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エジプトのアレクサンドリアにあるアレクサンドリア図書館は、古代世界で最大かつ最も重要な図書館の1つでした。この図書館は、芸術の9人の女神であるミューズに捧げられたムセイオンと呼ばれる大規模な研究機関の一部でした。 [ 10 ]アレクサンドリアに普遍的な図書館の構想は、アレクサンドリアに住んでいた亡命アテナイの政治家デメトリオス・オブ・ファレロンがプトレマイオス1世ソテルに提案した可能性があり、ソテルは図書館の計画を立てたかもしれませんが、図書館自体はおそらく彼の息子プトレマイオス2世フィラデルフォスの治世まで建設されませんでした。図書館は、プトレマイオス朝の王たちのテキストを入手するための積極的で資金豊富な政策のおかげで、すぐに多くのパピルス巻物を入手しました。 [ 3 ]ある時点でどれだけの巻物が収蔵されていたかは不明ですが、最盛期には4万から70万と推定されています。
アレクサンドリアは、大図書館のおかげで、知識と学問の中心地と見なされるようになりました。[ 10 ]紀元前3世紀から2世紀にかけて、図書館には多くの重要かつ影響力のある学者が働いていました。その中には、ホメロスの作品の標準化に取り組んだエフェソスのゼノドトス、世界初の図書館目録とされることもある『ピナケス』を書いたカリマコス、[ 3 ]叙事詩『アルゴナウティカ』を作曲したロドスのアポロニオス、数百キロメートルの精度で地球の円周を計算したキュレネのエラトステネス、記録に残る最初の蒸気機関を発明したアレクサンドリアのヘロン、ギリシャ語の発音記号体系を発明し、詩のテキストを初めて行に分けたビザンティウムのアリストファネス、ホメロスの詩の決定版テキストとそれらに対する広範な注釈を作成したサモトラケのアリスタルコスなどがいます。プトレマイオス3世エウエルゲテスの治世中、ギリシャ・エジプトの神セラピスを祀る神殿であるセラピウムに、分館となる図書館が設立された。
図書館の影響力は数世紀にわたって徐々に衰退していった。この衰退は、紀元前145年、プトレマイオス8世プシュコンの治世下でアレクサンドリアから知識人が追放されたことに始まり、その結果、図書館長であったサモトラケのアリスタルコスは辞任し、キプロス島へ亡命した。ディオニュシオス・トラクスやアテナイのアポロドロスをはじめとする多くの学者たちは他の都市へ逃れ、そこで教鞭を執り、学問を続けた。図書館、あるいはその蔵書の一部は、紀元前48年のユリウス・カエサルの内戦中に誤って焼失したが、実際にどれだけの量が破壊されたかは不明であり、その後まもなく焼失を免れたか、あるいは再建されたようである。地理学者ストラボンは紀元前20年頃にムセイオンを訪れたと記しており、この時期にアレクサンドリアで活躍したディディモス・カルセンテロスの膨大な学術的業績は、彼が少なくとも図書館の蔵書の一部にアクセスできたことを示している。
図書館はローマ時代に資金と支援の不足により衰退した。会員数は西暦260年代までに途絶えたようである。西暦270年から275年の間に、アレクサンドリアはパルミラ人の侵攻と帝国軍の反撃を受け、図書館がまだ存在していたとしても、おそらく残っていたものはすべて破壊された。セラペウムの分館図書館は、本館図書館の破壊後も生き残った可能性がある。主にイアンブリコスの教えに従う新プラトン主義の哲学者たちの集会所として使われていたセラペウムは、西暦391年にアレクサンドリアの司教テオフィロスの布告により破壊され、取り壊された。
アレクサンドリア図書館は、この種の図書館としては最初のものではありませんでした。[ 3 ] [ 11 ]ギリシャと古代近東の両方で、図書館の長い伝統が存在していました。[ 12 ] [ 3 ]文書資料の最も古い記録は、文字が発達し始めたばかりの紀元前3400年頃の古代シュメールの都市国家ウルクのものです。 [ 13 ]文学テキストの学術的なキュレーションは、紀元前2500年頃に始まりました。[ 13 ]古代近東の後期の王国や帝国には、書籍収集の長い伝統がありました。[ 14 ] [ 3 ]古代ヒッタイトとアッシリアには、さまざまな言語で書かれた記録を含む膨大なアーカイブがありました。[ 14 ]古代近東で最も有名な図書館は、紀元前 7 世紀にアッシリア王アッシュールバニパル(紀元前 668 年～紀元前627 年頃)によって設立されたニネベのアッシュールバニパル図書館でした。 [ 13 ] [ 3 ]ネブカドネザル 2 世(紀元前605 年～紀元前562 年頃)の治世には、バビロンにも大規模な図書館が存在しました。 [ 14 ]ギリシャでは、アテナイの僭主ピシストラトスが紀元前 6 世紀に最初の主要な公共図書館を設立したと言われています。[ 15 ]ギリシャと近東の書籍コレクションが混在するこの遺産から、アレクサンドリア図書館の構想がアレクサンドロスを通じて生まれたのかもしれません。[ 16 ] [ 3 ]
紀元前323年にアレクサンドロス大王が死去すると、彼の帝国を巡って最高位の将校たちの間で権力争いが起こった。帝国は3つに分割された。ギリシャはアンティゴノス朝が支配し、アンティオキアとセレウキアを首都とするセレウコス朝は小アジア、シリア、メソポタミアの広大な地域を支配し、プトレマイオス朝はアレクサンドリアを首都としてエジプトを支配した。[ 17 ]アレクサンドロス大王の後を継いで近東の支配者となったマケドニアの王たちは、既知の世界全体にヘレニズム文化と学問を広めたいと考えていた。[ 18 ]そのため、これらの支配者たちは、ギリシャ人と近東のさらに古い王国の両方から情報を収集し、編纂することに強い関心を持っていた。[ 18 ]図書館は都市の威信を高め、学者を引きつけ、王国の統治と管理に実際的な助けを提供した。[ 4 ] [ 19 ]最終的に、これらの理由から、主要なヘレニズム都市の中心地には必ず王立図書館が設けられることになった。[ 4 ] [ 20 ]しかし、アレクサンドリア図書館は、プトレマイオス朝の野心の規模と範囲において前例のないものであった。[ 4 ] [ 21 ]先代の王や同時代の王とは異なり、プトレマイオス朝はあらゆる知識の宝庫を作り出そうとした。[ 4 ] [ 5 ]この試みを支える上で、エジプトはパピルス植物にとって理想的な生息地であり、知識の宝庫を蓄積するために必要な材料を豊富に供給できるという点で、彼らは有利な立場にあった。[ 22 ]
