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歴史を通じて、思想的な理由で公然と本を燃やす、 有名な焚書が行われてきました。
古代
ヘブライの預言者エレミヤが書いた巻物（エホヤキム王によって焼かれた）
紀元前600年頃、アナトテのエレミヤはバビロン王がユダの地を滅ぼすだろうと書き記した。エレミヤ書36章に記されているように、エレミヤの巻物はユダの王エホヤキムの高官たちの前で読まれたが、エホヤキム王は巻物を火で焼却し、エレミヤを逮捕しようとした。[1]
プロタゴラスの「神について」（アテネ当局による）
古代ギリシャの哲学者プロタゴラス（紀元前490年頃～紀元前420年頃）は不可知論の提唱者で、現在は失われている『神について』という著作の中で次のように書いている。「神々については、その主題の難解さと人間の人生の短さゆえに、神々が存在するかどうか、またどのようなものであるかを知るすべはない。 」彼の著作の引用は、後世の著者の著作に埋め込まれている。 [2]ディオゲネス・ラエルティオスによると、プロタゴラスが取った上記の率直な不可知論の立場は怒りを呼び、アテネの人々は彼を都市から追放し、当局は本のすべての写本を集めて市場で燃やすよう命じた。[3]同じ話はキケロも述べている。[4]しかし、古典学者ジョン・バーネットはこの記述に疑問を抱いている。なぜなら、ディオゲネス・ラエルティオスとキケロは数百年後に書いたが、プロタゴラスに対するそのような迫害はなかったからである。プロタゴラスは、同時代の人々によってこの哲学者について広範囲に言及されている。バーネットは、プロタゴラスの本の一部が焼失したとしても、次の世紀に知られ、議論されるほど十分な数が生き残ったと指摘している。[5]
デモクリトスの著作（プラトン著）
哲学者プラトンは、同胞の哲学者デモクリトスをひどく嫌っていたと言われており、デモクリトスのすべての本を燃やそうとした。アリストクセノスは『歴史ノート』の中で、「プラトンは、デモクリトスの収集し得たすべての著作を燃やそうとした」と断言している。[a]プラトンは、生前、ライバルの著作の写本をすべて破棄する立場にはなかったが、プラトンの目的は、後期古典期の写字生の選択によってほぼ達成された。プラトン自身の著作は頻繁に写本化され、同時代の哲学者のほとんどとは異なり、プラトンの全作品は 2,400 年以上も無傷のまま残っていると考えられている。[6]逆に、デモクリトスの著作はどれも現存しておらず、膨大な作品群から断片のみが知られている。[7]それでも、これらの断片は、多くの人がデモクリトスを「近代科学の父」とみなすのに十分である。[8]
中国の哲学書（秦の始皇帝と反秦の反乱者による）
戦国時代、中国はいくつかの国に分かれており、それぞれに歴史家がいて、何世紀にもわたって自国の歴史や隣国、ライバル国との関係について独自の見解を記してきた。秦が他国を征服した後、秦の始皇帝は大臣の李斯の助言を受けて、紀元前213年から秦以外の国の哲学書や歴史書をすべて焼却するよう命じた。その後、国家の教義に従わなかった知識人が多数生き埋めにされた。[要出典]
李斯は次のように言ったと伝えられている。「私、あなたのしもべは、秦の記録以外の歴史家の記録をすべて焼き払うよう提案します。書籍を所持する義務のある学者を除き、天下の誰かが史経、史経、百家思想の書物を持っている場合は、それを知事または司令官に渡し、焼き払わせます。史経や史経について議論する者は、公開処刑されます。歴史を利用して現在を批判する者は、家族を処刑されます。違反を知りながら報告しなかった役人は、同じ罪に問われます。この布告から30日以内に書籍を焼き払わなかった者は、入れ墨を施され、万里の長城の建設に送られます。医学、占い、農業、林業に関する書籍は免除されます。法律に関心のある者は、代わりに役人から学んでください。」[9]
中国文化へのダメージは、秦の始皇帝の息子、秦二世の短い統治を終わらせた反乱の間にさらに悪化した。皇居と国家文書館は焼かれ、父が残していた多くの記録文書が破壊された。[要出典]
中国の歴史上、大規模な焚書は他にもいくつか発生している。[10]秦の代以降のすべての王朝で焚書が行われたようだが、どのくらいの頻度で行われたかは不明である。[11]
偽の予言書（ローマ当局による）
紀元前186年、ミニウス・ケリニウスが主導していたバッカス祭の慣習を抑圧する試みの中で、ローマの執政官は、ローマ人の父祖たちが外国の儀式や祭儀を抑圧し、「偽りの予言の書物をすべて探し出して燃やした」と主張した。[12]
ヌマ・ポンピリウス王の書（ローマ当局による）
リウィウス40:29:3-14によれば、紀元前181年、ヌマ・ポンピリウス王の書物がルキウス・ペティリウスの野原の石棺で発見された。それらは数人の人々に見せられ、その中には法務官クィン・ペティリウスもいた。ペティリウスは元老院の前で、犠牲者たちにそれらを焼却させると宣誓した。[13]
ユダヤの聖典（セレウコス朝の王アンティオコス4世による）
紀元前168年、セレウコス朝のアンティオコス4世はエルサレムで発見されたユダヤ人の『律法の書』を「引き裂いて」焼き払うよう命じた[14] 。これはマカバイ人の反乱を引き起こした一連の迫害の一部である。[要出典]
ローマ史書（エディル著）
紀元25年、元老院議員アウルス・クレムティウス・コルドゥスは自殺を余儀なくされ、彼の著書『歴史』は元老院の命令でエディルスによって焼かれた。この本は、ジュリアス・シーザーを暗殺したブルータスとカッシウスを称賛しており、国王法の下では違法とみなされた。この本のコピーはコルドゥスの娘マルシアによって保存され、カリグラの治世中に再出版されたが、現在まで残っているのはほんの数断片である。[15] [16] [17]
ギリシャ語とラテン語の預言詩（皇帝アウグストゥスによる）
スエトニウスによれば、マルクス・レピドゥスの死後（紀元前13年頃）、アウグストゥスは大祭司の職に就き、当時流行していた無名または尊敬されていない著者のギリシャ語とラテン語の予言詩2000部以上を焼き払った（シビュラ書は保存された）。[18]
トーラの巻物（ローマ兵士による）
フラウィウス・ヨセフス[19]は、紀元50年頃、ローマ兵がトーラの巻物を奪い、罵倒と嘲笑の言葉とともに公衆の面前でそれを燃やしたと伝えている。この事件は、20年後に勃発したような、ローマ支配に対するユダヤ人の反乱を引き起こしそうになった。しかし、ローマの総督 クマヌスは犯人を斬首することでユダヤ人の民衆をなだめた。[20]
魔術の巻物（エフェソスでキリスト教に改宗した初期の人々による）
新約聖書の使徒行伝によると、紀元55年頃、エフェソスで以前に魔術を行っていたキリスト教への初期の改宗者たちが巻物を焼き捨てた。「魔術を行っていた何人かが巻物を持ち寄り、公衆の前でそれを焼き捨てた。巻物の値段を計算してみると、その総額は5万ドラクマにもなった。」（使徒行伝19:19、NIV）[21]
ラビ・ハニナ・ベン・テラディオンがトーラの巻物とともに焼かれる（ハドリアヌス帝治世）
ハドリアヌス帝の治世中、ユダヤ教の聖書の教えは禁じられていた。バル・コクバの反乱の後、ローマ当局はそのような教えを扇動的で反乱につながりやすいものとみなしたからである。その禁令を無視したために処刑されたユダヤ教の十大殉教者の一人、ハニナ・ベン・テラディオンは、教えていた禁断のトーラーの巻物とともに火あぶりにされたと伝えられている。ユダヤの伝承によると、炎が彼自身と巻物を燃やし始めたとき、彼はなんとか生徒たちにこう言ったという。「巻物が燃えているのが見えるが、文字は空中に舞い上がる」。これは、思想が暴力よりも優れていることを象徴する格言だと考えられている。原文では聖典にのみ当てはめられていたが、20世紀のイスラエルの作家たちは世俗的な理想の文脈でもこの格言を引用した。[22] [23]
アポストムスによるトーラの焼却（正確な時期と状況については議論がある）
ミシュナ[24]は、タンムズ月17日にユダヤ人を襲ったと言われる5つの大惨事のうち、「アポストムスによるトーラの焼却」を挙げている。それ以上の詳細は示されておらず、ユダヤ教や非ユダヤ教の資料にもアポストムスに関する言及がないため、この悲惨な出来事の正確な時期と状況は議論されており、歴史家はセレウコス朝やローマ統治下のユダヤ史における異なる日付を割り当てており、上記の出来事の1つと同一である可能性がある。[25]
エピクロスの本（パフラゴニア）
エピクロスの『確立された信仰』は、アスクレピオスの息子グリコンの預言者とされるペテン師アボノテイコスの命令により、パフラゴニアの市場で160年頃に焼却された[26] 。
マニ教とキリスト教の聖典（ディオクレティアヌス著）
ディオクレティアヌス迫害は、302年3月31日、ローマ皇帝ディオクレティアヌスがアレクサンドリアからの勅令で、マニ教の指導者を彼らの経典とともに生きたまま焼き殺すよう命じたことから始まった。[27] [28]翌年の303年2月23日、ディオクレティアヌスは、ニコメディアに新しく建てられたキリスト教の教会を破壊し、経典を焼き、財宝を押収するよう命じた。[29]その後の迫害では、キリスト教徒自身とその書物が焼かれた。後のキリスト教聖人伝に記されているように、当時バレンシアの知事は、後にサラゴサの聖ヴィンセントとして知られるようになる助祭に、聖書を火に捨てるのと引き換えに命を助けると申し出た。ヴィンセントはそれを拒否し、代わりに処刑された。宗教画では、彼はしばしば、自分の命よりも本を大事にしたいと願う姿で描かれている（サラゴサの聖ヴィンセントのページのイラストを参照）。[30]逆に、それほど勇敢ではない他の多くのキリスト教徒は、聖書を焼却に回すことで命を救った。これらのキリスト教徒は、トラディトーレス（文字通り「与える人々」） として知られるようになった。
アリウス派の書物（ニカイア公会議後）
アリウスとその追随者たちの著書は、第1ニカイア公会議（325年）の後、ローマ皇帝コンスタンティヌス、ホノリウス、テオドシウス1世によって異端として焼却され、皇帝らは「三位一体の教義はカトリック教徒と呼ばれる人々に受け入れられるべきであり、それ以外の者には異端者という悪名がつけられるべきである」という勅令を公布した。[31] [32]
アンティオキア図書館（Jovian 作）
364年、ローマカトリックの皇帝ヨウィアヌスはアンティオキアの図書館全体を焼き払うよう命じた。[33]この図書館には、非キリスト教徒であった前任者のユリアヌス皇帝の援助により、大量の蔵書が保管されていた。[要出典]
「受け入れられない書物」（アタナシウス著）
エレイン・ペイジェルズは、367年にアレクサンドリアの司教としての立場から、アタナシウスがアレクサンドリアのコプト正教会の修道士たちに、エジプトにある「受け入れられない書物」をすべて破壊するよう命じたと最初に主張した人物である。その書物とは、新約聖書を構成する保存すべき書物のリストである。[34]アタナシウスが受け入れられない書物をすべて焼却するよう命じたという証拠はないが、ペイジェルズによるこの根拠のない主張は、インターネット上で事実として頻繁に引用されている。[要出典]
シビュラの本（さまざまな時代）
シビュラの書は神託の言葉を集めたものである。神話によると、[35]クマエの 神官はルキウス・タルクィニウス・スペルブスに高額でその書を売りつけたが、彼が断ったため3冊を燃やした。彼が残りの6冊を同じ値段で買うことを拒否したため、彼女は再び3冊を燃やし、最終的に最後の3冊を元の値段で買わざるを得なくなった。クインデキンウィリ・サクリス・ファキウンディスはユピテル・オプティマス・マクシムス神殿で残存する書物を監視していたが、紀元前83年に神殿が焼失した際に焼失を防ぐことはできなかった。紀元前76年に地中海各地の神託の言葉を集めた同様の書物とティブルティノの神官の言葉が代わりに保管され、その後、司祭によって焼かれた原本と比較して正確かどうかがチェックされた。[36]これらは政治的な理由からフラウィウス・スティリコ（408年死去）によって焼かれるまで残っていた。 [37]
プリスキリアヌスの著作（ローマ当局による）
385年、神学者アビラのプリスキリアヌスは、キリスト教徒仲間から異端者として処刑された最初のキリスト教徒となった。彼の著作の一部（すべてではない）は異端とされ、焼却された。何世紀にもわたってそれらは失われたと考えられていたが、19世紀に現存する写本が発見された。[38]
エトルリア規律（ローマ当局による）
エトルリアの宗教と占いに関する書物である『エトルリアの規律』は5世紀に収集され焼却された。[39] [40]
占星術に関する書籍（ローマ当局による）
