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スキタイ人（/ ˈ s ɪ θ i ə n , ˈ s ɪ ð i ə n /）またはスキタイ人（/ ˈ s ɪ θ s / ）、ポントス・スキタイ人としても知られる[ 1 ] [ 2 ]は、紀元前9世紀から8世紀にかけて中央アジアから現在のウクライナと南ロシアのポントス・ステップに移住し、紀元前3世紀までそこに留まった古代東イラン系の騎馬遊牧民であった。
騎馬戦に長けたスキタイ人は、紀元前8世紀にアガテュルス人とキンメリア人を駆逐し、西ユーラシア草原における支配勢力となった。紀元前7世紀には、スキタイ人はコーカサス山脈を越え、キンメリア人と共に西アジアを襲撃することが多かった。
紀元前6世紀、スキタイ人はメディア人によって西アジアから追放され、ポントス草原へと後退したが、紀元前3世紀から2世紀にかけてサルマティア人に征服された。西暦3世紀には、スキタイ人の残党はゴート人に圧倒され、中世初期には、最後のスキタイ人は民族大移動時代にポントス草原に移住してきた様々な民族に同化・吸収されていった。
スキタイ人が姿を消した後、古代、中世、近世初期の著述家たちは、スキタイ人とは無関係な草原地帯の様々な民族を指す際に、彼らの名前を用いた。
この名前は、スキタイ語の自称*Skuδaに由来し、文字通り「射手」を意味する[ 3 ] [ 4 ]。これは、インド・ヨーロッパ祖語の語根* skewd-に由来し、それ自体は文字通り「射手、弓兵」を意味する[ 5 ]。この名前は、サウロマティア人の自称*Sa u rumataと意味的に類似しており、「投げ槍と矢で武装した」を意味する[ 4 ]。
この以前の用語*Skuδaから派生したもの: [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
スキタイ人のウラルトゥ語名は、おそらくイシュキグル（𒆳𒅖𒆥𒄖𒇻 [ 14 ] [ 15 ] ）であった可能性がある。[ 16 ]
スキタイ語が属する東イラン語族で一般的に見られる/δ/ ( / ð / )から/ l /への音変化により、名前*Skuδa は*Skulaに変化し、古代ギリシア語ではSkolotoi ( Σκόλοτοι )と記録され、ギリシア語の複数形接尾辞-τοι ( -toi ) が名前に追加されました。[ 17 ] [ 18 ]紀元前 5 世紀の王Scyles (古代ギリシア語: Σκύλης、ローマ字表記: Skúlēs ) の名前は、この後の形である*Skulaを表しています。[ 6 ] [ 7 ]
「スキタイ人」という名称は、当初、古代の著述家によって、ドナウ川とドン川の間のポントス草原に住んでいたイラン系民族を指すために用いられた。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]
現代の考古学では、「スキタイ人」という用語は、紀元前7世紀から3世紀にかけてドナウ川とドン川の間にあるポントス・クリミア草原に住んでいたイラン系民族を指す、本来の狭義の意味で使われている。[ 23 ]
しかし、ヘレニズム時代になると、ミレトスのヘカタイオスなどの著述家は、「スキタイ人」という呼称をヨーロッパとアジアに住むすべてのステップ遊牧民と森林ステップの住民に無差別に拡大し、中央アジアのサカ族を指すためにも使用しました。[ 24 ]
近世初期の学者たちは、1930年代にユーラシア草原東部で、それまでスキタイ人固有のものと考えられていた特徴的な武器、馬具、そして「動物様式」の芸術で装飾された品々からなる「スキタイの三点セット」を形成する品々が発見されたことを受け、ヘレニズム時代の著述家たちの先例に倣い、「スキタイ人」という名称を、鉄器時代のユーラシア草原の様々な騎馬戦士遊牧文化を包括する一般的な用語として拡張する傾向があった。[ 25 ]
しかし、「スキタイ人」という用語のこの広範な使用は、異なる文化に属するさまざまな異質な集団をひとまとめにしてしまうため批判されており、[ 26 ]鉄器時代のユーラシア草原のさまざまな戦士遊牧文化の網羅性にいくつかの誤りを生じさせている。そのため、アスコルド・イヴァンチクなどのスキタイ学者は、紀元前7世紀から3世紀にかけてポントス草原を支配した人々を特に指す「スキタイ人」という用語の狭義の使用を好んでいる。[ 13 ]
この広い意味では、ポントス草原に住んでいた本来のスキタイ人は、ポントススキタイ人と呼ばれることもある。[ 1 ] [ 2 ]
現代の人類学者は、中央ヨーロッパから中国の周帝国の境界まで広がるユーラシアのステップと森林ステップに住んでいた遊牧民のより大きな文化集団を指すのに「スキタイ・シベリア人」という用語を使うことを好んでおり、ポントス・スキタイ人はそのうちの1つに過ぎなかった。[ 27 ]これらの様々な民族は、「スキタイの三位一体」、つまり特徴的な武器、馬具、そして「動物様式」の芸術を共有して使用していた。[ 28 ]
「スキタイ・シベリア人」という用語自体も、スキタイ人やサカ人の一部ではなかった人々も含め、鉄器時代のすべての騎馬遊牧民を広く指すために使われることがあるため、批判されている。[ 29 ]学者のニコラ・ディ・コスモとアンジェイ・ロズワドフスキは、鉄器時代の騎馬遊牧民を広く指す用語として「初期遊牧民」という用語の使用を好む。[ 30 ] [ 31 ]
古代ペルシア人は、草原の遊牧民全般を指すのにサカという名前を用い[ 32 ] [ 33 ]、特にポントス・スキタイ人をサカ・タヤイ・パラドラヤ（𐎿𐎣𐎠 𐏐 𐎫𐎹𐎡𐎹 𐏐 𐎱𐎼𐎭𐎼𐎹、文字通り「（黒）海の向こうに住むサカ」）と呼んでいたが[ 34 ] 、現代の学問では「サカ」という名前は紀元前1千年紀に中央アジアと東トルキスタンの草原に住んでいたイラン系の牧畜遊牧民を指すのに用いられている[ 20 ] [ 26 ] 。
アケメネス朝バビロニア帝国の後期バビロニアの書記官は、スキタイ人やサカ人を含むステップの遊牧民すべてを指すのに「キンメリア人」という名前を使用した。[ 35 ] [ 32 ] [ 36 ]
しかし、キンメリア人はイラン系民族であり[ 37 ]、スキタイ人と共通の言語、起源、文化を共有し[ 38 ]、考古学的にはスキタイ人と区別がつかないものの、彼らの活動と同時代のすべての資料は、キンメリア人とスキタイ人を2つの別々の政治的実体として明確に区別していた[ 39 ] 。
歴史上のスキタイ人に関する情報源は主に2つあります。[ 40 ]
スキタイ人のヨーロッパへの到来は、紀元前1千年紀から紀元後1千年紀にかけて、キンメリア人、サウロマティア人、サルマティア人を含む中央アジアのイラン系遊牧民が西へ移動し、南東ヨーロッパと中央ヨーロッパに至った大きな動きの一部であった。[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]
チェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカスク複合体の遊牧民と同様に、スキタイ人は初期サカ人とともに中央アジアとシベリア[ 46 ]、現在の東カザフスタンまたはアルタイ＝サヤン地域に相当するステップ地帯で生まれた[ 47 ] 。紀元前8世紀のアルジャン1クルガンで発見された金製品が証明するように、スキタイ人はこの頃にはすでに質の高い金細工と洗練された青銅鋳造を知っていた[ 48 ] [ 49 ]。
イラン系遊牧民の第二波の移住は、紀元前9世紀に始まった初期スキタイ人の中央アジアからのコーカサス草原への到来と一致する[50][51][52][53 ]。初期スキタイ人が中央アジアから追放された後、ユーラシア草原の遊牧民の大規模な移動が始まった。追放は、中央アジア出身でスキタイ人と近縁関係にある強力なイラン系遊牧部族であるマッサゲタイ人[54]、またはイッセドネス人と呼ばれる別の中央アジアの民族[55][56]によって行われ、初期スキタイ人は西へ、アラクセス川を越えてカスピ海と北コーカサス草原へと追いやられた[ 57 ] 。
初期スキタイ人のこの西方への移動は紀元前8世紀半ばまで続き、[ 58 ]考古学的には、紀元前9世紀後半に南シベリアのトゥヴァを起源とする人々が西へ移動し、紀元前8世紀から7世紀にかけてヨーロッパ、特に北カフカス地方に到達したことに対応しており、紀元前750年頃から700年頃の間にそこに到達したと考えられている。 [ 51 ] [ 59 ]こうして、チェルノゴロフカ＝ノヴォチェルカスク複合体のイラン系遊牧民の最初の波と同じ移動経路をたどった。[ 52 ]
スキタイ人の西方への移動は紀元前7世紀に彼らをカスピ海ステップ[60]に導きました。カスピ海ステップは紀元前10世紀から原スキタイ人の西方への最初の移動の波の一部としてキンメリア人[ 61]によって占領されていました。 [ 44 ] [ 62 ]この頃、キンメリア人はステップを離れ、コーカサス山脈を越えて西アジアに入りました。[ 62 ]これはスキタイ人からの圧力によるものかもしれませんが[ 63 ]、彼らはスキタイ人より約40年前に西アジアに到着しており、後のギリシャ・ローマの記録には両者の間の圧力や衝突の証拠がありません[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] 。
こうしてカスピ海ステップの支配権はキンメリア人からスキタイ人に移った。[ 67 ] [ 44 ]残りのキンメリア人はスキタイ人に同化されたが、これは彼らの民族的背景や生活様式が似ていたため容易であった。[ 68 ] [ 69 ]その後、スキタイ人は北カフカスステップに定住し、東のアラクセス川、南のカフカス山脈、西のメオティア海に囲まれた場所に首都を築いた。 [ 70 ] [71] [ 51 ]
スキタイ人の到来と定着は、紀元前750年頃から600年頃にかけて南ヨーロッパでキンメリア人のチェルノゴロフカ-ノヴォチェルカスク複合体[ 51 ] [ 72 ]の発展を阻害し、置き換えたことに相当する。それにもかかわらず、初期のスキタイ文化はチェルノゴロフカ-ノヴォチェルカスク複合体とつながりがあった。 [ 73 ] [ 13 ]また、スキタイ文化は、北ポントス地方のより古い青銅器時代の木造墓文化[ 68 ]とのつながりを示しており、葬儀儀礼、陶器、馬具、およびいくつかの武器の種類などの要素が含まれている。
スキタイ人は最初の西への移住の後、紀元前750年頃から[ 74 ] [ 75 ]、東のアラクセス川、南のコーカサス山脈、西のメオティア海に挟まれた北カフカス草原に定住した[ 76 ] 。彼らはクバン川の谷に集中し[ 77 ]、紀元前7世紀末までそこに首都を築いた[ 78 ] [ 70 ] [ 79 ] 。当初、彼らは少数で、北カフカスの小さな地域を占拠していた[ 80 ] 。ここは紀元前600年頃までスキタイ王国と文化の中心地であり続けた[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]。
スキタイ人は、北カフカスの先住民であるコバン人やマエオティア人から、農産物、粘土や青銅製品、武器、馬具などの貢物を徴収した。[ 80 ] [ 84 ]マエオティア人は、大きくて首の広い壺、水差し、マグカップ、小さな洗面器を提供した。[ 85 ]紀元前8世紀から7世紀にかけて、これらの交流と同化により、混成文化が生まれた。[ 86 ] [ 87 ]
紀元前8世紀後半から7世紀にかけて、キンメリア人[ 65 ] [ 88 ] [ 62 ]を皮切りに、騎馬遊牧民がコーカサス山脈[ 77 ]を越えて南下し、西アジア[ 89 ] [ 64 ]にまで勢力を拡大した。彼らは、西アジアにおける新アッシリア帝国の拡大によって引き起こされた社会的な混乱[ 90 ] [ 91 ]を利用していた。[ 92 ] [ 93 ]
周辺の政治体は以下の通りであった：[ 94 ] [ 93 ]
地元の支配者と同様に、スキタイ人とキンメリア人[ 68 ]はこれらの勢力の間で揺れ動きながら自分たちの利益のために交渉し[ 92 ]、傭兵として働いた[ 90 ] [ 95 ] [ 96 ]。
北コーカサス地方の小規模な遊牧民集団は紀元前9世紀から西アジアで活動していた可能性があり、それがより大規模な移住の土台となった。[ 39 ]スキタイ人の移住はキンメリア人の移住とは直接関係がなかった。[ 75 ]スキタイ人は紀元前700年頃にトランスコーカサス地方に到着した後、そこで活動を開始し、 [ 97 ]北コーカサス地方のスキタイ王国と接触を維持した。[ 13 ]