アレクサンドリア図書館は古代世界で最大かつ最も重要な図書館の1つでしたが、その詳細は歴史と伝説が混ざり合っています。[ 16 ]アレクサンドリア図書館の設立に関する現存する最古の情報源は、紀元前180年頃から紀元前145年頃にかけて書かれた偽典「アリステアスの手紙」です。 [ 23 ] [ 24 ] [ 14 ]この手紙は、図書館がプトレマイオス1世ソテル（紀元前323年頃～紀元前283年頃）の治世中に設立され、当初はアテネから追放され、プトレマイオス朝の宮廷内のアレクサンドリアに避難していたアリストテレスの弟子であるファレロンのデメトリオスによって組織されたと主張しています。 [ 24 ] [ 14 ] [ 25 ]しかしながら、「アリステアスの手紙」は非常に後世のものであり、現在では不正確であることがわかっている情報が含まれています。[ 24 ]ディオゲネス・ラエルティオスによれば、デメトリオスはアリストテレスの弟子であるテオフラストスの弟子であった。[ 26 ]他の資料では、図書館はプトレマイオス1世の息子プトレマイオス2世フィラデルフォス（紀元前283年～246年）の治世下で創設されたと主張している。 [ 3 ]
現代の学者たちは、歴史家でありアレクサンドロスの遠征記の著者でもあるプトレマイオス1世が図書館の基礎を築いた可能性はあるものの、図書館が実際に施設として設立されたのはプトレマイオス2世の治世になってからである可能性が高いという点で一致している。[24 ]その頃には、ファレロンのデメトリオスはプトレマイオス朝の宮廷で不評を買っていた。そのため、図書館を施設として設立する上で彼が何らかの役割を果たした可能性は低い。[ 2 ]しかし、スティーブン・V・トレイシーは、デメトリオスが、後に図書館のコレクションの一部となる初期の文献の少なくとも一部を収集する上で重要な役割を果たした可能性が非常に高いと主張している。[ 2 ]紀元前295年頃、デメトリオスはアリストテレスとテオフラストスの著作の初期の文献を入手した可能性がある。彼は逍遥学派の著名なメンバーであったため、そのようなことをする立場にあった。[ 28 ]
図書館はムセイオンの一部としてブルケイオン（王宮地区）に建てられました。[ 29 ] [ a ]その主な目的はエジプトの富を誇示することであり、研究はそれほど重要な目的ではありませんでしたが、[ 23 ]その内容はエジプトの支配者を支援するために使用されました。[ 31 ]図書館の正確なレイアウトは不明ですが、古代の資料ではアレクサンドリア図書館は巻物のコレクション、ギリシャの柱、ペリパトス通り、共同食堂、読書室、会議室、庭園、講義室から構成され、現代の大学キャンパスのモデルとなったと記述されています。[ 32 ]ホールにはビブリオテカイ（βιβλιοθῆκαι ）として知られるパピルス巻物のコレクションのための棚がありました。一般的な説明によると、棚の上には「魂の癒しの場所」と書かれた碑文がありました。[ 33 ]
プトレマイオス朝の支配者たちは、図書館をあらゆる知識の集積所とするつもりで[ 31 ]、積極的かつ資金豊富な書籍購入政策を通じて図書館の蔵書を拡大しようと努めた[ 35 ] 。彼らは多額の資金を持った王室代理人を派遣し、あらゆる主題、あらゆる著者の書物を可能な限り多く購入し収集するよう命じた[ 35 ] 。古い写本は新しい写本よりも好まれた。古い写本は写本される回数が少なく、したがって元の著者が書いたものに限りなく近いと考えられたからである[ 35 ] 。この計画には、ロードス島とアテネの書籍市への旅行が含まれていた[ 36 ]。ギリシャの医学者ガレノスによれば、プトレマイオス2世の勅令により、港に到着した船で見つかった本はすべて図書館に運ばれ、そこで公式の書記によって写本された。[ 37 ] [ 3 ] [ 38 ] [ 8 ] [ 19 ]原本は図書館に保管され、写本は所有者に届けられた。[ 37 ] [ 9 ] [ 8 ] [ 19 ]図書館は特に、ギリシャ教育の基礎であり、他のすべての詩よりも崇敬されていたホメロスの詩の写本の収集に力を入れた。[ 39 ]そのため図書館はこれらの詩のさまざまな写本を多数入手し、それぞれの写本にどこから来たのかを示すラベルを付けた。[ 39 ]
図書館を収容していたムセイオンは、過去の作品を収集するだけでなく、紀元前1世紀のギリシャの地理学者ストラボンによれば、高額の給与、無料の食事と宿泊、そして税金の免除が与えられた多くの国際的な学者、詩人、哲学者、研究者の住居としても機能していました。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]彼らは、高いドーム型の天井を持つ大きな円形の食堂で共同で食事をしました。[ 42 ]また、学者たちが少なくとも時折学生に教えることが期待されていた多数の教室もありました。[ 42 ]プトレマイオス2世フィラデルフォスは動物学に強い関心を持っていたと言われているため、ムセイオンには珍しい動物のための動物園があったのではないかと推測されています。[ 42 ]古典学者ライオネル・キャソンによれば、学者たちが日常生活のあらゆる重荷から完全に解放されれば、研究や知的探求により多くの時間を費やすことができるという考えだった。[ 35 ]ストラボンは、ムセイオンに住んでいた学者たちの集団をσύνοδος（synodos、「共同体」）と呼んだ。[ 42 ]紀元前283年には、彼らは30人から50人の学者であった可能性がある。[ 42 ]
アレクサンドリア図書館は特定の哲学学派に属していなかったため、そこで学ぶ学者たちはかなりの学問の自由を持っていた。[ 9 ]しかし、彼らは王の権威に従わなければならなかった。[ 9 ]おそらく偽作と思われる話として、ソタデスという詩人が、プトレマイオス2世が妹のアルシノエ2世と結婚したことを揶揄する卑猥なエピグラムを書いたという話がある。[ 9 ]プトレマイオス2世は彼を投獄し、脱獄して再び捕まった後、鉛の壺に封印して海に投げ込んだと言われている。[ 9 ]宗教の中心地として、ムセイオンはエピスタテスと呼ばれるムーサの神官によって管理されており、エピスタテスはエジプトの様々な神殿を管理する神官と同じように王によって任命された。[ 43 ]図書館自体は、図書館長を務め、王の息子の家庭教師も務めた学者によって管理されていた。[ 42 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]