409年、テオドシウス2世とホノリウス皇帝は占星術師たちに本を焼却するよう命じ、違反した場合は追放するとした。[41]
ネストリウスの本（テオドシウス2世著）
ネストリウスの書物は異端とされ、テオドシウス2世の勅令（435年）により焼却された。[42] [43]ほとんどの書物のギリシャ語原文は永久に破壊され、主にシリア語訳で生き残った。[要出典]
中世
「創造の奇跡の書」（聖ブレンダンによって破壊されたと伝えられる）
聖ブレンダンの生涯に関する最も古い記録の一つであるオランダの『聖ブレンダンの航海』 (中世オランダ語)によると、聖ブレンダンは「創造の奇跡の書」を手に入れたが、その真実性を信じず、それを火に投げ込んだ。この行為に対して天使が怒り、真実は破壊されたと告げ、罪の償いとして9年間海外を旅するよう命じた。ブレンダンの生涯に関する記録はすべて彼の死後数百年を経て書かれたものであり、本を燃やしたというこの記録を含め、事実と伝説を区別することは難しい。しかし、ブレンダンはアイルランドの重要で非常に尊敬されていた聖人であったため、後世の人々が事実の根拠なしに彼に罪深い行為を帰する明白な理由はなかった。[44] [45]
総主教エウティキウスの本（ティベリウス 2 世コンスタンティヌス帝による）
コンスタンティノープル総主教エウティキウスは、復活した体は「空気よりも微細で、もはや触知できない」と主張した。[46] [b]グレゴリウス1世は、ルカによる福音書24章39節で復活したキリストの触知性を引用してこれに反対した。論争は解決できず、ビザンチン皇帝ティベリウス2世コンスタンティヌスが仲裁を引き受けた。彼は触知性を支持し、エウティキウスの本を焼却するよう命じた。エウティキウスはその直後、582年4月5日に亡くなった。[要出典]
アレクサンドリア図書館の度重なる破壊（複数人）
アレクサンドリアのセラペウムのいわゆる「娘図書館」[47]は、テオドシウス1世の命を受けたアレクサンドリアのテオフィロスの勅令により、391年か392年に（セラペウムの残りの部分とともに）略奪され、焼かれたと伝えられている。しかし、同時代の記録には図書館の破壊について触れられておらず、蔵書についても過去形で語られていないことから、破壊された時点でセラペウムは主に異教の礼拝所に格下げされていた可能性がある。[48]最も大規模な書籍の破壊はアレクサンドリア図書館で発生し、伝統的に640年とされているが、正確な年は不明であり、火災が意図的なものであったか偶発的なものであったかも不明である。[49] [50]
偶像破壊の書物（ビザンチン当局による）
843 年の「正統派の勝利」でビザンチンの聖像破壊主義者が決定的に敗北し、聖像崇拝が正式に復活した後、ビザンチンの世俗的および宗教的権威は聖像破壊主義者の著作をほぼすべて破壊したため、現代の研究者にとって、キリスト教の礼拝における聖像の使用に聖像破壊主義者が反対した正確な理由を特定することは困難になっています。[引用が必要]
さまざまな文言を持つコーランのテキスト（第3代カリフ、ウスマーンが命じたもの）
ムハンマドに次ぐイスラム教の3代目のカリフであり、コーランの詩節の収集を監督したとされるウスマーン・イブン・アッファーンは、 650年頃、コーランが完全に収集された後、コーランの詩節を含む残りのテキストをすべて破棄するよう命じました。これは、ウスマーンが収集した収集され認証されたコーランの写本が他の人々が従う主要な情報源となり、ウスマーンのバージョンのコーランの信頼性が確保されるようにするためでした。コーランは主に口伝で広められていましたが、少なくとも3つの写本にすでに記録されていました。最も重要なのはクーファのアブドゥッラー・イブン・マスウードの写本とシリアのウバイ・イブン・カアブの写本です。 650年から656年の間に、ウスマーンが任命した委員会が7部からなる単一の版を作成したと考えられており、ウスマーンは「イスラム教の各州に彼らがコピーしたもののコピーを1部ずつ送り、断片的な写本であろうと完全なコピーであろうと、その他のコーランの資料を焼却するよう命じた」と言われている。[51]
競合する祈祷書（トレド）
カスティーリャ王によるスペインのトレド征服（1085年）後、イベリアのキリスト教徒が外来のローマ典礼に従うべきか、伝統的なモサラベ典礼に従うべきかが論争の的となった。他の試練を経て、論争は火による裁判にかけられた。各典礼の書物が1冊ずつ火に投げ込まれた。ローマの書物が焼失した後も、トレドの書物はほとんど損傷を受けなかった。ヘンリー・ジェンナーはカトリック百科事典で次のように述べている。「並外れて堅固な上質紙のモサラベ写本を見た者は、ここで神の介入の仮説を採用することはないだろう。」[52]
アベラールは自らの本を焼却するよう強制された（ソワソンにて）
1121年にフランスのソワソンで開催された地方会議では、有名な神学者ピーター・アベラールの教えが異端であると非難され、彼はソワソンのサン・メダル修道院に閉じ込められる前に自分の本を燃やすことを余儀なくされました。[53]
ブレシアのアルノルドの著作（フランスとローマ）
アベラールの弟子であり同僚でもあった反抗的な修道士、ブレシアのアルノルドは、1141年のサンス会議で自身の見解が非難された後もその見解を放棄することを拒否し、 1155年に処刑されるまで教皇に直接反対するローマ・コミューンを率いた。 [要出典]
教会は彼の著作をすべて焼却するよう命じた。この命令は徹底的なものであったため、彼の著作はどれも現存しておらず、彼に対する論争から推測できることを除いて、それが何であったのかさえ不明である。[c]とはいえ、アーノルドの著作は何も残っていないが、使徒的清貧に関する彼の教えは彼の死後も「アーノルド派」の間で、そしてより広くはワルド派と霊的フランシスコ会の間で影響力を保った。[要出典]
ナーランダ大学 (Bakhtiyar Khilji 著)
ナーランダの図書館は、ダルマ・グンジ（真実の山）またはダルマガンジャ（真実の宝庫）として知られ、当時世界で最も有名なヒンドゥー教と仏教の知識の宝庫でした。そのコレクションは数十万冊に及ぶと言われ、1193年にイスラム教徒の侵略者によって放火され、数か月間燃え続けました。 [54]
サーマーン朝の図書館（トルコ人による）
サーマーン朝の王立図書館は、11世紀初頭の東方からのトルコ人の侵攻の際に焼失した。炎が蔵書を飲み込んだとき、アヴィセンナは貴重な写本を火災から救おうとしたと言われている。[55] [56] [57]
モルディブの仏教文献（イスラム教に改宗した王朝による）
1153年（あるいは1193年という説もある）にモルディブがイスラム教に改宗した後、それまで千年以上国教であった仏教は抑圧された。ダンビドゥ・ロマファーヌとして知られる銅版文書には、仏教の主要中心地であった南部ハッドゥンマティ環礁での出来事に関する情報が記されており、そこでは僧侶が斬首され、超越的な仏陀である毘盧遮那仏の像が破壊された。当時、モルディブの僧侶が仏教寺院で松の葉に書いた膨大な量の仏教写本も焼かれるか、あるいは徹底的に除去されたため、跡形もなく消えてしまった。[58]
インドのガンジス平原地域の仏教文書（トルコ・モンゴル侵略者による）
ウィリアム・ジョンストンによれば、インド亜大陸のイスラム教徒の征服の一環として、イスラム教徒の観点から偶像崇拝とみなされた仏教の迫害があった。12世紀から13世紀にかけて、ガンジス平原地域でイスラム教徒の軍隊によって仏典が焼かれ、何百もの仏教寺院や神社が破壊され、僧侶や尼僧が殺害された。[59] [60]
アラムート城（モンゴル人による）
ニザール派イスマーイール派の主要拠点であったアラムート城の有名な図書館は、侵略してきたモンゴル軍に占領された後、焼失した。そのため、この時代のイスマーイール派の思想に関する一次資料は今日では存在しない。[要出典]
アル＝アズハルにあるイスマーイール派シーア派の著作（サラディン著）
サラディンがアズハル神学校をイスマーイール派 シーア派からスンニ派イスラム教に改宗させた際、 12万から200万人が殺害された。[61]
カタリ派文書の破壊（フランス・ラングドック地方、カトリック教会による）
13世紀、カトリック教会はラングドックのカタリ派（ヨーロッパ各地にも少数のカタリ派が住んでいた）に対して残忍な戦いを繰り広げ、アルビジョア十字軍で頂点に達した。カタリ派の異端信仰を完全に根絶するため、発見されたほぼすべての文書が破壊され、生き残ったのはわずか数件のみであることが知られている。[62]カタリ派の宗教原理を研究する歴史家は、彼らの断固たる敵対者による明らかに敵対的な文書によって提供される情報に大きく依存せざるを得ない。[要出典]
マイモニデスの哲学（モンペリエにて）
マイモニデスの主要な哲学的、神学的な著作である『迷える人々への導き』は、当時および後代のユダヤ人から非常に複雑な反応を受けた。ある者はそれを崇拝し、勝利とみなしたが、他の者はその思想の多くを異端とみなし、それを禁止し、時にはその写本を燃やした。[d]そのような焼却の1つは、1233年に南フランスのモンペリエで起こった。 [63]
タルムード（パリ）は、その後数世紀にわたって王室と教会の権威によって行われた多くの同様の焼却の最初のものであった。
1242年、フランス国王はパリのタルムード約1万2千冊を全て焼き払った。これは、タルムードが「パリ論争」あるいは「タルムード裁判」とも呼ばれるパリ論争で「告発」され「有罪判決」を受けた後のことである。[64]このユダヤ教書籍の焼き払いは、教皇グレゴリウス9世がフランスのルイ9世を説得して始めたものである。この特定の焼き払いは、ドイツのラビで詩人のローテンブルクのメイアが「火に焼かれた者たちよ、尋ねよ」（שאלי שרופה באש）という哀歌（キナ）で記念しており、これは今日でもアシュケナージ系ユダヤ人がティシャ・バウの断食日に朗唱している。[要出典]
教会の当初の立場は、タルムードにはイエス・キリストとその母マリアに対する冒涜的な記述、教会に対する攻撃、非ユダヤ人に対するその他の攻撃的な発言が含まれていると主張したため、[65]その後の教皇はユダヤ教の書籍を公開で焼き払うことを組織した。最もよく知られているのは、インノケンティウス4世（1243年 - 1254年）、クレメンス4世（ 1256年 - 1268年）、ヨハネ22世（1316年 - 1334年）、パウロ4世（1555年 - 1559年）、ピウス5世（1566年 - 1572年）、クレメンス8世（1592年 - 1605年）である。[要出典]
印刷機が発明されると、教会はタルムードやその他の聖典の印刷版全体を破棄することが不可能であることに気づきました。 1450年頃に印刷機を発明したドイツ人ヨハン・グーテンベルクは、間違いなく、それ以上の焚書の効果を根絶するのに貢献しました。ヴェネツィアの寛容な政策（当時としては）により、ユダヤ教の書籍（そして書籍全般）の印刷の中心地となりましたが、タルムードは1553年に公然と焼かれました[66] 。また、あまり知られていないことですが、1568年にユダヤ教の書籍が焼かれた事件がありました[67]。
ラビ・ナクマニデスによるバルセロナ論争の記録（ドミニコ会）
1263年、バルセロナの論争がアラゴン王ジェームズ1世の面前で、ユダヤ教からの改宗者パブロ ・クリスティアーニとラビ・モーゼス・ ベン・ナフマン（ナフマニデスとしても知られる）の間で行われた。論争の終わりに、王はナフマニデスに賞金を与え、これまで「不当な主張がこれほど気高く擁護された」のを聞いたことがないと宣言した。 [68]それでもドミニコ会が勝利を主張したため、ナフマニデスは論争を公表せざるを得ないと感じた。ドミニコ会は、この記述はキリスト教に対する冒涜であると主張した。ナフマニデスは、キリスト教に対して多くのことを述べたことを認めたが、彼に言論の自由を与えた王の前での論争で使用しなかったものは何も書いていなかった。彼の弁護の正当性は国王と委員会によって認められたが、ドミニコ会を満足させるためにナマニデスは追放され、彼のパンフレットは焼却処分となった。[要出典]
知恵の家の図書館（モンゴル人による）
知恵の家は、 1258年のモンゴル軍のバグダッド侵攻の際に、バグダッドの他の図書館とともに破壊された。大量の本が川に投げ込まれたため、そのインクでチグリス川の水は6か月間黒く染まったと言われている。 [69] [70]現代の歴史家の中には、これらの被害の実際の範囲に疑問を抱き始めている者もいる。[71] [72]
ロラード派の書籍と著作（英国法による）