西アジアでは、スキタイ人は東トランスコーカサスと北西イラン高原に定住し、現在のアゼルバイジャンにあたる地域は紀元前600年頃まで彼らの中心地となった。[100][101][102] メソポタミアのアッカド語文献では、この地を「スキタイ人の土地」（𒆳𒅖𒆪𒍝𒀀𒀀、māt Iškuzaya）と呼んでいた。 [ 103 ]キンメリア人とは異なり、この地のスキタイ人は単一の政治体として存続した。[ 102 ] [ 94 ]地元の職人が彼らの供給者となった。[ 85 ]
スキタイ人とキンメリア人のアナトリアとイラン高原への移動は、西アジアの様々な国家によるユーラシアの遊牧民の軍事装備と騎馬装備の採用の触媒として作用した。[ 95 ]紀元前7世紀から6世紀にかけて、「スキタイ型」のソケット式矢じりと騎馬戦士の使用に最適なシグモイド弓が西アジア全域で採用された。[ 104 ]
マンナイの王アシェリ（在位紀元前675年頃-紀元前650年頃 ）は、新アッシリア帝国に対する有益な同盟者としてキンメリア人とスキタイ人を歓迎した。[ 105 ]新アッシリアの王エサルハドン（在位紀元前681年 - 紀元前669年）の治世中、スキタイ人はマンナイとメディアで活動した。[ 106 ] [ 107 ]新アッシリアの記録でスキタイ人が最初に言及されたのは紀元前680年頃である。[ 68 ] [ 108 ]この頃、アシェリは自国領とマンナイ間の新アッシリアの作戦を妨害した。[ 109 ]スキタイ人は遠く離れた新アッシリアの属州を攻撃し、[ 110 ]一度は中核領土を攻撃した。[ 111 ] [ 112 ]
紀元前680年頃から677年頃にかけて、新アッシリア王エサルハドンはメディア領の奥深くまで反撃した。[ 113 ] [ 114 ]スキタイの最初の王として知られるイシュパカヤは殺害された。後継者のバルタトゥア[ 115 ]は、エサルハドンとすぐに交渉した可能性がある。[ 116 ]紀元前672年までに、バルタトゥアはエサルハドンの長女シェルーア・エティラトとの結婚を申し出た。こうして西アジアのスキタイはアッシリアの属国となり、名目上はアッシリアの延長となった[ 117 ] [ 118 ]。そしてその状態が続いた。[ 13 ] [ 119 ]
東キンメリア人はすぐにイラン高原を離れ、西のアナトリアへと向かった。[ 120 ]
キンメリア人やスキタイ人との同盟がなければ、マンナイは弱体化していた。そのため、紀元前660年から659年の間に、エサルハドンの後継者アッシュールバニパル（在位：紀元前669年 ～ 631年）がマンナイを攻撃した。[ 121 ]バルタトゥアは仲介役を務め[ 122 ]、マンナイをスキタイ王国に併合した。[ 123 ] [ 124 ]その後、西アジアにおけるスキタイの勢力の中心はウルミア湖近くのサケズに移り、[ 125 ] [ 126 ]肥沃な牧草地のおかげでスキタイ人は馬の大群を飼育することができた。[ 127 ]
婚姻同盟とスキタイ人がアッシリアの影響を受けた国家に近接していたことから、スキタイ人はアッシリア文化の強い影響を受けた。[ 102 ] [ 118 ]スキタイの文化と芸術は西アジアの様々な要素を取り入れた。[ 78 ]コーカサス地方を含むこの時代のスキタイ人の服装や鎧は、この時期のスキタイ文化に対する西アジアとイラン高原の強い影響を反映している。[ 128 ]
スキタイの支配者たちは、高級品を地位の象徴として用いることで西アジアの王たちを模倣し始めた。 [ 129 ] [ 87 ] [ 80 ]スキタイ人が外交上の贈り物や略奪品として獲得した戦利品は、北カフカス草原での地位を高めるために用いられた。[ 77 ]さらに、芸術的概念もスキタイ貴族に仕える職人の範囲を広げた。[ 130 ]スキタイ人は西アジアの嗜好や習慣を吸収しており[ 131 ] 、王権の神聖な起源という概念もその一つである。[ 132 ]彼らの物質文化が西アジアの要素を吸収するにつれて、彼らの芸術も西アジアの芸術様式を吸収していった。[ 129 ] [ 78 ]
西アジアの馬さえも北カフカスに輸入された。[ 77 ]スキタイ人が西アジアに拡大して初めて鉄の精錬と鍛造を知るようになったが、それ以前は紀元前8世紀後半まで青銅器時代の社会であった。[ 133 ]スキタイ人はまた、西アジア人から戦車[ 85 ]や鱗状の鎧の使用法を借用し、 [ 134 ] [ 135 ]スキタイの戦士自身も西アジア滞在中に鉄製の武器と軍事経験を得た。 [ 136 ]スキタイの宗教の中では、女神アルティンパサと蛇足の女神はメソポタミアとシリア・カナン人の宗教から大きな影響を受けていた。[ 137 ]
バルタトゥアの後を継いだのは、シェルーア・エティラトとの息子マディエスであった。[ 118 ] [ 138 ]紀元前652年、アッシュールバニパルの長兄でバビロン王のシャマシュ・シュマ・ウキンが彼に反乱を起こした。[ 139 ]アッシュールバニパルは紀元前648年までにバビロンの反乱を鎮圧できたものの、新アッシリア帝国はこの危機によって疲弊していた。[ 140 ]マディエスはメディアにスキタイの覇権を押し付けることでアッシュールバニパルの反乱鎮圧を支援し、これが西アジアにおける約30年にわたるスキタイの覇権の始まりとなった。[ 141 ]
紀元前7世紀、キンメリア人の大部分はアナトリアで活動していた。[ 142 ]彼らが引き起こした混乱により、アッシュールバニパルの時代までに、この地域の多くの支配者が新アッシリアの支配から離脱した。[ 125 ] [ 143 ]紀元前644年、キンメリア人とその同盟者であるトレレスはリュディア人を破り、首都サルディスを占領した。[ 144 ]これやその他の挫折にもかかわらず、リュディア王国は勢力を拡大することができた。[ 145 ]紀元前635年頃、 [ 146 ]新アッシリアの承認を得て、[ 147 ]マディエス率いるスキタイ人はウラルトゥを征服し、[ 123 ] [ 148 ]中央アナトリアに入り、[ 149 ]リュディア人と共にキンメリア人を破った。[ 150 ]
こうして西アジアにおけるスキタイの勢力はマディエスの治世下で頂点に達し、スキタイ王国の支配領域は西はアナトリアのハリス川から東はカスピ海とメディアの東の境界まで、北はトランスコーカサスから南は新アッシリア帝国の北の境界まで広がった。[ 151 ]一方、新たなリュディア帝国がアナトリアの支配勢力となった。[ 142 ]
新アッシリア帝国は、アッシュールバニパルの死後、後継者であるアッシュール・エティル・イラーニ（紀元前631年 - 627年）とシン・シャル・イシュクン（紀元前627年 - 612年）の治世下での内戦により崩壊し始めた。[ 152 ] [ 13 ]紀元前625年、メディア王キュアクサレスはスキタイの指導者たちを宴会に招き、全員を暗殺してアッシリア・スキタイの支配を覆した。[ 153 ]キュアクサレスはスキタイと新アッシリアの軍事慣習を融合させ、メディアをイラン高原の支配勢力へと変貌させた。[ 154 ] [ 155 ]新アッシリア帝国の他の属国も離反し始めた。[ 155 ]
それにもかかわらず、スキタイ人は一時的な権力の空白を利用して、紀元前626年頃から616年頃の間にレバント地方に侵攻した。[ 156 ] [ 157 ]この侵攻が新アッシリア帝国の西方属州に対する支配力を弱めたかどうかは不明である。[ 158 ]侵攻は南はパレスチナにまで及んだが、[ 124 ]ユダ王国には影響を与えなかった。[ 159 ]侵攻はサイス・エジプト王国の国境にまで達したが、ファラオ・プサムティク1世が贈り物をすることで彼らを追い返した。[ 160 ]撤退するスキタイ人はパレスチナのいくつかの都市を略奪した。[ 13 ]その後のスキタイ人の活動は新アッシリアの東の国境と西アジアの商品を北カフカス草原に輸入することに限られていた。[ 13 ]
紀元前615年までに、スキタイはキュアクサレスの新アッシリア帝国との戦争において同盟国となったが、それはおそらく必要に迫られてのことだった。[ 161 ] [ 119 ] [ 124 ]スキタイは紀元前614年のアッシュル、紀元前612年のニネベ、そして紀元前610年のハッランにおける新アッシリア帝国の最後の残党に対するメド・バビロニアの征服を支援し、新アッシリア帝国は完全に滅亡した。[ 162 ]
紀元前590年代頃までに、キュアクサレスの台頭するメディア帝国は、紀元前616年にマンナイを併合した後、ウラルトゥを併合した。[ 163 ] [ 164][154 ]このメディアの勢力拡大により、スキタイ人は西アジアを離れ、北方の北カフカス草原へと後退せざるを得なくなった。 [ 165 ]それにもかかわらず、スキタイ人はメディア王国との複雑な関係を継続した。[ 166 ]
スキタイ人の分派の一部は東トランスコーカサスに残った。[ 61 ]後のギリシャ・ローマの史料では、これらのスキタイ人がメディア王国を離れ、リュディア帝国に逃げ込み、リュディアとメディアの間で紛争が始まったとされている。[ 167 ]西アジアに残ったこれらのスキタイ人は、紀元前6世紀半ばまでにメディア社会と国家に完全に同化していた。[ 168 ] [ 169 ]
紀元前 8 世紀以来、古代ギリシア人は黒海に進出した。友好的な先住民との出会いにより、彼らは交易拠点を設立した[ 170 ] [ 171 ] [ 172 ] (古代ギリシア語: ἐμπόρια、ローマ字表記: empória、ラテン語: emporia )。[ 173 ]北黒海で最も初期の交易拠点は、ヒストリア、ティラス[ 172 ]、そして特にボリュステネス島にあった。[ 174 ]ポントス草原のスキタイ人は、紀元前 625 年頃、スキタイ人が支配する北黒海沿岸でミレトス [ 175 ]から来たギリシア人入植者と遭遇した。[ 175 ] [ 13 ]交易と入植は概ね平和的であった。[ 176 ]
これらの集落から、スキタイの貴族は贅沢品、特にワインとそれを混ぜて飲むための器を購入し、それらを副葬品としても使用しました。ギリシャの植民者はスキタイ人のために金やエレクトラムの品を作りました。[ 177 ]紀元前620年頃に西アジアでのスキタイの活動が衰退した後、ギリシャの植民地との関係が深まり、スキタイ人はエーゲ海の島々から輸入された陶器を購入し始めました。[ 178 ]紀元前6世紀初頭から、スキタイ人に対するギリシャの影響は西アジアの影響に取って代わりました。[ 179 ]
紀元前8世紀から7世紀にかけて、スキタイ人はポントスとクリミアのステップ地帯を征服したが、西アジアから追放されるまでそこに定住した者は少なかった。 [ 180 ] [ 79 ]これは、北カフカスの南にあるメディア帝国の脅威と、黒海沿岸の裕福なギリシャ植民地の存在が動機となっていた。[ 181 ]スキタイ王国は、南のギリシャ植民地と北の森林ステップ地帯の間で、大きな川を利用して交易を行っていた。[ 13 ] [ 79 ] [ 13 ]
スキタイ人はエリートとして現地住民を支配し[ 33 ] 、彼らを部族のアイデンティティに同化させながら、彼らの生活様式や経済組織を継続することを許した[ 182 ] 。こうして、その地域はスキタイと呼ばれるようになり[ 183 ] 、多くの非スキタイ民族が「スキタイ人」と呼ばれるようになった[ 19 ] [ 36 ] 。
スキタイ人は、シベリアのカラスク文化に由来する特徴的な剣や短剣などの品々を北ポントス地方に持ち込み、鋳造青銅製の釜、短剣、剣、馬具などからなる初期スキタイ考古文化の特徴となった。 [ 184 ] [ 185 ]これらの初期スキタイのデザインは中国美術の影響を受けており、例えば、ストラップの交差を固定するために使用された「十字形の管」は、最初に殷の職人によって作られた。[ 186 ]スキタイの武器や馬具の冶金工房は森林ステップに位置していた。[ 187 ]
この頃、[ 186 ]スキタイ人は西アジアから鉄器製造技術をポントス草原の青銅器時代の人々に伝えた。[ 133 ]スキタイ人がポントス草原に定着できたのは、西アジアで得た鉄製の武器や軍事経験、例えばスキタイ貴族が使用した鱗状の鎧などが特に役立った。[ 136 ] [ 134 ] [ 135 ]
紀元前600 年頃からスキタイの勢力の中心がポントス草原に移った後、スキタイ人はしばしば中央ヨーロッパや南東ヨーロッパなどの隣接地域を襲撃した。[ 70 ] [ 44 ] [ 53 ]トランシルヴァニア、ポドリア、パンノニア草原、[ 70 ] [ 75 ] [ 189 ]南ゲルマニア、ルサチア文化（その破壊を引き起こした）、ガリア、[ 190 ]そしておそらくイベリア半島にも。[ 108 ]彼らは複数のルサチア人の集落を破壊した。[ 70 ]スキタイの矢じりは、現在のポーランドやスロバキアのヴィタシュコヴォ、ヴィチナ、ストシェゴム、ポラノヴィツェ、スモレニツェ・モルピールなどで発見されている。スキタイ人は、モラヴィア門の南北にある多くの重要な鉄器時代の集落や、東ハルシュタット文化の集落を破壊した。 [ 191 ]例えば、スキタイ式の矢は、スモレニツェ・モルピール要塞丘陵の門とアクロポリスの南西側の入り口で発見されている。[ 192 ]紀元前7世紀から、スキタイ人は北方の東ヨーロッパ森林ステップの森林ステップ部族を攻撃し、部族はこれらの攻撃を撃退するために多くの要塞化された集落を築いた。 [ 78 ] [ 189 ]全体として、これらの侵略は民族移動時代のフン族とアヴァール族、中世のモンゴル人の侵略と似ており、騎乗したスキタイの弓兵を描いたエトルリアの青銅像に記録されている。 [ 193 ]
