: [ 5 ]
ヤペテはヘブライ語聖書に、ノアの3人の息子の1人として初めて登場し、ノアは方舟によって洪水から救われた。[ 5 ]創世記では、3人全員が列挙されている場合、常に「セム、ハム、ヤペテ」の順になっている。[ 6 ] [ 7 ]創世記9:24ではハムが末っ子と呼ばれ、[ 7 ]創世記10:21ではセムが「長男ヤペテの兄弟」と曖昧に言及されており、どちらかが長男である可能性がある。[ 8 ]現代のほとんどの著者は、セム-ハム-ヤペテが彼らの出生順を反映していると考えているが、必ずしもそうとは限らない。モーセとラケルも、年下の兄弟姉妹として明確に記述されているにもかかわらず、そのようなリストの先頭に現れる。[ 9 ]しかし、ラビ文学ではヤペテはノアの長男であったと考えられている。[ 5 ]
洪水の後、ヤペテはノアの酔っぱらいの物語に登場します。[ 5 ]ハムはテントの中で酔っぱらって裸のノアを見て兄弟たちに知らせ、兄弟たちはその光景を避けながら父をマントで覆います。ノアが目を覚ますと、ハムの息子カナンを呪い、セムとヤペテを祝福します。[ 5 ]「セムの神、主は祝福され、カナンは彼のしもべとなりますように。ヤペテは神によって拡大され、セムの天幕に住み、カナンは彼のしもべとなりますように！」[ 10 ]創世記第10章「諸国民の表」では、洪水の後、ヤペテの子孫から始まり、ノアの息子たちによって地球がどのように住まわれたかが説明されています。
ヤペテ（ヘブライ語: Yā́p̄eṯまたはYép̄eṯ ）は、ギリシャ人の祖先であるギリシャ語のイアペトスの音訳である可能性がある。[ 11 ] [ 12 ]彼の息子や孫たちは、彼をエーゲ海、ギリシャ、コーカサス、アナトリアを含む地理的地域、すなわちイオニア/ジャワ、ロドス/ロダニム、キプロス/キッティム、および東地中海地域の他の場所と関連付けている。[ 12 ] [ 13 ]「ヤペテの祝福」の要点は、ヤペテ（ギリシャ人の子孫）とセム（イスラエル人）がカナンの地（パレスチナ）を共同で統治することであると思われる。
19世紀から20世紀後半にかけて、ヤペテはイスラエルとユダの王政以前および王政初期にカナンを共同支配していたペリシテ人を指すものとして理解されるのが一般的であった。[ 14 ]この見解は、創世記の起源に関する理解と一致しており、創世記はペリシテ人がまだ存在していたソロモン王の時代から段階的に編纂されたと考えられていた（ペリシテ人はアッシリアによるカナン征服後に歴史から姿を消した）。しかし、創世記10章14節では、彼らの祖先はヤペテではなくハムであるとされている。 [ 11 ]
ヘブライ語聖書では、ヤペテにはゴメル、マゴグ、ティラス、ヤワン、メシェク、トバル、マダイの7人の息子がいたとされている。ローマ系ユダヤ人の歴史家フラウィウス・ヨセフスは『ユダヤ古代誌』第1巻第6章122節（ウィストン訳）で次のように述べている。
ノアの息子ヤペテには七人の息子がいた。彼らはタウルス山とアマヌス山から出発し、アジアをタナイス川（ドン川）まで、そしてヨーロッパをカディスまで進み、これまで誰も住んだことのない土地に住み着き、その国々を自分たちの名前で呼んだ。
17世紀にタルムードのラビによって書かれた『セフェル・ハヤシャル』（「ヤシャルの書」）は、ヘブライ語聖書には見られないヤペテの孫たちの新しい名前をいくつか挙げ、より詳細な系図を提供している。ユダヤ教の伝統では、アブラハムの妻ケトゥラはヤペテの子孫とみなされることがある。[ 15 ]
西暦7世紀、ヒスパノ・ローマの大司教であり学者であったセビリアのイシドールスは、有名な百科事典的歴史書『語源』を著し、その中でヨーロッパのほとんどの民族の起源をヤペテにまで遡っている。[ 16 ] [ 17 ]ほぼすべてのヨーロッパ諸国の学者は、19世紀まで、ノアからヤペテを経て子孫であるというセビリアのイシドールスの主張を繰り返し、発展させ続けた。[ 4 ]
ウィリアム・シェイクスピアの戯曲『ヘンリー四世 第二部』には、王族と血縁関係にあると主張する人々についての皮肉なコメントが含まれている。ハル王子は、そのような人々について次のように述べている。