1401年、イングランド国王ヘンリー4世の統治下でイングランド議会が可決した「異端の火刑について」という法律は、 「異端」、特にジョン・ウィクリフの信奉者であるロラード派を撲滅することを目的としていた。この法律は、「...ある新しい宗派に属するさまざまな偽善的で邪悪な人々が...本を書いたり書いたりし、邪悪に人々に教えたり伝えたりしている」と述べている。この法律の目的は、「この邪悪な宗派の説教、教義、意見」をすべて「完全に破壊する」ことだった。したがって、「そのような邪悪な教義や意見の書物や本」を所有するすべての人は、法律が施行されてから40日以内に、そのような本や書物をすべて教区当局に引き渡し、それらを焼き捨て、破壊するよう命じられた。異端の本を手放さない者は逮捕され、本だけでなく遺体も焼かれる可能性に直面した。[要出典]
ウィクリフの本（プラハ）
1409 年 12 月 20 日、教皇アレクサンデル 5 世(後に反教皇と宣言される)は教皇勅書を発布し、無学なプラハ大司教ズビニェク・ザイツ・ハズムブルカにプラハのウィクリフ主義に対抗する権限を与えた。ウィクリフの著作はすべて引き渡され、その教義は否定され、自由な説教は中止された。1410 年に勅書が発布された後、チェコのウィクリフ主義指導者ヤン・フスはアレクサンデル 5 世に訴えたが、無駄だった。ウィクリフの本と貴重な原稿はプラハの小地区にある大司教宮殿の庭で焼かれ、[73]フスとその支持者はアレクサンドル5世によって破門された。ザイツ大司教は1411年に死去し、彼の死とともにボヘミア宗教改革の高まりが起こった。ヴォク・ヴォクサ・ズ・ヴァルシュテイナに率いられたフスの支持者の一部は教皇勅書を焼いた。彼らは、教会よりもフスに従うべきだと主張した。教会は姦通者とシモン主義者の詐欺的な暴徒だと思っていた。[74] 1413年1月、ローマの総会はウィクリフの著作を非難し、焼却を命じたが、当時教会はプラハでこれを強制することができなかった。[75] [自費出版のソース?しかし、ヤン・フスは偽の通行証でコンスタンツ公会議に出席するよう騙され、捕らえられ火あぶりにされた。公会議はウィクリフの著書を焼却せよという命令を繰り返し、ウィクリフ自身はすでに亡くなっていたため、遺体を掘り起こして焼却するよう命じ、それが適切に行われた。しかし、教会は彼の著作を完全に根絶することはできず、焼却されなかった写本が十分に残っていたため、これらの著作は現在まで知られている。[要出典]
ビリェナの本（カスティーリャ語）
アラゴンの旧王朝の末裔であるエンリケ・デ・ビリェナは、学者、外科医、翻訳家であったが、カスティーリャ王とアラゴン王から魔術師および降霊術師として迫害された。獄死したカスティーリャ王ジョアン2世は、聴罪司祭バリエントス司教にビリェナの蔵書を焼き払うよう命じた[76]。詩人フアン・デ・メナは『運命の迷宮』の中でこの破壊行為について司教を痛烈に批判し[77]、他の人々は彼が後に作品を盗作する目的で略奪したと非難したが、バリエントスは王の命令に従い、蔵書の最も重要な作品を保存するためにできる限りのことをしたと描写した。[要出典]
陛下、キリスト教徒の王であったドン・エンリケ・デ・ビリェナの死後、陛下は忠実な信奉者である私を遣わし、彼の書物を焼却させ、陛下の家臣たちの目の前でそれを実行させました。これらの行為やその他の行為は陛下のキリスト教への献身の証です。これは賞賛に値しますが、一方で、キリスト教の宗教と信仰をよりよく擁護し、偶像崇拝者や降霊術の実践者を悩ませるために自らを教育するという目的のみでそれらを使用する信頼できる人々にいくつかの書物を託すことは有益です。[78]
アステカに征服された人々の写本（イツコアトル著）
マドリッド写本によれば、第4代イツコアトル （在位1427年（または1428年）から1440年）は、すべての歴史的写本を焼却するよう命じた。その理由は「すべての人々が絵画を知るのは賢明ではない」からである。[79] [e]他にも目的があったが、これによりアステカ国家は、アステカの神ウィツィロポチトリを崇拝する国家公認の歴史と神話を発展させることができた。[要出典]
ゲミスタス・プレトンのノモイ（ゲンナディウス2世総主教による）
著名な後期ビザンチン学者ゲミストゥス・プレトンの死後、彼の書類の中から『ノモーン・シングラフィ（Νόμων συγγραφή; 法律書）』もしくは『ノモイ（Νόμοι; 法律）』と呼ばれる大著が発見された。彼は成人してからほとんどの時間をこの書物の編纂に費やしていたが、出版することはなかった。この書物には彼の最も難解な信念が記されており、キリスト教の基本教義のいくつかに対する異議や、古典ギリシア神話の神々の崇拝の（修正された形での）復活（正教会の理解するところによれば明らかに異端）の明確な提唱が含まれていた。この写本はモレアの僭主デメトリオスの妻テオドラ王女の手に渡った。テオドラはコンスタンティノープル総主教ゲンナディウス2世にこの写本を送り、どうすればよいか助言を求めた。彼はそれを返却し、破棄するよう彼女に助言した。モレアはスルタンメフメト2世の侵略を受けており、テオドラはデメトリオスとともにコンスタンティノープルに逃れ、そこでその写本をゲンナディウスに返したが、このような著名な学者の著作の唯一の写本を破棄することには消極的だった。ゲンナディウスは最終的に1460年にその写本を焼き払った。しかし、ジョセフ総督への手紙（現在も残っている）の中でゲンナディウスは本の詳細を記し、章の見出しと内容の簡単な要約を添えている。プレトン自身のノモイの要約である『ゾロアスター教とプラトンの教義の要約』も、かつての弟子ベッサリオンが所蔵していた写本の中に残っていたが、詳細な全文はゲンナディウスの焼却とともに失われた。[要出典]
近世（1492年から1650年）
デカメロン、オウィディウス、その他の「わいせつな」本（サヴォナローラ著）
1497年、イタリアの司祭ジロラモ・サヴォナローラの信奉者たちは、「不道徳」とみなされた書籍や物品を収集し、公衆の面前で焼却した。その中には、現代のポルノや「わいせつな絵」の基準に当てはまるものもあったが、すべてではなかった。また、異教の書籍、賭博用のテーブル、化粧品、ボッカッチョの 『デカメロン』のコピー、フィレンツェで見つかったオウィディウスの作品もすべて焼却された。[80]
アラビア語とヘブライ語の本（アンダルシア）
1490年、スペイン異端審問所の命令により、多数のヘブライ語聖書と他のユダヤ教の書籍が焼かれた。1499年か1500年初頭には、スペインのグラナダの公共広場で、学校図書館を含む市内にあったすべてのアラビア語写本約5000冊が、トレド大司教でスペイン異端審問所長のヒメネス・デ・シスネロス枢機卿の命令により焼かれた。[81] [82]ただし、医学に関する写本だけはエル・エスコリアル図書館に保存されている。[83]
オランのアラビア語の書籍とアーカイブ（スペイン征服者による）
1509年、フランシスコ・ヒメネス・デ・シスネロス枢機卿の命令により、ペドロ・ナバロ伯爵率いるスペイン軍が北アフリカの都市オランを征服した。そこで占領軍は町の書籍や文書に火を放った。これは数年前にグラナダでシスネロス枢機卿が書籍を破壊した事件の直接の続編であった（上記参照）。[84]
カトリックの神学書（マルティン・ルター著）
宗教改革者マルティン・ルターの指示により、1520年12月10日、ヴィッテンベルクのエルスター門の外の広場で公開の焚書が行われた。ルター自身に対する破門勅書「Exsurge Domine」とともに、ルターがカトリック正統派の象徴とみなしていた書籍も焼かれた。その中には、教会法典、聖トマス・アクィナスの『神学大全』、アンジェロ・カレッティのスコティズム神学に関する著作「アンジェリカ大全」が含まれていた。[85]
ルター派とその他のプロテスタントの著作（ハプスブルク家のネーデルラント）
1521年3月、皇帝カール5世はフランドルで「ルターとその追随者や信奉者による書籍、説教、著作」を禁じ、そのような資料をすべて焼き払うよう命じる禁令を発布した。これに続いて、ハプスブルク家のネーデルラント全土と近隣諸国、特にリエージュ、ユトレヒト、ケルン、ミュンスターの教会公国で地方的な禁令が相次いだ。ハプスブルク家のネーデルラント南部（現在のベルギー）では、この禁令が徹底して施行された。ルーヴェンでは1520年10月（正式な禁令が発布される前）にルターの著作80冊が焼き払われた。アントワープでは1521年7月、皇帝の面前で400冊以上のルター派の著作（そのうち300冊は書店から押収されたもの）が破棄された。同月、ゲントでも300冊のルター派の著作が破棄された。 1522年には、ブルッヘでさらに2回、アントワープでさらに2回、公然とした焚書が行われた。皇帝の禁令は北部（現在のネーデルラント）ではそれほど迅速には施行されなかった。1522年、ライデンの当局は町内のすべてのルター派の著作の没収を命じたが、焼却はされなかったようだ。北部で最初の大規模な焚書は1521年、ユトレヒトの教会領で行われた。アムステルダムで最初の大規模な焚書はその後、1526年に行われた。その後、ハプスブルク家のネーデルラントでは16世紀の大半、公然とした焚書が生活の一部であり、後にルター派の著作とともにアナバプテスト派とカルヴァン派の著作も焼かれた。しかし、この容赦ない運動にもかかわらず、プロテスタントの著作は増え続けた。焚書された本だけでなく、それらの頒布に関わった印刷業者や書店の多くが異端審問によって火あぶりにされた。[86]
ガレノスとアヴィセンナの著作（パラケルスス著）
1527年、革新的な医師パラケルススはバーゼルでの開業許可を得て、バーゼル大学で講義する特権を得た。彼はバーゼルの医師や薬剤師に対する厳しい批判を発表し、政治的混乱を引き起こし、命が脅かされるほどだった。彼は暴言を吐くことが多く、検証されていない理論を嫌悪し、実践よりも伝統的な医学書を重視する者を嘲笑した（「患者は教科書、病床は研究室だ。病気が我々を試すなら、我々の栄華、肩書、指輪、名前のすべては馬の尻尾と同じくらいの役にしか立たない」）。[87]パラケルススは、従来の医学に対する軽蔑を示すために、ガレノスとアヴィセンナの著作の版を公然と焼き捨てた。これらは最も尊敬されていた伝統的な医学書の2つであり、権威ある医師たちは無条件に信頼する傾向があったが、パラケルススによれば、これらの著作には多くの重大な医学的誤りが含まれていた。[要出典]
ポルトガルキリスト騎士団の書籍と論文（リスボンのフラ・アントニオ著）
1523年、スペイン生まれのジェローム修道士、フラ・アントニオ（リスボンのアントニウスとしても知られる）は、ポルトガルのキリスト騎士団を「改革」する権限と責任を与えられた。彼の改革には、騎士団の書類や書籍の一部を焼却することや、人間の火あぶりを扇動することが含まれていた。彼は、トマールの騎士団本部で行われた最初で唯一のアウト・ダ・フェスを2回命じ、合計4人が火あぶりにされた。[要出典]
セルヴェトゥスの著作（ジュネーヴで著者とともに焼却され、ウィーンでも焼却された）
1553年、セルヴェトゥスはカルヴァンが支配するジュネーヴ市議会の命令で異端者として火刑に処せられた。プトレマイオスの『地理学』の翻訳にある一文が、許し難い異端とみなされたためである。火あぶりにされたセルヴェトゥスの腰には、「大きな原稿の束と厚い八つ折りの印刷本が巻かれていた」と、彼の『キリスト教の復興』は記されている。同年、ヴィエンヌのカトリック当局もセルヴェトゥスの人形と、入手した彼の著作を焼き払った。これは、当時互いに敵対していたカトリックとプロテスタントが一致してセルヴェトゥスを異端者とみなし、その著作を根絶しようとしていたことの証しであった。当時は成功したと考えられていたが、後に3冊が残っていたことがわかり、その後の版はすべてそこから印刷された。[88]
イタリアの歴史（イギリス）
ウィリアム・トーマスによる学術的で、それ自体は特に議論を呼ぶこともなかった『イタリア史』 （1549年）は、著者が反逆罪で処刑された後、1554年にイングランド女王メアリー1世の命令により「禁止され、公に焼却」された。十分な数の写本が生き残り、エリザベス1世が権力を握った後の1561年と1562年に新版が出版された。 [89]
聖トマス・キリスト教徒の宗教およびその他の著作（インドポルトガル教会による）