記録に残る最初の図書館長はエフェソスのゼノドトス（紀元前325年頃- 紀元前270年頃）である。[ 3 ] [ 45 ] [ 46 ]ゼノドトスの主な仕事は、ホメロスの叙事詩と初期ギリシア抒情詩人の正典テキストを確立することであった。[ 45 ] [ 46 ]彼について知られていることのほとんどは、特定の箇所に対する彼の好みの読み方に言及している後世の注釈から来ている。[ 45 ]ゼノドトスは、珍しい言葉や特殊な言葉の用語集を作成したことが知られており、それはアルファベット順に整理されていたため、整理方法としてアルファベット順を採用したことが知られている最初の人物である。[ 46 ]アレクサンドリア図書館のコレクションは、非常に早い時期から著者の名前の頭文字でアルファベット順に整理されていたようであるため、カソンは、ゼノドトスがこのように整理した可能性が非常に高いと結論付けている。[ 46 ]しかし、ゼノドトスのアルファベット順のシステムは単語の最初の文字のみを使用しており[ 46 ]、同じアルファベット順の方法を単語の残りの文字に適用した人物が知られているのは西暦2世紀になってからである[ 46 ] 。
一方、学者で詩人のカリマコスは、さまざまな著者とその既知の作品すべてを網羅した120冊の目録である『ピナケス』を編纂した。 [ 3 ] [ 45 ] [ 44 ] [ 9 ]『ピナケス』は現存していないが、それに関する十分な言及や断片が残っているため、学者たちはその基本的な構造を再構築することができる。[ 47 ]『ピナケス』は複数のセクションに分かれており、各セクションには特定の文学ジャンルの作家の項目が含まれていた。[ 9 ] [ 47 ]最も基本的な区分は詩人と散文人の作家で、各セクションはさらに小さなサブセクションに分かれていた。[ 47 ]各セクションには著者がアルファベット順にリストされていた。[ 48 ]各項目には、著者の名前、父親の名前、出生地、その他の簡単な伝記情報が含まれており、その著者が知られているニックネームが含まれている場合もあり、その後にその著者の既知の作品の完全なリストが続いた。[ 48 ]アイスキュロス、エウリピデス、ソフォクレス、テオフラストスといった多作な作家の項目は、複数のテキスト列にまたがる非常に長いものであったに違いない。[ 48 ]カリマコスはアレクサンドリア図書館で最も有名な仕事をしたが、そこで主任司書を務めたことはなかった。[ 44 ] [ 9 ]カリマコスの弟子であるスミルナのヘルミッポスは伝記を書き、キュレネのフィロステファノスは地理を研究し、イストロス（彼もキュレネ出身であった可能性がある）はアッティカの古代遺物を研究した。[ 49 ]大図書館に加えて、アレクサンドリアの街のあちこちに他にも多くの小さな図書館が出現し始めた。[ 9 ]
ゼノドトスが死去または引退した後、プトレマイオス 2 世 フィラデルフォスは、アレクサンドリア出身でカリマコスの弟子であったロドスのアポロニオス(紀元前295 年頃-紀元前215 年頃) をアレクサンドリア図書館の 2 代目の館長に任命した。 [ 45 ] [ 49 ] [ 50 ]フィラデルフォスはまた、ロドスのアポロニオスを息子の後のプトレマイオス 3 世 エウエルゲテスの家庭教師にも任命した。[ 49 ]ロドスのアポロニオスは、イアソンとアルゴナウタイの航海を描いた叙事詩『アルゴナウティカ』の作者として最もよく知られており、この作品は完全な形で現在まで残っている。[ 51 ] [ 50 ]『アルゴナウティカ』は、アポロニオスの歴史と文学に関する膨大な知識を示しており、ホメロスの叙事詩のスタイルを模倣しながら、膨大な数の出来事や文献に言及している。[ 51 ]彼の学術的な著作の断片もいくつか残っているが、今日では一般的に学者としてよりも詩人としての方が有名である。[ 45 ]
伝説によると、アポロニウスが図書館長を務めていた頃、数学者で発明家のアルキメデス（紀元前 287年頃 -紀元前 212年頃）がアレクサンドリア図書館を訪れた。[ 50 ]エジプト滞在中、アルキメデスはナイル川の増減を観察し、低地の水から灌漑用水路へ水を運ぶために使用できるアルキメデスの螺旋ポンプを発明したと言われている。 [ 50 ]アルキメデスは後にシラクサに戻り、そこで新しい発明を続けた。[ 50 ]
後世に書かれた信頼性に乏しい伝記2冊によると、アポロニウスは『アルゴナウティカ』の初稿がアレクサンドリアで敵意をもって迎えられたため、図書館長の職を辞任し、ロドス島（彼の名前の由来となった島）に移住せざるを得なかったという。 [ 52 ]アポロニウスの辞任は、紀元前246年にプトレマイオス3世エウエルゲテスが王位に就いたことが原因である可能性が高い。[ 51 ]
3 代目の図書館長であるキュレネのエラトステネス(紀元前280 年頃 -紀元前194 年頃) は、今日では科学的な著作で最もよく知られていますが、文学の学者でもありました。[ 44 ] [ 53 ] [ 50 ]エラトステネスの最も重要な著作は、もともと 3 巻からなる論文「地理学」です。 [ 54 ]著作自体は現存していませんが、その断片の多くは、後の地理学者ストラボンの著作からの引用によって保存されています。[ 54 ]エラトステネスは、地理学と地図作成に数学を応用した最初の学者であり[ 55 ]、論文「地球の測定について」では地球の円周を計算し、誤差はわずか数百キロメートル未満でした。[ 55 ] [ 50 ] [ 56 ]エラトステネスはまた、図書館に所蔵されている資料から得た情報を取り入れた、既知の世界全体の地図も作成した。その資料には、アレクサンドロス大王のインド遠征の記録や、プトレマイオス朝の象狩り遠征隊のメンバーが東アフリカ沿岸で書いた報告書などが含まれている。[ 56 ]
エラトステネスは、地理学を科学的な学問分野へと発展させた最初の人物である。[ 57 ]エラトステネスは、ホメロスの叙事詩の舞台は純粋に想像上のものだと考え、詩の目的は実際の出来事を歴史的に正確に記述することではなく、「魂を捉えること」であると主張した。[ 54 ]ストラボンは、彼が皮肉を込めて「風の山羊の皮を縫い合わせた革職人を見つける日が来れば、人はオデュッセウスの放浪の場所を見つけることができるだろう」と述べたと伝えている。[ 54 ]一方、アレクサンドリア図書館の学者たちは、他の科学分野にも関心を示した。[ 58 ] [ 59 ]エラトステネスと同時代のタナグラのバッキオスは、ヒポクラテス全集の医学書を編集し、注釈を加えた。[ 58 ]医師のヘロフィロス（紀元前335年頃～紀元前280年頃）とエラシストラトス（紀元前304年頃～紀元前250年頃）は人体解剖学を研究したが、人体の解剖は不道徳であると見なされ、抗議によって研究は妨げられた。[ 60 ]