一方、西アジアでは、紀元前550年頃から539年頃にかけて、新バビロニア帝国、メディア帝国、リュディア帝国が、ペルシアのキュロス2世によって建国されたアケメネス朝ペルシア帝国に取って代わられた。ペルシア人は西アジアのイラン系民族で、スキタイ人とは遠い親戚関係にあった。[ 147 ] [ 194 ]アケメネス朝ペルシア帝国はスキタイ人をコーカサス以北に留まらせた。[ 181 ]
ポントス・スキタイ王国の成立は、広範な交易関係の発展を促した。スキタイ人の大部分がポントス・ステップに移住した後、そこにギリシャ人の恒久的な植民地が設立された。[ 136 ]紀元前600年頃に始まった黒海北岸へのギリシャ人による第二の植民の波は、ミレトス、コリントス、フォカイア、メガラ[ 176 ]からの移住者が、土地が肥沃で海が豊かなこれらの地域で農業（古代ギリシャ語: ἀποικίαι、ローマ字表記: apoikíai ）を営むために定住することを目的として、農地（古代ギリシャ語: χῶραι、ローマ字表記: khôrai）を持つ集落を形成することであった。[ 173 ]スキタイ人とギリシア人との接触は、カリピダイ族の「ヘレニズム化したスキタイ人」、ヒストリア人、スキタイ北部のゲロニ人、クリミアとその周辺のヘレニズム化した住民など、ギリシア・スキタイ混合文化の形成につながった。[ 195 ]
紀元前547年頃、キュロス2世のペルシアのアケメネス朝ペルシア帝国はリュディア帝国とアナトリアを征服し[ 196 ] 、ギリシャ難民の大量流出と、紀元前560年頃から紀元前530年頃までの黒海沿岸へのギリシャ人入植の第三波を引き起こした[ 197 ] 。紀元前525年のペルシアのアケメネス朝ペルシア帝国によるエジプト征服後、ギリシャ本土の諸都市は依存していたエジプト産の穀物を奪われたため、黒海北岸のギリシャ人植民地の重要性は劇的に高まった[ 172 ] 。
そのため、当時支配的だったギリシャのアテナイは、パンティカパイオン近くのニンファイオン、テオドシア近くのアテナイオン、ファナゴレイア近くのストラトクレイアなど、既に集落があった黒海北岸に、防御のしっかりした植民地を建設した。これらの場所では、良質の穀物が生産されていた。[ 198 ]また、この時期には、エーゲ海の様々なギリシャの都市国家もスキタイから魚、毛皮、奴隷を輸入しており、[ 199 ]紀元前6世紀半ばからは、ギリシャ人は自らの重装歩兵軍を支援するために、騎馬弓兵の形でスキタイの傭兵を雇っていた。[ 200 ]
紀元前6世紀から4世紀にかけて、スキタイ王国は東方のサウロマタイ人と良好な関係を築いていた。 [ 201 ]スキタイの芸術はサウロマタイ文化の影響を受けた。[ 202 ]しかし、紀元前550年頃から500年頃にかけて、ウラル山脈からカスピ海草原にかけてのサウロマタイ人は、キュロス2世によるサウロマタイ人に対する遠征のため、中央アジアのマッサゲタイ人から圧力を受けた。 [ 60 ] [ 203 ]これに対し、サウロマタイ人はスキタイ王国から北カフカスを奪取した。[ 204 ] [ 205 ] [ 13 ]紀元前5世紀までに、スキタイ人は北カフカスから完全に撤退した。[ 193 ]
この過程により、サウロマティアの遊牧民は王族スキタイ人の近くに移住し、[ 206 ] [ 201 ]地元の遊牧民と結婚した。[ 207 ]これにより、スパルガペイテスのスキタイ王朝がアリアペイテスの王朝に取って代わられた可能性がある。[ 208 ]この移住により、女性戦士を含む新しい社会規範がもたらされた。[ 209 ]
紀元前6世紀、[ 13 ] [ 210 ]当時の王サウアイオスの兄弟であるスキタイの賢者アナカルシスがギリシャを旅した。彼は哲学者として尊敬され、アテネの市民権を与えられ[ 211 ] [ 212 ] 、「野蛮な知恵」を体現する「自然人」や「高貴な野蛮人」として文学で人気を博し、キュニコス派のお気に入りの人物となった。[ 13 ] [ 212 ]
紀元前6世紀後半、アケメネス朝ペルシア帝国はヨーロッパへの拡大を開始し、まずペルシアがトラキア全土を併合した[ 2 ]。その後、アケメネス朝の王の中の王ダレイオス1世は紀元前513年にイストロス川を渡り[ 214 ]、70万から80万人の兵士からなる軍隊でスキタイ王国を攻撃した[ 215 ]。おそらく併合を目的としていたと思われる[ 2 ] 。
この遠征の結果は不明瞭で、ダレイオス1世自身はサカ・タヤイ・パラドラヤ（文字通り「（黒）海の向こうに住むサカ人」[ 2 ]）、すなわちポントス・スキタイ人を征服したと主張している[ 13 ]一方、古代ギリシアの文学的伝統では、ハリカルナッソスのヘロドトスの記述に従い、ペルシア遠征はスキタイ人によって敗北したと主張しており、そのためギリシア人はスキタイ人の遊牧生活のおかげでスキタイ人を無敵と見なすようになった[ 129 ] [ 216 ] [ 13 ] 。
ヘロドトスの記述は疑わしいと考えられており[ 129 ]、ダレイオスの失敗に関する彼の記述は極めて誇張されているように思われる[ 217 ] 。この遠征の結果、ポントススキタイは併合されなかったものの、何らかのアケメネス朝の権威が確立された可能性がある[ 218 ] 。
紀元前6世紀後半にスキタイ人が北カフカスから撤退し[ 204 ] 、サウロマティア人がポントス草原に侵入したことで、中期または古典期スキタイ時代[ 219 ]が到来した。これは、北カフカスのスキタイとサウロマティアの要素が融合したハイブリッド文化である[ 193 ] 。この時期のスキタイの変化の一つに、記念碑的な埋葬の数が著しく増加したことが挙げられる[ 220 ] 。
ペルシアの侵略に抵抗する必要があったため、スキタイ王国は紀元前5世紀初頭に政治的統合を経た[ 221 ] 。この間、部族連合から初期の国家政治体へと進化を遂げ[ 222 ] [ 223 ] 、脅威となる、あるいは交易関係にある政治体に効果的に対処できるようになった[ 224 ] 。この時期、スキタイの王たちは経済力を自らの権威の下に集中させることで、権力と富を増大させた[ 225 ] 。また、この時期にスキタイ人による王国の西部の支配も強固になった[ 226 ] 。紀元前475年頃から460年頃 までの間に[ 227 ]、アリアペイテスは息子のスキレスに王位を継承された[ 208 ]。
スキタイ王国の統合の結果、その拡張主義と軍国主義が増大した。南東では、スキタイ人は分派したシンディ族と衝突し、冬の間に凍結したキンメリアのボスポラス海峡を渡って戦った。西では、アケメネス朝がヨーロッパから撤退した後、近くのトラキアが標的となり、[ 228 ] [ 13 ]スキタイ人はワラキアとモルダビアのステップ[ 229 ]とイストロス川の南[ 230 ]に自由にアクセスできるようになった。紀元前496年、スキタイ人は南はヘレスポントまで襲撃を開始した。[ 231 ]しかし、スキタイ人のトラキアへの進出は、この地域にオドリュシア王国が出現したことで間もなく阻止され、その後、紀元前480年頃にスキタイ王国とオドリュシア王国はイストロスを共通の国境として相互に確立した。[ 230 ] [ 227 ]それ以降、スキタイ人とトラキア人は互いの芸術や生活様式を取り入れ、スキタイとオドリュシアの貴族や王族の間で婚姻も成立した。[ 230 ]
スキタイ王国が拡大した2つ目の方向は北と北西であった。スキタイ王国は森林ステップの人々に支配を押し付けようと試み続け、紀元前5世紀までに、彼らの要塞化された集落を破壊した後、ついにその過程を完了することができた。[ 232 ]彼らの文化は後にスキタイ人の文化と融合した。[ 233 ]紀元前5世紀には、森林ステップの人々に対するスキタイの支配はますます支配的かつ強制的になり、彼らの定住農耕生活の衰退につながった。[ 234 ]その結果、紀元前5世紀には森林ステップの人々によるギリシャ製品の輸入が減少した。[ 235 ]
それまでスキタイ王国と北ポントス地方のギリシャ植民地の間で維持されていた平和的な関係は、紀元前5世紀初頭の拡張主義の時代に終わりを迎えた。この時、スキタイの王たちは初めてギリシャ植民地への支配を強めようと試み始めた。[ 13 ]ギリシャの都市は農業生産基盤を失いながら防御施設を建設した。[ 236 ]同時に、スキタイ王国は依然としてタナイス川下流域のギリシャ人と交易する必要があったため、紀元前5世紀初頭に破壊されたギリシャ植民地クレムノイをスキタイ人の入植地に置き換えた。[ 13 ]スキタイ王国のこの地域への支配は、ニコニオン、ティラス、ポントス・オルビア、ケルキニティスなどのギリシャ植民地にスキタイの支配を強めることに成功したスキレスの下でより強固になった。[ 230 ] [ 13 ]スキレスがニコニオンを支配していた当時、ニコニオンはデロス同盟の一員であり、スキタイ王国とアテナイの両方の同時覇権下に置かれていた。これにより、スキタイ王国は最盛期にアテナイと関係を持つことができた。[ 230 ]その結果、この時期にはスキタイ人の共同体もアテナイに住んでおり、ケラメイコス墓地のスキタイ人の墓がそれを証明している。[ 212 ]
しかし、スキタイ王国は他のギリシャ植民地の征服にはあまり成功せず、ミルメキオン、ティリタケ、ポルテメウスを含む約30の植民地が同盟を結び、独立を守り抜いた。その後、彼らはボスポロス王国に統合された。[ 237 ] [ 13 ] [ 199 ]ボスポロス王国はすぐにステップに住むスキタイ人の顧客のための生産の中心地となり、スキタイの芸術と様式の発展に貢献した。[ 237 ]スキタイ王国とギリシャの都市間の紛争にもかかわらず、スキタイ人、メオティア人、ギリシャ人の間の相互に有益な交流は続いた。[ 238 ]その結果、この時期にスキタイ人がポントス・オルビアに相当数移住した。[ 239 ] [ 230 ]黒海沿岸のギリシャ植民地は、人口構成が非常に多様であったにもかかわらず、ギリシャ文化を堅持し続けた。[ 240 ]この時期には、スキタイ人、特に貴族の間でギリシャの影響がより顕著になった。[ 179 ]
これらの拡張主義的事業の結果、スキタイ王国は分業による経済政策を実施し、森林ステップの定住住民は穀物を生産し、それをスキタイ貴族に貢物として提供することが義務付けられ、その後、ボリュステネス川とヒュパニス川を経由してポントス地方のオルビア、ティラス、ニコニオンに輸送され、これらのギリシャの都市はそこで穀物を利益を上げて取引した。[ 241 ] [ 223 ] [ 13 ]紀元前431年にギリシャ本土でペロポネソス戦争が勃発したことで、ギリシャへの穀物供給におけるポントス地方の重要性がさらに高まった。[ 222 ]スキタイ人はまた、牛や動物製品をギリシャ人に売った。[ 242 ]
エーゲ海のギリシャの都市は、ペルシアによるギリシャ侵攻が終わるとすぐにスキタイから奴隷を輸入し始めた。ギリシャの都市は黒海奴隷貿易（またはポントス奴隷貿易）の奴隷貿易拠点として機能したが、自ら奴隷を捕獲することはなく、代わりにスキタイの支配者に奴隷の調達を頼っていた。[ 244 ] [ 245 ]スキタイの貴族はそれでもなお、従属部族から、あるいは森林ステップでの軍事襲撃を通じて奴隷を獲得することが利益になると考えた。[ 244 ] [ 245 ] [ 246 ]ある奴隷集団はアテネ市に買い取られ、[ 247 ]市の都市警察として雇用される公用奴隷組織を構成した。 [ 248 ]
ギリシャの植民地は、スキタイ人にとって高級品や美術品の主要な供給源であった。 [ 249 ]特にギリシャ人との貿易は、スキタイでワインに対する旺盛な需要を生み出した。 [ 250 ]ギリシャ人は奴隷と引き換えに、スキタイ人に様々な消費財を販売したが、その中でも最も有名なのはワインであった。特にエーゲ海のキオス島は、スキタイ人に販売するためのワインを生産し、その見返りとしてスキタイの奴隷が島の非常に有名な奴隷市場で売買された。[ 246 ]ギリシャ人がスキタイ人に販売したその他の商品には、織物、器、貴金属で作られた装飾品、青銅製品、黒く磨かれた陶器などがあった。[ 242 ]