1599年6月20日、ゴアのラテンカトリック大司教アレイショ・デ・メネゼスは、ウダヤンペロール（非現地語源ではディアンペルとして知られる）でディアンペル会議を招集した。この教区会議または評議会の目的は、マラバール海岸（現在のインドのケララ州）の古代の聖トマス・クリスチャンに、何世紀にもわたるインドの環境での独自のキリスト教徒生活の結果である慣習、習慣、教義を放棄させ、代わりに当時ヨーロッパのプロテスタントの台頭との壮絶な闘争に巻き込まれていた16世紀のヨーロッパのカトリックキリスト教の完全な教義と慣習を強制することであった。とりわけ、ディアンペル会議は、聖トマス・クリスチャンの間で流行していた、カトリックの教義とは多くの点で異なる多数の宗教書やその他の書籍を異端として非難した。これらはすべて教会に引き渡され、焼却されることになっていた。ディアンペル教会会議で焼かれたと言われている本には、次のものがあります。1. 救世主の幼少期の書（主の歴史）、2. ジョン・ブラルドンの書、3. 信仰の真珠、4. 教父の書、5. 修道院長イサイアスの生涯、6. 日曜日の書、7. マクラマタス、8. ウグアルダまたはバラ、9. コミス、10. メルナセアルの手紙、11. メンラ、12. 聖職叙任、13. 説教（その中で聖体はキリストの像であるとされている）、14. 福音書の解説、15. ルバン・ホルミスダの書、16. 聖人の花、17. くじ引きの書、18. パルシモンまたはペルシャの薬。インドにおけるシリア人キリスト教徒を研究しているハンガリーの学者、イシュトヴァン・ペルチェル博士は、ポルトガルの宣教師によるシリア語の宗教文書の破壊を生き延びた文書があることを発見した。[90]写本は聖トマス派キリスト教徒によって隠されていたか、ポルトガルの支配地域から脱出してインドの支配者のもとに避難した者たちによって持ち去られた。しかし、ディアンペールで異端としてリストされている本のうちどれがまだ存在し、どれが永久に失われたのかを判断するための体系的な研究はまだ行われていない。[要出典]
マヤ写本（ユカタン半島のスペイン司教による）
1562年7月12日、ユカタン半島（当時スペインに征服されたばかり）の司教代理ディエゴ・デ・ランダ神父は、マヤの書物を火に投げ込んだ。[91]焼却された書物の数は大いに議論されている。デ・ランダ自身は27冊と認めているが、他の資料では「その99倍」と主張している。[92] [93]後者は反スペイン感情、いわゆる「黒い伝説」による誇張であると異論がある。現存するマヤ写本は3冊と4冊目の断片のみである。約5,000枚のマヤのカルト像も同時に焼却された。書物と像の焼却は、デ・ランダが「悪魔的」とみなしたマヤの「偶像崇拝」を根絶するための取り組みの一部であった。デ・ランダ自身の話によると、彼は先住民の信頼を得て、彼らの文化と言語にかなりの関心を示すことで、鹿皮に書き写された聖典にアクセスできたという。[94] [95]「我々はこれらの文字で書かれた本を大量に見つけたが、そこには迷信や悪魔の嘘としか思えないものが何も書かれていなかったので、我々はそれらをすべて燃やした。彼ら[マヤ人]は驚くほど嘆き、多くの苦しみを味わった。」[83] [96]デ・ランダは後にスペインに呼び戻され、ユカタンで違法行為をしたとして告発されたが、最終的にこれらの罪状は無罪となった。現在デ・ランダを弁護する人々は、彼がマヤの本を破壊した一方で、彼自身の『ユカタンでの出来事に関する記録』がマヤの言語と文化の主要な情報源であると主張している。アレン・ウェルズは彼の著作を「民族誌の傑作」と呼び、[97]ウィリアム・J・フォラン、ラレイン・A・フレッチャー、エレン・R・キンツは、征服以前のマヤの社会組織と町に関するランダの記述は「宝石」 であると書いている。[98]
スペインのアラビア語書籍（フェリペ2世により所有者は書籍の破棄を命じられた）
1567年、スペイン国王フェリペ2世は、モリスコ（キリスト教に改宗したが、別のコミュニティに住み続けたイスラム教徒）が、公式、非公式、会話、執筆のあらゆる場面でアラビア語を使用することを禁じる勅令をスペインで発布した。アラビア語をいかなる意味でも使用することは犯罪とみなされた。彼らは「キリスト教」言語を学ぶために3年間を与えられ、その後はアラビア語で書かれた資料をすべて処分しなければならなかった。モリスコのうち何人が勅令に従って自分のアラビア語の本を破棄したか、また何人が国王の勅令に反抗して本を保管したかは不明である。この勅令は、モリスコの反乱の最大の引き金となったことが知られている[99]。
「わいせつな」マルタの詩（異端審問所による）
1584年、マルタの ドミニコ会修道士パスクアーレ・ヴァッサロは、イタリア語とマルタ語で「カンツーニ」として知られる歌集を書いた。この詩は他のドミニコ会修道士の手に渡り、彼らはヴァッサロを「わいせつな文学」を書いたと非難した。 1585年、異端審問の命令により、この詩は「わいせつ」な内容であるとして焼却された。[100]
アルウィの本（インドとセイロンのポルトガル人による）
16 世紀にポルトガル帝国がインドとセイロンに拡大すると、カトリックの熱心な植民者たちは、そこに住むイスラム教徒に敵対するようになった。その一面として、ポルトガル人はアルウィ語の文書を敵対し、破壊した。アルウィ語はタミル語の一種で、アラビア語の単語が多く、アラビア文字のさまざまな形で書かれ、地元のイスラム教徒が使用していた。アルウィ文化遺産の多くはこのように破壊されたが、破壊の正確な範囲は永遠にわからないかもしれない。[引用が必要]
ルターの聖書翻訳（ドイツのカトリック教徒による）
マルティン・ルターの1534年のドイツ語訳聖書は、1624年に教皇の命令によりドイツのカトリック教徒の多い地域で焼却された。[101]
ウリエル・ダ・コスタの本（アムステルダムのユダヤ人コミュニティと市当局による）
反体制派のユダヤ人知識人ウリエル・ダ・コスタが1624年に書いた『パリサイ派の伝統の検証』は、アムステルダムのユダヤ人コミュニティとプロテスタントが多数を占める市議会の共同行動により公然と焼却された。魂の不滅という根本的な考えに疑問を投げかけたこの本はユダヤ人コミュニティから異端とみなされ、ダ・コスタは破門され、宗教の公敵としてオランダ当局に逮捕された。[102]
マルコ・アントニオ・デ・ドミニスの著作（ローマ）
神学者で科学者のマルコ・アントニオ・デ・ドミニスは1624年にローマの異端審問所と対立し、「再発した異端者」と宣告された。彼は獄中で亡くなったが、裁判は終わらなかった。1624年12月21日、彼の遺体は著作とともに焼却された。[103] [104]
近世（1650年から1800年）
1640年から1660年の間に、民間、軍事、教会当局によって焼かれた書籍（クロムウェルのイギリス）
イングランド内戦からオリバー・クロムウェルの統治にまたがるこの激動の時期に、特定された60冊の印刷された書籍、パンフレット、新聞、および3冊の新聞が焼却命令を受けた。 [105]
ソッツィーニ派と反三位一体論の書籍（オランダ共和国の世俗および教会の権威者による）
ジョナサン・イスラエルが指摘したように、ネーデルラント共和国は他の 17 世紀の国家よりも寛容で、さまざまな宗教グループが多かれ少なかれ自由に信仰を実践し、自らの見解を公然と広めることを認めていた。しかし、支配的なカルヴァン派教会は、ソッツィーニ派と反三位一体論の教義を「キリスト教の根幹を揺るがす」とみなして一線を引いた。1640 年代後半から 1650 年代にかけて、そのような見解を持つポーランド人とドイツ人が、ポーランドとブランデンブルクでの迫害から逃れるため、難民としてネーデルラントにやって来た。オランダ当局は、逮捕や罰金、焚書によって、彼らが神学書を広めるのを阻止しようとした。例えば、1645 年にロッテルダムの市長は、セリウスの著書 100 冊を発見し、それらを破棄した。 1659年、ランスロット・ファン・ブレデローデは、支配的なカルヴァン派教会と三位一体の教義を非難する563ページの本を匿名で900部出版した。著者の身元が明らかになり、彼は逮捕され、多額の罰金を科せられ、当局は本のすべてのコピーを探し出して破棄しようとしたが、すでに配布されていたため、コピーの多くは生き残った。自由主義的なアナバプテストの説教者、フォケ・フロリスの著書『神の怒り』は、1687年にフリースラントの当局によってソッツィーニ派とみなされ、すべてのコピーを焼却するよう命じられた。 1669年、オランダのホーフ（高等法院）はアムステルダム市当局に市内の書店を襲撃し、ソッツィーニ派の書籍、特に当時アムステルダムで広く流通していたと知られていたビブリオテカ・フラトルム・ポロノルム（「ポーランド兄弟の書」）を押収し破壊するよう命じた。アムステルダムの市長たちは、少なくとも形式的にはこれに従う義務があると感じていたが、実際には彼らの一部は書店に襲撃の差し迫ったことを警告することで実質的な影響を緩和した。[106]
ピューリタニズムを批判する本（ボストン）
13植民地で最初の焚書事件は1651年、マサチューセッツ州スプリングフィールドの創設者ウィリアム・ピンチョンが、当時マサチューセッツ州で権力を握っていた清教徒を批判した『われらの贖罪の高貴な代償』を出版した際にボストンで起きた。この本は北米で最初に発禁となった本となり、その後、知られているすべての本が公に焼却された。ピンチョンは出廷予定を前にイギリスへ出発し、二度と戻ることはなかった。[107] [108] [109]
ヨハネス・アモス・コメニウスの原稿（反スウェーデンのポーランド人パルチザンによる）
1655 年の北方戦争中、当時ポーランドのレシュノ市に亡命していた有名なボヘミアのプロテスタント神学者で教育者のヨハネス・アモス・コメニウスは、プロテスタントのスウェーデン側への支持を表明した。報復として、ポーランドのパルチザンは彼の家、原稿、学校の印刷所を焼き払った。特に、コメニウスのPansophiæ Prodromusの原稿は火災で焼失したが、幸いにも本文はすでに印刷されていたため、生き残った。[要出典]
クエーカー教徒の書籍（ボストン）
1656年、ボストン当局はバルバドスから船で到着したクエーカー教徒の女性説教師アン・オースティンとメアリー・フィッシャーを投獄した。植民地の官報によると、彼女たちは「我々の間で公言されている福音の真実に反する、最も腐敗した、異端で冒涜的な教義を含むさまざまな本を持ち込み、ここに広めた」罪で告発された。問題の本約100冊はボストンのマーケット広場で公然と焼かれた。[110]
パスカルの『地方の手紙』（ルイ14世作）
1660年、フランス国王ルイ14世は、ジャンセニストに対する徹底的なキャンペーンの一環として、ジャンセニストの教義を激しく擁護するブレーズ・パスカルの著書『地方書簡』を細断して焼却するよう命じた。ルイ14世がフランスで絶対的な権力を握っていたにもかかわらず、この命令は効果がなかった。『地方書簡』は密かに印刷され配布され続け、最終的にはジャンセニスト論争が終わった後も生き残り、フランス散文の傑作として認められるようになった。[要出典]
ホッブスの本（オックスフォード大学）
1683年、トーマス・ホッブスや他の著者による数冊の本がオックスフォード大学で焼却された。[111]
モーシェ・ハイム・ルッツァット（ラビによる）の神話的（および/または神秘的）著作
1720年代、イタリアとドイツのラビたちは、当時若かったモシェ・ハイム・ルッツァットのカバラの書物を焼却するよう命じた。ルッツァットが「マギッド」と呼ばれる存在から受け取ったと主張する救世主のメッセージは異端であり、ユダヤ人コミュニティの日常生活を大いに混乱させる可能性があるとみなされ、ルッツァットはそれを広めるのをやめるよう命じられた。ルッツァットは晩年ユダヤ人の間でかなりの名声を得て、後年の著作は高く評価されたが、初期の著作のほとんどは、1958年にオックスフォード図書館に保存されていた原稿の中に一部が見つかるまで、取り返しのつかないほど失われたと考えられていた。 [ 112] [113] [114]
プロテスタントの書籍と聖書（ザルツブルク大司教著）
1731年、ザルツブルク大司教であり現世の統治者でもあったレオポルト・アントン・フォン・フィルミアン伯爵は、ザルツブルクの田舎に住むルター派の信者に対する残忍な迫害に乗り出した。何万人ものプロテスタントのザルツブルク人を追放しただけでなく、大司教はプロテスタントの書籍と聖書をすべて押収し、焼却するよう命じた。[115]
アマラスンタ（カルロ・ゴルドーニ）
1733年、ヴェネツィアの劇作家カルロ・ゴルドーニは観客の否定的な反応により悲劇 『アマラスンタ』を焼却した。 [116]
ヨハン・クリスティアン・エーデルマンの著作（フランクフルトの帝国当局による）
1750年、フランクフルトにある神聖ローマ帝国の帝国図書委員会は、ヨハン・クリスティアン・エーデルマンの著作を焼き払うよう命じた。エーデルマンはスピノザの急進的な信奉者で、理神論、性的自由の擁護、イエスは神の子ではなく人間であったという主張で、ルター派とカルヴァン派の聖職者を激怒させていた。エーデルマンは王権絶対主義の公然たる反対者でもあった。フランクフルトの行政官と市政府全体が出席し、群衆を抑えるために70人の警備員が配置された中、エーデルマンの著作約1000部が燃える白樺の塔に投げ込まれた。エーデルマン自身はフリードリヒ大王からベルリンへの避難を許可されたが、自分の見解を発表するのをやめるという条件付きだった。[117]