ガレノスによれば、この頃、プトレマイオス3世はアテナイ人にアイスキュロス、ソフォクレス、エウリピデスの原稿を借りる許可を求めたが、アテナイ人はそれを返却する保証として、貴金属15タレント（1,000ポンド、450キログラム）という莫大な金額を要求した。 [ 61 ] [ 42 ] [ 5 ] [ 62 ]プトレマイオス3世は最高品質のパピルスに高価な写本を作成し、アテナイ人に写本を送ったが、原稿は図書館に保管し[ 3 ]、タレントはアテナイ人が持って行ってよいと言った。[ 61 ] [ 42 ] [ 5 ] [ 62 ]この話は、プトレマイオス朝時代のアレクサンドリアのアテナイに対する権力を示すものとも解釈できる。この詳細は、アレクサンドリアが本土とファロス島を結ぶ人工の双方向港であり、東西からの貿易を受け入れ、すぐに国際的な貿易拠点、パピルス、そして間もなく書籍の主要生産地となったという事実から生じている。[ 63 ]図書館が拡張するにつれて、所蔵する巻物を保管するスペースがなくなったため、プトレマイオス3世エウエルゲテスの治世中に、王宮近くにあるギリシャ・エジプトの神セラピスを祀る神殿であるアレクサンドリアのセラピウムに分館を開設した。 [ 9 ] [ 35 ] [ 8 ]
ビザンティウムのアリストファネス（紀元前257年頃-紀元前180年頃）は、紀元前200年頃に4代目の図書館長となった。[ 64 ]ローマの著述家ウィトルウィウスが記録した伝説によると、アリストファネスはプトレマイオス3世エウエルゲテスが主催した詩のコンテストに任命された7人の審査員のうちの1人だった。[ 64 ] [ 65 ]他の6人の審査員は1人の出場者を支持したが、アリストファネスは観客に最も好まれなかった出場者を支持した。[ 64 ] [ 66 ]アリストファネスは、自分が選んだ詩人以外の詩人は全員盗作を犯したため失格だと宣言した。[ 64 ] [ 66 ]王は彼にこれを証明するよう要求したので、彼は図書館から著者が盗作したテキストを記憶を頼りに探し出した。[ 64 ] [ 66 ]彼の優れた記憶力と勤勉さゆえに、プトレマイオス3世は彼を図書館長に任命した。[ 66 ]
ビザンティウムのアリストファネスの図書館長としての業績は、アレクサンドリア図書館の歴史において、より成熟した学問の段階を開いたと広く考えられている。[ 45 ] [ 67 ] [ 60 ]この段階では、文学批評が最盛期を迎え[ 45 ] [ 67 ]、図書館の学術的成果を支配するようになった。[ 68 ]ビザンティウムのアリストファネスは詩のテキストを編集し、それまで散文と同じように書かれていた詩をページ上で別々の行に分けることを導入した。[ 69 ]また、彼はギリシア語の発音記号体系を発明し[ 70 ] [ 60 ] 、辞書編纂に関する重要な著作を執筆し[ 45 ]、テキスト批評のための記号体系を導入した。[ 71 ]彼は多くの戯曲の序文を執筆し、その一部は部分的に書き直された形で現存している。[ 45 ]
5人目の図書館長は、アポロニウス・エイドグラフォスという名の無名の人物で、「形式の分類者」（古代ギリシア語：ὁ εἰδογράφος ）という称号で知られています。[ 45 ] [ 72 ]後世の辞書編纂資料の一つは、この称号は音楽形式に基づいて詩を分類したことを指していると説明しています。[ 72 ]
紀元前2世紀初頭、アレクサンドリア図書館の数人の学者が医学に関する著作を研究した。[ 58 ]経験主義者ゼウクシスはヒポクラテス全集の注釈を書いたとされており、[ 58 ]図書館のコレクションのために医学書を入手するために積極的に活動した。[ 58 ]プトレマイオス・エピテテスという学者は、伝統的な文献学と医学の境界線上に位置する主題であるホメロスの叙事詩の傷に関する論文を書いた。[ 58 ]しかし、紀元前2世紀初頭には、プトレマイオス朝エジプトの政治力が衰退し始めた。[ 73 ]紀元前217年のラフィアの戦いの後、プトレマイオス朝の権力はますます不安定になった。 [ 73 ]エジプト国民の一部で反乱が起こり、紀元前2世紀前半には上エジプトとのつながりがほぼ途絶えた。[ 73 ]プトレマイオス朝の支配者たちは、自国のギリシャ的側面よりもエジプト的側面を強調し始めた。[ 73 ]その結果、多くのギリシャ人学者が、より安全で寛大な庇護のある国へアレクサンドリアを離れ始めた。[ 45 ] [ 73 ]
サモトラケのアリスタルコス（紀元前216年頃-紀元前145年頃）は、6代目の図書館長でした。[ 45 ]彼はホメロスの詩に関する古代の学者の中で最も偉大な人物として名声を得ており、古典詩や散文作品の本文だけでなく、それらに対する完全なヒュポムネマタ、つまり独立した長い注釈書も作成しました。[ 45 ]これらの注釈書は通常、古典テキストの一節を引用し、その意味を説明し、テキストで使用されている珍しい単語を定義し、その一節の単語が本当に原作者が使用した単語なのか、それとも写字生によって後から追加された挿入語なのかについてコメントします。[ 74 ]彼はさまざまな研究に多くの貢献をしましたが、特にホメロスの詩の研究に貢献し、[ 45 ]彼の編集上の意見は、古代の著述家によって権威あるものとして広く引用されています。[ 45 ]アリスタルコスによるヘロドトスの『歴史』の注釈の一部がパピルスの断片として残っている。[ 45 ] [ 74 ]しかし、紀元前145年、アリスタルコスは王朝争いに巻き込まれ、プトレマイオス7世ネオス・フィロパトルをエジプトの支配者として支持した。[ 75 ]プトレマイオス7世は暗殺され、プトレマイオス8世プシュコンが後を継いだ。プトレマイオス8世はすぐに前任者を支持した者全員を罰し始め、アリスタルコスはエジプトから逃亡し、キプロス島に避難したが、そこで間もなく亡くなった。[ 75 ] [ 45 ]プトレマイオス8世はアレクサンドリアからすべての外国人学者を追放し、東地中海に散らばらせた。[ 45 ] [ 73 ]
プトレマイオス8世ピュスコンによるアレクサンドリアからの学者追放は、ヘレニズム学問の歴史に変化をもたらした。[ 76 ]アレクサンドリア図書館で学んだ学者とその弟子たちは研究を続け、論文を書いたが、そのほとんどはもはや図書館と関係なく行った。[ 76 ]このため、アレクサンドリア図書館の尊敬と名声は衰え始めた。[ 3 ]アレクサンドリア学問のディアスポラが起こり、図書館の学者たちはまず東地中海に、そして西地中海の世界にも散らばった。[ 76 ]かつての学者とその弟子たちは、学問のエネルギーを他の場所に向けるようになった。例えば、アリスタルコスの弟子ディオニュシオス・トラクス（紀元前170年頃- 紀元前90年頃）はギリシャのロドス島に学校を設立した。[ 77 ] [ 78 ]彼はまた、ギリシャ語文法に関する最初の本、明瞭かつ効果的に話したり書いたりするための簡潔な手引き書を書いた[ 78 ]。この本は、西暦12世紀までギリシャの男子生徒の主要な文法教科書であり続けた[ 78 ] 。アリスタルコスの弟子の一人、アテナイのアポロドロス（紀元前180年頃- 紀元前110年頃）は、アレクサンドリアの最大のライバルであるペルガモンに行き、そこで教鞭を執り研究を行った[ 77 ] 。この学者のディアスポラを受けて、歴史家のバルカのメネクレスは、アレクサンドリアがギリシャ人と野蛮人の両方にとっての教師になったと皮肉を込めてコメントした[ 79 ] 。