…彼らは我々の親族であるか、あるいはヤペテからそれを受け取るであろう。（II.ii 117-18）
グルジアの歴史家であり言語学者でもあるイヴァネ・ジャヴァヒシュヴィリは、ヤペテの息子たちを、トゥバル族（ギリシャ語: Tibarenoi 、タバル）とメシェク族（ギリシャ語: Moschoi、メシェク/モソク）と呼ばれる古代の部族と関連付けた。これらの部族は、紀元前3千年紀から1千年紀にかけてアナトリアに住んでいた、インド・ヨーロッパ語族でもセム語族でもない、おそらく「原イベリア語族」の部族を代表すると主張していた。[ 3 ]
ポーランドのサルマティズムの伝統では、イラン系の民族であるサルマティア人はノアの息子ヤペテの子孫であるとされ、ポーランド貴族は自分たちの祖先がノアに直接遡ることができると信じていた。[ 4 ]スコットランドでは、スコットランド人の祖先をヤペテに遡る歴史書が、ジョージ・チャルマーズの好評を博した『カレドニア』のように、1807年から1824年にかけて3巻で出版された。[ 18 ]
ヤペテ（アラビア語: Yāfith）[ 19 ]はクルアーンでは名前で言及されていませんが、ノアの物語の中で間接的に言及されています（クルアーン7: 64、10 : 73、11 : 40、23 : 27、26 :119）。[ 19 ]しかし、イスラム教のクルアーン解釈では、ノアの息子全員の名前が挙げられており、その中にはヤペテも含まれています。[ 20 ]ヤペテの子孫を特定するにあたって、イスラム教の解釈は概ね聖書の伝承と一致しています。[ 21 ]
イスラムの伝承では、彼は通常、ゴグ族とマゴグ族の祖先とみなされている。イスラムの伝承では、ヤペテの子孫にはトルコ人、ハザール人、中国人、モンゴル人、スラブ人が含まれるとされている。[ 19 ] [ 22 ] 17世紀の民族誌論文「シャジャラ・イ・タラキマ」（「トルクメン人の系譜」）を書いたアブー・ル・ガーズィーによると、ハムの子孫はアフリカへ、シェムはイランへ、ヤペテはイティル川とヤイク川の岸辺へ行き、トルコ人、ハザール人、サクラブ人、ルーシ人、ミン人、チン人、ケメリ人、タリク人の8人の息子をもうけた。ヤペテは死に際に、長男のトルコ人を後継者に指名した。
18世紀の回族イスラム教徒の著述家、劉志によれば、ノアの洪水の後、ヤペテは地球の東の部分として中国を、セムは中央の部分としてアラビアを、ハムは西の部分としてヨーロッパを継承した。[ 22 ]イスラム教の伝承の中には、世界の36の言語はヤペテに遡ることができると語っているものもある。[ 19 ]
ヤペテは、スティーブン・シュワルツのミュージカル『エデンの子供たち』の第2幕の主要登場人物です。このバージョンでは、ヤペテは家族の召使いであるヨナ（このショーのために完全に創作されたキャラクター）に恋をしています。彼はヨナを方舟に乗せて洪水から生き延びさせようとしますが、ノアは父なる神（神）がカインの子孫を世界から一掃しようとしているため、これを禁じます。ヨナは心優しく家族に愛されていましたが、カインの子孫でした。ヤペテは密かにヨナを方舟に乗せますが、やがてハムとセムに見つかってしまいます。ヤペテはノアからヨナを守り、怒りに任せてセムを殺そうとしますが、ヨナが彼を止め、落ち着かせ、ノアはヨナを留まらせることにします。洪水が過ぎ去り、兄弟たちはそれぞれ別の地域に散らばって世界に人々を広めますが、ヤペテとヨナはエデンを探しに行くことに決めます。ノアはアダムの杖をヤペテに渡すことで、彼らの旅を祝福します。少人数のキャストで上演される場合、通常はカイン役の俳優がヤペテ役も兼任する。
セビリアのイシドールによれば、彼らはヨーロッパ、アジア、アフリカの都市や地域の創始者であった。14 人類全体は彼らの子孫でなければならず、そのため、セム、ハム、ヤペテは世界を分け合った。ヨーロッパはヤペテの分け前であり、彼の数多くの子孫とその子孫は、フランク人、ラテン人、アレマン人、ブリテン人など、ヨーロッパのあらゆる大民族の祖先となった。