ヴォルテールの作品
当初、フランスの哲学者ヴォルテールがフリードリヒ大王の宮廷に着任したことは大成功だった。しかし、1751年後半、国王と哲学者はヴォルテールの小冊子『アカーキア博士』（フランス語：Histoire du Docteur Akakia et du Natif de St Malo ）をめぐって口論になった。この小冊子は、ベルリン王立科学アカデミーの会長モーペルテュイに対して、非常に辛辣な風刺エッセイを書いたものだった。ヴォルテールはモーペルテュイを、気取った学者だと考えていた。この小冊子はアカデミーのパトロンであるフリードリヒ大王の怒りをかき立て、大王は小冊子のすべてを押収し、一般の絞首刑執行人に焼却するよう命じた。この命令はプロイセンでは有効だったが、パリで約3万部が販売されるのを国王は阻止できなかった。この余波でヴォルテールはプロイセンを去らざるを得なかったが、後にフリードリヒ大王と和解した。[要出典]
革命前のフランスでは、ヴォルテールの著作は何度も焼かれた。 1734年にルーアンで出版された『哲学書』では、イギリスの政治、文学、宗教に対する姿勢が述べられており、イギリスの立憲君主制がフランスの絶対君主制よりも優れていると明確に示唆されていたため、この本は焼かれた。[要出典]
その後、ヴォルテールの『哲学辞典』（元々は『哲学辞典 携帯版』と呼ばれていた）の第1巻は、73項目、344ページで構成されていたが、1764年6月に発売されるとすぐに焼却された。[118]
パリ高等法院は「経済パンフレット」『四十クラウンを持つ男』を焼却するよう命じ、その本を販売した書店主はさらし者にされた。この事件を担当した判事の一人が「焼却すべきなのは彼の本だけか？」と叫んだと言われている。[119]
乾隆帝を怒らせた本
中国の乾隆帝（1711-1799）は、中国史上（おそらく人類史上）最大の書籍集成である四庫全書（または四庫全書）という野心的な計画に着手した。しかし、この事業には、収録に「不適切」とみなされた書籍、特に清朝を批判する書籍（微妙なヒントであっても）を組織的に禁止し、焼却することも含まれていた。この皇帝の即位60年近くの間に、約3000冊の「邪悪な」書籍（書籍、詩、戯曲）の破棄が命じられ、没収および破棄された個々のコピーの数は、数万冊から数十万冊と推定されている。著作物を組織的に破棄するだけでなく、53人の著者が処刑され、場合によっては長時間の拷問や家族とともに処刑された。中国の有名な百科事典『天工開物』もこの時に発禁・破棄された作品の中に含まれており、長い間、永久に失われたと思われていたが、日本で原本が発見され、無傷のまま保存されていた。[ 120]乾隆帝自身の最高傑作である『四宝全集』は、手書きの写本がわずか7部しか制作されておらず、それ自体が後に焚書の対象となった。鎮江と揚州に保管されていた写本は太平天国の乱で破壊され、1860年の第二次アヘン戦争では、英仏遠征軍が北京の頤和園に保管されていた写本のほとんどを焼き払った。残りの4部は、第二次世界大戦中に多少の損傷を受けたものの、現在でも中国の4つの博物館や図書館に保存されている。[要出典]
反ヴィルヘルム・テルの小冊子（ウーリ州）
1760年にルツェルン出身のシメオン・ウリエル・フロイデンベルガーが書いた小冊子は、ヴィルヘルム・テルは神話であり、彼の行ったとされる行為は実際には起こっていないと主張しており、スイスのウーリ州の州都アルトドルフで公然と焼却された。伝説によれば、この地でヴィルヘルム・テルは息子の頭からリンゴを撃ち抜いたという。[121]
カトリックの聖歌集（マインツ）
1787年、マインツのカトリック当局が母国語による賛美歌集を導入しようとしたが、保守的なカトリック教徒の強い抵抗に遭い、彼らは古いラテン語の賛美歌集を放棄することを拒否し、新しいドイツ語の賛美歌集のコピーを押収して焼き捨てた。[122]
リブロ・ドーロ（フランス領イオニア諸島）
1797年のレオベン条約とカンポ・フォルミオ条約により、フランス共和国はそれまでヴェネツィア共和国が支配していたイオニア諸島を獲得した。フランスは島々を併合し、メール・エジェ県、イタク県、コルシレ県として組織し、フランス革命の原理と制度をそこに導入した。当初、島民の間で大きな反響があった。貴族特権の廃止に伴い、イオニア諸島の貴族を含むヴェネツィア共和国の貴族の正式な名簿である金本位牌が公然と焼かれた。[要出典]
産業革命期
「焼かれた書物」（ブレスロフのラビ・ナフマン著）
1808年、ブレスロフのラビ ・ナフマンは、自身の著書の唯一の写本を、理由は不明だが焼き払った。多くのハシディズムのユダヤ教徒は、彼の他の著作に手がかりを求めて、彼らが言うところの「焼かれた本」を探し続けている。[123]
ゴア異端審問の記録（ポルトガル植民地当局による）
1812年、ゴア異端審問所は、インドのポルトガル植民地ゴアで数百年にわたり様々な宗教迫害を行っていたが、廃止された。その後、ゴア異端審問所の記録の大半が破壊された。これは歴史家にとって大きな損失であり、異端審問所の犠牲者の正確な数を知ることは不可能である。[124]
ナポレオン法典（ドイツ国民主義学生による）
1817年10月18日、新たに設立されたドイツの学生同好会のメンバーである約450人の学生がヴァルトブルク城に集まり、 2年前のナポレオンに対するドイツの勝利を祝い、保守主義を非難し、ドイツの統一を求めた。ナポレオン法典とドイツの保守主義者の著作は、儀式的に「肖像」として燃やされた。高価な本の代わりに、本の題名が書かれた羊皮紙の切れ端が焚き火に置かれた。その中には、アウグスト・フォン・コッツェビューの『ドイツ帝国史』もあった。この集会に参加していた学生の一人、カール・ルートヴィヒ・サンドは、2年後にコッツェビューを暗殺することになる。[125]
ウィリアム・ブレイクの原稿（フレデリック・タサム作）
詩人ウィリアム・ブレイクは1827年に亡くなり、その原稿は妻キャサリンに託された。1831年に彼女が亡くなった後、原稿はフレデリック・タサムに引き継がれ、彼は異端または政治的に過激とみなした原稿の一部を焼却した。タサムはアーヴィング派の信奉者で、19世紀の多くの原理主義運動の1つに参加しており、「冒涜」の匂いがする作品に反対していた。[126]当時、ブレイクはほとんど忘れ去られており、タサムは罰せられることなく行動することができた。数十年後にブレイクが再発見され、主要なイギリスの詩人として認められたとき、すでにダメージは残っていた。[要出典]
イシュトヴァーン・セーチェーニ伯爵の本（ハンガリーの保守的な貴族による）
1825年、イシュトヴァーン・セーチェーニ伯爵がハンガリーの主要な改革者として台頭した。自身もハンガリーの最も有力な一族の出身で貴族であったが、セーチェーニは『ヒテル』（クレジット）を出版し、貴族の特権は道徳的に擁護できず、貴族自身にも経済的に不利益であると主張した。1831年、怒った保守的な貴族たちはセーチェーニの本を公然と焼き捨てた。[要出典]
初期の点字本（パリ）
1842年、パリの盲学校の職員は、新校長のアルマン・デュフォーから、新しい点字コードで書かれた本を焼却するよう命じられた。学校で見つかった点字の本がすべて焼却された後、点字コードの発明者であるルイ・ブライユの支持者はデュフォーに反抗して点字コードを使い続けたため、最終的に学校で点字が復活した。[127]
仏教寺院の図書館（太平天国の乱当時）
1854年に中国南部で反乱軍によって建国された太平天国は、儒教、仏教、中国の民間信仰を太平天国版キリスト教である神崇拝に置き換えようとした。太平天国の指導者洪秀全はイエス・キリストの弟であるとされた。この政策の一環として、仏教寺院の図書館は破壊され、揚子江デルタ地域ではほぼ完全に破壊された。[128]道教、儒教、その他の伝統的信仰の寺院はしばしば汚損された。[129]
太平天国の乱の鎮圧後、清朝の勝利軍は自ら書籍や記録の大規模な破壊に取り組んだ。太平天国の乱で出版された記録のほとんどは、清朝が戦争の歴史を書き換えようとした際に破壊されたため、今日まで残っているのは10分の1程度と考えられている。[130]
「美しい青い旗」（北軍将軍ベンジャミン・バトラー著）
アメリカ南北戦争中、北軍のベンジャミン・バトラー少将がニューオーリンズを占領したとき、彼は南軍の人気歌「美しい青い旗」の楽譜のコピーをすべて破棄するよう命じ、またこの楽譜を出版したAEブラックマーに500ドルの罰金を科した。[要出典]
古代キプロス人について（オスマン帝国当局による）
1869年に出版されたギリシャ系キプロス人の司祭で学者のイエロニモス・ミリアンテウスによる著書『古代キプロス人について』は、ギリシャ民族主義的傾向を理由にオスマン帝国によって禁止され、460冊が焼却された。オスマン帝国はミリアンテウスに対する懲罰として、彼をキレニア司教として認めなかった。[131]
「わいせつな」本（アンソニー・コムストックとNYSSV著）
アンソニー・コムストックは1873 年にニューヨーク悪徳撲滅協会(NYSSV) を設立し、数年にわたって 15 トンの本、284,000 ポンドの版、約 400 万枚の写真を焼却しました。NYSSV は裕福で影響力のあるニューヨークの慈善家によって資金提供されました。米国議会へのロビー活動もコムストック法の制定につながりました。[要出典]
イスラム法と神学の系図と書籍（スーダンのマフディーによる）
1885年にスーダンの統治を確立した後、マフディーとして知られるムハンマド・アフマドは、宗教的統一を犠牲にして部族主義を強調するものとして家系図の焼却を許可した。また、イスラム法や神学の書物も、マフディーが打倒した旧体制と関連があるとして焼却を許可した。[要出典]
エミリー・ディキンソンの書簡（彼女の命令による）
1890年にアメリカの著名な詩人エミリー・ディキンソンが亡くなった後、彼女の妹ラヴィニア・ディキンソンはエミリーの遺志に従って彼女の書簡のほとんどを焼き払ったが、約1800編の詩が詰まった40冊のノートやバラバラの紙がこれに含まれるかどうかは不明であったため、ラヴィニアはこれらを保存し、その年に詩の出版を始めた。[132] [133]ディキンソンの作品が注目を集めると、学者たちはラヴィニア・ディキンソンが焼き払った書類の消失を非常に残念に思った。その書類は詩の中の不可解な言及を解明するのに役立つかもしれないものだった。[要出典]
イヴァン・ブロッホによるロシア系ユダヤ人に関する研究（ロシア帝国政府による）
1901年、ロシア閣僚会議は、ロシア帝国におけるユダヤ人の社会経済的状況に関する5巻からなる著作を禁止した。これは、イヴァン・ブロフの委託による10年にわたる包括的な統計調査の成果であった（「西大ロシアおよびポーランド地域の物質的および道徳的レベルの比較」と題されていた）。ユダヤ人の経済活動は帝国に有益であるというこの研究の結論は、反ユダヤ主義的な扇動を反駁するものであったが、政府に不評で、政府はすべての写しを押収して焼却するよう命じた。わずか数冊が生き残り、非常に希少な本として流通した。[134]
イタリアの民族主義文学（トリエステのオーストリア当局による）
1908年から1909年のボスニア危機後の緊迫した時期に、トリエステのオーストリア当局は、オーストリアの支配を終わらせ、トリエステをイタリアに併合しようとしていたイタリア復員軍を厳しく取り締まった（これは実際には10年後の第一次世界大戦の終わりに実現する）。内容が「破壊的」とみなされた大量のイタリア語の書籍や定期刊行物が押収され、破棄された。当局は、没収された資料を綿密に計量したところ、4.7トンにも上ることが判明した。その後、1909年2月13日、書籍や定期刊行物はセルヴォラの溶鉱炉で正式に焼却された。[f]書籍の焼却現場は作家イタロ・スヴェヴォの自宅のすぐ近くであったが、スヴェヴォ自身の作品は焼却されなかった。 (セルヴォラはトリエステの郊外です。) [要出典]
第一次世界大戦と戦間期
セルビア語の本（第一次世界大戦ブルガリア軍による）
第一次世界大戦のセルビア戦役でセルビアが敗北した後、旧セルビア地方はブルガリア占領当局の支配下に入った。ブルガリアは文化的虐殺キャンペーンを展開した。セルビア人の司祭、教授、教師、公務員は戦前のブルガリアの捕虜収容所に移送されるか、処刑されたが、後にブルガリア人の同等の人物に置き換えられた。セルビア語の使用は禁止された。セルビア語の書籍は図書館、学校、個人のコレクションから没収され、公然と焼却された。特に価値があるとみなされた書籍はブルガリアの民族学者によって選別され、ブルガリアに送り返された。[135]