一方、アレクサンドリアでは、紀元前2世紀半ば以降、エジプトにおけるプトレマイオス朝の統治は以前よりも不安定になっていった。[ 80 ]社会不安の高まりやその他の主要な政治的・経済的問題に直面し、後期のプトレマイオス朝は、先代の王ほど図書館やムセイオンに力を注がず、プトレマイオス8世プシュコンの時代に始まった衰退が続いた。[ 80 ] [ 3 ]図書館と図書館長の地位は低下した。[ 80 ]後期のプトレマイオス朝の何人かは、図書館長の地位を、最も忠実な支持者に報いるための単なる政治的な褒賞として利用した。[ 80 ]プトレマイオス 8 世は、宮殿の護衛の 1 人であるキュダスという男を司書長に任命した[ 81 ] [ 80 ]また、プトレマイオス 9 世 ソテル 2 世(紀元前 88 ～ 81 年統治) は、政治的な支持者にその地位を与えたと言われている。[ 80 ]最終的に、司書長の地位はかつての威信を大きく失い、同時代の著述家でさえ、個々の司書長の在任期間を記録することに興味を示さなくなった。[ 81 ]
紀元前 1 世紀の初め頃に、ギリシア学界全体に変化が生じた。[ 77 ] [ 82 ]この頃には、主要な古典詩のテキストはすべて標準化され、ギリシア古典時代の主要な文学者の著作すべてについて、すでに広範な注釈が作成されていた。[ 77 ]その結果、学者がこれらのテキストに対して行う独創的な作業はほとんど残っていなかった。[ 77 ]多くの学者は、自身の独創性を犠牲にして、前世紀のアレクサンドリアの学者の注釈の統合と改訂を始めた。[ 77 ] [ 82 ] [ b ]他の学者は、カリマコスやロードスのアポロニオスなどのアレクサンドリアの詩人を含む、古典後期の作家の詩作品の注釈を書き始めた。[ 77 ]一方、アレクサンドリアの学問は、おそらく紀元前1世紀にディオニュシオス・トラクスの弟子であったアミススのティラニオン（紀元前100年頃- 紀元前25年頃）によってローマにもたらされた。 [ 77 ]
紀元前48年、カエサルの内戦中、ユリウス・カエサルはアレクサンドリアで包囲された。彼の兵士たちは、クレオパトラの兄プトレマイオス13世の艦隊を阻止するために埠頭を空けようとして、アレクサンドリア港に停泊していたエジプトの船の一部に火を放った。[ 83 ] [ 84 ] [ 60 ] [ 8 ]この火は埠頭に最も近い都市の部分に広がり、その地域にかなりの被害をもたらしたと言われている。[ 84 ] [ 81 ] [ 8 ]紀元1世紀のローマの劇作家でストア派の哲学者小セネカは、紀元前27年から9年の間に書かれたリウィウスの『ローマ建国史』を引用し、カエサルが起こした火によってアレクサンドリア図書館の4万巻が焼失したと述べている。[ 60 ] [ 81 ] [ 8 ] [ 85 ]ギリシャの中期プラトン主義者プルタルコス（紀元46年頃 - 120年頃）は『カエサルの生涯』の中で、「敵が海路での連絡を断とうとしたため、彼は船に火を放つことでその危険をそらさざるを得なかった。船はドックを焼き尽くした後、そこから火が広がり、大図書館を破壊した」と記している。[ 86 ] [ 87 ] [ 8 ]しかし、ローマの歴史家カッシウス・ディオ（紀元155年頃- 235年頃）は、「多くの場所が放火され、その結果、他の建物とともに、ドックヤードや穀物と書籍の倉庫（数が多く、最高級のものであったと言われている）が焼失した」と記している。[ 87 ] [ 81 ] [ 8 ]しかし、フロルスとルカヌスは、炎が艦隊自体と「海に近い家々」を焼き尽くしたことしか述べていない。[ 88 ]
学者たちは、カッシウス・ディオの記述から、火災は図書館全体を破壊したのではなく、港近くの図書館の倉庫が1つ以上破壊されたことを示していると解釈している。[ 87 ] [ 81 ] [ 8 ] [ 89 ]カエサルの火災がどのような被害をもたらしたにせよ、図書館が完全に破壊されたわけではないことは明らかである。[ 87 ] [ 81 ] [ 8 ] [ 89 ] [ 3 ]地理学者ストラボン（紀元前63年頃- 紀元後24年頃）は、図書館が付属していたより大きな研究機関であるムセイオンを、カエサルの火災から数十年後の紀元前20年頃に訪れたと述べており、火災を免れたか、あるいはその後すぐに再建されたことを示している。[ 87 ] [ 8 ]それにもかかわらず、ストラボンがムセイオンについて語る様子から、数世紀前ほどの名声はもはやなかったことがわかる。これが歴史的な衰退によるものか、壊滅的な破壊によるものかは不明である。[ 8 ]ストラボンはムセイオンについて言及しているにもかかわらず、図書館については個別に言及していない。これは、図書館の規模と重要性が著しく低下したため、ストラボンが個別に言及する価値がないと感じたことを示唆しているのかもしれない。[ 8 ]ストラボンが言及した後、ムセイオンに何が起こったのかは不明である。[ 60 ]
さらに、プルタルコスは『マルクス・アントニウス伝』の中で、紀元前33年のアクティウムの海戦に至るまでの数年間、マルクス・アントニウスがペルガモン図書館の20万巻の巻物すべてをクレオパトラに贈ったという噂があったと記している。[ 87 ] [ 81 ]プルタルコス自身も、この逸話の情報源は時として信頼できないものであり、この話はマルクス・アントニウスがローマではなくクレオパトラとエジプトに忠誠を誓っていたことを示すためのプロパガンダに過ぎない可能性もあると述べている。[ 87 ]しかし、キャソンは、たとえこの話が作り話だったとしても、図書館がまだ存在していなければ信じがたいと主張している。[ 87 ]エドワード・J・ワッツは、マルクス・アントニウスの贈り物は、約15年前にシーザーの放火によって被害を受けた図書館の蔵書を補充するためのものだった可能性があると主張している。[ 81 ]