このような状況下で、穀物と奴隷の貿易は継続され、ポントス・オルビアは経済的に繁栄した。[ 13 ] [ 246 ]スキタイ貴族もまた、ギリシャ人とのこれらの商業活動から莫大な収入を得ており、[ 251 ]特に穀物貿易から大きな収入を得ていた。[ 252 ] [ 225 ] [ 13 ]スキタイの硬貨はギリシャの都市で鋳造され、穀物の穂の図柄が刻まれていた。[ 252 ]スキタイ貴族のこの繁栄は、豪華な貴族の埋葬に次第に多くの親族や家臣が加わり、金の宝飾品、銀や金の品々、精巧なギリシャ製の陶器、器、宝飾品、金メッキの武器など、特に輸入品である副葬品が豊富に納められていたことからも証明される。[ 253 ]しかし、スキタイの平民はこの交易から何の利益も得ておらず、彼らの墓からは贅沢品は見つかっていない。[ 222 ]
スキタイ人とギリシア人との密接な接触の結果、スキタイ貴族のヘレニズム化が進んだ。 [ 249 ] [ 13 ]ギリシアからの高級品の供給もスキタイの芸術に影響を与えた。[ 249 ]ギリシアの影響はスキタイの武器や馬具の進化にも影響を与えた。例えば、スキタイの複合鎧には紀元前5世紀にギリシア式の肩当てが取り付けられた。 [ 254 ]
この頃、ステップの気候も温暖で湿潤になり、遊牧民は家畜の大群を豊富に飼育できるようになった。[ 255 ] [ 256 ] [ 257 ]ギリシャの影響と相まって、これは紀元前5世紀後半の中期スキタイ時代に始まった多くの遊牧スキタイ人の定住化の過程の触媒となった。 [ 258 ]特に地形が農業に適した地域では。[ 222 ]考古学的証拠は、農業中心のタウリカ・ケルソネソスの人口が600%増加したことを示唆しており、特にトラキア・ケルソネソスで顕著であった。[ 257 ] [ 259 ] [ 235 ]
この過程により、紀元前5世紀後半から4世紀前半にかけて、スキタイの主要河川へのアクセスを提供する主要ルート上に位置する重要な遺跡を含む、いくつかの新しい都市遺跡が建設されました[ 260 ] [ 261 ] [ 13 ] [ 262 ] 。例えば、カミアンカ市は紀元前5世紀後半にスキタイ王国の経済、政治、商業の中心地となりました[ 251 ] [ 263 ] 。しかしながら、紀元前3世紀までは、スキタイ人の大多数は依然として遊牧民で構成されていました[ 251 ] [ 263 ] 。
紀元前440年頃、 [ 227 ]スキレスは異母兄弟のオクタマサダスによって打倒され処刑された。[ 228 ] [ 264 ] [ 13 ]この時期のスキタイ王国の繁栄の結果、近隣の住民はスキタイ文化の要素を取り入れた。例えば、スキタイ型の矢じりが中央ヨーロッパと西ヨーロッパで発見されている。[ 179 ]カルパティア地方とバルカン半島のトラキアのゲタイ族は、スキタイ製の武器や馬具を大量に輸入した。[ 179 ]オクタマサダスとトラキアのオドリュシア王朝との密接な家族関係のおかげで、紀元前440年頃から紀元前400年頃にかけて、スキタイ王国とオドリュシアが支配するトラキアとの交流が活発化した。[ 265 ]その結果、スキタイの墓の副葬品にはトラキアの影響が顕著に現れた。[ 179 ]
紀元前438年頃、スパルトコスという名のトラキア貴族がボスポロス王国の指導権を掌握した。[ 266 ] [ 199 ]彼は親オドリュシア派のオクタマサダスの即位に関係していた可能性がある。[ 265 ]ボスポロス王国におけるこれらの変化は、紀元前5世紀後半に王国内部の文化的な変化にもつながり、それまで規範であったギリシャの慣習はよりスキタイの慣習に取って代わられた。[ 267 ]スパルトコス王朝の下で、ボスポロス王国は繁栄し、スキタイ王国との安定した関係を維持した。[268] これにより、ボスポロス王国は支配を拡大し、キンメリアのボスポロス海峡のアジア側のいくつかの非ギリシャ領を征服することができた。[ 259 ] [ 13 ]この過程により、ボスポロス王国はコスモポリタンな王国へと変貌した。[ 269 ]
ポントス・オルビアが衰退し始めたのは、北方のスキタイ草原の不安定さも一因であったが、それまでオルビアを経由していたスキタイ王国の穀物輸出を含む貿易の大部分が、この時期にボスポロス王国を構成していたキンメリア・ボスポロス沿岸の都市を経由するようになったことも一因であった。[ 252 ] [ 270 ] [ 271 ]スキタイ人は代わりにボスポロス・ギリシャの工房で作られた高級品を輸入し始め、その製品がオルビアの製品に取って代わった。[ 178 ] [ 254 ] [ 272 ]ほぼ同時期に、ボスポロス王国におけるアテナイの商業的影響力は衰退し始め、紀元前404年までに完全に終焉を迎えた。[ 267 ]
マッサゲタイ族の集団の圧力により、紀元前430年頃から400年頃の間に、サウロマティア人の第二波の移住がスキタイに入り、これらの新参者は既にそこに住んでいたスキタイ部族と混血し[ 260 ] [ 13 ]、その後、スキタイ王国の新たな支配貴族として地位を確立した可能性がある[ 273 ] [ 274 ] 。森林ステップの定住コミュニティも、この新たな遊牧民の流入の圧力にさらされた[ 223 ] 。これとスキタイ人内部の紛争により、スキタイ王国は一時的に不安定化し[ 13 ]、黒海の北岸にあるギリシャの都市の支配権を失った。紀元前5世紀後半から4世紀前半にかけて、ポントス地方のギリシャ植民地オルビア、ニコニオン、ティラスは、ホライを再建するだけでなく、拡張し始めた。 [ 13 ]一方、ニンファイオンはボスポロス王国に併合された。[ 13 ]
不安定な時期はすぐに終わり、紀元前4世紀にはスキタイ文化は繁栄の時代を迎えた。[ 228 ] [ 13 ]スキタイの記念碑のほとんどと、最も豪華なスキタイ王家の墓は、この時代に遡る。[ 13 ]豪華なチョルトムリュクのモヒラはその好例である。[ 235 ]スキタイの権力の絶頂期は、黒海北部のギリシャ植民地にとって前例のない繁栄の時代と一致していた。ギリシャの都市の交易品に対する需要が高かった。[ 230 ]その結果、スキタイ文化、特に貴族の文化は、急速に広範囲にわたるヘレニズム化を経験した。[ 13 ]
ボスポロス王国のスパルトコス朝のレウコン1世、スパルトコス2世、パイリサデス1世の統治は、安定をもたらしたためスキタイ王国にとっても好ましいものであった。[ 235 ]レウコンは軍隊にスキタイ人を採用し、[ 235 ]スキタイ騎兵隊の助けを借りてテオドシアを占領することができた。彼は自分の軍隊よりも騎兵隊を信頼していたと主張した。[ 268 ]スキタイとボスポロスの貴族の間には広範な交流があり、[ 235 ]スキタイとボスポロスの王族間の王朝婚姻も含まれていた可能性がある。[ 13 ]クル・オバの豪華な埋葬は、ギリシャ様式の墓に埋葬されることを選んだそのようなスキタイ貴族の一人のものであった。[ 13 ] [ 240 ]
この間、スキタイ王の支援を受けて、定住したスキタイ農民はパンティカパイオンに最大16,000トンの穀物を売り、パンティカパイオンはそれをギリシャ本土のアテネに売りました。[ 268 ]ギリシャ本土と北ポントス地方との取引は非常に重要で、アテネのデモステネスはボスポロス王国で大規模な商業活動を行い、そこから年間1,000メディムノイの小麦を受け取り、ボスポロス王国の支配者パイリサデス1世、サテュロス1世、ゴルギッポスの像をアテネの市場に設置しました。[ 235 ]デモステネス自身はスキタイ人の母方の祖母を持っており、[ 210 ]彼の政敵であるディナルコスとアイスキネスは、デモステネスのスキタイ人の祖先を引き合いに出して彼を貶めようと人種差別的な攻撃を仕掛けた。[ 235 ] [ 210 ]
紀元前4世紀、スキタイ王国は、関連するイラン系遊牧民であるサルマティア人によるポントス草原への初期の移民の波を経験した。[ 235 ] [ 275 ] [ 276 ]このサルマティア人の移民の緩やかな流れは紀元前4世紀後半から3世紀前半にかけて続いたが、[ 276 ] [ 275 ]これらの小規模で孤立した集団は、スキタイ王国の覇権に悪影響を及ぼさなかった。[ 235 ]
紀元前360年頃から339年頃まで、スキタイ人は最も有名な王アテアス[ 277 ]によって統治され、その治世はマケドニア王国がフィリップ2世の治世下で成長した時期と重なっていた[ 212 ]。アテアスの主な活動は、紀元前350年頃のスキタイの覇権をイストロス川以南の土地に拡大することであった[ 278 ] [ 228 ]。アテアスはまた、トラキアのトリバリ族やダキアのヒストリアニ族との戦いに勝利し[ 279 ] [ 235 ] [ 13 ] 、ビザンティオン市を征服しようと脅迫した[ 235 ] 。ビザンティオンでは、彼が貨幣を鋳造した可能性もある[ 278 ] 。
アテアスとフィリップはともにイストロス川のすぐ南の地域に関心を持っていたため、両王はヒストリアニ族に対抗する同盟を結んだ。[ 280 ]しかし、この同盟はすぐに崩壊し、スキタイ王国とマケドニア王国の間で戦争が勃発し、紀元前339年にイストロス川河口での戦いでアテアスが戦死して終結した。[ 281 ]スキタイ王国はこの敗北によりトラキアの新たな領土を失った。[ 13 ]スキタイ王国の力はアテアスの死によってすぐに損なわれることはなく、その結果として弱体化や崩壊を経験することもなかった。[ 282 ]カミアンカ市は繁栄を続け、この時代のスキタイ人の墓は引き続き豪華に装飾された。[ 283 ] [ 228 ]
フィリップ2世に対する敗北に続いて一連の軍事的敗北があり、紀元前4世紀後半には著しい衰退を招いた。[ 284 ]フィリップ2世のスキタイ人との軍事的交渉の経験から、息子のアレクサンドロス大王はスキタイ人への攻撃を避けることを選択したが、[ 285 ]彼の征服はポントス・オルビアが依存していた交易ネットワークに損害を与えた。[ 271 ]紀元前331年または330年、アレクサンドロス3世の将軍ゾピュリオンはスキタイ王国に対して遠征を行った。ゾピュリオンの軍隊はスキタイ人に敗北したが、[ 286 ]彼の攻撃はオルビアの最終的な衰退の始まりとなり、ケルト人などの西方のさまざまな部族がその領土に移動し始めた。[ 271 ]
紀元前309年、スキタイ王アガロスは、異母兄弟エウメロスに対抗してサテュロス2世側につき、ボスポロス内戦に参加した。[ 228 ]アガロスはサテュロスに歩兵2万人と騎兵1万人を提供し、[ 268 ]サテュロスが敗北して殺された後、彼の息子はアガロスの領地に避難した。[ 287 ]紀元前3世紀初頭、プトレマイオス朝の下で再びギリシャへの穀物供給国となったエジプトとの競争の結果、スキタイ王国は経済的に衰退し始めた。[ 252 ]
紀元前3世紀初頭、スキタイ王国は、草原の気候変動や牧草地の過放牧による経済危機、一連の軍事的敗北、そして東方からスキタイの牧草地を占領したサルマティア人の到来の激化など、相互に関連する多くの不利な状況に直面した。 [ 288][289] 最も重要な資源を失ったことで、スキタイ王国は突然崩壊し、[283][ 13 ]スキタイの首都カミアンカは放棄された。[ 260 ] [ 290 ] [ 291 ]破壊の大部分の原因となったサルマティア人の部族はロクソラニ族であった。[ 290 ] [ 276 ]
その結果、紀元前3世紀初頭にはスキタイ人の物質文化も消滅した。[ 13 ]森林ステップの人々も再び独立し、定住生活に戻り、スキタイの要素はすべて彼らの文化から消え去った。[ 292 ]北ポントス地方からの穀物輸出は激減し、[ 244 ]ギリシャ語の碑文にはスキタイ人の奴隷の名前が記されなくなった。[ 247 ]侵略後、サルマティア族がポントスステップの新たな支配勢力となり、[ 284 ]ポントスステップの名前として「スキタイ」に代わって「サルマティア・エウロパ」（文字通り「ヨーロッパのサルマティア」）という名前が使われるようになった。[ 293 ]
紀元前 3 世紀にもスキタイ人に対するサルマティア人の圧力は続き、[ 284 ]紀元前 280 年までにサルマティア人はタウリカ・ケルソネソスのケルソネソス市にまで到達し、 [ 13 ]黒海の北岸の先住民とギリシア人の集落のほとんどは、紀元前270 年代から 260年代にかけてサルマティア人によって破壊された。[ 294 ]西から来たケルト人、トラキアのゲタイ人、ゲルマンのバスタルナエ人もスキタイ人の土地を奪うことで圧力をかけた。[ 295 ]紀元前2世紀初頭までにバスタルナエ人は十分に強くなり、イストロス川沿いの線に沿って南下するサルマティア人の進軍を阻止できるようになった。[ 296 ]