目を細める窓の谷（アイルランド、デルビン）
1918年、ブリンズリー・マクナマラの『目を細める窓の谷』がアイルランドのデルビンで焼かれた。マクナマラは二度とその地域に戻ることはなく、父ジェームズ・マクナマラはボイコットされて後に移住し、訴訟まで起こされた。この本は村の住民が近隣住民に対するイメージを過度に気にしていると批判し、町を「ガラドリマ」と呼んでいるが、地理的な詳細からデルビンを指していることは明らかだった。[136]
ジョージ・グロスの漫画（ワイマール時代のドイツの裁判所命令による）
1920年6月、ドイツの左翼漫画家ジョージ・グロスは、 3版からなる石版画集『神と人間』を制作した。ドイツ社会と反革命を風刺したこのコレクションは、すぐに発禁となった。グロスは軍を侮辱したとして告発され、その結果、コレクションを破棄するよう裁判所命令が下された。グロスはまた、300ドイツマルクの罰金を支払わなければならなかった。[137]
マーガレット・サンガーの家族制限（英国の裁判所命令による）
1923年、アナキストのガイ・アルドレッドと彼のパートナーで同僚の産児制限活動家ローズ・ウィトコップは、マーガレット・サンガーの『家族の限界』の英国版を共同出版した。これはこのテーマの重要な先駆的著作である。彼らはロンドンの治安判事からこの「無差別」な出版を非難された。[138] 2人は控訴したが、その法的闘争ではドラ・ラッセルが強く支持し、彼女は夫のバートランド・ラッセルとジョン・メイナード・ケインズとともに訴訟費用を支払った。[139]しかし、それは無駄だった。ガイ病院のコンサルタントによる専門家の証言と、控訴でのこの本が21歳以上の人にしか販売されていなかったという証拠にもかかわらず、裁判所は在庫全体を破棄するよう命じた。[140]
セオドア・ドライサーの作品（インディアナ州ワルソー）
1935年、インディアナ州ウォーソーの理事会は、地元の作家セオドア・ドライサーの図書館所蔵作品すべてを焼却するよう命じた。[141]
ゲーテ、ショー、フロイトの著作（ギリシャのメタクサス独裁政権による）
1936年から1941年までギリシャで独裁政権を握っていたイオアニス・メタクサスは、反ギリシャ文学とみなし、国益にとって危険であるとみなした作品に対して集中的なキャンペーンを展開した。この定義の下で標的となり、焼き払われたのは、反体制派ギリシャ作家の作品だけでなく、ゲーテ、ショー、フロイトなどの作家の作品でもあった。[142]
書籍、パンフレット、写真（ソビエト当局による）
スターリンへの公開書簡 の中で、旧ボルシェビキで元ソ連外交官のフョードル・ラスコーリニコフは、ヨシフ・スターリンが権力を握った後、ソ連の図書館が、見つけたらすぐに燃やすべき書籍、パンフレット、絵画の長いリストを配布し始めたと主張している。そのリストには、作品が望ましくないとされた作家の名前が含まれている。ラスコーリニコフは、十月革命に関する自分の作品がそのリストの1つに載っているのを見て驚いた。[143]リストには、退廃的とみなされた西側諸国の書籍が多数含まれていた。[144]
ポンペウ・ファブラ図書館（フランコ軍による）
1939年、バルセロナの降伏直後、フランコ軍は現代カタルーニャ語の規範改革の主著者であるポンペウ・ファブラの図書館全体を焼き払い、「¡Abajo la inteligencia! (知識人を倒せ!)」と叫んだ[145]。
1930年代と第二次世界大戦
ユダヤ教、反ナチス、そして「堕落」の本（ナチスによる）
1930年代から1940年代にかけて、ナチスによってユダヤ人作家の作品やいわゆる「退廃的」な書籍が焼却された。ドイツのエッセンにある図書館の館長リチャード・オイリンガーは、ナチスのイデオロギーに合わないと判断され、公然と焼却された1万8000点の著作を特定した。[要出典]
1933年5月10日、ベルリンのオペラ座で、 SAとナチスの青年グループが性科学研究所とフンボルト大学図書館からおよそ2万5千冊の本を燃やした。焼かれた本には、アルベルト・アインシュタイン、ヴィッキー・バウム、ベルトルト・ブレヒト、ハインリヒ・ハイネ、ヘレン・ケラー、トーマス・マン、カール・マルクス、エーリヒ・マリア・レマルク、フランク・ヴェーデキント、アーネスト・ヘミングウェイ、HGウェルズの作品が含まれていた。その日とその後数週間、ドイツ全土の34の町の学生グループも独自の焚書を実行した。エーリヒ・ケストナーは、その際に自分の本が焼かれるのを目撃したという皮肉な記述を書いている（ナチズム崩壊後に出版された）。ラジオではベルリンやその他の場所で焼却の様子が放送され、4万人が宣伝大臣 ヨーゼフ・ゲッベルスの演説を聞きに集まった。[146]
ナチスはリオン・フォイヒトヴァンガーの出版された作品を破壊しただけでなく、同時に彼の家に押し入り、執筆中の作品の原稿をいくつか盗み、破壊した。幸運なことに、フォイヒトヴァンガーと妻は当時アメリカにおり、亡命先でも執筆を続けることができた。[要出典]
1995年5月、[147] ミハ・ウルマンの地下図書館記念碑が、ナチスの焚書が始まったベルリンのベーベル広場（旧オペラ広場）に開設された。記念碑は広場の表面に窓があり、その下の空っぽの本棚が照明で照らされて訪問者に見えるようになっている。ブロンズの銘板にはハインリヒ・ハイネの「本が焼かれる所では、最後には人間が焼かれる」という言葉が刻まれている。 [148]
アレッサンドリアのユダヤ人書籍（ナチス支持の暴徒による）
1943年12月13日、イタリアのアレッサンドリアで、ドイツが強制したイタリア社会共和国の支持者の暴徒がミラノ通りにある市内の小さなユダヤ人コミュニティのシナゴーグを襲撃した。シナゴーグから書籍や原稿が持ち出され、ラッタッツィ広場で放火された。ユダヤ人の書籍の焼却は、ユダヤ人自身の大量逮捕と移送の前兆であった。合計48人のユダヤ人がアレッサンドリアから移送され、その多くがアウシュビッツで殺害された。[149]
アンドレ・マルローの原稿（ゲシュタポによる）
第二次世界大戦中、フランスの作家で反ナチスのレジスタンス運動家であったアンドレ・マルローは、長編小説『天使との闘争』を執筆していたが、1944年に捕らえられた際にゲシュタポによって原稿が破棄された。タイトルは聖書のヤコブの物語にヒントを得たものと思われる。戦後、残っている冒頭部分『アルテンブルクのクルミの木』が出版された。 [150]
ポーランドのワルシャワにある原稿と書籍（ナチスによる）
ナチスは第二次世界大戦中にワルシャワの大部分を破壊した。推定1600万冊の書籍と、市内の建物の約85％が破壊された。[g]ワルシャワ大学とワルシャワ工科大学の図書館は破壊された。他の14の図書館は完全に焼き払われた。ドイツの焼却部隊は、図書館やその他の知識と学習の中心地を狙った攻撃の多くを担当した。 [要出典]
1944年10月、ポーランド国立図書館の原稿コレクションはポーランドの国家史を消し去るために焼却された。
クラシンスキ図書館の建物の一部は1939 年 9 月に破壊され、ほぼすべての蔵書が 1941 年に移されました。1944 年 9 月、25 万点の元の蔵書がドイツ軍の砲撃を受けましたが、多くの本は図書館員によって窓から投げ出され、救われました。10 月、生き残ったものは当局によって意図的に焼却されました。焼却されたのは、26,000 冊の写本、2,500 冊のインキュナブル(1501 年以前に印刷されたもの)、80,000 冊の初期印刷本、100,000 点の図面と版画、50,000 点のメモと演劇の写本、および多数の地図と地図帳でした。[出典が必要]
1747 年に設立され、ポーランド最古の公共図書館であり、ヨーロッパでも最古かつ最も重要な図書館の 1 つであるザウスキ図書館は、 1944 年 10 月の蜂起中に焼失しました。約 40 万点の印刷物、地図、写本のうち、残ったのは写本約 1,800 点と印刷物 3 万点だけでした。特定の本を意図的に標的とした以前のナチスの焚書とは異なり、この図書館の焼却はワルシャワ市の大部分を焼き払う一環でした。[出典が必要]
1870年にスイスのラッパースヴィルに設立されたラッパースヴィルのポーランド博物館の膨大な図書館は、ポーランドがまだ国家ではなかった時代に創設され、1927年にワルシャワに移転されました。1939年9月、ラッパースヴィルの国立ポーランド博物館は、バティニョールのポーランド学校とともに、ドイツ軍のワルシャワ爆撃でほぼすべてのコレクションを失いました。[152]
セルビア国立図書館の蔵書（第二次世界大戦のドイツ爆撃機のそば）
1941年4月6日、第二次世界大戦中、ナチスドイツの命令を受けたドイツの爆撃機がベオグラードのセルビア国立図書館を特に攻撃した。1,300冊の古代キリル文字写本[153]と30万冊の書籍[154]を含むコレクション全体が破壊された。
冷戦時代と1990年代
クヌート・ハムスンの著書（第二次世界大戦後のノルウェー）
1945年にノルウェーがナチス占領から解放された後、怒った群衆はクヌート・ハムスンがナチスに協力していたとして、ノルウェーの主要都市で彼の本を公然と焼き捨てた。 [155]
第二次世界大戦後のドイツ
1946年5月13日、戦後ドイツの占領地域を担当していた連合国管理会議は、ナチズムや軍国主義の復活につながる可能性のあるすべての著作物を没収するよう指令を出した。教科書から詩歌まで3万冊以上の書籍のリストが作成され、禁止された。リストに載っている書籍はすべて没収・破棄され、リストに載っている書籍を所持することは罰せられる犯罪とされた。軍事総局の代表は、この命令はナチスの焚書と意図も実行も何ら変わらないことを認めた。[156]しかし、押収された文献はすべて焼却されるのではなく、紙くずになった。
1946 年 8 月、この命令は修正され、「研究と学術上の利益のため、ゾーン司令官 (ベルリンの Komendantura) は、第 1 項で禁止されている限られた数の文書を保存することができます。これらの文書は、連合国管理当局の厳格な監視の下でのみ、連合国から許可を得たドイツの学者やその他のドイツ人が使用できる特別な場所に保管されます。」となりました。[引用が必要]
クルド語の本（イラン北部）
1946年12月と1947年1月にイラン北部で親ソ派のクルド人共和国マハバードが鎮圧された後、勝利したイラン軍のメンバーは、見つけられる限りのクルド語の書籍をすべて焼き払い、クルド語の印刷所を閉鎖し、クルド語の教育を禁止した。[157]
漫画本の焼却、1948年
1948年、ウェストバージニア州スペンサーとニューヨーク州ビンガムトンで、牧師、教師、親たちの監視の下、子供たちが数百冊の漫画本を公開で焼却した。この事件が全国の通信社に取り上げられると、同様の事件が他の多くの都市でも続いた。[158]
沈従文の著書（中国の書店員による）
1949年頃、沈従文（沈月歓のペンネーム）が1922年から1949年にかけて執筆した本は中華民国で発禁となり、中華人民共和国でも書店によって発禁となり、その後焼却された。[159]
ビロビジャンのユダヤ教コレクション（スターリン作）
1940年代後半から1950年代初頭にかけて、ソ連におけるユダヤ文化の根絶を狙ったヨシフ・スターリンの取り組みの一環として、中国国境のユダヤ人自治州の州都ビロビジャンの図書館にあったユダヤ関連コレクションが焼かれた。 [160] [161] [162]
ルーマニア文学（ルーマニア労働者党による）
1950年代、ルーマニア労働者党はルーマニア人民共和国（ルーマニア語：Republica Populară Romînă、RPR ）の図書館の粛清を開始し、ベッサラビアやブコヴィナについて言及している書籍や、ルーマニア文学のドイツ語版とイタリア語版を焼き捨てた。Casa Școalelorの蔵書はすべて空になり、国民的大衆文化や宗教作品に関する書籍は焼かれた。アカデミーの司書であるバルブ・ラザレアヌは、ルーマニア語がラテン語起源であることを証明していた地図、文書、写真、ルーマニア語独自の辞書ファイルを担当した。それらを審議したスラヴ委員会の不興を買い、それらは焼却された。リヴィウ・レブレアヌ、イオアン・アレクサンドル・ブラテスク＝ヴォイネスティ、オクタヴィアン・ゴガの作品を含む762点のルーマニア文学作品が流通から撤去された。処分された書籍や宝物の代わりに、何百万冊もの書籍やパンフレットが使用された。Cartea Rusăだけでも、174冊のロシア語書籍のルーマニア語訳を3,701,300部発行し、さらにハンガリー語、ドイツ語、セルビア語、トルコ語に翻訳した329,050部を発行した。書籍の処分は、ペトレ・コンスタンティネスク＝ヤシ、ミハイ・ローラ、バルブ・ラザレアヌ、エミル・ペトロヴィチが主導した。[163]