紀元前 48 年以降も図書館が存続していたことを示すさらなる証拠は、紀元前 1 世紀後半から紀元後 1 世紀前半にかけて最も著名な総合注釈書の著者が、アレクサンドリアで活動していた学者ディディモス・カルセンテロスであったという事実から得られる。彼の異名はΧαλκέντερος ( Chalkénteros ) で、「青銅の腸」を意味する。[ 90 ] [ 87 ]ディディモスは 3,500 冊から 4,000 冊の本を著したと言われており、古代全体で最も多作な著述家として知られている。[ 90 ] [ 82 ]彼はまた、自分が書いたすべての本を覚えていないと言われていたため、 βιβλιολάθης ( Biblioláthēs )というあだ名も付けられていた。これは「本を忘れる人」を意味する。[ 90 ] [ 91 ]ディディモスの注釈書の一部は後世の抜粋の形で保存されており、これらの遺物は、アレクサンドリア図書館の初期の学者たちの批判的著作に関する現代の学者にとって最も重要な情報源となっている。[ 90 ]ライオネル・キャソンは、ディディモスの膨大な著作は「少なくとも図書館の資料のかなりの部分を自由に利用できなければ不可能だっただろう」と述べている。[ 87 ]
ローマ帝政時代（紀元前27年～紀元後284年）のアレクサンドリア図書館についてはほとんど知られていない。[ 81 ]クラウディウス帝（在位41年～54年）は図書館の増築を行ったと記録されているが、[ 92 ]アレクサンドリア図書館の一般的な運命はアレクサンドリア市自体の運命に左右されたようだ。[ 93 ]アレクサンドリアがローマの支配下に入ると、市の地位、ひいてはその有名な図書館の地位は徐々に低下した。[ 3 ] [ 93 ]ムセイオンがまだ存在していた間は、会員資格は学問的業績に基づいてではなく、政府、軍事、あるいは運動競技における功績に基づいて与えられた。[ 80 ]
明らかに、図書館長という職位についても同様であった。[ 80 ]ローマ時代に知られている唯一の図書館長は、西暦1世紀半ばに生きたティベリウス・クラウディウス・バルビルスという人物で、政治家、行政官、軍人であったが、実質的な学問的業績の記録はない。 [ 80 ]ムセイオンのメンバーは、もはや教えること、研究を行うこと、あるいはアレクサンドリアに住むことさえ求められなくなった。[ 94 ]ギリシャの著述家フィロストラトスは、ハドリアヌス帝（西暦117～138年統治）が、民族誌学者のミレトスのディオニュシオスとソフィストのラオディキアのポレモンをムセイオンのメンバーに任命したと記録しているが、この2人がアレクサンドリアでかなりの時間を過ごしたことは知られていない。[ 94 ]
アレクサンドリアの学問の評判が衰えるにつれて、地中海世界の他の図書館の評判が高まり、アレクサンドリア図書館のかつての最も著名な地位は低下した。[ 93 ]アレクサンドリア市内にも他の図書館が次々と出現し[ 81 ]、大図書館の巻物はこれらの小規模な図書館の蔵書として使われた可能性がある。[ 81 ]アレクサンドリアのカイサレウムとクラウディアヌムは、いずれも西暦1世紀末までに主要な図書館を持っていたことが知られている。[ 81 ]古典史家のエドワード・J・ワッツによれば、元々は大図書館の「分館」であったセラペウムも、おそらくこの時期に拡張したと思われる。[ 95 ]
西暦2世紀までに、ローマ帝国はアレクサンドリアからの穀物への依存度を下げ、同市の地位はさらに低下した。[ 93 ]この時期のローマ人はアレクサンドリアの学問にもあまり関心を持たず、図書館の評判も低下し続けた。[ 93 ]ローマ帝国時代にアレクサンドリア図書館で働き、学んだ学者たちは、プトレマイオス朝時代にそこで学んだ学者たちほど有名ではなかった。[ 93 ]やがて、「アレクサンドリア」という言葉自体が、テキストの編集、テキストの誤りの訂正、以前の学者たちの注釈をまとめた注釈の執筆と同義語となり、言い換えれば、衒学的、単調、独創性の欠如といった意味合いを持つようになった。[ 93 ]アレクサンドリア大図書館と、それを収容していたムセイオンの両方についての言及は、西暦3世紀半ば以降は消える。[ 96 ]学者たちがムセイオンのメンバーであったという最後の記録は260年代に遡る。[ 96 ]
西暦272年、アウレリアヌス帝はパルミラ女王ゼノビアの軍勢からアレクサンドリア市を奪還するために戦った。[ 96 ] [ 80 ] [ 3 ]戦闘中、アウレリアヌス軍は主要図書館があったブロウキオン地区を破壊した。[ 96 ] [ 80 ] [ 3 ]この時点でムセイオンと図書館がまだ存在していたとしても、攻撃中にほぼ確実に破壊または損傷を受けたであろう。[ 96 ] [ 80 ]もし攻撃を生き延びたとしても、残っていたものは、ブロウキオン地区が再び破壊された297年のディオクレティアヌス帝によるアレクサンドリア包囲戦でさらに損傷または破壊されたであろう。[ 96 ]
西暦642年、アレクサンドリアはアムル・イブン・アル＝アースの指揮下にあるアラブ軍によって占領された。後のアラビア語の文献のいくつかは、カリフ・ウマルの命令による図書館の破壊について述べている。[ 97 ]最も古いものは、1248年以前に書かれた伝記辞典『学者たちの歴史』の中でこの話を記述したアル＝キフティである。 [ 98 ] 13世紀に書かれたバル＝ヘブラエウスは、ウマルがヤヒヤー・アル＝ナフウィー（ヨハネス・フィロポノス）に「もしそれらの書物がクルアーンと一致するなら、我々はそれらを必要としない。もしそれらがクルアーンに反するなら、破壊せよ」と言ったと引用している。そこで、イブン・アル＝キフティは、将軍がアレクサンドリアの浴場を温める火の燃料として書物を燃やすよう命じたと述べている。それらの書物は6か月間暖房するのに十分であったと言われている。[ 99 ]
後世の学者たちは、 1713年に翻訳した『アレクサンドリア総主教史』のウゼーブ・ルノー神父をはじめとして、これらの物語が記録されるまでに経過した時間の長さや、様々な著者の政治的動機を考慮して、これらの物語に懐疑的である。[ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]例えば、ロイ・マクラウドは、この物語が初めて登場したのは事件から500年後であり、ヨハネス・フィロポノスはエジプト征服の頃にはほぼ確実に亡くなっており、アレクサンドリア大図書館とムセイオンは当時すでに消滅していた可能性が高いと指摘している。[ 103 ]ダイアナ・デリアによれば、「オマールが異教徒とキリスト教の知恵を拒否したことは、後の不確実な時代に、信者の信仰心が再び非信者との近接によって試されるようになった際に、イスラム教徒が従うべき道徳的模範として、保守的な当局によって考案され、利用された可能性がある」。[ 104 ]歴史家のバーナード・ルイスは、この神話はスンニ派のアイユーブ朝がシーア派のファーティマ朝のコレクションや図書館を公売で処分したことを正当化するために、サラディンの治世中に生まれたと示唆している。[ 105 ]
