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ガイ・アルフレッド・アルドレッド（Guy Alfred Aldred、しばしばGuy A. Aldredとも表記される。1886年11月5日 - 1963年10月16日）は、イギリスのアナキスト共産主義者であり、反議会共産主義連盟（APCF）の著名なメンバーであった。彼はバクーニン・プレス出版社を設立し、グラスゴーを拠点とするアナキスト系定期刊行物5誌、『The Herald of Revolt』、『The Spur』、 『 The Commune』、 『 The Council』、『The Word』を編集した。これらの雑誌では、エセル・マクドナルドや、後にパートナーとなるジェニー・パトリックと緊密に協力した。
アルドレッドはミドルセックス州クラーケンウェルで生まれた。父親は22歳のイギリス海軍中尉で、母親は19歳の日傘職人、エイダ・キャロライン・ホールズワースだった。若い海軍士官にとってエイダは社会的に受け入れられない女性だったが、ガイが生まれる少し前に結婚した。結婚式後、彼は教会にエイダを残して母親の元へ戻った。ガイという名前は、11月5日のガイ・フォークス・ナイトに由来する。ガイは、ヴィクトリア朝時代の急進派であるエイダの父、チャールズ・ホールズワースの家で育った。ファリンドン・ロードのアイアン・インファンツ・スクールに通い、後にヒュー・ミドルトン高等小学校に転校し、最年少の生徒だったためウェールズ公に紹介された。同級生の一人は、スイスの時計職人で、かつて第一インターナショナルの活動家だったヘルマン・ユングの息子だった。彼が最初にプロパガンダ活動に携わったのは、反ニコチン連盟、希望の結社、そして完全禁酒運動であり、彼は生涯を通じてこれらの活動において禁欲者であり続けた。
彼の祖父は英国国教会信者で、彼に聖アンナ・聖アグネス教会に通うよう勧め、彼は1894年にそこで聖餐を受けた。しかし、ホロウェイの副牧師である従兄弟と親しかったにもかかわらず、彼はすぐに教会に対して批判的な態度をとるようになった。
15歳（1902年）の時、ジャイプール藩王マド・シン2世がロンドンを訪れたことで、彼は自身のロンドン的な地方主義に気づかされた。彼は、藩王が「旅する神」を連れて各地を巡る様子を報じる新聞記事に魅了された。
ラージャの神は、紛れもない事実だった。それは私の小さな世界に侵入してきた。それは私に、他の都市や他の宗教の現実を実感させてくれた。それは、単なる研究では決して知り得なかった事実を私に知らしめてくれた。それは、キリスト教が世界の宗教ではないという事実を私に理解させてくれた。それは、キリスト教正統派の範疇を超えた東洋の神学が存在するという事実を私に実感させてくれた。[ 1 ]
その年の後半、彼は「少年説教者」として名声を得、自分で印刷して配布したビラはしばしば嘲笑と軽蔑をもって迎えられた。彼はホワイトフライアーズ・ハウスにあるナショナル・プレス・エージェンシーで事務員として働き始め、そこで副編集者に昇進した。マクマスターズという名の伝道師と共に「キリスト教社会伝道団」を共同設立し、16歳の誕生日直後にホロウェイ少年説教者として発足した。彼の非順応的なアプローチは、最初の説教の後、懸念を引き起こした。
チャールズ・ヴォイジーに連絡を取った後、ガイは1902年12月20日にようやく面会を許された。当時74歳で裕福なヴォイジーは、粗末な服装をした16歳の労働者階級の少年と対面して驚いた。ヴォイジーが慎重に準備を整えた後、面会は3時間続いた。二人の友情は、ヴォイジーが1912年に亡くなるまで続いた。
1903年1月、英国国教会の牧師であるジョージ・マーティン師が、自身のチラシを持ってガイを訪ね、ホロウェイ少年説教者との面会を求めた。マーティン師はロンドンで最も貧しいスラム街で活動しており、ガイも彼と共にロンドンの最貧困層の人々を支援する活動に参加した。マーティン師との友情は6年間続き、ガイに大きな影響を与えた。ガイは間もなく説教壇から最後の説教を行い、「キリスト教社会宣教団」を去った。
ガイは神学研究所の講演者になったが、すぐに自分の組織を設立する時が来たと感じた。1904年、彼は毎週日曜日に集まる神学伝道会を設立した。かなりの人数が集まったが、時には騒々しい聴衆もいた。ガイは力強い若き演説家として評判を高めていった。彼はまた無神論へと傾倒していった。8月までに、集会の横断幕は「クラーケンウェル自由思想伝道会」と書かれたものに変更された。集会はしばしば激しい敵意を生み出した。ある時、群衆が壇上に押し寄せ、ガイを地面に押し倒して殴打した。警察の介入により集会は中止となった。この頃、彼は『不可知論ジャーナル』に興味を持ち、スコットランド人の編集者「サラディン」と親しくなった。ジャーナルの事務所で、彼はもう一人のスコットランド人、ジョン・モリソン・デイヴィッドソンと出会い、ガイはスコットランドの情勢にますます関心を持つようになった。
『インディアン・ソシオロジスト』は、シャムジ・クリシュナヴァルマが編集していたインドの民族主義新聞だった。クリシュナヴァルマが当局の弾圧を恐れてロンドンからパリへ移住すると、新聞の印刷はアーサー・フレッチャー・ホースリーが引き継いだ。しかし、彼は5月、6月、7月号を印刷したとして逮捕され、裁判にかけられた。（彼は、ウィリアム・ハット・カーゾン・ワイリー卿の暗殺で有罪判決を受けたマダン・ラル・ディンラと同じ日に裁判にかけられ、判決を受けた。）ホースリーの著名な裁判で、最高裁判所長官のアルヴァーストン卿は、そのようなものを印刷する者は誰でも訴追される可能性があると示唆した。それにもかかわらず、報道の自由の擁護者であるアルドレッドは、自分の名前でそれを発行した。警察は令状を取得し、その号の396部を押収した。裁判では、中央刑事裁判所で、検事総長のウィリアム・ロブソン卿。ロブソンは、アルドレッド自身が執筆した『TIS』の一部を強調し、特にディングラの処刑に触れた箇所に焦点を当てた。