モーデカイ・カプランの出版物（正統派ラビ連合発行）
1954年、ラビのモーデカイ・カプランはアメリカの正統派ユダヤ教から破門され、彼の著作は正統派ラビ連合の年次集会で公に焼却された。[164] [165] [166]
1956年のハンガリー革命
1956年のハンガリー革命の際、共産主義の書籍は革命家によって焼かれ、122のコミュニティで書籍の焼却が報告された。[167] [168]
ユルヨ・レイノの回想録（ソ連の圧力を受けたフィンランド政府による）
共産主義活動家のユルヨ・レイノは、 1945年から1948年の極めて重要な時期にフィンランドの内務大臣を務めた。1948年、彼は理由は不明だが突然辞職し、引退した。レイノは1958年に内務大臣時代の回顧録で再び世間の注目を集めた。原稿は秘密裏に準備され、出版社タミのスタッフのほとんどにさえ知らされていなかったが、出版予定直前のレイノの不注意により、この計画が暴露された。ソ連は回顧録の出版に非常に強く反対していることが判明した。ソ連のフィンランド臨時代理大使イヴァン・フィリッポフ（大使ヴィクトル・レベデフは1958年10月21日にフィンランドを突然出発していた）は、首相カール・アウグスト・ファーゲルホルムの政府にレイノの回顧録の出版を阻止するよう要求した。ファゲルホルムは、作品はまだ公開されておらず、フィンランドでは検閲も行われていないため、政府は法的に何もできないと述べた。フィリッポフは、レイノの本が出版されれば、ソ連は「重大な結論」を出すだろうと助言した。同日遅く、ファゲルホルムは出版社のウンタモ・ウトリオに電話し、1月の本の出版は中止されることが決定した。結局、ソ連の要請により、本の印刷部数はすべて破棄された。1962年8月、政治活動家に密かに送られた数冊を除いて、本のほぼすべて（約12,500部）が焼却された。タミー・ヤール副所長ヘレマンは後に、この本に関する騒ぎは内容とはまったく釣り合いが取れていないと主張し、この事件はソ連との関係を懸念したフィンランドの自己検閲の最初の例であると述べた。[169]この本は1991年にようやく出版されたが、その時点では関心は薄れていた。[要出典]
ブラジル、軍事クーデター、1964年
1964年のブラジルのクーデター後、第3軍司令官フスティノ・アルベス・バストス将軍はリオグランデ・ド・スル州ですべての「反逆的書籍」の焼却を命じた。彼が反逆的と断定した書籍の中には、スタンダールの『赤と黒』もあった。[170]スタンダールの『赤と黒』は、復古ブルボン王朝（1815-1830）の反動体制下のフランスの状況を批判して書かれた。明らかに、バストス将軍は、この一部は右翼軍事政権下のブラジルの生活にも当てはまると感じていた。[要出典]
宗教、反共産主義、系図に関する書籍（文化大革命期）
中国では、家族全員の男性誕生や結婚相手など、家族構成を本に記録するのが伝統となっている。伝統的に、本には男性の名前だけが記録される。文化大革命（1966年～1976年）の間、中国共産党はそのような本を「忌避すべき4つの古いもの」の一つとみなしていたため、多くの本が強制的に破壊されたり焼却されたりした。[171]
また、中国古典文学の多くの写本も破壊されたが、系図書とは異なり、これらは通常多くの写本が存在し、そのうちのいくつかは生き残った。仏教、道教、儒教の書籍の多くの写本は、「古い」考え方を助長していると考えられて破壊された。[172] [173]
シネの虐殺（『ペンギンブックス』の権力闘争中）
1965年、イギリスの出版社ペンギンブックスは激しい権力闘争に見舞われ、編集長トニー・ゴドウィンと取締役会は会社の創設者アレン・レーンを排除しようとした。レーンが地位を維持するために取った行動の1つは、フランスの漫画家シネの『大虐殺』の英語版の全刷を盗んで燃やすことだった。その内容は「非常に不快」であると報じられた。[174] [175]
ビートルズ焼却事件 – アメリカ南部、1966年
人気音楽グループ、ビートルズのメンバー、ジョン・レノンは、ビートルズの1966年米国ツアー（グループとしての最後のツアー）の5か月前にイギリスで行ったインタビューで「ビートルズはイエスよりも人気がある」と発言したことで、南部の「バイブル・ベルト」州の宗教保守派の怒りを買った。ディスクジョッキー、伝道師、そしてクー・クラックス・クランは、ビートルズの焚き火を燃やすイベントにビートルズのレコード、本、雑誌、ポスター、記念品を持ってくるよう地元住民に懇願した。[要出典]
ピノチェト独裁政権下のチリにおける左翼書籍
1973年のチリクーデターでアウグスト・ピノチェト軍が勝利した後、マルクス主義やその他の著作の焚書が続いた。ジャーナリストのカルロス・ラマは1974年2月に、その時点までに破壊された著作には、ベルナルド・オイギンスによる手書きのチリ独立宣言、チェ・ゲバラ全集を含むエディトーラ・ナシオナル・キマントゥの数千冊の本、チリ社会党とMAPUの党本部にあった数千冊の本、マルクス、レーニン、反ファシスト思想家の著作の個人コピー、チリ・トゥデイを含むサルバドール・アジェンデに好意的な新聞や雑誌の数千部が含まれていたと報告した。[176]無知な兵士がキューバ革命と関係があると思ったために、キュビズムに関する本さえも焼かれた例もあった。[177] [178]
米国ノースダコタ州ドレイク市で教育委員会の命令により書籍が焼却される
1973年11月8日、ドレイク小学校/高校の管理人は、学校委員会の命令で、カート・ヴォネガットの『虐殺の家五人組』 32冊を学校の炉で焼却した。委員会は「この小説は俗悪であり、授業で使用するには不適切であると判断した」ためである。 [179]焼却されたと報告されている他の本には、ジェイムズ・ディッキーの『脱出』や、ジョセフ・コンラッド、ウィリアム・フォークナー、ジョン・スタインベックの短編小説集がある。[180]
南ベトナムにおけるベトコンによる焚書
サイゴン陥落後、ベトコンは南ベトナムで名目上の権力を獲得し、南ベトナムのあらゆる文化的形態を排除するとともに、いくつかの本の焚書を行った。この破壊行為は、ベトナム共産主義者がそれらの価値観は「傀儡政府」（ベトナム共和国を指す軽蔑語）とアメリカ帝国主義によって形成された腐敗したものだとして非難したことから行われた。[181]
高貴な野蛮人から高貴な革命家へ（ベネズエラ、1976年）
1976年、ベネズエラのリベラル作家カルロス・ランゲルを中傷する人々は、彼の著書『高貴な野蛮人から高貴な革命家へ』が出版された年に、ベネズエラ中央大学でその本を公開焼き捨てた。[182] [183]
新約聖書（エルサレム、1980年）
1980年3月23日、当時イスラエル宗教省から補助金を受けていた正統派ユダヤ教の反宣教団体ヤド・ラヒムが、エルサレムで新約聖書数百冊を公開焼却する儀式を行った。イスラエル・シャハクを含む一部の人々は、キリスト教の書籍を公開焼却することに抗議した。[184]
ジャフナ図書館の焼失
1981 年 6 月 1 日の夜、シンハラ人の集団が暴れ回り、図書館を焼き払ってタミル語の文学作品を破壊した。これは20 世紀の民族的書物破壊の最も暴力的な例の 1 つであった。破壊された当時、この図書館はアジア最大級の図書館で、97,000 冊以上の書籍と原稿を所蔵していた。[要出典]
シク教参考図書館（アムリトサル、1984年）
アムリトサルにあるシク教参考図書館は、新聞や反逆行為に関連する他の文学作品のコレクションであり、1984年のブルースター作戦中にインド軍によって焼却されました。行方不明の文学作品は今日まで回収されておらず、失われたものと推定されています。[185] [186] [187] [188] [189] [1]この図書館は破壊される直前、11,107冊の本、2,500冊の原稿、新聞アーカイブ、歴史的な手紙、文書/ファイルなどを含む、推定20,000点の文学作品の膨大なコレクションを収蔵していました。[3]文学のほとんどはパンジャブ語で書かれ、シク教に関連していましたが、様々なトピックに触れたヒンディー語、アッサム語、ベンガル語、シンディー語、英語、フランス語の作品もありました。
悪魔の詩（全世界）
サルマン・ラシュディの小説『悪魔の詩』が1988年に出版されると、それを冒涜的とみなした政治的イスラムの信者による怒りのデモや暴動が世界中で起こった。英国では、ボルトン市とブラッドフォード市で焚書が行われた。[190]さらに、この小説を販売していた英国の書店5軒が爆破の標的となり、カリフォルニア州バークレーの書店2軒が放火された。[191] [192]作者はさまざまなイスラム教聖職者から死刑を宣告され、隠れて暮らしている。[要出典]
中央大学図書館（ブカレスト、1989年）
1989年12月のルーマニア革命の間、ブカレスト中央大学図書館は不確かな状況で焼失し、50万冊以上の書籍と約3,700冊の写本が破壊されました。[193] [194]
コレステロール神話：飽和脂肪とコレステロールが心臓病を引き起こすという誤解を暴くウッフェ・ラヴンスコフ
1991年に『コレステロール神話』が出版されたとき[195]、医学雑誌の編集者は、既存の保健当局にラヴンスコフが正しいかどうかを尋ねただけで、当局が「いいえ」と答えると、編集者はラヴンスコフを無視した。フィンランドでは、専門家が実際にテレビの生放送中にこの本を燃やした。[196] [197]
サラエボ東洋学院（ボスニア・ヘルツェゴビナ、1992年）
1992年5月17日、ボスニア・ヘルツェゴビナの包囲下にあるサラエボ市にある東洋研究所が、ユルギュプ・ナショナリスト軍とセルビア人民族主義者の砲撃の標的となり、市の中心部を見下ろす丘の上から繰り返し焼夷弾の集中砲火を浴びた。研究所は、密集した住宅街にある他の建物に挟まれた4階建ての大きなオフィスビルの最上階を占めていたが、他の建物は攻撃を受けなかった。火災により研究所は完全に焼け落ち、所蔵品のほとんどが焼失した。研究所の所蔵品は、その種のものとしては最も充実したもので、アラビア語、ペルシャ語、トルコ語、ヘブライ語、現地のアレビツァ（アラビア文字で書かれたボスニア固有の言語）、その他の言語、さまざまな文字で書かれた多種多様な分野の東洋の写本が含まれていた。また、世界中のさまざまな地理的場所で所蔵されていた。失われたものには、5,263冊の製本された写本と、数万点のオスマン帝国時代の様々な文書が含まれていた。研究所の資料のうち救われたのはわずか1%程度だった。[198] [199] [200] [201] [202]
ボスニア・ヘルツェゴビナ国立大学図書館（1992年）
1992年8月25日、ボスニア・ヘルツェゴビナの首都サラエボにあるボスニア・ヘルツェゴビナ国立大学図書館がセルビア民族主義者によって焼夷弾攻撃を受け、破壊された。図書館の所蔵品のほぼすべてが破壊され、その中には4,000冊の貴重書、700点の写本、100年分のボスニアの新聞や雑誌を含む150万冊以上の書籍が含まれていた。[203]
アブハジア歴史・言語・文学研究所およびアブハジア国立図書館（ジョージア軍による）
1992年8月14日、グルジア軍はアブハジアに侵攻し、14か月にわたる戦争が勃発した。10月末、重要な図書館と文書館を収容していたドミトリー・グリアの名を冠したアブハジア歴史言語文学研究所がグルジア軍によって放火され、首都の公立図書館も標的となった。これはグルジアの準軍事組織兵士による、この地域の歴史記録を消し去るための意図的な試みだったようだ。[204]
カブールのナシル・イ・フスラウ財団（タリバン政権による）
1987年、アフガニスタンのカブールに、民間団体や学術機関、一流の学者やイスマーイール派の人々の協力により、ナスィール・イ・フスロー財団が設立された。この施設には、ビデオや書籍の出版施設、博物館、図書館が含まれていた。[205]この図書館は、アラビア語、英語、パシュトゥー語で書かれた5万5千冊もの膨大な蔵書を誇り、あらゆる学生や研究者が利用できる驚異的な施設であった。さらに、そのペルシア語コレクションは他に類を見ないもので、フィルドウスィーの叙事詩的傑作『王書』（シャーフナーマ）の極めて珍しい12世紀の写本も含まれていた。図書館のイスマーイール派コレクションには、ハサン・サッバーやナスィール・イ・フスローの作品、初代アガ・ハーンの印章が収蔵されていた。 1980年代後半にソ連軍がアフガニスタンから撤退し、タリバン軍が強化されたため、図書館の蔵書はカヤン渓谷に移された。しかし、1998年8月12日、タリバンの戦闘員が印刷所、博物館、ビデオ施設、図書館を略奪し、一部の本を火で破壊し、他の本を近くの川に投げ込んだ。1000年前のコーランを含め、一冊も残されなかった。[206]
テヘランのモルグ・エ・アミン出版局（イスラム過激派による）