セラペウムは、アレクサンドリアの「娘図書館」[ 107 ]と呼ばれることが多い。西暦4世紀後半の大部分において、おそらくアレクサンドリア市内で最大の蔵書数を誇る場所であった。[ 108 ] 370年代と380年代には、セラペウムは依然として異教徒にとって重要な巡礼地であった。 [109]そこは完全に機能する神殿であり続け、哲学者が教えるための教室もあった。[ 109 ]当然のことながら、イアンブリコス派新プラトン主義の信奉者を引きつける傾向があった。[ 109 ]これらの哲学者のほとんどは、主に神働術、すなわち儀式や秘教的な宗教的実践の研究に関心を持っていた。 [ 109 ]新プラトン主義の哲学者ダマスキオス（紀元458年頃- 538年以降）は、オリンポスという名の男がキリキアからセラピウムに教えに来て、そこで熱心に生徒たちに伝統的な神への崇拝の規則と古代の宗教的慣習を教えたと記録している。[ 110 ]彼は生徒たちに伝統的な方法で古い神々を崇拝するように命じ、神働術さえ教えたかもしれない。[ 111 ]
散見される文献によると、4世紀のある時期に、「ムセイオン」として知られる機関がアレクサンドリアのどこか別の場所に再建された可能性がある。[ 96 ]しかし、この組織の特徴については何もわかっていない。[ 96 ]何らかの文献資料を保有していた可能性はあるが、それが何であれ、明らかに前身の組織とは比較にならないものであった。[ 112 ]
ローマ皇帝テオドシウス1世のキリスト教徒支配下では、異教の儀式は禁止され、異教の神殿は破壊された。西暦391年、アレクサンドリアの司教テオフィロスは、古いミトラ教神殿の破壊を監督した。[ 111 ]彼らは祭祀の品々の一部をテオフィロスに渡し、[ 111 ]彼はそれらを街中を引き回して嘲笑し、あざけらせた。[ 111 ]アレクサンドリアの異教徒たちは、この冒涜行為に激怒し、特にセラペウムで新プラトン哲学と神働術を教えていた教師たちは激怒した。[ 111 ]セラペウムの教師たちは武器を取り、生徒や他の信者たちを率いてアレクサンドリアのキリスト教徒住民にゲリラ攻撃を仕掛け、撤退を余儀なくされる前に多くのキリスト教徒を殺害した。[ 111 ]報復として、キリスト教徒はセラペウムを破壊し、取り壊したが、[ 113 ] [ 114 ]列柱の一部は12世紀になってもまだ残っていた。[ 113 ]この時点で実際に図書館が存在していたかどうか、また存在していたとしたらどの程度の規模であったかは記録されていない。ジョナサン・テオドールは、西暦391/392年までに「象徴的な広大で貴重なコレクションという意味での『大図書館』は残っていなかった」と述べている。[ 114 ]オロシウスだけが書籍や巻物の破壊について明示的に言及しており、セラペウムの破壊後に書かれたと思われる資料では、その文学コレクションについて過去形で語られている。[ 115 ] [ 116 ]一方、最近の論文では、プトレマイオス朝の元の図書館の蔵書が西暦2世紀末までにセラピウムに移され、セラピウムが破壊され、そこに収蔵されていた書籍も失われるまで図書館が存在していたことを示唆する文献的証拠が特定されている。[ 117 ]
10世紀のビザンツ百科事典であるスーダは、数学者アレクサンドリアのテオン（紀元 335年頃 - 405年頃）を「ムセイオンの人」と呼んでいる。[ 119 ]しかし、古典史家のエドワード・J・ワッツによれば、テオンはおそらく「ムセイオン」と呼ばれる学校の長であり、その名前はかつてアレクサンドリア図書館を含んでいたヘレニズム時代のムセイオンを模倣して付けられたもので、それ以外にはほとんど関係がなかった。 [ 119 ]テオンの学校は排他的で、非常に権威があり、教義的に保守的だった。[ 120 ]テオンはセラピウムで教えていた好戦的なイアンブリコス派新プラトン主義者とは何のつながりもなかったようだ。[ 113 ]むしろ、彼はイアンブリコスの教えを拒否し[ 120 ] 、純粋なプロティノス派新プラトン主義を教えていることを誇りにしていたのかもしれない。[ 120 ]紀元400年頃、テオンの娘ヒュパティア（紀元350～370年頃生まれ、紀元415年没）が父の後を継いで学派の長となった。[ 121 ]彼女は父と同様にイアンブリコスの教えを拒否し、代わりにプロティノスによって体系化された本来の新プラトン主義を受け入れた。[ 120 ]
セラピウムの破壊に関わった司教テオフィロスは、ヒュパティアの学校を容認し、彼女の生徒のうち2人が自分の管轄区域で司教になるよう奨励した。[ 122 ]ヒュパティアはアレクサンドリアの人々に非常に人気があり[ 123 ]、政治的に大きな影響力を持っていた。[ 123 ]テオフィロスはアレクサンドリアの政治構造を尊重し、ヒュパティアがローマ総督と築いた緊密な関係に異議を唱えなかった。[ 122 ]ヒュパティアは後に、アレクサンドリアのローマ総督オレステスと、テオフィロスの後継者であるアレクサンドリアのキュリルとの間の政治的な争いに巻き込まれた。[ 124 ] [ 125 ]オレステスがキュリルと和解するのを妨害したという噂が広まり[ 124 ] [ 126 ] 、西暦415年3月、ペテロという名の朗読者に率いられたキリスト教徒の暴徒によって殺害された。 [ 124 ] [ 127 ]彼女には後継者がおらず、彼女の死後、彼女の学校は崩壊した。[ 128 ]
とはいえ、ヒュパティアはアレクサンドリア最後の異教徒でもなければ、最後の新プラトン主義哲学者でもなかった。[ 129 ] [ 130 ]新プラトン主義と異教主義は、彼女の死後何世紀にもわたってアレクサンドリアと東地中海全域で存続した。[ 129 ] [ 130 ]イギリスのエジプト学者シャーロット・ブースは、ヒュパティアの死後まもなく、アレクサンドリアのコム・エル・ディッカに多くの新しい学術講義室が建設されたことを指摘しており、哲学がアレクサンドリアの学校で明らかにまだ教えられていたことを示している。[ 131 ] 5世紀後半の著述家ザカリアス・スコラスティコスとガザのアイネイアスは、いずれも「ムセイオン」が何らかの物理的な空間を占めていたと述べている。[ 96 ]考古学者たちは、プトレマイオス朝のムセイオンの遺跡の近く（ただし遺跡上ではない）に、この時期頃に建てられた講義室を発見しており、これがこれらの著者が言及している「ムセイオン」である可能性がある。[ 96 ]