サルマティア人の侵略とポントス・スキタイ王国の崩壊により、スキタイ人は都市生活がまだ可能な北ポントス地方の辺境に追いやられ、主要河川沿いの要塞化された集落に退却し、「小スキタイ」として知られる2つの地域に逃げ込んだ。[ 289 ]紀元前2世紀までにスキタイ人がまだ存在していた唯一の場所は以下の通りである。[ 297 ]
この頃には、タウリカ・ケルソネソスに住むスキタイ人は遊牧生活の一部をなんとか維持していたものの、彼らの政治体の限られた領域のために、ますます定住化を余儀なくされ、主に遠く離れた牧草地での牧畜や農業に従事するようになり、また、ギリシャ・ローマ世界とステップの人々の間の交易仲介者としての役割も果たしていた。[ 273 ] [ 13 ]
定住化に伴い、ボリュステネス川下流域の古い遊牧民のキャンプは要塞化された集落と要塞化されていない集落に取って代わられ、残存するスキタイ人は草原経済を維持することができなくなった。[ 298 ]そのため、タウリカ・ケルソネソスにおける要塞化された集落の数は、当時急速にヘレニズム的生活様式を受け入れていたスキタイ貴族が草原からこの地域に退却するにつれて増加した。[ 273 ] [ 299 ]紀元前1世紀までに、タウリカ・ケルソネソスに住むこれらのスキタイ人は完全に定住農耕民となった。[ 300 ]
これらの後期のスキタイ人は、先住民のタウロイ族や侵入してきたサルマティア人と徐々に混血し、[ 279 ]彼らの文化は初期の古典的なスキタイ文化とはほとんど関係がなく、タウロイ・ケルソネソスの山岳地帯のタウロイ族と沿岸部のギリシャ人の伝統が融合し、サルマティア人やラ・テーヌ・ケルト人の影響が見られるようになった。[ 13 ]
紀元前1世紀、小スキタイは両方ともポントス王国のミトリダテス6世エウパトル王によって滅ぼされ、その領土は併合された[ 273 ] [ 300 ] [ 13 ]。スキタイ人はかつての敵であるロクソラニ人と同盟を結んで彼に対抗したが、それでも併合は行われた[ 301 ] [ 302 ]。
ミトリダテスの帝国が終わった後も、小スキタイの両地域に居住していたスキタイ人は、その頃には完全に定住生活を送っており、先住民のタウリ族との婚姻関係も強まっていたため、ローマの史料ではしばしば「タウロ・スキタイ人」（古代ギリシア語: Ταυροσκύθαι、ローマ字表記: Tauroskúthai、ラテン語: Tauroscythae）と呼ばれていた。[ 301 ] [ 300 ] [ 13 ]
これらの後期スキタイ人は紀元50年から150年頃にかけて徐々にサルマティア人に同化されていったが[ 13 ]、紀元2世紀から250年頃まで独立した民族として存続した[ 303 ] 。ボリュステネス川下流、ヒュパニス川下流、タウリク・ケルソネソスの定住地域では、トラキアやケルトの影響も受けた都市化されヘレニズム化したスキタイ社会が発展し続けた[ 179 ] 。
スキタイ・サルマティア系イラン遊牧民によるポントス草原の支配は、紀元200年頃のゴート族や他のゲルマン部族の侵略によってついに終焉を迎えた。[ 290 ] [ 304 ] [ 305 ]この時、クリミア半島とボリュステネス川下流域のスキタイ人の居住地は完全に破壊された。[ 303 ] [ 301 ]
しかし、スキタイ人は西暦4世紀のフン族の侵攻まで存続し、西暦5世紀の民族大移動の最盛期にポントス草原に移住してきた他の民族に完全に同化されて、独立した集団としての存在は最終的に消滅した。[ 303 ] [ 306 ] [ 301 ]
ギリシャ・ローマの人々はスキタイ人に深く魅了されていた。この魅力は、スキタイ人の消滅とギリシャ・ローマ文化の終焉後もヨーロッパで続き、古典古代、後期古代、中世を経て、近代の18世紀まで続いた。[ 307 ]
紀元前8世紀から7世紀にかけてのキンメリア人とスキタイ人の西アジアへの侵入は、古代末期から中世にかけてのフン族、様々なテュルク系民族、モンゴル人などの草原遊牧民による西アジア侵略の初期の先駆けであり、[ 309 ]アッシリア、ウラルトゥ、フリギアという支配的な大国間の地域における政治的均衡を不安定化させ、[ 310 ]西アジアの地政学的状況を不可逆的に変化させた。 [ 311 ]これらのキンメリア人とスキタイ人はまた、彼らがこの地域にもたらした草原遊牧民の軍事技術の普及を通じて、西アジアの発展に影響を与えた。[ 310 ]
古代ギリシア文学におけるスキタイ人の最初の言及は、ヘシオドスの『女性名鑑』に見られる。そこでは、スキタイ人は「雌馬の乳を搾るスキタイ人」（古代ギリシア語: Σκύθας ἱππημολγούς、ローマ字表記: Skúthas hippēmolgoús）や「荷車を住居とする乳を飲む人々」（古代ギリシア語: γλακτοφάγων ἐς γαῖαν ἀπήνας οἰκί᾽ ἐχόντων、ローマ字表記: glaktophágōn es gaîan apḗnas oikí' ekhóntōn）[ 312 ]と呼ばれている。ヘシオドスはまた、スキタイ人をエチオピア人と共に言及している。そしてリビア人は「口を慎む人々」、つまり慎重な控えめさを好む人々である。[ 313 ]
ハリカルナッソスのヘロドトスは、スキタイ人の到来に関する伝説的な記述を書いた。ヘロドトスの物語では、マディエス王がステップから西アジアへとスキタイ人を率いたと描写することで、スキタイ人の西アジアへの到来の出来事を誇張している。[ 314 ]ヘロドトスはまた、スキタイ人が西アジア全域を支配したと主張することで、スキタイ人の西アジアにおける力を誇張している。[ 315 ]ヘロドトスの物語では、スキタイはアフリカ、特にエジプトとは正反対のものとして描かれており、これは他の古代ギリシアの著述家によっても引き継がれたテーマである。[ 313 ]例えば、偽ヒポクラテスは、ギリシアをこれら二つの極端な間の中庸として表現した。[ 316 ]
紀元前5世紀までに、アテネにおけるスキタイ人のイメージは、野蛮人（非ギリシャ人）を表す典型的なステレオタイプとなった。[ 246 ]彼らはスキタイ人を酔っぱらいとますます結びつけるようになった。[ 210 ]古代ギリシャの著述家は、スキタイ人とペルシア人を、関連するイラン系民族としてではなく、互いに対立するものとして捉えていた。スキタイ人は「野蛮さ」を象徴し、トラキア人と結び付けられ、一方ペルシア人は「洗練された文明」を象徴し、アッシリア人やバビロニア人と結び付けられていた。[ 317 ]
紀元前4世紀のギリシャの歴史家、キュメのエフォロスは、スキタイ人をケルト人、ペルシア人、リビア人と並んで、既知の世界の「四大蛮族」の一つとして描写した。[ 318 ]エフォロスは、アナカルシスを「蛮族の知恵」の擬人化として捉え、スキタイ人を「無敵」の民族として理想化したイメージを作り出し、それがギリシャ文学の伝統となった。[ 13 ]エフォロスは、イダンテュルソスまたはイアンデュソスという名の伝説的なスキタイ王が全アジアを支配したという架空の物語を創作した。[ 319 ]
古代ギリシア人はスキタイ人を神話に取り入れ、ヘロドロスは神話上のスキタイ人テウタロスをアンフィトリオンに仕え、ヘラクレスに弓術を教えた羊飼いとした。ヘロドロスはまた、ティタン神プロメテウスをスキタイの王として描き、さらにプロメテウスの息子デウカリオンもスキタイ人として描写した。[ 320 ]ローマ人は、典型的な「野蛮人」とみなした人々、すなわちスキタイ人とケルト人を混同し、「ケルト・スキタイ人」（ラテン語：Celtoscythae）と呼び、西はガリアから東はポントス草原まで住んでいたと考えた。[ 321 ]
アマシアのストラボンは、スキタイ人を簡素な生活様式を基盤とした遊牧民として理想化した。ストラボンの記述によれば、スキタイ人はギリシア人の「贅沢と官能的な快楽への愛」の影響で「堕落」し、簡素で正直な生活を失った。[ 322 ]ストラボン以降、スキタイ人は理想化された自由を愛し、正直な民族として描かれ続けた。[ 273 ]後のギリシア・ローマの伝承では、スキタイの王子アナカルシスは「野蛮な知恵」を体現する一種の「高貴な野蛮人」として伝説的な人物となり、古代ギリシア人は彼をギリシアの七賢人の一人に含めた[ 323 ]。彼はギリシア文学で人気のある人物となった。[ 13 ]
スキタイ人の埋葬の豊かさは古代にはすでに広く知られており、紀元前3世紀にはスキタイ人の墓の盗掘が始まっていた[ 324 ]。当初はスキタイ人自身によって行われていた[ 325 ] [ 326 ] 。古代末期には、サルマティア人とフン族がポントス草原を支配していた時代に、スキタイ人の墓の盗掘が再び起こり、これらの民族は自分たちの死者を埋葬するために古いスキタイのクルガンを再利用した[ 326 ] 。
中世までにスキタイ人自身は姿を消したが、彼らの遊牧民集団と東南ヨーロッパおよび中央ヨーロッパの定住人口との複雑な関係は、ハンガリー人、ブルガール人、ルーシ人、ポーランド人によって引き継がれた。[ 327 ]中世の著述家たちは、ステップの遊牧民を指す古風な用語としてスキタイ人という名前の使用法を踏襲し、モンゴル人を指すようになった。[ 273 ]
北ヨーロッパのさまざまな文化は「スキタイ人」に祖先を持つと主張し始め、古代ヨーロッパの人々の「野蛮さ」に関するギリシャ・ローマの見解を、自分たちの古代文化の正当な記録として採用した。[ 328 ]この文脈で、スキタイという名前がアイルランド人のラテン語名であるスコッティ[ 329 ]と似ていることから、アイルランド人の祖先がスキタイ人であるという憶測が盛んになった。[ 330 ] [ 331 ]スコッティとスキタイ、ピクティの混同、そしてスキタイを典型的な「野蛮な土地」と概念化することを利用して、ベーダは『アングロ教会史』の中でピクト人の起源をスキタイに設定した。[ 332 ]
アイルランドの神話テキスト「レボル・ガバラ・エレン」はこの伝説を繰り返し、アイルランド人の祖先とされるスキタイ人は、フェニウスの息子ネルが世界の多くの言語に精通していることをファラオが賞賛したためエジプトに招かれ、ネルはファラオの娘スコタと結婚したと主張した。[ 333 ] 「レボル・ガバラ・エレン」によれば、イスラエル人の逃亡中にモーセ が紅海を分けた後、ファラオが溺死するとスキタイ人はエジプトから逃げ出し、スキタイに戻り、そこからアフリカとスペインを経由してアイルランドにたどり着いた[ 333 ]。一方、ネルとスコタの息子ゴイデル・グラスはゲール人の名となった。[ 334 ]
聖書の記述と、スキタイ人とケルト人を混同したギリシャ・ローマの考えに基づき、近世初期のヨーロッパの学者たちは、ケルト人はスキタイ人であると信じていた。そのため、15世紀と16世紀の偽歴史家たちの間では、アイルランド人がスキタイ文化の「真の」継承者であると主張することが流行し、アイルランド文化を区別し、貶めるために利用された。[ 336 ]
ヨーロッパの多くの地域では、これらの主張は宗教改革とルネサンスの間に放棄されたが、アイルランドに関するイギリスの著作は、19世紀初頭の言語学の進歩によって否定されるまで、アイルランド人のスキタイ人の祖先とされるものを強調し続けた。[ 337 ]
近世初期において、ハンガリーの学者たちはハンガリー人をフン族と同一視し、スキタイ人の子孫であると主張した。[ 338 ]そのため、ハンガリー人の間でスキタイ人のイメージは、勇敢で正直、粗野で「西洋の洗練」に敵対的だが、同時に東方からの侵略から「キリスト教文明」を守る「高貴な野蛮人」というイメージに形成された。 [ 339 ]
18世紀にロシア帝国がポントス草原を占領し始めたとき、スキタイ人の墓の大規模な略奪が始まった。 [ 340 ] 1718年、ロシア皇帝ピョートル1世は、補償と引き換えに「非常に古く貴重な」品々をサンクトペテルブルクに収集するよう指示する勅令を発布し、こうして得られた資料がサンクトペテルブルク国立エルミタージュ美術館のスキタイの金のコレクションの基礎となった。この結果、スキタイ人の墓が大規模に盗掘され、1764年までにロシア帝国のスキタイ人の墓のほとんどが略奪された。[ 341 ] 19世紀には、ウクライナ、クバン、クリミアのスキタイのクルガンが略奪され、20世紀までに考古学者によって発掘されたスキタイのクルガンの85%以上がすでに略奪されていた。[ 341 ] 18世紀と19世紀の墓泥棒は経験豊富で、ほぼ必ず墓の埋葬室を見つけ、その中に収められた宝物を盗んだ。[ 340 ]