イランの小説家レザ・ホシュナザールの小説『神は月曜日に笑う』が出版されて数日後、イスラムの建築検査官を名乗る男たちが夜中にやって来て、 1995年8月22日か23日頃に出版社の書店に放火した[ 207 ] [208] [209]。
21世紀
アブー・ヌワースの詩（エジプト文化省提供）
2001年1月、エジプト文化省は、アラブ文学の古典とみなされている8世紀の有名なペルシャ系アラブ詩人アブー・ヌワースの同性愛詩集約6,000冊を焼却するよう命じた。 [210] [211]
イラク国立図書館、バグダッド 2003
2003年のイラク侵攻後、イラクの国立図書館とバグダッド中心部のイスラム図書館は略奪者によって焼かれ、破壊された。[212]国立図書館には、イラクがオスマン帝国の一部であった時代の王室記録やファイル全体を含む、16世紀まで遡る貴重な書籍や文書が収蔵されていた。破壊されたバグダッドのイスラム図書館には、現存する最古のコーランのコピーの1つが含まれていた。[213]
ユナイテッド・タルムンド・トーラー・スクール図書館、モントリオール 2004
2004年4月5日の朝、18歳のスレイマン・エル・メルヘビがモントリオールのユナイテッド・タルムード・トーラーの学校図書館に放火し、1万冊の蔵書を焼失した。再建とその他の間接費用は60万カナダドルに上った。[214]
ダン・ブラウンのダ・ヴィンチ・コード、イタリア 2006
2006年5月20日正午、イタリアの2人の市議会議員、ステファノ・ジッツィとマッシモ・ルスパンダニは、イタリアの町チェッカーノの広場で同名の映画「ダ・ヴィンチ・コード」の初公開後に同作品のコピーを燃やした。[215] [216] [217]
2006年ドイツ、真夏のパーティでのアンネの日記
2006年6月24日、ドイツのプレツィエン村で夏至のパーティが開かれていた際、24歳から28歳までの男性グループ[218]が、最初に国旗、次に本を焚き火に投げ込んだ。 [ 219]彼らは極右団体「東エルビア祖国連盟」のメンバーと思われ、[220]パーティも主催した。[218]
ハリー・ポッターの本
ハリー・ポッターの本が焼かれる事件はこれまでにも何度か起きており、 2006年にはニューメキシコ州アラモゴードとサウスカロライナ州チャールストンの教会が主導したものも含まれる。 [221]最近では、ドナルド・トランプに関するJ・K・ローリングのコメントへの反応として、また彼女のジェンダー批判的信念に抗議するために、本が焼かれる事件も起きている。[223] [224]
プロスペロの本の目録（所有者トム・ウェインとWE・リーサムによる）
2007年5月27日、ミズーリ州カンザスシティの古本屋プロスペロズ・ブックスの経営者トム・ウェインとWE・リーサムは、印刷された言葉に対する社会の無関心が高まっていると感じたことに抗議し、在庫の一部を公然と焼却した。この抗議活動は、ウェインとリーサムが必要な許可を取得していないという理由でカンザスシティ消防局によって中断された。[225]
イスラエルのオル・イェフダ市の新約聖書
2008年5月、イスラエルのオル・イェフダで「かなり大量の」新約聖書が焼かれた。オル・イェフダの副市長ウジ・アハロン（ハレディ派シャス）は、焼却を計画した、あるいは阻止したと主張しているが、その主張は食い違っている。彼は、市内で配布された新約聖書と「メシアのプロパガンダ」の収集に関与したことを認めた。焼却は、宗教的物品の破壊に関するイスラエルの法律に違反していたようだ。[226]
ノースカロライナ州カントンの非承認聖書、書籍、音楽
ノースカロライナ州カントンのアメイジング グレイス バプテスト教会は、マーク グリザード牧師が率いており、 2009 年のハロウィーンに焚書を行う予定でした。 [227] [228]この教会は、ジェームズ王欽定訳聖書のみを信仰する教会であり、他のすべての聖書翻訳を異端とみなし、ビリー グラハムやT.D. ジェイクスなどのキリスト教作家や説教者の著作や、ほとんどの音楽ジャンルも異端の表現とみなしていました。しかし、雨、反対派の抗議者[229]、野焼きを禁じる州の環境保護法が重なり、教会は建物内に引きこもってメディアを儀式的に破壊し、ゴミ箱に捨てなければなりませんでした (これは、People For the American Wayの Right Wing Watch ブログに投稿されたビデオに記録されています)。[230]それにもかかわらず、教会は「焚書」は成功したと主張しました。[231]
バグラム聖書
2009年、米軍はアフガニスタンでキリスト教を布教するための無許可のプログラムの一環として、パシュトー語とダリー語の聖書を焼却した。 [232]
2010～2011年フロリダ州のコーラン焼却と関連焼却
2010年9月11日:
- フレッド・フェルプスはウェストボロ・バプテスト教会でアメリカ国旗とともにコーランを燃やした[233]
- ボブ・オールドともう一人の説教師がテネシー州ナッシュビルでコーランを焼却した[234]
- ニュージャージー州の交通機関の労働者がマンハッタンのグラウンドゼロモスクでコーランの数ページを燃やした[235]
- 焼かれたコーランはテネシー州ノックスビル、ミシガン州イーストランシング、テネシー州スプリングフィールド、イリノイ州シカゴで発見された。 [236] [237] [238]
ダークハート作戦アンソニー・シェイファーの回想録（米国国防総省発行）
2010年9月20日、国防総省は「ダークハート作戦」の9,500部を購入[239]し[240]、機密情報が含まれているとされた初版のほぼ全てを焼却した。 [要出典]
カダフィのグリーンブック
リビア内戦中、ムアンマル・カダフィの『緑の書』が反カダフィ派のデモ隊によって焼却された。[241]
コロラドシティ事件の疑い
2011年4月15日から17日の週末のいつか、アリゾナ州コロラドシティにある末日聖徒イエス・キリスト教会の一夫多妻制コミュニティの新しい公共図書館用に指定された書籍やその他の品々が、保管されていた施設から移動され、近くで焼却された。[242] [243] FLDSメンバーの弁護士は、焼却は敷地の清掃の結果であり、政治的または宗教的な声明を意図したものではなかったが、焼却された品々は施錠されており、焼却者の所有物ではなかったと述べた。[244]
ローレンス・ヒルのアムステルダムでの本の表紙 2011
2011年6月22日、オランダの活動家グループがアムステルダムの国立奴隷記念碑（オランダ語：Slavernijmonument）の前でローレンス・ヒルの『 The Book of Negroes 』（オランダ語ではHet negerboekと訳されている）の表紙に火をつけた[245]。彼らはタイトルに「 negro」という言葉が使われていることを不快に感じたからである。 [246]同日、カナダ作家連合のグレッグ・ホリングスヘッド会長は、本のタイトルに「 negro 」という言葉を使うことへの敏感さを認めつつも、この行為を「最悪の検閲」と呼んだ[247]。
アフガニスタンのコーラン
2012年2月22日、破壊予定の1,652冊の書籍の中に含まれていたコーラン4冊がバグラム飛行場で焼却された。当局は過激派間の連絡に使用されていたと主張した残りの書籍は保存され、保管された。[248]
アゼルバイジャンにおけるアクラム・アイリスリの小説
アゼルバイジャンの小説家アクラム・アイリスリの著作は2013年2月9日に焼却された。彼は「人民作家」の称号と大統領から授与されていた年金を公式に剥奪された。彼はアルメニアのホロコーストについてアゼルバイジャンを侮辱するような書き方をした。 [249] [250] [251] [252]
サンノゼ州立大学の気候変動反対の本
2013年5月、サンノゼ州立大学の2人の教授、学部長アリソン・ブリッジャー博士と准教授クレイグ・クレメンツ博士が、スティーブ・ゴアハム著の「The Mad, Mad, Mad World of Climatism」という自分たちの意見に反対する本にマッチを当てている写真が撮られた。大学は当初この写真をウェブサイトに掲載したが、その後削除した。[253] [254] [255]
ノースカロライナ州の神学図書館の整理
伝統主義カトリック神学校は2017年、ノースカロライナ州ブーンの神学図書館から、ヘンリ・ナウエンやトーマス・マートンの著作など、異端とみなした書籍をすべて一掃した。書籍は焼却された。地元の教会関係者の過激な行動に不快感を覚える教区民は、教会ではなく自動車修理工場でカトリックのミサを行っている。 [256]
オンタリオ州南西部の学校で本の焼却
オンタリオ州南西部の小中学校を監督するプロビデンス・カトリック学校評議会は2019年に「炎の浄化」の儀式を行い、南西部オンタリオ州のフランス語学校30校からアメリカ大陸の先住民に対する人種差別的なステレオタイプを描写したとして5,000冊の本を焼却・埋葬した。焼却された本の中には『タンタンの冒険』や『アステリックスと大航海』などがあった。[257] [258]
ハリー・ポッターとその他の本
2019年3月31日、ポーランドのグダニスクでカトリックの司祭がハリー・ポッターやトワイライトシリーズの小説などの本を燃やした。他の物品にはハローキティ柄の傘、象の置物、部族の仮面、ヒンドゥー教の神の置物などがあった。[259] [260] [261]
鎮遠、中国
2019年10月、甘粛省の図書館職員が政権によって禁止されていた本65冊を焼却したと報じられている。[262]
ハリソンの内科原理イランの聖職者による
2020年1月、アッバス・タブリジアンの儀式の動画がソーシャルメディアで拡散した。動画では、タブリジアンがハリソンの内科原理のコピーをライターで燃やしている。タブリジアンはイランのシーア派聖職者で、医学を否定し、代わりに「イスラム医学」を推進している。イランの当局者やシーア派神学校の当局者はこの行為を非難した。[263] [264]
テネシー州グローバルビジョン聖書教会の書籍焼却とそれに続く聖書焼却
2022年2月2日、テネシー州マウントジュリエットにあるグローバルビジョンバイブル教会のグレッグ・ロック牧師が本を燃やすイベントを主催し、参加者は本やその他のメディアを火の中に投げ込んだ。その燃焼はFacebookでライブ配信された。[265]燃やす物には、フォークリフトの木製パレットが何十枚も部分的に投入された。ある時点で、ロックは消防署が消火しようとしていたが、彼の警備チームが彼らのアクセスをうまく阻止していたと主張した。群衆からの寄付とともに、本がいっぱい入ったゴミ箱がロックと参加者によって公開され、燃やされた。[266]ロックは、自分と教会には「宗教的権利と自由、信念体系に対する脅威とみなされるカルト的な資料を燃やす」という「聖書的権利」があると主張した。インスタグラムでは、ロックは「フリーメーソンロッジに関係するものはすべて破壊する必要がある」と書いた。[267]
2024年3月31日のイースターの日曜日、約200冊の聖書を積んだトレーラーが教会の入り口を塞いで放火された。[268]
ロシア・ウクライナ戦争
マリウポリでは、ロシア人がペトロ・モヒラ教会の図書館からすべての本を焼き払った。[269]一時占領されたマリウポリでは、ロシアの侵略者がプリャゾフスキー国立工科大学の図書館コレクションから本を捨てた。[270] 2023年にウクライナ政府は図書館から1900万冊のロシアとソ連時代の本を削除した。[271]
スウェーデンでのコーランの焼却
スウェーデンで右翼民族主義者ラスムス・パルダンが連続してコーランの焼却を行った後、[272]より多くの個人が彼に倣い始め（オランダを含む）、[273]警察の警護の下でさらなるコーランの焼却が行われた。これらの事件は国際的な注目を集め、表現の自由に関する世界的な議論を引き起こした。
参照
参考文献
情報メモ
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- ^ 失われた建物の85%。10%は第二次世界大戦の引き金となった1939年のポーランド侵攻で破壊され、15%はワルシャワの再編とワルシャワ・ゲットー蜂起（1943年）で、25%は1944年の蜂起で、35%は第二次蜂起後のドイツ軍の組織的な行動によって破壊された。
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文献
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、焚書に関連するメディアがあります。
- 本が燃えている – 世界 – CBCニュース
- 印刷機からインターネット アーカイブまで、焚書の歴史 – スミソニアン マガジン