どの時代においても、コレクションの規模を確実に判断することは不可能である。コレクションはパピルス巻物で構成されており、紀元前300年以降は写本が使用されたものの、アレクサンドリア図書館が羊皮紙に切り替えたという記録は残っていない。これはおそらく、パピルス貿易との強い繋がりによるものだろう。エジプト人は最終的にパピルスの輸出を禁じ、競合するペルガモン図書館が巻物を作成するために必要な材料を枯渇させ、アレクサンドリア図書館を世界最大の知識のコレクションとして確立しようとした。これにより、アレクサンドリア図書館が間接的にペルガモン王国に羊皮紙の作成を促したという通説が生まれたが[ 132 ]、アナトリアとエジプトにおける羊皮紙の使用は、それぞれの図書館が建設されるずっと前から両地域で詳細に記述されていた[ 133 ] 。しかし、ペルガモン王国は、それ以前の例よりも優れた動物皮羊皮紙の製造において大きな発展を遂げたと一般的に考えられている。[ 134 ]パピルスよりも丈夫な素材である羊皮紙は、アジアやローマ帝国に情報を広めるのに適しており、パピルスよりも保存されやすかった。[ 135 ]
一つの文章が複数の巻物に及ぶこともあり、このように独立した「書物」に分割することは編集作業の重要な側面であった。プトレマイオス2世フィラデルフォス王（紀元前309年～246年）は、図書館の目標として50万巻の巻物を設定したと言われている。[ 136 ]図書館の索引であるカリマコスの『ピナケス』は断片としてしか残っておらず、コレクションがどれほど大規模で多様であったかを確実に知ることはできない。最盛期には、図書館は50万巻近くの巻物を所有していたと言われている。歴史家の間では正確な数について議論があるが、高い推定では40万巻、あるいは70万巻にも及ぶとされ、最も控えめな推定では4万巻とされているが、それでも膨大なコレクションであり、広大な保管スペースが必要であった。[ 137 ] [ 6 ] [ 138 ]
研究機関として、図書館は数学、天文学、物理学、自然科学、その他の分野の新しい著作を書架に収めた。その実証的な基準は、本格的な文献批評の最初期かつ最も強力な拠点の1つに適用された。同じテキストがしばしば複数の異なるバージョンで存在していたため、比較文献批評はそれらの真偽を保証するために不可欠であった。いったん真偽が確定すると、世界中の学者、王族、裕福な愛書家のために正典の写本が作成され、この商取引が図書館の収入源となった。[ 40 ]
アレクサンドリア図書館は古代世界で最大かつ最も権威のある図書館の1つでしたが、唯一の図書館ではありませんでした。[ 7 ] [ 139 ] [ 140 ]ヘレニズム時代末期には、東地中海のほぼすべての都市に公共図書館があり、中規模の町にも多数ありました。[ 7 ] [ 4 ]ローマ時代には、図書館の数は増えるばかりでした。[ 141 ]西暦4世紀には、ローマ市だけでも少なくとも24の公共図書館がありました。[ 141 ]アレクサンドリア図書館が衰退するにつれて、他のさまざまな首都に学術的卓越性の中心が出現しました。アレクサンドリア図書館の資料のほとんどは、コンスタンティノープル帝国図書館、ゴンディシャプール学院、知恵の家を経由して生き残った可能性があります。その多くは、12世紀以降徐々にヨーロッパに伝わりました。
古代末期、ローマ帝国がキリスト教化されるにつれ、アレクサンドリア図書館やそれ以前の異教時代の偉大な図書館を直接モデルにしたキリスト教図書館が、帝国のギリシャ語圏東部全域に設立され始めた。[ 141 ]これらの図書館の中で最大かつ最も著名なものには、カイサリア・マリティマ神学図書館、エルサレム図書館、そしてアレクサンドリアのキリスト教図書館があった。[ 141 ]これらの図書館には異教とキリスト教の著作が並んで所蔵されており[ 141 ]、キリスト教の学者たちは、アレクサンドリア図書館の学者たちがギリシャ古典を分析するために用いたのと同じ文献学的手法をキリスト教の聖典に適用した。[ 141 ]それにもかかわらず、ルネサンス期まで、異教の著述家の研究はキリスト教の聖典の研究に比べて二次的なものにとどまった。[ 141 ]
古代の文献が今日まで残っているのは、それらが徹底的に写本され、さらに写本されたという事実に大きく負っている。最初は、ローマ時代に専門の写字生によって写本された。[ 1 ] [ 142 ]中世のイスラム学者も、古代世界の知識を保存し翻訳する上で重要な役割を果たした。[ 143 ]ギリシャ語とアラビア語の翻訳運動は、多くの古代文献をアラビア語に翻訳し、文献をそのままの形で保存した。[ 144 ]その後、それらは翻訳され、ヨーロッパに再紹介された。[ 144 ]この運動は、アッバース朝カリフ国の下で本格的に始まり、イスラム黄金時代に重要な役割を果たした。翻訳運動には、アッバース朝帝国のさまざまな宗教の学者が参加した。例えば、カリフ・アル＝マアムーンの庇護の下、フナイン・イブン・イスハークという名のキリスト教徒の学者で翻訳者が、アリストテレス、ヒポクラテス、ガレノスの主要な翻訳プロジェクトを完成させ、学者たちが利用できるようにした[ 144 ] 。これらの翻訳はラテン語に翻訳され、ヨーロッパに再導入された[144]。これらのテキストは中世とルネサンス期に修道士によって写本され、ヨーロッパの学者たちが再び容易に利用できるようになった[ 1 ] [ 142 ] 。
古代アレクサンドリア図書館を現代に復活させるというアイデアは、ロトフィ・ドウィダルがアレクサンドリア大学の学長を務めていた1974年に初めて提案された。[ 145 ] 1986年5月、エジプトはユネスコの執行委員会に、国際機関がこのプロジェクトの実現可能性調査を実施することを許可するよう要請した。[ 145 ]これは、ユネスコと国際社会がこのプロジェクトを実現させようと関与し始めたことを示している。[ 145 ] 1988年から、ユネスコとUNDPは図書館の設計のための国際建築コンペを支援するために協力した。[ 145 ]エジプトは図書館建設のために4ヘクタールの土地を提供し、アレクサンドリア図書館国家高等委員会を設立した。[ 146 ]エジプトのホスニ・ムバラク大統領はこのプロジェクトに個人的に関心を持ち、その推進に大きく貢献した。[ 147 ] 1989年に国際建築コンペが開催され、ノルウェーの建築事務所スノヘッタが優勝した。[ 148 ] 2002年に完成したアレクサンドリア図書館は、現在では近代的な図書館および文化センターとして機能し、元のアレクサンドリア図書館を記念している。[ 149 ]アレクサンドリア大図書館の使命に沿って、アレクサンドリア図書館には、高度に専門的な大学院学位取得を目指す学生のための国際情報科学学校も併設されており、その目標はエジプトおよび中東全域の図書館の専門スタッフを育成することである。[ 150 ]
グレゴリアン、ヴァルタン（ 2003）。イスラム：一枚岩ではなくモザイク。ワシントンDC：ブルッキングス研究所出版局。26-38頁。ISBN 0-8157-3282-1。LCCN 2003006189。
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