19世紀後半、ロシアではスキフストヴォ（ロシア語: Скифство 、直訳すると「スキタイ主義」）と呼ばれる文化運動が出現し、そのメンバーは自分たち自身とロシア人全体をスキフィ（ロシア語: Скифы 、直訳すると「スキタイ人」）とためらいなく呼んだ。[ 342 ]左派社会革命党と密接な関係にあったスキフィは、ロシアを世界の新しい歴史的時代を到来させる救世主のような人物と見なすロシア民族主義的な宗教的神秘主義者の運動であり、 [ 343 ]古代スキタイ人との同一視は、ヨーロッパが常にロシア人を「アジア人」と見てきたというドストエフスキーの見解を肯定的に受け入れたものであった。[ 344 ]スキフストヴォの頂点は、1918年にアレクサンドル・ブロークが書いた有名な詩「スキフィ」（ロシア語: Скифы 、直訳すると「スキタイ人」）であり、その中で彼はロシアをヨーロッパとアジアの「交戦民族」の間の障壁として描き、ロシアがヨーロッパの「保護」をやめて東アジア人に侵略させる可能性があると脅すことで、人種差別的な黄禍論を利用した。[ 345 ]
学者アドリアンヌ・メイヨーは、グリフィンの伝説は恐竜プロトケラトプスの化石骨格に遭遇したスキタイ人の間で生まれたという仮説を立てた。この仮説は古生物学者のマーク・P・ウィットンによって異議を唱えられ、グリフィンのイメージは青銅器時代の初期の西アジアに起源を持ち[ 346 ]、スキタイ美術におけるグリフィンのイメージ自体が西アジアと古代ギリシャの芸術的伝統から借用されたものであると主張した[ 13 ] 。
学者デイヴィッド・アンソニーは、スキタイ・サルマティア人の女性の戦闘的役割が、ギリシャ神話のアマゾン族の起源となったという仮説も立てている。[ 347 ]しかし、スキタイ学者アスコルド・イヴァンチクによれば、アマゾン族のイメージはホメロスにはすでに知られており、元々はスキタイ人とは無関係で、スキタイ人とアマゾン族のギリシャ文学における結びつきは紀元前5世紀になってから始まったという。[ 348 ]
スキタイ人は、ユーラシア草原に広く居住する遊牧イラン民族の文化圏に属し、類似した武器、馬具、「動物様式」の芸術など、多くの共通点を持っていた。[ 254 ]スキタイ人はユーラシア草原出身で、牧畜を生業とする生活環境のため、自然の牧草地を求めて移動する必要があり、それがスキタイの遊牧民の生活のあらゆる側面、住居の構造や衣服の様式から料理の方法に至るまで、形作っていた。[ 349 ]
この遊牧文化は、自給自足の経済に依存しており、その経済は自らの資源で維持することができ、その中心となる要素は馬であった。馬は、平和的に物々交換で商品やサービスと交換することも、好戦的に戦争の形態で使用することもでき、火器が発明されるまで遊牧民の戦士に優位性を与えた。[ 349 ]スキタイ人は文字言語を持たなかったため、彼らの非物質文化は、スキタイ人以外の著者の著作、他のイラン系民族に見られる類似点、考古学的証拠を通してのみ断片的に知ることができる。[ 13 ]
スキタイ人と中央アジアのサカ人は、イラン語族の東部支族に属する言語群を話していた。 [ 350 ] [ 351 ]この言語の特徴の一つは、/δ/ ( / ð / )の音が/ l /に変化することであった。[ 350 ]スキタイ語は、西の「スキタイ・サルマティア語」と東の「スキタイ・ホータン語」またはサカ語という方言連続体を形成していた可能性がある。 [ 352 ]スキタイ語は、古代末期から中世初期にかけてのスラブ語とテュルク語の拡大の結果、ほとんどが周縁化され同化されていった。古代スキタイ語の西部（サルマティア語）グループは、中世のアラン人の言語として生き残り、最終的に現代のオセチア語を生み出した。[ 353 ]
スキタイ社会は、氏族集団が共同体[ 354 ]と政治組織の基盤を形成する親族構造で構成されていた[ 355 ] 。氏族の長老は相当な権力を振るい、王を廃位させることができた[ 356 ]。氏族に基づく関係の延長として、スキタイ人の間には血盟の習慣が存在した[ 354 ] 。
スキタイ社会は階級によって階層化されていた。[ 357 ]紀元前5世紀から4世紀にかけて、スキタイの人口は5つの異なる階級グループに階層化されていた。貴族、非常に裕福な平民、中程度の富裕な平民、生産者階級であり大多数の人々を形成していた農民、そして貧困層である。[ 358 ]スキタイの貴族は、スキタイ人の生活のあらゆる側面を支配するエリート階級であり、時には馬で一周するのに丸一日かかるほど広大な土地を所有する財産所有者で構成されていた。 [ 359 ]これらの自由生まれのスキタイの支配者は、鞭をシンボルとして使用した。[ 360 ]彼らの埋葬は最大規模であり、通常3体から11体の人身御供が含まれ、豪華な副葬品が展示されていた。[ 362 ]エリート階級は、スキタイの首都カミアンカにある工業中心地でエリート自身が製造を監督した金属製品からなる贈り物によって、従属者の忠誠心に報いた。[ 262 ]
平民は自由であったが、依然としてある程度貴族に依存していた。彼らは、荷車を引くのに必要な一対の牛などの財産を所有することが許されていた[ 363 ]。そのため、ギリシャ語ではオクタポデス（古代ギリシア語: ὀκτάποδες、文字通り「8フィートの者」）と呼ばれた[ 53 ] 。紀元前4世紀までに、これらの自由な平民の経済的搾取がスキタイの主要な経済政策となった[ 222 ] 。これらの平民の埋葬は概して簡素で、より簡素な調度品と少ない副葬品が含まれていた[ 245 ] [ 362 ] 。農奴はスキタイの先住民の中で最も貧しい階層に属し、自由ではなく、牛や荷車を所有していなかった。厩番や農民は農奴階級から採用された。[ 364 ]スキタイ社会は奴隷制に依存していなかったが、[ 246 ]スキタイの支配階級は依然として多数の奴隷を使って土地を耕し、牛の世話をしていた。[ 360 ]奴隷は乳製品の生産にも割り当てられていた。[ 360 ]
The Scythian society was patriarchal; while women from the upper classes were free to ride horses, women from the lower classes may have not been free to do so and may have spent most of their time indoors.[365] Among the more nomadic tribes, the women and children spent most of their time indoors in the wagons.[366][367] With increased Sauromatian immigration in the late 6th century BC, among whom women held high social status,[368][369] the standing of women improved enough that they were allowed to become warriors from the Middle Scythian period.[370] Within Scythian priesthood there existed a group of soothsayers, called the Anarya (lit.'unmanly'), who were born and lived their early lives as men, and later in their lives assumed the mannerisms and social roles of women.[371]Polygamy was practised among the Scythian upper classes, and kings had harems in which both local women and women who had been bought lived. Some of these women were the kings' legal wives and others were their concubines. After the deaths of Scythian men, their main wives or concubines would be killed and buried alongside them. The wives and concubines could also be passed down as inheritance.[365]
The Scythians were organised into a tribal nomadic state with its own territorial boundaries, and comprising both pastoralist and urban elements. Such nomadic states were managed by institutions of authority presided over by the rulers of the tribes, the warrior aristocracy, and ruling dynasty.[94] The Scythians were monarchical, and the king of all the Scythians was the main tribal chief,[226][372] who was from the dominant tribe of the Royal Scythians.[251][372] The historian and anthropologist Anatoly Khazanov has suggested that the Scythians had been ruled by the same dynasty from the time of their stay in West Asia until the end of their kingdom in the Pontic Steppe,[373] while the Scythologist Askold Ivantchik has instead proposed that the Scythians had been ruled by at least three dynasties, including that of Bartatua, that of Spargapeithes, and that of Ariapeithes.[13]
スキタイ人は三重君主制で統治されており、スキタイ王国全体を統治する最高王と、下位地域を統治する二人の若王がいた。王国は三つの王国から成り、それぞれの王国は地方領主が率いる州で構成されていた。 [ 374 ]各州では毎年儀式が行われた。[ 375 ]このような構造は古代匈奴や後期の遊牧民フン族にも見られた。[ 376 ]
スキタイ人は民衆と戦士の集会に組織され、王の権力を制限していた。[ 251 ] [ 225 ]これらの集会によって王の権力は制限されていたものの、スキタイ人の間では王権そのものが神によって定められたものと考えられていた。この王権の概念は当初スキタイ文化には馴染みがなく、西アジアに起源を持つものであった。[ 377 ]スキタイの王たちは後に、ギリシャ人との穀物貿易を支配していたため、経済力を自分たちの手に集中させることで、その地位をさらに高めることができた。[ 225 ]紀元前4世紀までに、スキタイ王国はアテアス王がすべてのスキタイ部族を自身の権威の下に統一した後、原始的な国家へと発展した。[ 222 ]
スキタイの王は、自分の支配下にある部族から王室の側近を選び、死後、王と共に殺されて埋葬され、来世で王に仕えることになっていた。スキタイの支配者の側近に属する戦士たちも、支配者の墓を取り囲む、より小さく、それほど壮麗ではない墓に埋葬された。[ 245 ]
王族スキタイ人の支配的な部族は、もともと遊牧民的な戦士兼牧畜民の生活様式を営んでおり[ 378 ]、夏は北方のステップ地帯で過ごし、冬は南方の海岸に向かって移動していた[ 379 ] 。スキタイが黒海の北岸にあるギリシャの植民地と統合されると、スキタイ人はすぐに穀物の栽培、漁業、交易、工芸などの活動にも携わるようになった[ 1 ] 。スキタイ人はギリシャ人との交易の支払い方法として貨幣の使用を採用したが、自国の市場では決して使用しなかった[ 380 ] 。
スキタイ人は畜産を実践し、[ 273 ]彼らの社会は遊牧に大きく依存しており、 [ 367 ] [ 224 ] [ 381 ]これは定住するスキタイ部族と遊牧するスキタイ部族の両方で実践されており、家畜の群れは馬が約40%、牛が約40%、羊が約18%で構成されていたが、スキタイ人は豚を自分たちの土地で飼育することを拒否していたため、豚はいなかった。[ 382 ] [ 1 ] [ 367 ]馬の飼育はスキタイ人の生活において特に重要な部分であり、スキタイ人が馬に乗るだけでなく、馬は食料源でもあった。[ 224 ]紀元前1千年紀には、ポントス草原に蔓延していた湿潤な気候は、草が豊富に生い茂る好ましい環境となり、スキタイ人は馬や牛の大群を飼育することができた。[ 383 ]