ディンラの処刑では、そのマントが公然と着用され、秘密の言葉が話され、帝国主義の剣を隠すために用いられる厳粛なベールが用いられ、それによって我々は、クローマー、カーゾン、モーリー＆カンパニーという大臣たちが率いる、飽くなき現代専制政治の偶像に生贄として捧げられる。殺人――彼らは、殺害されたのが政府の手先である場合、それを恐ろしい犯罪として我々に示そうとするが――我々は、殺害されたのが労働者、民族主義の愛国者、エジプトの農民、あるいは専制社会の血への渇望の半飢餓状態の犠牲者である場合には、彼らが嫌悪感も後悔もなく殺人を犯すのを目にする。フェザーストーンとデンシャワイでもそうだった。ニューゲートでもしばしばそうだった。ロバート・エメット、パリ・コミューン、シカゴの殉教者たちでもそうだった。これらの殉教者たちの殺人者よりも非難されるべき者は誰だろうか？シカゴに爆弾を投げた警察のスパイたちだ。デンシャワイで罪のないエジプト人を殺害した臨時の法廷、フェザーストーンの労働者殺害の全責任を負ったアスキス、ロバート・エメットの暗殺者たち。しかし、これらの殺人者は処刑されていない！では、なぜディングラは処刑されなければならないのか？それは、彼が日和見主義の処刑人ではなく、民族主義の愛国者であり、彼の理想は彼らの理想とは異なるものの、インドにいる民族主義者が得るものと同様に、帝国主義の血を吸う資本主義の寄生虫の卑屈な集団から得るものがほとんどない国内の労働者たちの賞賛に値するからである。
アルドレッドはまた、セポイの反乱、またはインドの反乱は、インド独立戦争と呼ばれるだろうと述べた。アルドレッドは12か月の重労働刑を宣告された。[ 2 ]彼が『インディアン・ソシオロジスト』に関わったことで、古代アーリア文化と仏教に対する見解に基づいて、無政府主義とインド民族主義を組み合わせたハル・ダヤルと知り合うことになった。
アルドレッドは社会民主連盟に加入したが、1906年に脱退した。第一次世界大戦中は良心的兵役拒否者であり、グラスゴー無政府主義者グループの創設者でもあった。十月革命を支持する共産主義宣伝グループを立ち上げ、これは後に1919年に共産主義者同盟の一部となった。共産主義者同盟の崩壊後、 1921年に反議会共産主義者連盟（APCF）を設立し、徐々にソビエト連邦への反対へと傾倒していった。ヨーロッパ各地の左派共産主義者との繋がりから、彼は評議会共産主義に近づいた。
1932年、彼はAPCF（アメリカ共産党）を離脱し、後に労働者公開フォーラムを設立した。このフォーラムは最終的に統一社会主義運動（ USM）となった。第二次世界大戦中、 USMは人民戦線という形で、政治的立場を超えた人々と協力して軍事行動に反対し、世界政府を提唱するようになった。ヨシフ・スターリンの死後、アルドレッドはソビエト連邦への支持を強めていった。
アルドレッドは、避妊の先駆者であり、ミリー・ウィットコップ（ミリーはアナキストのルドルフ・ロッカーのパートナーだった）の妹であるパートナーのローズ・ウィットコップ（1890年4月9日 - 1932年7月4日）と緊密に協力した。[ 3 ]
彼らは共同でマーガレット・サンガーの『家族制限』を出版したが、この行為によりロンドンの治安判事から「無差別」出版として非難され[ 4 ] 、ガイ病院のコンサルタントの専門家の証言や、控訴審で21歳以上の人にしか販売されなかったという証拠があったにもかかわらず、在庫の廃棄が命じられた[ 5 ] 。彼らの主張はドーラ・ラッセル[ 6 ]によって強く支持され、彼女は夫のバートランド・ラッセル、ジョン・メイナード・ケインズとともに控訴審の訴訟費用を支払った[ 7 ] 。
アルドレッドとウィットコップは1909年に息子アネスリーをもうけた。アルドレッドが1922年にグラスゴーに定住する頃には二人の関係は疎遠になりつつあり、1924年に最終的に別れたが、ウィットコップが家族計画に関する活動を続けていたために国外追放される可能性があった1926年2月2日に法的に結婚した。[ 8 ]
心臓病の治療を当初拒否したアルドレッドは、1963年10月16日、76歳でグラスゴーのウェスタン・インファーマリーでほぼ無一文の状態で亡くなり、遺体はグラスゴー大学解剖学部に遺贈された。遺体は1964年5月4日にグラスゴーのメアリーヒル火葬場で火葬された。[ 9 ]
アルドレッドの長年の協力者であり、文学遺言執行人でもあるジョン・テイラー・コールドウェルは、伝記『Come Dungeons Dark: The Life and Times of Guy Aldred, Glasgow Anarchist』（暗い地下牢へ：グラスゴーのアナキスト、ガイ・アルドレッドの生涯）を執筆し、アルドレッドの著作をマイクロフィルムに整理・保存した。彼の個人文書はグラスゴーのベイリー図書館に寄託され、現在はミッチェル図書館に所蔵されている。彼には息子のアネスリーが残された。
アルドレッドのパンフレットの一部は、ジョー・ラバディ・コレクションの一部としてオンラインで閲覧できる。