スキタイ人の牧畜は季節のリズムに従い、冬にはメオティア海の海岸に近づき、夏には草原に戻った。スキタイ人は家畜の食料を貯蔵していなかったようで、そのため家畜は冬の間は雪の下で餌を探していたと考えられる。[ 382 ]牧畜への強い依存自体が自給自足を可能にし、[ 384 ]その重要性はスキタイの岩絵芸術にも見られる。[ 50 ]スキタイ人の狩猟は主に肉を得るためではなく、スポーツや娯楽のために行われていたが、[ 367 ]食料のために行われることもあった。[ 224 ]
ボリステネス川流域の集落では特に小麦、キビ、大麦が栽培されており、これらはステップの肥沃な黒土のおかげで豊富に育った。[ 385 ] [ 189 ]これによりスキタイ人は、主に家畜に依存することに加えて、農業で食料源を補うことができた。[ 224 ]また、スキタイの上流階級は、多数の奴隷や王族スキタイに服従する部族員を使って土地を耕し、牛を飼育する広大な農園を所有していた。[ 360 ]
スキタイの人々は金属鋳造と鍛冶の両方を行っており、同じ職人が銅と青銅の鋳造と鉄の鍛造の両方を行っていた。[ 386 ] [ 134 ]銅と錫の精錬に使われた鉱石はドネツ山脈の地域で採掘されたと考えられ、ウラル山脈やコーカサス地方からも金属が輸入されていた可能性がある。一方、鉄はドニプロ川下流の湿地帯から採取された沼鉄鉱から精錬された。 [ 386 ]スキタイ人は中央アジアから移住する前から金細工を行っていた。[ 49 ]この金細工の伝統はポントス・スキタイ王国の時代まで続いた。[ 273 ]
初期スキタイ時代にスキタイ人の武器や馬具を製造していた冶金工房は森林ステップに位置していた。[ 187 ]中期スキタイ時代には、その主要な中心地は現在のカミアンカに相当する場所にあり、そこで沼鉄鉱の製造工程全体が行われた。[ 178 ] [ 262 ]カミアンカでは銅、鉛、亜鉛などの他の金属も精錬され、金細工師や銀細工師もそこで働いていた。[ 262 ]この大規模な工業活動はスキタイの河川流域から得られる大量の木材を消費しており、カミアンカでは木材が近くにあったため金属加工が発展した可能性がある。[ 262 ]
スキタイ人は、ギリシャの植民地に鉄、穀物、奴隷を輸出し[ 387 ] 、エーゲ海の両岸のギリシャ本土には動物製品、穀物、魚、蜂蜜、蝋、林産物、毛皮、皮、木材、馬、牛、羊、奴隷[ 388 ]を輸出した[ 199 ] 。スキタイ人がギリシャ人に売ったものの中には、ビーバーとビーバーの皮、そしてスキタイ人自身が北と東に住むティッサゲタイ人やウラル山脈のユルカエ人など、珍しい動物を狩ってその皮を衣服に縫い付けていた人々から買い取った珍しい毛皮もあった[ 389 ] 。スキタイ人がギリシャに輸出したものには、カミアンカの冶金製品[ 262 ] 、スキタイの馬[ 390 ]、スキタイの傭兵騎馬弓兵などもあった。[ 200 ]
最も重要な輸出品は穀物、特に小麦であった。[ 273 ] [ 391 ]紀元前6世紀後半、ペルシア帝国がエジプトを征服したことで、ギリシャ本土の諸都市は依存していたエジプト産の穀物を奪われ、黒海沿岸の重要性が増した。[ 172 ]紀元前5世紀初頭、スキタイ人とギリシャ植民地の関係はより敵対的になり、スキタイ人はギリシャ都市のホライや農村集落、ひいては穀物生産地を破壊した。その結果、ギリシャ植民地は農業生産から他地域で生産された穀物の貿易へと移行することになった。[ 13 ]森林ステップからギリシャ都市へ輸入される穀物の貿易におけるスキタイの独占は、紀元前435年から400年の間に終わりを迎え、その後ギリシャ都市は独立を取り戻し、ホライを再建した。[ 13 ]
紀元前5世紀から、ギリシャとの穀物貿易はボスポロス王国を介して行われるようになった。[ 252 ]ペロポネソス戦争の結果、紀元前4世紀にはボスポロス王国がギリシャへの主要な穀物供給国となり、スキタイ人とボスポロス人の間の穀物貿易が増加した。[ 222 ]スキタイの貴族階級がボスポロス王国への穀物供給の主要な仲介者となった。[ 222 ] [ 252 ]黒海北岸のギリシャ都市の碑文からも、ギリシャの上流階級の家族もこの貿易から富を得ていたことがわかる。[ 252 ]
スキタイ人はまた、近隣部族や従属部族から獲得した奴隷をギリシア人に売った。[ 360 ]黒海北岸のギリシア植民地は奴隷貿易の中心地であった。[ 392 ] [ 393 ] [ 364 ]
紀元前7世紀から6世紀にかけて、スキタイ人はポントス・オルビアやギリシャ本土の工房で作られた器、装飾品、青銅器、装身具、金銀の花瓶、黒く磨かれた陶器、彫刻された半貴石や宝石、ワイン、織物、油、攻撃用および防御用の武器などの工芸品や贅沢品、さらにエーゲ海の島々のギリシャ人が作った陶器を輸入していた。[ 394 ]
スキタイ人は、特にワインのアンフォラや、オイノコアイやキュリケなどの陶器といった、さまざまなギリシャ製品を購入した。[ 247 ] [ 246 ] [ 262 ]エーゲ海のキオス島では、スキタイ人に販売するためのワインが生産され、その見返りとして、スキタイ出身の奴隷が島の非常に有名な奴隷市場で売買された。[ 246 ]スキタイ人はまた、ギリシャ人からオリーブオイル、香水、軟膏、その他の贅沢品も購入した。[ 170 ] [ 354 ]例えば、ギリシャの職人によって作られたスキタイ風の品々などである。[ 395 ]
重要な金の交易路がポントス・スキタイを通っており、ポントス・オルビアから始まり、極東のアルタイ山脈まで達していた。このルートを通って、東ユーラシアからポントス・オルビアまで金が交易されていた。北ポントス地方の征服と「パクス・スキティカ」の導入により、商人にとって安全な状況が生まれ、このルートの確立が可能になった。[ 396 ]オルビア製の品物が、このルートからウラル山脈まで発見されている。[ 397 ]この交易路は、スキタイの支配者にとってもう一つの重要な収入源であった。[ 397 ]
スキタイの人々は、定住農耕民と遊牧民が混在していた。[ 355 ] [ 182 ]ステップに住む部族は主に遊牧生活を続け、生活様式や習慣は遊牧生活と密接に結びついていた。[ 367 ]これらの初期の時代、遊牧民のスキタイ人は定住地を建設せず、代わりに荷馬車や仮設テントに住み、家畜の群れや荷馬車隊とともに移動牧畜生活を送っていた。[ 366 ] [ 398 ]スキタイが黒海の北岸のギリシャ植民地と統合されるにつれて、遊牧民のスキタイ人の一部は定住し始め、[ 189 ]紀元前 5 世紀までにはすでに半遊牧民や定住農耕民になり始めており、 [ 300 ]中期には、[ 189 ]紀元前 3 世紀までには大部分が定住農耕民になっていた。[ 300 ]
より遊牧的なスキタイ人は、トルコ人のユルトやモンゴル人のゲルに似た、組み立てや分解が容易なテントや、最大6つの車輪を備えたテントとして機能する幌馬車など、遊牧生活に適した住居に住んでいた。[ 50 ] [ 399 ]これらの移動可能な住居の壁と床はフェルトでできており、テント自体は馬の毛で作られたロープで結び付けられていた。[ 50 ]
紀元前5世紀から4世紀にかけて、スキタイ人は要塞化された定住集落の建設を開始し、[ 13 ] [ 261 ]その中で最も重要なものはスキタイの主要河川へのアクセスを提供する主要ルート上に位置していた。[ 262 ]これらの中で最大かつ最も重要な集落はカミアンカであり、[ 261 ]紀元前5世紀後半に建設され、ボリステネス川の土塁と急な土手で守られていた。[ 13 ]カミアンカ遺跡は季節的な王室本部と、都市のアクロポリスに住む貴族や王族の居住地であり、[ 13 ] [ 262 ]そこには石造りの家[ 261 ]や石の基礎の上に建てられた建物があった。[ 262 ]また、農民や金属細工師の居住地でもあった。[ 13 ]これらの農民や金属細工師の家は、切妻屋根の平屋建てで、大きさは40～150平方メートルで、複数の部屋を持つこともあり、地面に垂直に埋め込まれた梁でできた、粘土で塗装されフェルト布で装飾された壁がありました。カミアンカには、凹んだ表面を持つ柱構造の正方形の竪穴住居もありました。[ 291 ]
小規模なスキタイ人の集落も存在し、そこでは小麦、キビ、大麦などの作物が大量に栽培されていた。[ 189 ]
スキタイ人は、自分たちが飼育した馬、牛、羊の肉を食べていた。 [ 382 ] [ 224 ]乳、特に雌馬の乳もスキタイ人の食生活の重要な部分であり、乳は消費されるだけでなく、チーズや、ユーラシアの草原の遊牧民が今でも広く消費しているクミスに似た乳から作られるアルコール飲料の製造にも使われていた。 [ 224 ] [ 400 ]スキタイ人はまた、小麦とキビを粥の形で食べていた。[ 189 ]スキタイ人はまた、住んでいた地域によって程度は異なるが、鹿、草原のアンテロープ、ビーバー、その他の野生動物を狩猟したり、スキタイを流れる大きな川で魚を釣ったりして、食生活を補っていた。[ 224 ] [ 386 ]調理は主に大鍋[ 401 ]と乾燥した糞を燃料として火で行われた。[ 349 ]
これらに加えて、スキタイ人はギリシャ人から購入した大量のワインを消費した。ギリシャ人はワインを飲む前に水で薄めるのに対し、スキタイ人は薄めずに飲んだ。 [ 402 ]スキタイ・ポントス王国の初期段階では、ワインは主に貴族によって消費され、紀元前5世紀以降になってようやく裕福な人々の間でより広く消費されるようになった。[ 367 ]
スキタイ人の衣服は複数の布片を縫い合わせて作られており、他の古代ヨーロッパ民族の衣服とは異なり、一般的に留め具（フィブラ）を使う必要がなかった。 [ 403 ]スキタイ人の衣服は、馬上での効率性と快適さを考慮して設計された様々な革と毛皮の組み合わせで構成されており、真珠や金の裏地だけでなく、鮮やかな色の刺繍やアップリケで高価かつ豪華に装飾されていた。[ 404 ]スキタイ人は、ステップの遊牧民に典型的な衣服を着用していた。それは、羊毛、革、毛皮、フェルトで作られ、アップリケや金の装飾で飾られた、柔らかく、暖かく、体にフィットする傾向があった。[ 405 ]スキタイ人は、通常は金で作られた宝飾品を身につけていたが、時には青銅製のものもあった。[ 406 ] [ 407 ]
スキタイ人の男性は髪と髭を伸ばしていたが、[ 408 ] [ 366 ] [ 226 ]女性の髪型は不明である。[ 407 ]スキタイ人は石鹸を使用していた。[ 409 ]スキタイ人の女性は、イトスギと杉の木から作られたペーストを、乳香と水と一緒に石の上ですりつぶして固めたもので体を洗った。彼女たちは一日後にペーストを落とし、肌は清潔でつややかで甘い香りがした。[ 380 ] [ 410 ] [ 411 ]女性はまた、香りのついた水や軟膏などの化粧品も使用した。[ 407 ]これらの洗浄習慣は特に葬儀の後に行われた。[ 410 ]スキタイ人は、ポントス・オルビアで作られた青銅製の鏡などを使用した。動物の像で装飾された鏡は、初期スキタイ時代に人気があった。[ 412 ] [ 407 ]
アガロイ（Ἄγαροι、ラテン語：Agari ）と呼ばれるスキタイのシャーマン兼司祭の一団は、薬用目的での蛇毒の使用に精通していた。 [ 413 ] [ 414 ]彼らが使用した材料には、痛みを和らげる方法としての大麻[ 415 ] 、血行を促進し虫を寄せ付けないための野生キャベツの鎮痛油[ 416 ]、そして様々な薬効を持つスキタイの女性が使用する洗浄ペースト[ 415 ]などがあった。人間の医学に加えて、スキタイ人は獣医学、特に馬の獣医学に長けており[ 417 ]、犬も家畜化していた[ 361 ] 。
スキタイ人には、口承詩を作曲し朗唱する吟遊詩人がいた可能性がある。[ 401 ]
スキタイ人の身体芸術は「動物様式」の一部を構成し、特定の範囲の動物が限られたポーズで描かれていました。[ 13 ]この様式は、紀元前9世紀の中央アジアとシベリアの芸術から派生したものです。[ 255 ]「動物様式」は紀元前7世紀に出現しました。[ 418 ]メディアを占領していたため、スキタイ人の芸術は西アジアのテーマを取り入れました。[ 129 ]その後、スキタイの芸術はサウロマティア人[ 13 ]、トラキアの芸術[ 419 ]、ギリシャ[ 420 ] [ 179 ] [ 13 ] 、アケメネス朝ペルシアの芸術[ 13 ]の影響を受けました。「動物様式」は後に西に広がり、最終的にケルト芸術に影響を与えました。[ 420 ]また、ハルシュタット文化には、馬具に使われる「十字形の管」などの殷王朝の金属工芸品も導入された。[ 186 ]
スキタイ美術は紀元前3世紀初頭以降に消滅し、クリミアとドブルジャの後期のスキタイ人の美術は完全にヘレニズム化されました。[ 13 ]
スキタイ人の宗教は、ゾロアスター教やヒンドゥー教よりもインド・イラン宗教の発展のより古い段階に属する、ゾロアスター教以前のイラン宗教の変種であった。 [ 421 ]ペルシア人やメディア人とは異なり、スキタイ人とサルマティア人はゾロアスター教の改革の影響を受けなかった。[ 366 ]占い師によるトランス状態や占いを誘発するために大麻を使用することは、スキタイ人の信仰体系の特徴であった。[ 421 ]
スキタイ人は強い戦士文化を持つ民族であり、[ 422 ]戦闘はスキタイ人男性の主要な職業の一つであったため、戦争はスキタイ人にとって一種の国民的産業であった。[ 423 ]スキタイ人男性は皆、幼い頃から戦争訓練と弓術の訓練を受けていた。[ 367 ]アロテレ族は特に好戦的なスキタイ部族であった。[ 424 ] [ 425 ]しかし、スキタイ美術における平和的な牧畜活動の描写に比べて戦争の描写が少ないことから、スキタイ人の好戦的な傾向は誇張されていた可能性がある。[ 50 ]
騎馬遊牧民として、スキタイ人は馬術に優れており、[ 427 ]彼らの馬はヨーロッパで最も高品質であった。[ 273 ]騎馬弓術はスキタイの戦争の主な形態であった。[ 428 ]鞍は紀元前7世紀にスキタイ人によって発明された。[ 429 ]スキタイの鞍は各角に4つの隆起したボルスターがあり、鐙が発明される前は、騎手が馬の跳ね返りに邪魔されることなく体を起こすことができたため、スキタイの騎馬弓兵は非常に高いパフォーマンスレベルで活動することができた。[ 428 ]スキタイの鞍はさまざまな色に染められ、また、羊毛、アップリケ革、フェルト、木彫り、金箔で完全に装飾されていた。[ 429 ] 最高王は軍隊に対する最高の権限を持っていた。地方領主は州軍を指揮し、氏族長は戦闘部隊を指揮した。[ 430 ]スキタイ王国の州は戦争に関する情報の伝達を担当した。[ 225 ]スキタイ人は騎馬弓兵の大隊形で戦い、偽装逃走戦術を巧みに用いた。[ 273 ]農奴や奴隷は戦士に従属し、非武装で同行し、極めて深刻な状況でのみ槍で武装した。[ 364 ]
スキタイ人は、敗北した敵の力をスキタイの戦士に移すための戦争に関連した習慣をいくつか持っていた。例えば、スキタイの戦士は皆、最初に殺した敵の血を飲んだ。彼らは切り落とされた敵の首を集めて王に持ち帰り、そこで頭皮を剥いだ。頭皮自体はなめされて装飾用のハンカチやタオルとして使われたり、革で覆われた酒杯に加工されたりした。一方、敵の死体は皮を剥がされ、その皮は鞍に加工され[ 431 ] [ 432 ]、敵の右手の皮膚と爪はゴーリトイを作るのに使われた[ 433 ]。
彼らの典型的な武器は、騎乗した戦士が使いやすい、非常に反り返った複合弓でした。スキタイの弓は、反り返った形状と断面の両方において最も複雑な複合弓であり、木材、角、腱、チョウザメの魚膠から、骨の折れる職人技によって高度に設計され、軍事的な引張力を発揮することができました。[ 273 ] [ 434 ] [ 435 ]スキタイの矢の形状は時代とともに変化しましたが、基本的な構造は維持されました。スキタイの矢は、葦または白樺の木で作られたシャフトを持ち、矢じりは主に青銅製で、まれに鉄や骨製のものもありました。[ 273 ] [ 436 ] [ 437 ]スキタイの弓の形状と青銅の矢じりの形状により、当時最も強力な発射武器となり、紀元前7世紀に西アジアの軍隊に採用されました。[ 13 ] [ 438 ]
使用しないときは、スキタイの弓と矢は、ゴリュトスと呼ばれる弓矢と矢筒が一体となったケースに保管されていた。スキタイのゴリュトスは左腰のベルトに吊るされ、矢は通常、弓を持つ手で持ち、右手で弓弦に引かれたが、スキタイ人は両利きの弓術に長けていた。[ 413 ] [ 439 ] [ 440 ]スキタイの弓と矢は、引き絞る際に親指の輪が必要だったかもしれないが、腐敗しやすい素材で作られていたためか、今のところ見つかっていない。[ 441 ]
スキタイ人は、ギリシャ語でスキティコン（古代ギリシャ語: σκυθικόν、ローマ字表記: skuthikón）と呼ばれる強力な毒を矢に塗布した。この毒を作るために、スキタイ人は腐敗したクサリヘビを、煮詰めた人間の血と糞と混ぜた。[ 413 ] [ 442 ] [ 443 ]これにより、ヘビの毒と、糞に含まれる破傷風や壊疽などの感染症が組み合わさり、血液中で増殖した。[ 413 ]そのため、スキティコンは非常に永続的な害を及ぼし、塗布された矢による軽傷でも致命的となる可能性が高かった。[ 413 ]スキティコンは肉が食用に適さないため、狩猟には使用されなかった。[ 444 ]スキティコンの腐敗臭は、悪臭を放つ瘴気が病気を引き起こすという古代の信仰によって、化学兵器としても機能した。[ 442 ]スキタイ人が矢に塗るために使用したもう一つの毒はドクニンジンだった。[ 413 ]
弓矢に加えて、スキタイ人は鉄の槍、長剣、ジョージア青銅器時代の武器から借用した短剣、サガリスと呼ばれるバイメタル製のつるはし、戦斧、槍、ダーツ、投げ縄、投石器などの武器も使用しました。[ 412 ] [ 439 ] [ 13 ]スキタイ人は、地元で作られた小さな皮や籐、または鉄の帯で補強された木製の盾を使用し、中央の飾り板で装飾されていることがよくありました。[ 412 ] [ 445 ] [ 446 ]
スキタイの戦士の中には、金属板で作られた豪華な防具とベルトを身に着けている者もいた。[ 406 ]平民の戦士は革や獣皮の鎧を身に着けていた。貴族は、上端に沿って革に縫い付けられた骨、青銅、鉄の鱗でできた鱗鎧を身に着けていた。この様式は馬の保護にも用いられ、西アジアから取り入れられたものであった。兜には様々な種類があった。顔の部分に開口部のある鋳造青銅製の兜は「クバン型」と呼ばれ、コーカサス地方の人々によって作られた。これらは紀元前6世紀にギリシャ製のアッティカ型、コリント型、カルキディック型、トラキア型の兜に取って代わられ、鉄や青銅の板で作られた複合鱗兜は紀元前6世紀後半に使われ始めた。ギリシャ製の脛当ては紀元前5世紀から輸入された。[ 447 ]
スキタイ人はヨーロッパの人々に似ており、[ 448 ] [ 446 ]ペルシアの彫刻やスキタイの金製品に描かれたスキタイ人男性は、がっしりとして力強い体格で、力強い顔立ちと長く太い波状の髪をしている。[ 1 ]
ギリシャの医師ヒポクラテスはスキタイ人の肌を「赤みがかった」と表現し、それは彼らが住んでいた寒冷な気候によるものだと考えた。カリマコスとアレクサンドリアのクレメンスはスキタイ人の髪を「明るい」（xanthon）と表現し、ポレモンはスキタイ人の髪を「赤」（rubris）で目を「青灰色」（glaucis）にしていたと記録し、ガレノスはゲルマン人、イリュリア人、ダルマチア人、サルマチア人、スキタイ人などの北方の民族は「赤みがかった」（purrhas）髪をしていたと書き、アダマンティウスはスキタイ人の髪を「明るい」（xanthe）で「白っぽい」（hupoleukos）と表現した。[ 449 ]
スキタイの上流階級は特に背が高く、男性は通常1.80メートル以上、時には1.90メートルに達し、まれに2メートルを超える場合もあった。[ 450 ]
これらの上流階級のスキタイ人と平民のスキタイ人の身長差は約10～15センチメートルで、身長差は上流階級の男性の間では地位の象徴であった。骨格の分析によると、スキタイ人はかつての領土に住んでいた現代の人々よりも腕や脚の骨が長く、骨の形成も強かった。[ 450 ]
スキタイ人の服装に不慣れだったため、偽ヒポクラテスはスキタイ人が関節過可動症に苦しんでいたと誤って主張した。[ 404 ]
スキタイ考古学は3つの段階に分けられる：[ 254 ] [ 13 ]
スキタイ人の考古学的遺物には、「クルガン」と呼ばれる墳墓（単純なものから、武器、馬具、スキタイ様式の野生動物の芸術という「スキタイの三位一体」を含む精巧な「王家のクルガン」まで）、金、絹、動物の生贄、そして場所によっては人身御供の疑いのあるものも含まれている。[ 451 ] [ 341 ]
ミイラ化技術と永久凍土は、一部の遺物の比較的良好な保存に役立っています。スキタイ考古学では、都市や要塞の遺跡も調査されています。[ 452 ] [ 453 ] [ 454 ]
スキタイ人（特に東スキタイのサカ族と区別される西スキタイ人またはポントススキタイ人）は、主にアンドロノヴォ文化に関連するポントス・カスピ海および中央アジアのステップ地帯の青銅器時代および鉄器時代の集団（西ステップ牧畜民または「ステップ_MLBA」）から出現した。[ 455 ] [ 28 ]西スキタイ人は多様な西ユーラシアおよび東ユーラシアの母系系統を保有していた。当初、西スキタイ人は西ユーラシアの母系ハプログループのみを保有していたが、紀元前6世紀から2世紀のサンプルでは東ユーラシアのハプログループの頻度が18～26%に上昇する。[ 456 ]東ユーラシアの母系系統は、現代のンガナサン族や古代オクネフ文化と類似点を持つ人々によってもたらされた可能性が高い。[ 457 ]父方のハプログループに関して言えば、北ポントス地方の西スキタイ人の遺物のほとんどは、特定のクレードハプログループR1a、およびQ1a、R1b、I2a、J2a、E1bを持っていることが観察されている。 [ 458 ] [ 459 ] [ 460 ] [ 461 ]
Saagら（2025）は、黒海北部沿岸からドネツ川中流域、ドニエプル川中流域にかけての地域の遺跡から出土した鉄器時代のスキタイ人の遺骨を調査した。モルドバ人やハンガリー人のスキタイ人と同様に、彼らは初期のルサチア人、ハルシュタット人、トラキア人の祖先との混血を示した。このスキタイ人関連の遺伝子プールは、新石器時代の悪魔の門洞窟の標本に代表される、古代北東アジアの祖先を持つと思われる個体が散発的に存在していたにもかかわらず、ほぼ500年間、概ね均質であった。これは、彼らがさらに東から最近移住してきたことを示唆している。[ 459 ]
Andreevaら（2025）は、紀元前7世紀から紀元後1世紀にかけての黒海北部沿岸からドン川中流域に居住していたスキタイ人男性36人の父系ハプログループを決定した。Y-DNAハプログループの58.4%はハプログループR1a（Y2631、Y934、R-Y2）とR1b（R-Z2106）の変種に属していた。一方、22.2%はハプログループI2a（I-L801、I-L702）に属していた。残りの個体はハプログループG2a（G-S9409）、J2a1（J-Y26650、J-FT72594）、N1a（N-Z1934）、Q1a（Q-L940）を持っていた。他のより東方のスキタイ人グループとは対照的に、これらのポントス・スキタイ人コミュニティは、ホブスグルLBA系統に代表される北東アジア人からの寄与が最小限であるにもかかわらず、さまざまなステップ関連の青銅器時代グループとの連続性を示しています。具体的には、紀元前7世紀から5世紀に遡る最古のスキタイ人は、圧倒的にアンドロノヴォ文化の集団の子孫であり、後のスキタイ人は先行するステップ関連のスラブナヤ文化の集団と密接に関連しており、それらの直接の子孫としてモデル化することができます。[ 462 ]現代のヨーロッパ人の中で、スキタイ人は現代の東バルト（リトアニア、エストニア）および北西ロシアの集団と最も高いレベルの対立遺伝子を共有しています。同様に、スキタイ人の母系ハプログループは、主にポーランド、デンマーク、およびロシア北西部のヨーロッパの現代の保有者に見られます。[ 462 ]
スキタイ人のほとんどは茶色か金髪で、青い目の人もかなりの割合でいたと予測されている。数人のスキタイ人は、赤毛、そばかす、日焼けしやすい肌に関連するMC1R遺伝子変異を持っていた。[ 462 ]
様々なスキタイ王同士の関係は確実には分かっていないが、歴史家で人類学者のアナトリー・ハザノフは、スキタイ人は西アジアに滞在していた時からポントス草原での王国が終わるまで同じ王朝によって統治されていたこと、そしてマディエスと後のスキタイ王スパルガペイテスとアリアペイテスは同じ王朝に属していたことを示唆している[ 373 ]。また、エリス・ミンズは1913年に、イダンテュルソスはおそらくアリアペイテスの父であったと示唆した[ 463 ] 。
一方、学者アスコルド・イヴァンチクは、マディエス、スパルガペイテス、アリアペイテスはそれぞれ別の王朝に属していたと考えている。[ 13 ]
「図2. アルジャン1王家の墳丘墓：葬儀用遺物。36-39」
